1
00:00:01.150 --> 00:00:24.400
احسن الله اليكم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني. قال لا تغضب ردد مرارا قال لا تغضب رواه البخاري هذا الحديث مناسبته ظاهرة للحديث السابق وهو ان الانسان الذي

2
00:00:24.950 --> 00:00:51.950
يريد ان يقول الخير فان اعظم الابواب التي تجعله يصير على الخير ترك الغضب اعظم الابواب الذي التي آآ يجعله يصير على قول الخير ترك الغضب واعظم الابواب التي تسيره على الاكرام ترك الغضب

3
00:00:52.950 --> 00:01:22.700
ومتى ما كان الانسان غضوبا لا يستطيع ان يحافظ على قول الخير ولا يستطيع على اكرام الغير اذا المناسبة ظاهرة موظوع الحديث النهي عن الغظب النهي عن الغضب الغضب وصف

4
00:01:23.600 --> 00:01:48.650
يكون من الانسان لسبب ما وهو ينقسم الى قسمين غضب لله عز وجل ولدين الله عز وجل ورسوله فهذا مطلوب شرعا هذا مطلوب شرعا وهذا يدل على الايمان ويدل على الغيرة

5
00:01:49.850 --> 00:02:06.850
ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها ما غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لشيء الا ان تنتهك حرمات الله او ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط

6
00:02:06.900 --> 00:02:32.300
الا ان تنتهك حرمات الله والقسم الثاني من الغضب الغضب للنفس سواء كان لاجل الجاه او لاجل المال او لاجل الاولاد ايا كان هذا يسمى الغضب النفسي الغضب النفسي منهي عنه مطلقا

7
00:02:32.700 --> 00:02:50.750
ولهذا قال ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني ها هنا يأتي سؤال كثير من الصحابة يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم الوصية

8
00:02:51.700 --> 00:03:17.550
فنجد وصايا النبي صلى الله عليه وسلم متنوعة بحسب السائلين ما السر في ذلك سر ذلك ايها الاخوة راجع الى الى علم النبي صلى الله عليه وسلم بحال السائل ولهذا ينبغي للم تعلم

9
00:03:17.800 --> 00:03:41.250
ان يكون ان يكون على علم ودراية من احوال السائلين حتى لا يستغفلوا فيأخذون منه ما لا ينبغي وينبغي ان يكون على دراية من احوال السائلين لا سيما فيما يستوصونه

10
00:03:41.900 --> 00:04:08.650
لذلك نجد ان وصايا النبي صلى الله عليه وسلم تنوعت بتنوع احوال السائلين قال اوصني ما معنى الوصية الوصية معناها الوصية معناها هو الامر للغير بشيء على وجه الخصوص يعمله

11
00:04:09.000 --> 00:04:32.100
سواء في حياته او بعد مماته الامر للغير بالخير يخصه سواء يعمله في حياته او بعد مماته والوصية اكثر ما تطلق على الاعمال التي تعمل والاقوال التي تقال بعد الموت

12
00:04:32.450 --> 00:05:00.050
بعد موت الموصي  لذلك جاء رجل الى آآ عبد الله بن عمر او غيره فقال كيف لعبدالله ابن عمر يقول له كيف كتب علينا الوصية ولم يوصي رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:01.400 --> 00:05:24.100
يعني شلون هو قدوتنا وامامنا هو لم يوصي بمعنى لم يكتب الوصية كيف نحن مأمورون بكتابة الوصي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى قال بما قال اوصى بكتاب الله

14
00:05:24.400 --> 00:05:48.550
قال اوصى بكتاب الله. وعندنا احاديث تدل على انه عليه الصلاة والسلام قد اراد ان يوصي كتابا  بالخلافة للصديق فلما رأى اختلاف الناس عنده في مرضه قال صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمؤمنون او

15
00:05:48.550 --> 00:06:08.800
يأبى اه اه او يأبى المؤمنون والله الا ابا بكر فترك الوصية لعلمه صلى الله عليه واله وسلم ان الصحابة لن يقدموا عليه احد قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب

16
00:06:09.100 --> 00:06:32.200
تأمل معي الان لا تغضب ولم يذكر متعلق الغضب لا تغضب في ماذا؟ ما ذكر المتعلق فدل على ان النهي عن الغضب لاي متعلق كان منهي عنه ما دام للنفس

17
00:06:32.800 --> 00:07:02.400
قال لا تغضب يعني لجاهك لا تغضب لمالك لا تغضب لعيالك. لا تغضب لنفسك. هذا كله من اين علمنا؟ لان القاعدة ان المتعلق اذا حذف دل على العموم ونص على هذا المفسرون في تفاسيرهم

18
00:07:02.500 --> 00:07:28.550
وذكره الشيخ السعدي رحمه الله في قواعد الحسان في تفسير القرآن قال الهاكم التكاثر حتى زرتم المقهى التكاثر في ماذا هل ذكر متعلقه ما بك؟ اذا اي تكاثر الهى يدخل في العموم

19
00:07:29.500 --> 00:07:46.950
هذه قاعدة نتعلمها للاستدلاء قال فردد مرارا يعني ان هذا الصحابي يقول بعد كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب

20
00:07:47.000 --> 00:08:05.700
قال اوصني قال لا تغضب. مرارا يذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ان يوصيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له لا تقل في هذا الحديث ايها الاخوة من المسائل

21
00:08:05.850 --> 00:08:32.150
خطر الغضب على النفس خطر الغضب على النفس وخطورة الغضب على الايمان فان خطر الغضب على النفس من جهة انه يورث المرظ ويورث الذل وخطورة الغضب على الايمان من جهة انه

22
00:08:32.450 --> 00:09:08.100
ينتج عنه اقوال ينتج عنه اقوال سوء واعمال الشر مخالفة للايمان مخالفة للايمان الواجب او للايمان لاصل الايمان المسألة الثانية كيف نتخلص من الغضب كيف نتخلص من الغضب من هذا الحديث نتعلم ان الغضب يمكن التخلص منه

23
00:09:08.200 --> 00:09:33.650
لان الاوصاف الذميمة يمكن التخلص منها بعض الناس يولد وفيه بعض الصفات الذميمة قد لا يكون ها حليما فيولد وفيه الطيش وما من مولود الا ويولد جاهلا هاي صفة ذميمة

24
00:09:34.750 --> 00:10:00.300
وقد يولد غضوبا وقد يولد خفيفا الحلم طيب ماذا يعمل من كان جاهلا يتعلم ومن كان حليما يزداد حلما ومن كان سفيها يتحلم ومن كان غضوبا يتعلم كيف يترك الغضب

25
00:10:01.500 --> 00:10:19.300
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم مبينا ان الصفات مكتسبة وان كان بعضها هبة من الله عز وجل نسأل الله ان يكسبنا واياكم الصفات الحميدة فقد قال عليه الصلاة والسلام

26
00:10:19.550 --> 00:10:39.550
تأملوا معي العلم بالتعلم يعني لو ان الانسان ما جلس للعلم ها هل يستطيع يتعلم في يوم وليلة انا اذكر يوم كنت اطلب العلم وانا صغير عمري احدعشر سنة فواحد من جماعته شايب كبير

27
00:10:39.750 --> 00:10:59.200
اكبر من الشيبة اللي جالس عندنا حنا ما عندنا احد الا نضرب بك المثل فكان يقول لي يسموني ابن الشيخ لان والدي رحمه الله كان شيخ يقول يا ابن الشيخ انت الحين تطلب العلم الناسي ما يحتاجون لك. العلماء موجودين

28
00:10:59.900 --> 00:11:24.450
قلت له والله العلم زين احتاجوا لي ولا ما احتاجوا العلم زين وابي رحمه الله كان يقول العلم زين الكل فجلست ولله الحمد والمنة من آآ يعني قرابة سبعة عشر سنة وانا اطلب العلم ولله الحمد حتى قال مشايخي اذهب وعلم الناس

29
00:11:24.500 --> 00:11:43.000
ما يحتاج تجلس عندنا فالانسان يدرك ان العلم بالتعلم ما يمكن يأتي بيوم وليلة ايها الاخوة العلم يحتاج الى الى ايش الى النوم نام ونأم ما فاز الا نومه. كذب والله من قالها

30
00:11:43.600 --> 00:12:03.050
ناموا ناموا ما خاب الا النوام العلم يحتاج الى الجلد الى الصبر يعني من من شوال الى الان كم كتابا قرأتم بالله عليك غير القرآن القرآن شيء لابد منه لطالب العلم

31
00:12:03.900 --> 00:12:26.650
كم كتابا قرأت  كل واحد يعرف نفسه ساقول لكم قولا من باب التحدث بنعمة الله ومن باب ان تتشجعوا من اليوم الثاني من شهر شوال الى قبل مجيئه بليلة قرأت تسعة كتب

32
00:12:28.100 --> 00:12:51.500
وكل كتاب لا يقل عن مجلد قراءة سريعة ليش؟ العلم اذا اذا ما اجتهدت فيه يذهب ما يصلح يا اخوان لا بد ان نشتد العلم بالتعلم. طيب اه خرجنا عن الموضوع. والحلم بالتحلم ومن يتصبر يصبره الله

33
00:12:51.500 --> 00:13:16.600
وهنا قال لا تغضب اذا يمكن ترك الغظوبة كيف نترك الغضب اذا كان موجودا عندنا هناك عدة خطوات. الاول العامل النفسي وهو الوصية وصية النفس بعدم الغضب فانت تحفظ هذه الوصية النبوية في نفسك

34
00:13:16.850 --> 00:13:49.500
وتقررها وتجعلها من اولويات حياتك فحينئذ كلما جاء امارات الغضب فانت تترك وتبتعد الامر الثاني ان الانسان يتأمل في العواقب الوخيمة التي تنتج عن هذه الغضبة التي يغضبها فكم من بيوت دمرت

35
00:13:50.050 --> 00:14:15.400
وكم من انفس زهقت وكم من اموال تلفت وكم من اعراض انتهكت بسبب غضبة غضبها فلان او فلان ينبغي التفكر في المآلات تغضب تسب فيسب اباك وامك ايش استفدت ما استفدت شيء تضررت

36
00:14:15.800 --> 00:14:36.800
وتأثمت وكنت السبب في لعن والديك وفي سبهما. لو انك ما غضبت ما حصل هذا الذي حصل  تقول هو اللي غضب عليك. طيب اذا غضب عليك تغضب كانك تقول اذا صار الانسان جاهلا ساصير جاهلا واترك علمي

37
00:14:37.100 --> 00:15:01.750
كانك تقول اذا صار الانسان ها ذليلا ساصير ذليلا كانك تقول اذا صار الانسان حقيرا ساصير حقيرا. اي مبدأ هذا ينبغي ان نتفكر الامر الثالث وهو مهم جدا ذكر الله عز وجل

38
00:15:01.900 --> 00:15:27.500
واعظمه واعظمه الانشغال بالتوحيد والاستغفار لا سيما في حال الغضب رابعا الاستعاذة من الشيطان الرجيم في حال الغضب الاستعاذة من الشيطان الرجيم كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا غاضبا فقال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنهم

39
00:15:27.500 --> 00:15:49.600
ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خامسا ان يترك المكان الذي هو فيه يترك المكان الذي هو فيه. فان كان لا يستطيع فان كان قائما يجلس وان كان جالسا يتمدد

40
00:15:49.700 --> 00:16:11.800
وان كان متمددا يقوم يغير حاله وان كان على غير طهارة يتطهر فان الغظبة نار شريرة دخلت في جسم الانسان يبردها بالماء وذكر الله عز وجل نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم الحل

41
00:16:11.900 --> 00:16:13.000
نعم