1
00:00:00.050 --> 00:00:33.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله الذي جعل الحج مقاما للتعليم. وهدى فيه من شاء من عباده الى الدين القويم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم ما

2
00:00:33.800 --> 00:01:03.800
الحجاج وعلى اله وصحبه خيرتي وفد الحاج. اما بعد فهذا شرح الكتاب السابع من برنامج تعليم الحجاج في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف وثمان وثلاثين اربعمائة والف وهو كتاب الخلاصة الحسناء في اذكار الصباح والمساء لمصنفه صالح بن عبدالله

3
00:01:03.800 --> 00:01:23.800
بن حمد العصيمي. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين يا رب العالمين. قلتم حفظكم

4
00:01:23.800 --> 00:01:43.800
الله تعالى في كتابكم الخلاصة الحسناء في اذكار الصباح والمساء. بسم الله الرحمن الرحيم. اذكار الصباح ووقتها من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس. ابتدأ المصنف وفقه الله كتابه بالبسملة مقتصرا

5
00:01:43.800 --> 00:02:13.800
عليها اتباعا للوالد في السنة النبوية في مكاتباته ومراسلاته صلى الله عليه وسلم الى الملوك والتصانيف تجري مجراها. ثم قدم اذكار الصباح على اذكار المساء لان النهار مقدم على الليل. قال الله تعالى في سورة ياسين ولا الليل سابق النهار. فالنهار

6
00:02:13.800 --> 00:02:43.800
متقدم وجودا قدريا فتتقدم احكامه وضعا دينيا شرعيا. والاذكار جمع ذكر والمراد به ذكر الله. وذكر الله شرعا هو اعظام الله وحضوره في القلب واللسان او احدهما. اعظام الله وحضوره في القلب واللسان

7
00:02:43.800 --> 00:03:13.800
او احدهما فتارة يكون الذكر قلبيا وتارة يكون ذكر لسانيا وتارة يكون الذكر جامعا بين لفظ اللسان مع مواطئة القلب وهو اكمل هذه الانواع الثلاثة والصباح اسم لاول النهار. فهو صدر اليوم. وتوقيت الاذكار منه هو المذكور

8
00:03:13.800 --> 00:03:43.800
في قوله ووقتها من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس. فان طلوع الفجر الثاني هو مبتدأ اليوم في نهاره باتفاق اهل العلم. فمنه يبتدأ الصيام. ومنه يبتدأ وقت صلاة الفجر فاول وقت لذكر الصباح مبتدعه طلوع الفجر التاني

9
00:03:43.800 --> 00:04:13.800
الثاني يسمى الفجر الصادق. وله خصيصتان. احداهما ان الضياء والنور يكون فيه مستطيرا في الافق. ان النور والضياء يكون فيهم مستطيرا في الافق اي واسعا منتشرا في عرض الافق. والاخرى ان

10
00:04:13.800 --> 00:04:43.800
اذا خرج لم يخلفه ظلام ان نوره اذا خرج لم يخلفه ظلام فاذا انبتق نور الفجر الثاني لم يزل الضياء يزداد حتى يرتفع النهار. وهو مفارق بهاتين الخصيصتين الفجر كاذب الذي يكون فيه النور مستطيلا في في طور السماء. فهو يخرج طويلا مرتفعا كالعمود

11
00:04:43.800 --> 00:05:13.800
في السماء وهو ايضا متبوع بظلمة فان الفجر الكاذب يخرج معه شيء من جنس النور ثم يخلفه ظلام حتى يطلع الفجر الثاني وهو الفجر الصادق. ومنتهى اذكار الصباح هو طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس انتهى الوقت المؤقت شرعا لاذكار الصباح. نعم

12
00:05:13.800 --> 00:05:33.800
احسن الله اليكم قلتم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي

13
00:05:33.800 --> 00:05:53.800
فانه لا يغفر الذنوب الا انت. مرة واحدة. هذا هو الذكر الاول من اركان الصباح. ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت الى تمام الذكر المذكور. لحديث شداد ابن اوس رضي الله

14
00:05:53.800 --> 00:06:13.800
عنه عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي الحديث حتى قال فمن قالها اذا اصبح فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسى فمات من ليلته

15
00:06:13.800 --> 00:06:33.800
دخل الجنة وسماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار اي مقدمه واعظمه فاعظم ما يستغفر به الله سبحانه وتعالى هو هذا الذكر الذي نقوله صباح مساء. وقوله فيه وانا عبدك

16
00:06:33.800 --> 00:06:53.800
اي باعتبار كون الذاكر رجلا فانه يقول ذلك. واما اذا كانت المرأة ذاكرة فلا تقل فلا تقول فلا تقول وانا عبدك ولكنها تقول وانا امتك. لحديث ابن مسعود عند الترمذي

17
00:06:53.800 --> 00:07:13.800
الترمذي وغيره وفيه قوله صلى الله عليه وسلم اللهم انا عبدك وابن عبدك وابن امتك فاسم الامة غير اسم العبد وكذا لو قالت المرأة ما جاء في حديث ابن مسعود قالت اللهم انا امتك ابنة عبدك وابنة امتك

18
00:07:13.800 --> 00:07:33.800
وثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه وسعيد ابن المسيب من وسعيد ابن المسيب من التابعين تحويل الذكر الوارد في الرجل الى المرأة باسم الامة فاذا جاءت المرأة بسيد الاستغفار لم تقل وانا عبدك ولكنها

19
00:07:33.800 --> 00:07:53.800
تقول وانا امتك. وقوله فيه وانا على عهدك ووعدك ما استطعت احسن ما يفسر به والوعد هو ما يلازمه العبد في جميع صلواته اذا قرأ الفاتحة فقال اياك نعبد واياك نستعين

20
00:07:53.800 --> 00:08:13.800
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ففي حديث ابي هريرة في صحيح مسلم ان الله سبحانه وتعالى يقول اذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي اي عهد بيني وبين عبدي

21
00:08:13.800 --> 00:08:33.800
فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى تمام السورة قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. فالاية المقدمة هي اية والاية التي بعدها هي اية الوعد وهو العهد والوعد الذي يكرره العبد صباح مساء. وقول العبد

22
00:08:33.800 --> 00:08:53.800
في العهد وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اي باعتبار ما اقدر عليه من الوفاء بعهدك اي باعتبار ما اقدر عليه من الوفاء بعهدك. وباعتبار ما اقدر عليه من الوصول في درجات وعي

23
00:08:53.800 --> 00:09:13.800
وباعتبار ما اقدر عليه من الوصول في درجات وعدك. فان الناس يتفاوتون فيما ينالونه من وعد الله بهداية وادخالهم الجنة على قدر ما يكون منهم من اقبال عليه سبحانه وتعالى. ويأتي العبد بهذا الذكر

24
00:09:13.800 --> 00:09:33.800
مرة واحدة اذا اصبح ومرة واحدة اذا امسى. نعم. احسن الله اليكم. قلتم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين مرة واحدة. هذا

25
00:09:33.800 --> 00:09:53.800
هو الذكر الثاني من اذكار الصباح وهو ان يقول الذاكر يا حي يا قيوم برحمتك استغيث الى تمام هذا الذكر حديث يا انس بن مالك رضي الله عنه في ذلك عند النسائي في الكبرى واسناده حسن. وقول العبد في هذا

26
00:09:53.800 --> 00:10:13.800
ولا تكلني الى نفسي طرفة عين اعلال بالبراءة من الحول والقوة فان العبد لا حول له ولا قوة الا على ما اقدره الله سبحانه وتعالى عليه ووفقه اليه. وقد قال الاول اذا لم يكن من الله

27
00:10:13.800 --> 00:10:43.800
عون للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده. نعم. احسن الله اليكم قلتم اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن

28
00:10:43.800 --> 00:11:03.800
يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي مرة واحدة. ذكر المصنف وفقه الله الذكر الثالث من اذكار الصباح. وهو قول العبد اللهم اني اسألك العافية في الدنيا

29
00:11:03.800 --> 00:11:23.800
والاخرة الى تمام هذا الذكر لحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وذلك رواه ابو داوود واسناده صحيح. وقوله في الحديث اللهم استر عوراتي. جمعت

30
00:11:23.800 --> 00:11:53.800
باعتبار عورة العبد وعورة من يحبه ويلود به. فان عورة الانسان واحدة الاصل واثنتان باعتبار القبل والدبر والجمع باعتبار كونه يسأل الله سبحانه وتعالى ستر عورته هو وعورات من يحب. ومثله الامن في الروعات. فان الروعات فان الروعات

31
00:11:53.800 --> 00:12:13.800
اذا تكاثرت تناولت روعة العبد في نفسه وروعة من يلوذ به ويحبه من الخلق. وقوله في الحديث واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اي ان يأتيني عذاب اسفل مني. ووقع في رواية

32
00:12:13.800 --> 00:12:33.800
لابي داوود وغيره ان وكيع بن الجراح قال عند هذا هو الخسف يعني ان يؤخذ الانسان بالخسف وهو الهوي في الارض والسقوط في السفلي وهذا نوع من انواع الغيرة من اسفل والاغتيال من اسفل نوعان

33
00:12:33.800 --> 00:13:03.800
احدهما الخسف والثاني النسف والاغتيال من اسفل نوعان احدهما الخسف والاخر قرأ النسف فالخسف يكون فيه اتيان العذاب من سفل حتى يهوي في باطن الارض. واما النسخ فانه اتيان من سفل حتى يذهب في علو كالموجود اليوم فيما يسمى بالالغام الارضية وغيرها اجارنا الله واياكم

34
00:13:03.800 --> 00:13:23.800
من شرها. نعم. احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله. اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه واشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه

35
00:13:23.800 --> 00:13:43.800
مرة واحدة ذكر المصنف وفقه الله الذكرى الرابع من اذكار الصباح وهو ان يقول العبد اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض الى تمام هذا الذكر لحديث ابي هريرة في ذلك عند ابي داود والترمذي واسناده

36
00:13:43.800 --> 00:14:23.800
صحيح. وقوله فيه وشر الشيطان وشركه. تروى هذه الكلمة بوجهين بكسر الشين وسكون الراء. وشركه. والاخر بفتح الشين راء وشركه والشرك هي الحباله التي تجعل لقنص الصيد الحباله التي تجعل لقنص الصيد. والمراد بها هنا مكائد الشيطان التي يصيد بها الخلق. وهذه الرواية

37
00:14:23.800 --> 00:14:53.800
اعم من الرواية الاولى. فان حبائل الشيطان التي يصطاد بها الخلق انواع كثيرة كالشرك والبدعة والمعصية من الكبائر والصغائر وغير ذلك من انواع حبائره. فالعبد يستعيذ من هذا وهذا ويأتي بهذا مرة وبهذا مرة فلا يجمع بينهما بان يقول وشر الشيطان وشركه وشركه

38
00:14:53.800 --> 00:15:13.800
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع انه لم يقل ذلك. وانما يأتي العبد بهذا مرة وبالاخر مرة ان يقول في الصباح وشر الشيطان وشركه. مبتدأ بالاعم ثم اذا كان في المساء قال وشر الشيطان

39
00:15:13.800 --> 00:15:33.800
وشركه ويأتي العبد بهذا الذكر مرة واحدة في الصباح ومرة واحدة في المساء كما سيأتي. نعم. احسن الله اليكم رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ثلاث مرات

40
00:15:33.800 --> 00:15:53.800
ذكر المصنف وفقه الله الذكرى الخامسة من اذكار الصباح. وهو ان يقول الذاكر رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا الى اخر هذا الذكر لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عند ابي داوود باسناد حسن

41
00:15:53.800 --> 00:16:13.800
وقوله فيه وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا روي وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا والمحفوظ في هذا الحديث ذكر النبي. فيقول العبد وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. ويأتي

42
00:16:13.800 --> 00:16:33.800
العبد بهذا الذكر ثلاث مرات. وهو مخير ان شاء قال رضيت بالله ربا رضيت بالله ربا رضيت بالله ربا ربى ثم جاء بالجملة الثانية ثلاثا ثم جاء بالجملة الثالثة ذاتا او جاء بالجمل الثلاث في نسق واحد

43
00:16:33.800 --> 00:16:53.800
قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. والجمع اكمل من الافراد لما فيه من تمام المعنى فيقول العبد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا

44
00:16:53.800 --> 00:17:13.800
نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات ذكر المصنف وفقه الله الذكرى السادسة من اذكار الصباح وهو ان يقول العبد بسم الله

45
00:17:13.800 --> 00:17:33.800
اه الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء. الى اخر الذكر الوارد. لحديث عثمان رضي الله عنه عند ابي داود والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك واسناده

46
00:17:33.800 --> 00:18:03.800
حسن يقوله العبد ثلاث مرات. وفي هذا الحديث ان اسم الله سبحانه وتعالى يدفع الشر وجاءت دلائل اخرى ان اسم الله يستدر به الخير. فالاستعانة باسم الله تجمع واصلين عظيمين الاستعانة بسم الله تجمع امرين عظيمين احدهما انه يستمطر به

47
00:18:03.800 --> 00:18:23.800
انه يستمطر به الخير. والاخر انه يدفع به الشر. وهو الوارد في هذا الحديث. فاذا اراد العبد خيرا ذكر الله واذا اراد دفع شر ذكر الله. ويأتي العبد بهذا الذكر صباحا ثلاث مرات. فيقول

48
00:18:23.800 --> 00:18:43.800
قولوا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثم يأتي به ثانية فثالثة. نعم. احسن الله اليكم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

49
00:18:43.800 --> 00:19:03.800
عشر مرات ذكر المصنف وفقه الله الذكرى السابعة من اذكار الصباح وهو قول العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. لحديث ابي عياش الزرقي رضي الله

50
00:19:03.800 --> 00:19:23.800
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك اذا اصبح ويقول ايضا اذا امسى. رواه اصحاب السنن الترمذي واسناده صحيح. فيأتي العبد بهذا الذكر عشرا. فجعل التهليلة عشرا هو من اذكار الصباح

51
00:19:23.800 --> 00:19:53.800
واذكار المساء. وروي انه من اذكار صلاة الفجر وصلاة المغرب وهو غلط من بعض الرواة. رووه بالمعنى فجعلوا الصباح لصلاة الفجر وجعلوا المغرب وجعلوا المساء لصلاة المغرب والصباح اوسع ومن صلاة الفجر والمساء اوسع من صلاة المغرب. نعم. احسن الله اليكم. سبحان الله وبحمده

52
00:19:53.800 --> 00:20:13.800
مئة مرة وتزيد ما شئت. للاذن شرعا بالزيادة فيه. ذكر المصنف وفقه الله الذكر الثامن من اذكار في الصباح وهو قول العبد سبحان الله وبحمده مائة مرة لحديث ابي هريرة رضي الله عنه في ذلك عند

53
00:20:13.800 --> 00:20:33.800
مسلم ويزيد العبد فيها ما شاء للاذن شرعا بالزيادة فيها. ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر ذلك قال لم يأت احد بمثل ما جاء به الا رجل قال مثلما

54
00:20:33.800 --> 00:21:03.800
قال او زاد عليه. فقوله صلى الله عليه وسلم زاد عليه يتناول الاذن بالزيادة على عدد المئة وقوله زاد عليه له معنيان. احدهما زيادة خاصة في عدد هذا الذكر خاصة في عدد هذا الذكر. والاخر زيادة عامة في ذكر الله عز وجل غير هذا الذكر

55
00:21:03.800 --> 00:21:23.800
زيادة عامة في غير ذكر الله غير هذا الذكر. فمثلا لو ان رجلا قال سبحان الله وبحمده مئة ثم زاد عشرا وقال اخر سبحان الله وبحمده مئة مرة فان الاول افضل من

56
00:21:23.800 --> 00:21:43.800
وكذا لو ان رجلا قال سبحان الله وبحمده مئة مرة ثم قال سبحان الله العظيم عشرا وقال اخر سبحان الله وبحمده مئة مرة فان الاول افضل من الثاني. فالاول زاد في المرة الاولى من

57
00:21:43.800 --> 00:22:03.800
جنس الذكر نفسه سبحان الله وبحمده وفي المرة الثانية زاد ذكرا اخرا فيكون هذا وهذا كله مما يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم او زاد عليه. نعم. احسن الله اليكم. اللهم بك اصبحنا وبك امسينا

58
00:22:03.800 --> 00:22:23.800
وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. مرة واحدة. ذكر المصنف وفقه الله الذكرى التاسعة من اذكار صباحي وهو قول الذاكر اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. يقول ذلك مرة

59
00:22:23.800 --> 00:22:43.800
واحدة ثبت هذا عند ابي داوود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. وفي هذا الحديث البداءة في تباحي بفعله اللهم بك اصبحنا وختمه في الصباح بقول واليك النشور. والمراد بالنشور

60
00:22:43.800 --> 00:23:13.800
انبعاث والإنتشار وهو مناسب لحال الصباح فإن الناس في الصباح ينتشرون غادين الى طلب مصالحهم في العاجل والاجل. نعم. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رب اسألك

61
00:23:13.800 --> 00:23:33.800
غير ما في هذا اليوم وخير ما بعده. واعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده. ربي اعوذ بك من رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. مرة واحدة

62
00:23:33.800 --> 00:23:53.800
ذكر المصنف وفقه الله الذكر العاشر من اذكار الصباح. وهو قول الذاكر اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا الى تمام هذا الذكر يقوله مرة واحدة لحديث ابي هريرة في ذلك عند مسلم في صحيحه

63
00:23:53.800 --> 00:24:23.800
قوله في هذا الذكر وسوء الكبر فيه روايتان. احداهما كسر الكاف وسكون فمن التكبر وهو رد الحق واحتقار الناس. والاخر كسر الكاف وفتح الباء الكبر وهو امتداد السن والعمر. فيقول الذاكر هذا

64
00:24:23.800 --> 00:24:43.800
مرة وهذا مرة ولا يجمع بينهما كما تقدم. واضح؟ طيب لو قال انسان سوء الكبر معروف ما هو سوء الكبر؟ يعني الحالة السيئة التي يكون الانسان اذا صار هرما. طيب وسوء الكذب

65
00:24:43.800 --> 00:25:23.800
ايش؟ التكبر. طيب في تكبر حسن وتكبر سيء هم؟ فقير متكبر ايش؟ مع الكفار احسنت هذا وجه ويقال ان قوله صلى الله عليه وسلم وسوء الكبر له معنيان. احدهما انه من اضافة الشيء الى صفته

66
00:25:23.800 --> 00:25:53.800
فتقدير الكلام الكبر السيء. فتقدير الكلام الكبر السيء. انه من اضافة الشيء الى فتقدير الكلام الكبر السيء. والاخر ان المراد به الكبر الذي يبغضه الله سبحانه وتعالى وهو التكبر على المسلمين. واما التكبر الذي يحبه الله كالتكبر على الكافرين

67
00:25:53.800 --> 00:26:13.800
ولا سيما في الجهاد فهذا مما لا يدخل في هذا الحديث. نعم. احسن الله اليكم اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر مرة

68
00:26:13.800 --> 00:26:33.800
واحدة ذكر المصنف وفقه الله الذكرى الحادي عشر من اذكار الصباح وهو قول العبد اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر مرة واحدة. ثبت هذا

69
00:26:33.800 --> 00:26:53.800
عند ابي داود والنسائي في السنن الكبرى من حديث عبدالله بن غنام البياضي رضي الله عنه وهو حديث صحيح يقوله العبد مرة واحدة. ولما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم قال فانه اذا قال

70
00:26:53.800 --> 00:27:13.800
ذلك ادى شكر يومه. ومن قاله اذا امسى ادى شكر ليلته. فهذا الذكر مع وجاز في مبناه وقلة الفاظه يؤدي عن العبد شكر اليوم اذا طاله اذا اصبح. ويؤدي عنه شكر الليل اذا قال

71
00:27:13.800 --> 00:27:33.800
اذا امسى والله سبحانه وتعالى قال لنا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. اي اعلموا ايتها الذرية الباقية من ولد نوح وهم اهل الارض اليوم ان اباكم نوحا عليه الصلاة والسلام كان

72
00:27:33.800 --> 00:27:53.800
عبدا شكورا فنال المرتبة الرفيعة بالشكر. فلا ينبغي ان يفرط العبد في هذا الذكر افي هذا الذكر لما فيه من اداء شكري اليوم والليلة وهذه منفعة العلم فان العلم يعلمك الشيء القليل الذي تكون به عند الله

73
00:27:53.800 --> 00:28:13.800
سبحانه وتعالى جليلا. فهذا اللفظ يجعلك اذا قلته مصبحا وممسيا من الشاكرين لله سبحانه تعالى. نعم. احسن الله اليكم. اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد

74
00:28:13.800 --> 00:28:33.800
صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. مرة واحدة في الصباح فقط ذكر المصنف وفقه الله الذكر الثاني عشر من اذكار الصباح وهو قول العبد اذا اصبح اصبحنا على

75
00:28:33.800 --> 00:28:53.800
فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص الى تمام هذا الذكر. ثبت هذا عند النسائي في السنن الكبرى من عبدالرحمن بن ابزة رضي الله عنه باسناد صحيح. وهذا الذكر مختص بالصباح فلا يقال في

76
00:28:53.800 --> 00:29:23.800
المسائي لامرين احدهما من جهة الرواية وهو ان المحفوظ فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله اذا اصبح. واما رواية المسائي فعند احمد في مسنده واسنادها ضعيف والاخر من جهة الدراية. فهذا الذكر مشتمل على تجديد العهد مع الله سبحانه وتعالى

77
00:29:23.800 --> 00:29:53.800
والمناسب لتجديد العهود هو وقت الانبعاث والانتشار وهو وقت الصباح لا اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك

78
00:29:53.800 --> 00:30:13.800
مرة او مرتين او ثلاثا او اربعا في الصباح فقط. ذكر المصنف وفقه الله الذكرى الثالثة عشر من اذكار الصباح وهو قول الذاكر اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك

79
00:30:13.800 --> 00:30:33.800
كانك انت الله لا اله الا انت الى تمام هذا الذكر. ثبت هذا عند ابي داوود والبخاري في الادب المفرد من حديث انس رضي الله عنه وهو حديث حسن. وفيه ان العبد ان قاله مرة واحدة

80
00:30:33.800 --> 00:31:03.800
عتق ربعه من النار. وان قاله مرتين عتق نصفه. وان قاله اربعا عتق كله فعلم من لفظ الحديث امران غير مذكورين فيه. احدهما انه لو قاله ثلاثا فانه يعتق منه ثلاثة ارباعه. وترك ذكره في الحديث لان مجموع المذكور اولا وهما

81
00:31:03.800 --> 00:31:23.800
الربع والنصف يكون ثلاثة ارباع. فترك للعلم به. والاخر ان العبد مخير في ذلك. فان شاء اعتق ربع نفسه بقوله مرة وان شاء اعتق نصفها بقوله مرتين وان شاء اعتق ثلاثة ارباعه

82
00:31:23.800 --> 00:31:43.800
بقوله ثلاث مرات وان شاء اعتق نفسه اجمع بقوله اربع. فالاكمل ان يأتي العبد هذا الذكر اربع مرات. وهذا الذكر ايضا مما يقال في الصباح دون المساء. فهو الوارد في

83
00:31:43.800 --> 00:32:03.800
بحديث من وجه صحيح محفوظ واما ذكر المسائي فلا يصح. نعم. احسن الله اليكم قلتم اذكار المساء ووقتها من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر وهو ابتداء وقت العشاء. لما فرغ

84
00:32:03.800 --> 00:32:33.800
صنف وفقه الله من ذكر اذكار الصباح وقدمها لماذا؟ لماذا قدم اذكار الصباح لان النهار متقدم على الليل قدرا فتتقدم احكامه شرعا. ذكر في الجملة اذكار المساء. ثم عين وقته فقال ووقتها من غروب الشمس الى غياب

85
00:32:33.800 --> 00:32:53.800
الشفق الاعمري وهو ابتداء وقت العشاء. فان المساء في خطاب الشرع ولغته يراد به فيما بعد غروب الشمس. واسم المساء في العرب اوسع من هذا فان العرب يقولون اذا زالت الشمس

86
00:32:53.800 --> 00:33:13.800
وامسينا واما لغة الشرع فاسم المساء فيها مختص بالليل. وهذا من القواعد النافعة في فهم خطاب القرآن والسنة وهو معرفة لغة الشرع. اشار الى هذا ابن تيمية والشاطبي في اخرين. وسبق ان ذكرت

87
00:33:13.800 --> 00:33:33.800
لكم مثلا له ان اسم النفير في كلام العرب هو الانبعاث والخروج لكنه في لغة الشرع يراد به الجهاد قوله تعالى انفروا خفافا وثقالا اي اخرجوا الى الجهاد. وكقوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا

88
00:33:33.800 --> 00:33:53.800
متفق عليه من حديث ابن عباس اي اذا دعيتم الى الجهاد فاخرجوا الى الجهاد. ومن هذا الجنس اسم المساء في خطاب الشرع ففي حديث عثمان عند ابي داوود وغيره ما من عبد يقول صباح كل يوم ومساء كل

89
00:33:53.800 --> 00:34:13.800
ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه الى اخره. فاضاف النبي صلى الله عليه وسلم المسائل الليلة. والليلة باتفاق اهل العلم ان ما تكون بعد غروب الشمس. وفي حديث شداد ابن اوس عند البخاري في سيد الاستغفار. واذا قالها اذا امسى

90
00:34:13.800 --> 00:34:33.800
اتم من ليلته دخل الجنة فجعل قولها بالمساء معلقا بكون الموت بكون العبد يموت في الليلة الى غير ذلك فمن الادلة البينة الواضحة ان اسم المساء في خطاب الشرع مختص بما يكون بعد غروب الشمس. ومنها ادلة في

91
00:34:33.800 --> 00:35:03.800
خاصة ومنتهى وقت اذكار المساء بعد غروب الشمس هو وقت العشاء الذي ذكره بقوله الى غياب الشفق الاحمر. لان الليل والنهار ساعات فالنهار اثنا عشر اجرى ساعة والليل اثنا عشر ساعة. وثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وساعات العرب ليست ساعاتنا

92
00:35:03.800 --> 00:35:33.800
فهي ساعات احوال زمنية. فاختلاف الحال من حال يسمى ساعة. فيقولون مثلا من الليل الهزيع والسحر الى اخر ما هو عندهم وكذلك يقولون في في ساعات الصباح الغدوة والبكرة الى اخر ما ذكروه في ساعات النهار عندهم. فساعة ذكر المساء تنتهي بغياب الشفق

93
00:35:33.800 --> 00:35:53.800
احمر فانه شروع في الخروج من وقت عرف ان الاذكار محل له. فيكون منتهاه ما عرفنا من كون هذا الوقت الى غياب الشفق الاحمر الذي هو ابتداء وقت صلاة العشاء. نعم. احسن الله اليكم. اللهم انت ربي لا اله

94
00:35:53.800 --> 00:36:13.800
الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي. وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. مرة واحدة. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي

95
00:36:13.800 --> 00:36:33.800
في شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين مرة واحدة. اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من

96
00:36:33.800 --> 00:36:53.800
بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي مرة واحدة. اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض. رب كل شيء ومليكه واشهد ان لا اله الا انت. اعوذ بك من شر نفسي

97
00:36:53.800 --> 00:37:13.800
وشر الشيطان وشركه مرة واحدة. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لا اله

98
00:37:13.800 --> 00:37:33.800
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. سبحان الله وبحمده مئة مرة وتزيد ما شئت للاذن للاذن شرعا بالزيادة فيه. اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك

99
00:37:33.800 --> 00:37:53.800
وبك نموت واليك المصير مرة واحدة. امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة و

100
00:37:53.800 --> 00:38:13.800
خير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها. رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر مرة واحدة. اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا

101
00:38:13.800 --> 00:38:33.800
شريك لك فلك الحمد ولك الشكر مرة واحدة اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق مرة واحدة في المساء فقط. ذكر المصنف في الجملة المتقدمة قبل الذكر الاخير احد عشر ذكرا مما

102
00:38:33.800 --> 00:38:53.800
قدم قوله في الصباح فهي تارة تقال كما هي من غير تحويل ولا تغيير كسيد الاستغفار وتارة تكون بتغيير اسم الصباح الى الامساء كذكر اللهم بك اصبحنا وبك امسينا فان العبد

103
00:38:53.800 --> 00:39:13.800
حتى اذا امسى يقدم المساء فيقول اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وكذلك يقول فيه في الصباح واليك النشور واما في المساء فيقول واليك المصير اي المرجع والمآب. فان المساء محل اجتماع الخلق ورجوعهم الى بيوتهم

104
00:39:13.800 --> 00:39:43.800
فيكون ذكر المصير مناسبا له فهذه احد عشر ذكرا تكررت بلفظها تارة في الصباح وتارة جاء فيها التغيير في الفعل المتعلق بالاصباح والمساء. نعم. اعوذ بكلمات الله اعوذ بك كلمات الله التامات من شر ما خلق مرة واحدة في المساء فقط. هذا هو الذكر الثاني عشر من اذكار المساء وهو

105
00:39:43.800 --> 00:40:03.800
وقول العبد اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لحديث ابي هريرة في صحيح مسلم ان العبد يقوله اذا امسى مرة واحدة ووقع عند الترمذي انه يقوله ثلاثا وهي رواية ضعيفة

106
00:40:03.800 --> 00:40:33.800
فهذا الذكر يؤتى به مساء مرة واحدة لا ثلاث. ولا يؤتى به صباحا. نعم تنبيه لا يلزم ترتيبها كما ذكر. وغايته الاعانة على حفظها. تنبيه اخر من اعتادها فنسي او شغل عنها بلا تفريط حتى خرج وقتها قالها بعده. وكتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

107
00:40:33.800 --> 00:40:53.800
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين ظحوة الاحد تاسع عشر ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين بعد اربع مئة والالف ختم المصنف وفقه الله بذكر تنبيهين احدهما ان سياق هذه الاذكار

108
00:40:53.800 --> 00:41:13.800
المثبت في الكتاب او غيره لا يلزم اتباعه فان شئت قدمت وان شئت اخرت. وانما اثبت على هذه صورة لاجل تيسير التعليم وهذا مقصد حسن. والتنبيه الاخر ان العبد اذا شغل عن هذه الاذكار اي

109
00:41:13.800 --> 00:41:33.800
بلا تفريط وانما غلب على ذلك كنسيان وشغل ونحوه فانه يأتي بها اذا ذكرها فلو قدر ان ان احدا نسي اذكار الصباح لشغل عرظ له بعد فراغه من صلاة الفجر فلم ينتبه لذلك الا

110
00:41:33.800 --> 00:41:53.800
بعد طلوع الشمس وبلوغها الساعة التاسعة. فانه حينئذ يأتي بهذه الاذكار في الوقت الذي ذكره لو انه نسي ذكر المسائي حتى دخل منتصف الليل في الساعة الثانية عشرة فانه حينئذ يأتي به اذا ذكر

111
00:41:53.800 --> 00:42:23.800
واضح؟ طيب ما هو منتهى الاتيان طيب؟ هذا انسان بعد الفجر نسيه ذكره الساعة التاسعة. جاء به. طيب حتى متى تدرك وكذا صاحب المساء حتى متى يستدرك لا حتى يدخل ذكر المساء احسنت والجواب ان من شغل عن ذكر الصباح ففاته محله استدركه

112
00:42:23.800 --> 00:42:43.800
او ما لم يدخل وقت ذكر المساء. وكذلك من فاته ذكر المساء ثم ذكره بعد وقته استدركه ما لم يدخل وقت ذكر الصباح فلو ان احدا نسي اذكار المساء هذه الليلة ثم بعد صلاة الفجر ذكر انه لم يأتي

113
00:42:43.800 --> 00:43:03.800
اذكار المساء فحينئذ يكون المحل قد شغل شرعا بغيرها من الذكر وهو ذكر الصباح فيأتي به ولا يأتي ما مضى وهذا اخر البيان على هذه الجملة من الكتاب بما يناسب المقام اكتبوا طلاقة السماع سمع علي جميع الخلاصة الحسناء

114
00:43:03.800 --> 00:43:23.800
بقراءة غيره صاحبنا فلان ابن فلان يكتب اسمه تاما فتم له ذلك في مجلس واحد بالميعاد المثبت في محله من نسخته واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك وكتبه صالح ابن عبد الله ابن حمد العصيم

115
00:43:23.800 --> 00:43:42.740
ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين ولا؟ ها؟ غدا ثلاثين ها؟ ليلة من شهر ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف للمسجد الحرام بمدينة مكة المكرمة