1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نعم. احسنت. احسنت المسألة الاولى جد رؤوس شقيقة. هنا المقاسمة خير له. للذكر مثل حظ الانثيين. نعم الشيخ عبدالملك تفضل

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
جد وستة اخوات كم؟ نعم. الجد ياخذ ثلث المال. احسنت. احسنت. نعم يا شيخ نعم جد وست اخوات جاد فالجد يقوس يأخذ ثلث الماء. نعم. الثالثة اخوان الاب. نعم احسنت احسنت. جد واخوان اليد يستوي ثلث المال والمقاسمة. نعم ثم انتقلنا الى مسائل

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
الى اخرى في الجد والاخوة مع اصحاب الفروض. نعم تفضل استاذ عبد الملك. زوجة وجد واخوان لاب. نعم. الزوجة نعم احسنت تسوي مقاسمة وماذا مع مع ثلث الايمان. ثلث المال او ثلث الباقي؟ لا ثلث الباقي. احسنت. ثلث الباقي. زوجة

4
00:01:30.050 --> 00:02:10.050
وجد واخوان باب بالزوجة الربع ثم يستوي تستوي المقاسمة وثلث الباقي في الجد مع الاخوين نعم. نعم نعم احسنت احسنت. ام وجد وخمسة اخوة اشقاء. الام السدس. والجدي ثلث الباقي. فثلث الباقي خير له. وما بقي في الاخوة الاشقاء. لماذا؟ اعطيتها الجنة ثلث الباقي

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
ما الضابط هنا؟ نعم احسنت صاحبي تفضل. احسنت خذ الباقي بوجود صاحب الفرض. طيب لماذا اعطيته في الثلث الباقي ولم آآ يعني يقاسم الاخوة احسنت لان لان عدد الاخوة نعم شيخ عبد الملك متزوج وجد واخ نعم الزوج ياخذ امير

6
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
نعم احسنت احسنت لان هذا الدليل هو اقل من ضعف الجد. احسنت بارك الله فيكم. زوج وجد واخ لاب للزوج النصف. ثم المقاسمة خير من جد. لان العدد هنا اقل

7
00:03:00.050 --> 00:03:40.050
من ضعف الجد. المقاساة خير له. نعم. السابعة نعم. نعم. احسنت احسنت بارك الله فيك. نعم اه ست بنات وام وجد واخت لاب. ببنات الابن الثلثان وللام السدس ولم يبقى الا السدس فيأخذه الجد والاخت لاب تسحر. هنا المقاسمة تنقص الجد من سدس جميع المال. لذا

8
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
جميع المال. طيب هذه المسائل السابقة الشيخ عبدالملك مسائل الجدول اخوة دون اصحاب الفروض. على مذهب حنفية ماذا يقول الحنفية فيها؟ الجد كالاب احسنت احسنت احسنت اذا يسقط الاخوة ويأخذ الجد جميع المال. الشيخ عبد الله آآ مسائل الجد والاخوة مع اصحاب الفروض

9
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
ماذا يقول الحنفية فيها؟ احسنت اذا يأخذ الباقي كله نعم احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ نسمع المعدة واحسب. احسن الله اليك وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللسامعين والمسلمين اجمعين. قال الامام

10
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ضحى به رحمه الله واحكم على الاخوة بعد العدل حكمك فيهم عند فقد الجد واحسنت امرهم. احسن الله اليكم. واحسن بني الاجند الاعدادي واحكم على الاخوة بعد العدل حكمك فيهم عند فقد الجد واسق الظن اخوة

11
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
الاجداد حكما بعدم ظاهر ارشاد. احسنتم بارك الله فيكم. هذه مسألة معدة. ومعناها احتساب الاخوة الاشقاء ولاب على الجد. هذا معناها معناها احتساب الاخوة الاشقاء ولاب سنعتبر الاخوة الاشقاء ولاب صنفا واحدا ثم نعامل الاخوة

12
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
بعد ان يأخذ الجد نصيبه كأن الجد غير موجود. نعتبر الاخوة الاشقاء والرياب صنفا واحدا. ثم نعامل الاخوة بعد اخذ الجد نصيبه كان الجد غير موجود. وبمثال يتضح مثلا جد واخ شقيق واخ

13
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
خمسة اخوة باب جد واخ شقيق وخمسة اخوة من اب. هنا يعني الاخ الشقيق يسقط الاخوة الاب لكنه هنا يعدهم معه لينقص نصيب الجد فيعدهم معه. هنا عدد الاخوة ستة. اخ صغير وخمسة اخوة لاب. اذا من

14
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
احب يوجد الثلث او المقاسمة؟ الثلث نعم. احسنت. اخذ الجد الثلث. ثم نعاملهم كأن الجدة غير موجود. مسألة فيها اخ شقيق وخمسة اخوة باب. الاخ الشقيق يحجب باخوة الاب كما سبق في باب الحج

15
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
فالاخوة الاب يسقطون يكون نصيب الاخ الشقيق الثلثين بعد الثلث والثلثان. لو انه لم يعدهم لو انه لم يعدهم. من اهو ابتداء جد واخو شقيق. كم يكون اه اخ شقيق

16
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
النصف نعم نعم النصف احسنتم اذا الان لما عده زاد نصيبه. لهذا عدهم لكنه بعد ان عدهم قال انتفعت بكم الان اسقطوا اسقطهم. هذا معنى اننا نعتبر الاخوة الاشقاء ولابس كواحد

17
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
ثم بعد ذلك نعاملهم بعد ان يأخذ نصيبه كأن الجد غير موجود. طيب نأخذ مسألة اخرى جد اخت شقيقة واخ لاب. جد واخت شقيقة. واخ لاب هنا عدد الاخوة اقل او اكثر او يساوي

18
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
احسنتم. اذا الحظ هو المقاسمة. فيقاسمهم اذا كان يجب حظ الانثيين كانه اخ. للذكر مثل حظ الانثيين. تكون المسألة من خمسة او اثنان. وواحد للاخت الشقيقة واثنان بداخل اب. يعني له اثنان وثلاثة اخت الشقيقة والاخ لاب. بعد ان يأخذ الجد

19
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
نصيبه تعاملهم كأن الجدة غير موجود. الشقيقة لها فرض وهو النصف. فتعطي فيها النصف نصف الخمسة اثنان ونصف. يبقى نصف للاخ باب. بعد ان اخذ الجد قصيدة تعامل الموجودين كأن الجد غير موجود. مسألة فيها اخت شقيقة واخ باب. الاخت الشقيقة تاخذ النصف

20
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ياخذ الباقي ان بقي شيء. فهنا الجد نصيبه اثنان من خمسة والاخت الشقيقة نصف خمسة اثنان ونصف والاخر يأب ياخذ نصف وسيأتي ان شاء الله الكلام على تصحيح المسائل يعني هنا مثلا

21
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
النصف ليس عددا صحيحا نضرب خمسة في اثنين فيكون للجد يعني كل واحد ايضا نصيب كل واحد نضربه في اصل المسألة. فالخمسة في اثنين عشرة ثم يجد اثنان في اثنين باربعة للاخت الشقيقة اثنان ونصف في اثنين بخمسة في الاخذ

22
00:09:40.050 --> 00:10:20.050
نصف اثنين بواحد. طيب جد واخت شقيقة وختان لابكي. جد واخت شقيقة. واختان لابي هنا الجد اقل او اكثر اقصد عدد الاخوة اقل او اكثر او يساوي رفع الجد اقل اقل نعم اذا ما الاحظ له؟ احسنتم. كم ياخذ الجد؟ من خمسة ياخذ اثنين. نعم. ياخذ

23
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
اثنين من خمسة ثم لكل يعني ثلاثة تكون للاخت الشقيقة وللاختين دياب. ثم بعد ان اخذ الجد ابن نصيبه الان انظر في المسألة كأن الجد غير موجود. اخت شقيقة ووقتان باب. كم تأخذ الاخت الشقيقة

24
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
الاسم البسيط. نعم. احسنت. تاخذ النصف الشقيقة؟ حظها النصف. ويبقى اه نصف فالمسألة من خمسة اثنان للجد وثلاثة الاخت الشقيقة واذا اختين باب والاخت الشقيقة تأخذ نصف المال. اذا تأخذ اثنين ونصف ويبقى نصف للاختين لاب. نعم

25
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
هذه هذه التي تسمى المعدة. قال واحسب بني الاب اي عدد اخوة ذ مع الاخوة الاشقاء. لينقص نصيب الجد. واحسب بين الاب لدى الاعداد احسب الاخوة الاب مع الاخوة الاشقاء لينقص نصيب الجد. وارفض بين الام مع الاجداد. لا تحسبي الاخوة لام لانهم محجوبون

26
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
من جد وهذا البيت الاخوة اصلا الاخوة الامة يدفنون في باب الجد والاخوة اصلا. قال واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد. بل المعدة بان يأخذ الجد ثلث مثلا. هنا نعامل الاخوة وكأن الجد

27
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
الخير موجود حكمك فيهم عند فقد الجد. فالاخ الشقيق مثلا يحلب الاخ لاب فيأخذ الاخ الشقيق بقية المال وهنا في بعض النسخ واسقطت بين الاخوة بالاجداد حكما بعدل ظاهر ارشادي. معناه ان

28
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
الاخوة يسقطون بالجد. فلا يرثون مع وجوده. ومضمونهم استفاد من قول الناظر في في في وماجد البعد مع القريب في الارث في الارث من حظ ونصيبه نعم هذه مسألة معدة. ثم ذكر الاكدرية. نعم. احسن الله اليكم. او الاكبيرية

29
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
قال رحمه الله والاخت لا فرق مع الجد لها فيما عدا مسألتي كملها فمسألة النصر والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كملها. زوج وام وهما تمامها. فاعلم فخير امتي

30
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
علامها تعرف يا صاحب تعرف يا صاحب الثرية. وهي بان تعرفها حاليا. فيفرض النصف لها والسلسلة حتى تعول بالفروض المجملة. ثم يعودان الى المقاسمة كما مضى فاحفظه واشكر ناظمه. احسنت بارك الله فيك

31
00:13:30.050 --> 00:14:10.050
هذه الاكترية صورتها زوجة وام وجد واخت شقيقة او لاب. هذه صورتها زوج وام وجد واخت شقيقة الزوج في هذه المسألة كم يأخذ احسنت والام او الثلث نعم احسنت الثلث

32
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
في عدم الفرع الوارث وعدم الجمع للاخوة. فتأخذ الثلث. ثم لم يبق من المال الا السدس. الاصل على ما سبق ان تسقط الاخت. لانه سبق ان الجد لا ينقص عن السدس. لكن في هذه المسألة

33
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
فرض للاخت. فكدرت قواعد هذا الباب باب مدرب اخوة. لذلك سميت بالاكثرية وعادت المسألة الى تسعة. يعني هنا فرض لها النصف. فعادت المسألة الى تسعة سيأتي الكلام قال الاول غدا ان شاء الله. يعني الزوجة والنصف. والام لها الثلث. والاخت

34
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
لا ينقص عن السدس اذا نعطيه السدس. والاخت الشقيقة فرضها النصف ففرض لها هنا المسألة في الاصل انها ستة. مسألة من ستة. للزوج النصف وهو ثلاثة للام الثلث وهو اثنان

35
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
يجدي السدس وهو واحد. واذ اختي الشقيقة النصف وهو ثلاثة. العدد هنا تسعة المسألة من ستة اذا عالة يعني زاد العدد الذي هو اصل المسألة من ستة الى تسعة. ولم تنتهي المسألة هنا

36
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
بل بعد ذلك قال الجد للاخت ان حكمه حكم الاخ. فابتسم المال للذكر مثل حظ الانثيين. فهذا المال الذي اخذته الاخت والمال الذي اخذه الجد. لجده السدس وهي الاخت النصف. فهذا

37
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
يبتسمونه للذكر مثل حظ الانثيين. يعني اذا كتبنا المسألة الان اصل المسألة من ستة. للزوج النصف ثلاثة للام الثلث اثنان لجد السدس واحد. للاخت الشقيقة النصف ثلاثة ثم هذه الستة صارت تسعة عالق. الان الجد والاخت الشقيقة. كم لهم

38
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
مئة تسعة كم العدد الذي يأخذانه من التسعة اربعة احسنت هذه الاربعة تقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين. هذي الاربعة تقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين هذا مذهب هذا مذهب زيد بن ثابت رضي الله عنه وعليه الجمهور. اما الحنفية

39
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
فعندهم جد يحجب الاخوة فالاخت هنا محجوبة للزوج نصف وامه ثلث وللجد السدس؟ والاخت محجوبة. وهذه المسألة سميت بالاكثرية لانها تكدرت قواعد باب الجد والاخوة حيث خالفتها في ثلاثة امور. الامر الاول انه اذا لم يبقى الا السدس يسقط

40
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
وهنا في الاجنبية لم يبقى الا الثلث ولم تسقط الاخت. هذه المسألة الاولى اقصد هذا الامر الاول الذي كدرت به قواعد باب الجد والاخوة. فعلا اذا لم يقل ان السدس

41
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
انه يأخذه الجد ويسقط الاخوة. هذه قاعدة باب الجد ايها الاخوة. لكن هنا في الاجنبية لم تسقط الاخت هذا الامر الاول. الثاني مسائل هذا الباب باب الجد والاخوة لا تعول ولا

42
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
عالة وسناخذ غدا ان شاء الله بالتفصيل مساء العون معنى العون ومسائل العون الامر الثالث انه في غير لا يفرض للاخت في هذا الباب. الاخت لا يفرض لها في باب الجد والاخوة في غير معدة. وفي

43
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
برية هنا فرض لها فكدت قواعدها للجد والاخوة. طيب الان نقرأ الابيات قال والاخت شقيقة او لاب. لا فرض مع الجد لها. فيما عدا مسألة كملها لا يفرض وللاخت مع الجد الا في الاكدرية. وايضا في المعدة فرض لها مع الجد. فيما

44
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
مسألة كملها زوج وام. وهما تمامها زوج وام ومع الزوج والام. اه اخت شقيقة او لاب وجد فاعلم فخير امة علامها. تعرف يا صاحبي لك برية. وهي بان تعرفها حرية

45
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
حقيقة وجديرة في يفرض النصف لها وسبسله للزوج النصف وللام الثلث. طيب بقي السدس قال فيفرض النصف لها للاخت. والسدس له من الجد حتى تعول المسألة بالفروض المجملة فتكون المسألة من تسعة بدلا من ان تكون من ستة. ثم يعودان الجد والاخت الى المقاسمة

46
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
للذكر مثل حظ الانثيين. كما مضى فاحفظه واشكر ناظمه. شكر الله له وجزاه خيرا هنا ان المصنف الكلام على شيء من المسائل الفقهية وسيشرع في الابيات التالية في مساء حسابية لكن لابد ان نطمئن على هذين البابين المعدة والاقدرية فلو نأخذ شيئا من مسائل

47
00:20:20.050 --> 00:21:00.050
الدرس القادم ان شاء الله. جد واخ شقيق وثلاثة اخوة مئات جد واخ شقيق وثلاث اخوتي النيابة ثم المسائل في الثانية جد واخت شقيقة واخوان لابني جد او قل واخ لاب احسنت

48
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
جد اخت شقيقة واخ لاب. ثم المسألة الثالثة زوج وام وجد واخت لاب. زوج وام وجد واخت باب بقي ان جميع ما اخذناه في هذا الدرس وفي الدرس الماضي يعني في

49
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
مع الاخوة وفي المعدة وفي الاكدلية انما هو على القول بتوريث الاخوة مع الجد وهو قول الجمهور واما على قول حنفية هذا كله غير وارد. الجد ان وجد مع الاخوة في مسألة سقط

50
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
اخوة يحجبهم الجد لانه ينزل منزلة الاب. هذا اخره والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

51
00:22:10.050 --> 00:22:10.236