1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اه كم يأخذ الاب مع الفرع الوارث الذكر؟ احسنت كم تأخذ الام مع وجود جمع من الاخت من الاخوة؟ نعم السدس احسنت. نعم

2
00:00:30.050 --> 00:01:20.050
من اصحاب الثلثين؟ حساب عام باستثناء اذا تعددت احسنت احسنت بارك الله فيك ما العمريتان الاب والام والزوجة والاب والام والزوجة. احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. وكم الام في العمريتين نعم احسنت يوسف الباقي احسنت مسألة فيها بنت

3
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
من تب من وعاصم. كم تأكل البنت؟ النصف احسنت وبنت الابن؟ احسنت. بارك الله عصا بس يأتي الكلام عليها ان شاء الله. نعم تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين والمسلمين بعض كرات الجدات قال امام الراحبي رحمه الله تعالى وان تساوى نسب الجذات وكن كلهن

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
فالسدس بينهن بالسوية في القسمة العادلة الشرعية. وان تكن قربى لام حجبت ام اب يعدى وان تكن بالعكس فالقولان لا تسقطوا البعد على الصحيح واتفق الجل على وكل من ادلت بغير وارثي فما لها حب من الموارد وتسبق البعد بذات القرب في مذهب او باب

6
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
وتشهد البعد بذات القرب في المذهب الاولى فقل لي حسبي وقد تناهت قسمة الفروض بغير اشكال ولا احسنتم بارك الله فيكم. لجدة احوال نأخذها ثم نقرأ الابيات. اذا انفرتت اذا

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
طردت الجدة سواء كانت من جهة الام او من جهة الاب فانها تأخذ السدس. ام الام تاخذ السدس ام الاب تاخذ السدس. ثم اذا تساوى نسب الجدات وكلهن وارثان فانهن يشتركن في السدس. يشتركن في السدس بالسوية. مثلا ام وام وام

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
تشتركان في السدس. ثم الجدة القربى يسقط البعد من جهة واحدة. مسألة فيها ام ام. وام ام الام يعطى السدس لام الام. ام الام تسقط ام ام الام. مسألة فيها ام

9
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
الاب وام ابي الاب. يعطى الثلث لام الاب. ام الاب تسقط ام ابي الاب ثم القربى من جهة الام تسقط البعد من جهة الاب ام الام تسقط ام ام الاب. هذا اذا كانت القبة

10
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
اما اذا كانت القربى من جهة الاب فلا تسقطها. بل تشتركان في السدس زود لي. مسألة فيها ام الاب وام ام ام الام القربى هنا ام الاب من جهة الاب. البعد من جهة الام. هنا التي من جهة الاب لا تسقط

11
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
البعدة التي من من جهة الام. لماذا؟ لان التي من جهة الام وان كانت ابعد فهي اقوى لكون الام اصلا في ارث الجدات. قالوا فعدل قرب التي من قبل الاب قوة التي

12
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
من جهة الام فالشركتا بالسوية. فلا تسقطها. هي الان مسألة فيها ام وام وام الام. فالقربى رزق ام اب وام ابي الاب القربى رزق البعدة. هذا من جهة واحدة. طيب لو كان من جهتين. القربة هي التي

13
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
من قبل الام والبعد التي من جهة الاب ام الام وام ام الاب هنا القربة التي من قبل الام البعد التي من قبلنا. لو كانت العكس هنا محل خلاف. المالكية والشافعية على ما سبق لانهما يشتركان. ما معنى العشر

14
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
معنى القربى من جهة الاب والبعدة من جهة الام. لماذا اشتركتا؟ لماذا لم تسقط القرب البعد قالوا بان الام هي الاصل في ميراث الجدات. فعدل قرب التي من قبل الاب قوة التي من قبل الامة

15
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
مشتركتا هذا مذهب المالكية والشافعية. وعند الحنفية الحابلة القربى تسقط البعدة. كل قريبة تسقط الجدة البعيدة. مالكية والشافعية يستثنون هذه الصورة. اذا كانت القربى من قبل الاب. والبعد من قبل الام فانهما تشتركان. نعم بقيت مسألة قبل ان نقرأ الابيات

16
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
كل جدة قبلت بغير وارث لا ترث. مثل ام ابي الام اب الام هل يرث؟ ابو الام لا يرث. الم يقل الناظم في الوارثين؟ الوارثون في الرجال عشرة اسماؤهم مشتهرة الابن وابن الابن مهما نزل والاب والجد له اي من قبل الاب. يعني الجد من قبل الام ليس بوارع

17
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
امه لا تلد. الجدل الذي ادلت بغير واية لا تعرف. نعم احسنت وهذي تسمى الجدة الفاسدة. وهي كل جدة ادنت بذكر بين انثيين. ثم اب كلكم امي ابي امي الاب. ان وجدت. ايه

18
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
وجودها اه نادر لكن قد يقع هذا يذكرون الحكم لو وقع. ام اب ام ان جدة ادلت بذكور الى اناث. يعني بذكر بين انثيين. ام ابي الام. او ام ابي ام الاب

19
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
وهذه المسائل التي اخذناها كلها سنعود اليها الان في الابيات. قال رحمه الله وان تساوى نسب الجدات ام ام وام اب مثلا وكن كلهن وارثات يعني ليس فيهن جدة محجوبة سيأتي ان شاء الله في يوم الحج في درس غد ان شاء الله

20
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
ان الامة تحجب الجدة. الجدة تحجب بهم. كل ما ادلى بواسطة حجبته شكة واسطة. سيأتي ان شاء الله. فاذا يعني ليس فيهن جدة محجوبة. ولا جدة فاسدة كالتي سبقت ام ابي الام. فانهن كلهن يرثن

21
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
سدس بينهن بالسوية. قال فالسدس بينهن بالسوية في القسمة العادية الشرعية. الجدة تشتركان في سدسي بالسوية. ولا يرث عند المالكية اكثر من جدتين. قال وان تكن قربى حجبت ام ابي بعدة وستسا سلبت. يعني اذا كانت القربة من قبل الام. والبعدة من قبل الاب. يعني

22
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
مسألة فيها ام الام وام ام الاب. ما الذي ترث السدس مسألة فيها ام الام. القربى من قبل الام. وفيها ام ام الاب. البعد من قبل الاب. ما هي تأخذ السدس؟ احسنت. هذا قوله وان تكن قربة لام حجبت ام اذن بعدا. وسدسا سلبت فاخذته وحدها اخذته كاملة

23
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
ما افقد شيئا لي البعد الذي من قلة ادب اسقطتها واياكم بالعكس ما العكس نعم؟ احسنت. احسنت. القربى نعم احسنت. بل ام الاب وام ام ام. القربى من سمعي الاب والبعد من قبل الاب. ما الحكم هنا؟ قال واياكم بالعكس فقولان في كتب اهل العلم منصوصان. اخذنا القولين

24
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
الآن قال لا رزقه البعد على الصحيح عند مالكية والشافعية. ما السبب؟ السبب كما سبق بان التي من قبل الام وان كانت ابعد فهي اقوى لكون الام اصلا في ارث الجدات. فعدل

25
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
التي من قبل الاب قوة التي من قبل الام فاشتركتا في السدس. هذا مذهب المالكية والشافعية قال لا تسقطوا البعد على الصحيح واتفق الجن اي المعظم من المالكية الشافعية التصحيح عن تصحيح هذا القول لان هذا القول هو المصحح. ما القول

26
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
اخر القول الاخر ان الجدة القريبة ان كل جدة قريبة تسقط الجدة البعيدة هذا مذهب الحنفية والحنابلة قال الان انتقل يبين لجدك في الفاسدة. بينها في بيته. قال وكل من ادلت لغير والدتي فما لها حظ من موارده

27
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
ابو الام هل يرث؟ لا يرث. فامه لا تلد. وسبق انها التي تدلي بذكر اين انثيين؟ الذي تدلي بذكر بين انثيين. وعليه تدلي باناث او ام ام الام. تلاتة. ام الاب ام ابي الاب. تدلي باناث الى ذكور. ام

28
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
اذا ما الذي لا تلد؟ هي التي تلي بذكور الى اناث ثم ابي الام اي تدلي بذكر بين انثيين الفاسدة. نعم. قال وتسقط البعد وتسقط البعد بذات القرب في المذهب الاولى فقل لي حسبي

29
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
هذا ما سبق تفصيله عندنا مسألة فيها ام ام وام ام الام لمن يعطى السدس؟ القربى ام طيب عندنا مسألة فيها ام الاب وام اب الاب لمن يعطى السدس؟ لام الاب احسنت. طيب عندنا مسألة فيها ام

30
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
الام وام ابي الاب اختلت الجهة ام الام وام ابي الاب لما يعطسلوش دي ام الام احسنت. طيب عندنا مسألة فيها ام الاب. وام ام الام لمن يعطى الثلث؟ بينهما هذي مسألة خلافية بينهما. لا تسقط البعد على الصحيح واتفق

31
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
مجموعة تصحيحية هذا محل خلاف القربى من جهة الاب والبعدة من جهة الام مالكية الشافعية يكون تشتريكان والحنفية الحنابلة يقولون القربى تحجب البعد. طيب. ام الام وام الاب. لمن يعطى السدس

32
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
تشتركان احسنت احسنت هذا الذي بدأ به. وان تساوى نسب جداتي وكن كلهن وايتاتي فالستس بينهن بسوي. طيب قال وتسقط البعد بذات القرب في المذهب الاولى فقل لي حسبي وقد تناهت قسمة الفروض من غير اشكال ولا غموض هنا

33
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
انتهى الكلام على الفروض. وسيشرع في في الكلام عن التعصيب. الورثة منهم من يرث بالفرد اي له نصيب مقدر شرعا وهم اصحاب النصف اصحاب الربع اصحاب الثمن اصحاب الثلثين اصحاب الثلث اصحاب الثلث وقد سبق ذكرهم. القسم الثاني العصر

34
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
اباه هو الذي سيبينهم الان. قال رحمه الله وحق ان نشرع في التعصيب كل قول موجز مصيب. نعم تفضل شيخ. باب التعصيب قال رحمه الله وحق ان اشرعت التعصيب بكل قول موجز مصيب. فكل من احرز كل المعاني من القرابات او الموالي. او كان ما

35
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
بعد الفرض له فهو اخو العصوبة المفضلة. كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد. والاخ وابن والاعمام والسيد المعتق بالانعام وهكذا بنوهم جميعا. فكل ما اذكره سميعا. وما لدي البعدان عن

36
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
والاخ والعم لامي وابي او لا من المدني بشطر النسب. والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث والاخوات ان يكن بنات فهن معهن معصبات. وليس في النساء قرا عصابة الا

37
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
التي منت بعتق الرقبة. احسنتم بارك الله فيك. العاصي هو من يأخذ جميع اذا انفردت او يأخذ ما ابقته الفروض ويسقط اذا استغرقت الفروض التركة هذه الحالة الثالثة لم يذكرها الناظم. العاصف يأخذ جميع المال اذا انفرد. او يأخذ

38
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
ما ابقته الفروض ويسقط اذا استغرقت الفروض التركة. هذا تعريف العاصم بالنفس هذا تعريف تعريف العاصي بالنفس. وقبل ان نقرأ الابيات يعني ناخذ تقسيمات هذا الباب ثم نأتي على ان شاء الله. العصبة بالنسب وبالسبب. العصبة بالسب

39
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
المعتق ذكر ان كان او انثى وعصبته المتعصبون بانفسهم. هذه العصبة المعتق ذكرا كان او انثى المعتق والمعتقة. وعصبته المتعصبون بانفسهم. اما ما بالنسب فثلاث اقسام العصب بالنفس وبالغير ومع الغير

40
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
كل هؤلاء ذكرهم النار. العصبة بالنفس هم جميع الذكور. ما اثنين يرثان بالفرظ تذكرون من هما؟ بالفرط فقط؟ الزوج احسنت الاقوياء احسنت احسنت اذا العصبة للنفس هم جميع الذكور ما عدا الزوج والاخ لام لانهما

41
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
من اصحاب الفقر. اذا كم بالبسط ثلاثة عشر؟ ومن النساء فقط المعتقة اذا عدد اربعة عشر عاصيا بنفسه. واما جهاتهم فهي على هذا التقييم. البنوة ثم الابوة ثم جلوده مع الاخوة

42
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
البنوة ثم الابوة ثم الجنود مع الاخوة. ثم بنى الاخوة ثم العمومة ثم الولا ثم بيت المال. البنوة هذا سنستفيد منه كثيرا في تطبيقات البلوة ثم الابوة ثم الجلودة مع الاخوة ثم بنوا الاخوة ثم

43
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
ثم الولاء ثم بيت المال. هذا مذهب المالكية والشافعية. وكذلك الحنابلة لكن دون بيت وعند الحنفية الجهات خمس فقط البنوة الابوة فالاخوة فالعمومة فالولاء. طيب اذا اجتمع اكثر من عاص فاذا اتحدوا

44
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
كانوا اثنين مثلا اتحدوا في الجهة والدرجة والقوة وسيجري تقسيمها كابنين او اخوين اشتركوا في المال وان سيكون كما قال الجعبري في بيت قال فمن جهة التقديم ثم بقربه وبعده

45
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
تم التقديم بالقوة اجعل فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة جعلا تنظر اولا الى الجهة. ماذا؟ عندنا ابن واخ. مسألة فيها ابن مؤاخذ. اي الجهتين هي المقدمة البنو او الاخوة البنوة اذا الابن هو الذي يرث دماغه. عندنا اخ

46
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
شقيق مثلا وعم شقيق. اي الجهتين تقدم؟ الاخوة او العمومة؟ الاخوة. اذا الاخ هو الذي ياريت ويسقط العمل. هذا قول بالجهة التقديم. ثم بقربه مسألة يعني درجة مسألة فيها ابن وابن ابن ابن. الان كلاهما يجازي البنوة. لكن ايهما الاقرب

47
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
الابن او ابن ذبل؟ الابن. اذا يسقط ابن الابن. الذي يرث هو الابن. ويسقط ابن الابن. هذا قوله ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة جعلا عندنا اخ شقيق واخ لاب ايهما اقوى

48
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
الاخ الشقيق فيقدم وهو الذي يرث. ويسقط الاخ لابيه. اذا اذا مع اكثر من عاصم في مسألة اجتمع اكثر من عاصم في مسألة فان اتحدوا في الجهة والقوة فانهم يشتركون. ثلاثة اخوة مثلا او ثلاثة ابناء يشركون في المال. فان

49
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
اختلفوا في الجهة تقدمون جهات على التقييم السابق بنوة نبوة الجدود مع الاخوة بان الاخوة العمومة الولاء بيت المال. فمثلا اذا وجد عندنا ابن فان الابن هو الذي يأتي. لان جهته مقدمة. جهة البنوة مقدمة على جهة العمومة. ثم ننظر في القرب

50
00:21:30.050 --> 00:22:00.050
فيها مثلا ابن وابن. فيها اب وجد. فالاقرب هو الذي الابن هو الذي يعرف. الاب هو الذي يعرف. ثم ننظر في قوة. مسألة فيها عم شقيق وعم لاب الذي يرث العم الشاقر فانه اقوى. هذا ما يتعلق بالعصبة بالنفس. ثم العصبة بالغير العصب

51
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
طيب اربعة البنت فاكثر يعاقبها الابن فاكثر. بنت الابن يعصبها ابن الابن فاكثر. الاخت الشقيقة فاكثر يواصلها الاخ الشقيق فاكثر؟ الاخت فاكثر يحسبها الاخ الان لاب فاكثر. البنت فاكثر يعصبها الابن فاكثر. بنت الابن فاكثر يعاقبها ابن

52
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
فاكثر سواء كان اخاها او ابن عمها الاخت الشقيقة فاكثر يواصبها الاخ الشقيق فاكثر اخت اياب فاكثر يعصبها الاخ رؤيا فاكثر. هذا ما يتعلق بالاصالة بالغير. وهذا كله سنرجع اليه في كلام

53
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
ثم العصب يجمع الغير. الاخوات مع البنات عصبات. العصبة مع الغير الشقيقة او لاب فاكثر مع البنت او بنت لابني فاكثر. هذه العصا تجمع غيرها. الاخت شقيقة او لاب فاكثر مع البنت او بنت لابنه فاكثر. الاخوات مع البنات عصبات. نعم. قال

54
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
الناظم رحمه الله فكل من احرز كل المال من القرابات او الموالي او كان ما يفضل بعد الفرض له هو اخو العصوبة المفضلة. يقول كل من احرز كل المال من القرابات. مثلا مات عن اخ. كم

55
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
يأخذ الاخ نعم؟ يأخذ كل المال احسنت قال الله تعالى وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فيا ريت كل المال يأخذ المال كله من القرابات او المواضيع المعتق هذه الحالة الاولى اذا انفرد

56
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
اخذ جميع المال قال او كان ما يفضل بعد الفرض له يعني وجد صاحب فرض اخذ فرضه هذا العاصي يأخذ ما بقي. الحقوا الفرائض باهلها ما بقي فليؤذى رجل ذكر. ماذا؟ مات عن ام

57
00:24:20.050 --> 00:24:50.050
وابن عندنا صاحب فرد الام. كم تاخذ الام؟ السدس احسنت. والابن يأخذ ما بقي هذي الحالة الثانية لم يذكر حالة فائدة وهي انه اذا استغرقت الفروض التركة فانه يسقط العاصي. هذه الحالة الثالثة ما ذكرها الناظم. مثلا مات

58
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
زوج واخت شقيقة وابن اخ لاب. مات عن زوج واخت شقيقة وباخ لاب الزوج كم ياخذ النصف والاخت الشقيقة وابن الاخ الياب يسقط نعم لا يأخذ شيئا احسنت هذه ما ذكرها الحالة

59
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
بوضوحها والعلم بها. قال فهو اخو العصوبة المفضلة لكن هذه العصبة بالنفس. هذا التعريف ليس تعريف العصبة مطلقا. هذا تعريف للعاصم بالنفس فقط. فهو اخو العصوبة اي بالنفس. تزيد هنا بالنفس. هذا تعريف للعاصي بالنفس فقط

60
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
ثم ذكر آآ ذكر من يكون عاصبا ذكر بعض الامثلة قال كان ابي جعل يعددها. قال كالاب والجد وجدي الجد والابن عند قربه والبعد عند قربه بصلبه والبعد ابن الابن وان نزل بمحض الذكور والاخي

61
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
الشقيق او لاب وابن الاخ الشقيق او الاب او لاب. اما الاخ لام فمن اصحاب الفروض والاعمام اشقاء اولياء. والسيد المعتق ذي الانعام ذكرا كان او انثى. المعتق والمعتقة وهكذا بنوهم جميعا. بنوا الاعمام وبنوا المعتقين. فكن لما اذكره سميعا. قال

62
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
امال ذي البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب. الابن وابن لبن. ما يقدر يرث منهما الابن. الاب والجد. من الذي يرث منهما؟ الاب. ابن الاخ الشقيق وابن

63
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
للاخ الشقيق من الذي يأتي منهما؟ ابن اخي الشقيق ويسقط ابن الاخ الشقيق. ويسقط ابن ابن الاخ الشقيق ابن عم شقيق وابن عم شقيق. عبد الشقيق. ابن العم الشقيق. ومارد البعد مع القريب في الارث من

64
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
ويا عصيبي قال والاخ والعم لامه وابيه او لا من المدلي بشطر النسب اي بالاب فالاخ الشقيق مقدم على الاخ الاب والعم الشقيق مقدم على العم لاب. ثم قال والابن

65
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
والاخ من الاناث قطع الهمزة والضرورة والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث. هذه العصبة بالغير ذكرها في بيت واحد الابن مع البنت يعصبها للذكر مثل حضيفتين. ابن لابني. اقصد بنته لابني

66
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
مع ابن الابن يعصبها الاخت الشقيقة مع الاخ الشقيق يعصبها الاخ الشقيق الاخت لاب مع الاخ لاب يعاقبها الاخ لاب بذكر من حظ الانثيين. مثلا ما بنت وابن. كم يأخذ اه لمن؟ وكم تأخذ البنت

67
00:28:20.050 --> 00:28:50.050
يقول ضعف المسألة من ثلاثة اثنان لابن واحد طيب مات عن اخ شقيق كذلك احسنت احسنت مسألة من ثلاثة لا في الشقيق اثنان واذ اختي الشقيقة وقل مثل ذلك في بنتي في بنتي بابني مع ابن لبن في الاخ ذئاب مع الاخت وفي اخت ذئاب مع الاخ الاب

68
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
كلمة عظيمتين نعم يأخذ الثلثين هي تأخذ الثلث احسنت هذه ذكرها في بيت واحد ذكرها في هذا البيت. ثم ذكر العصبة مع الغير في بيت كذلك. قال والاخوات ان تكن

69
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
بنات فهن مع هن معصبات معصبات بفتح الصاد اي الاخوات معصبات او بكسر الصاد يعني البنات فالبنات معصبات والاخوات معصبات. اي ظاهر البيت الفتح انه يتكلم عن الاخوات. لكن الكسر له وجه وهو ان تجعله

70
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
اوعى اذا على البنات في البنات المعصبات والاخوات معصبات مثلا مات معناها انها تأخذ تكون عصبة مو معناه ما معناه ان الاخ الاخت الشقيقة مثلا مع البنت تقول البنت تاخذ النصب النصف والاخت عصابة

71
00:29:50.050 --> 00:30:40.050
طيب متى ماتت عن بنت واخت كيف نعم؟ احسنت هو هكذا البنت البنت النصف والاخت الباقية. مات عن بنتين واخت لاب ايه؟ نعم؟ احسنت احسنت. بنتان يأخذن الثلثين ما بقي سيدة اختي نائب. تأخذ الثلث تعصيبا لا فرضا. المسألة السابقة. بنت واخت شقيقة. البنت تأخذ

72
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
الاخت الشقيقة تأخذ النصف لكن تأخذ النصف تعصيبا لا فرضا قال وليس في النساء طرا عصبا ان التي منت بعتق الرقبة. النساء كلهن يا ليتني الفرض. الا المعتقة وحدها فترث بالتعصيب

73
00:31:00.050 --> 00:31:30.050
هذا اخر هذا الباب ان شاء الله غدا نأخذ اه باب الحجم ثم نكثر ان شاء الله من تطبيق مسائل حتى نضبط ما سبق ضبط ما سبق مهم جدا بانه يبنى عليه كل ما سيأتيه. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. حفظكم الله سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا

74
00:31:30.050 --> 00:31:36.060
اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته