1
00:00:00.250 --> 00:00:18.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله وصحبه واحبابه ومن والاه. ثم اما بعد يا لطيف ويسير وبسيط اه احدث في اخواني

2
00:00:19.250 --> 00:00:48.950
عن اصول الفقه هذا العلم الشريف واهمية هذا العلم بالنسبة لطالب العلم. آآ بداية اصول الفقه هذا علم على ذلك العلم الذي يعنى بدراسة القواعد التي يستفيدها الفقيه ليقوم باستنباط

3
00:00:49.250 --> 00:01:19.150
الاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية والذي يقوم بتأصيل القاعدة والاصولية والذي يضيف القاعدة هو الفقيه اصولي وعمدان ايه؟ ثقيل فمثلا يأتي الاصولي ويقرأ الادلة الجزئية من القرآن وان من الحديث

4
00:01:19.450 --> 00:01:43.650
اقيموا الصلاة فيجد ان اقيمك الامر واتوا الزكاة اتوا ايضا في هذا امر اه مفروضة وان الزكاة ايضا مفروضة على المكلفين هل هناك من صوالف واصرفوا ارضية الصلاة فلا يجد قرينا

5
00:01:44.150 --> 00:02:06.150
ويبحث عن هل هناك من صوارف اه تصريفه الزكاة عن فرضيتها فلا يجد صارفا فيستفيد الاصولي فيقول اذا الامر المجرد يدل على ماذا؟ على الوجوب الامر المجرد يدل على الوجوب

6
00:02:06.600 --> 00:02:28.500
والمقصود بالمجرد اي الذي لم يصرف بقليلة اي الذي لم يصرف بقريب. يا ريت قاعدة ايه؟ قاعدة اصولية يبقى القاعدة الاصولية يا هذه قاعدة او هي تلك القاعدة التي ينظرها ويؤصلها الاصولي

7
00:02:28.950 --> 00:02:51.200
من خلال النظر في الادلة الجزئية والادلة الجزئية اللي هي الدليل الواحد الذي يشتمل على حكم معين في مسألة معينة. بيسمى الايه؟ دليل جزئي. مثلا والسالب والسارقة فاقطعوا ايديكم ايهما جزاء بما كسبا نكالا من الله

8
00:02:51.650 --> 00:03:13.350
اذا هذه الاية تتكلم عن النكاح ولا هذه الاية تتكلم عن الزنا؟ ولا تتكلم عن سرقة اذا هذه الايات تتعرض لحكم مخصوص. هو حكم الايه؟ السلف وبينت هذا الحكم وهو حكم الايه؟ القطع. اذا بيسمى الايه الايه؟ دليل جزئي

9
00:03:13.600 --> 00:03:34.500
ايه ده! قدرنا جزئية هي الادلة التي تشتمل على الاحكام سواء من القرآن او من السنة فيقوم الاصول بجمع الادلة هذه والنظر فيها لاستخراج القاعدة يبقى مين اللي بيسافر القاعدة

10
00:03:34.900 --> 00:03:53.900
الاصول الذي يقوم باستخراج القاعدة الاصولية هو مين؟ الاصولية طيب ماشي هذه القاهرة الاصولية بعد ان استخرج الاصولي بيجي بقى الفقيه ويقوم بتطبيق هذه القاعدة على ايه؟ على الادلة ايضا

11
00:03:54.450 --> 00:04:23.700
اذا القاعدة تستنبط من الادلة عن طريق الاصول ثم يقوم الفقيه بتوظيفها الانتزال الاحكام منين بردك؟ من الادلة. يبقى اذا القاعدة يقوم الاصولي باستخراجها ويقوم الفقيه بماذا؟ بتوظيفه عام الفقيه وعمل اصول اتنين في دائرة ايه؟ الادلة

12
00:04:23.850 --> 00:04:50.600
ايه معنى الادلة؟ الادلة للكتاب والسنة الكتاب والسنة وعلم اصول الفقه ينقسم من خلال هذا الاسم الى مركبين او الى مركب لللفظين وصول والفقه. فالاصول جمع اصل والاصل هو ما يبنى عليه او ما يتفرغ عنه غيره

13
00:04:50.800 --> 00:05:11.950
اذا كل ما بني عليه يسمى ايه؟ اصل وكل ما تفرع عنه غيره يسمى ايه؟ اصل فمثلا الانسان اجداده واباؤه يسمون ايه؟ اصلا لهم لانه تفرغ عنهما لانه تفرغ ايه؟ عنهم

14
00:05:12.250 --> 00:05:32.800
وكذلك من بنى عليه الشاي يسمى ايه؟ اصله فلذلك آآ يسمى جذع الشجرة يسمى ايه؟ اصلنا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي على المنبر فاذا اراد ان يسجد نزل فسجد في اصل المنبر

15
00:05:32.850 --> 00:05:54.150
وسجد في اصل من رأي في اسفل المنبر والفقه معناه الفهم ومنه قوله سبحانه وتعالى ما نفقه كثيرا مما تقول عندما قال المشركون ذلك لنبيهم ما نفقه كثيرا اي لا نفهم كثيرا مما تقول

16
00:05:54.500 --> 00:06:14.600
وقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح هو حديث عبدالله ابن عباس عندما دعا له فقال اللهم فقهه في الدين وقال النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ولم يستقر اسم الفقه

17
00:06:14.900 --> 00:06:42.000
كأن يعنى بدراسة الفرعيات او دراسة العمليات الا في عصر متأخر بعد القرون الفاضلة يعني علم الفقه كعلم لم يظهر الا بعد القرون الثلاثة الفاضلة بل كان المشهور ان الفقه بمعنى الايه؟ الفهم. وكان احيانا يطلق الفقه على العلم

18
00:06:42.450 --> 00:07:04.900
الفقه يطلق على العلم بل ان بعض المصنفين الاول صنفوا كتبا في العقيدة وسموها مسمى الفقه مثل هذا الكتاب المنسوب لابي حنيفة عليه رحمة الله وهو المسمى بالفقه الاكبر وهو يسمى بالفقه الايه؟ الاكبر

19
00:07:05.300 --> 00:07:26.900
وهناك اثار تدل على انهم كانوا يستعملون الفقه في العصور الاولى ليس بمعنى الفقه كما نفهمه نحن في المتأخرة واول من الف في علم اصول الفقه هو الامام محمد ابن ادريس الشافعي المطلبي. عليه رحمة الله

20
00:07:27.800 --> 00:07:50.400
محمد ابن ادريس الشافعي المطلبي عليه رحمة الله وينتهي نسبه الى عبدالمطلب عمي النبي عليه الصلاة والسلام ومن رهط النبي عليه الصلاة والسلام ومن جملة اله من رب النبي عليه الصلاة والسلام ومن جملة اهله

21
00:07:50.550 --> 00:08:12.900
ولد سنة مائة وخمسين وتوفي عليه رحمة الله سنة ميتين واربعة او متين وخمسة وقيل غير ذلك وكان هذا العلم من قبله كان مبثوثا وكان الناس يتكلمون في مسائل منه

22
00:08:13.200 --> 00:08:34.300
في مسائل من فمثلا مسألة القياس ومسألة العموم والتراجع بين الادلة كان ذلك موجودا عند الصحابة. ومثال ذلك ما اخرجه الامام مسلم ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال

23
00:08:34.750 --> 00:08:52.650
يا ابا بكر كيف نقاتل الناس وقد سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فان قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله

24
00:08:52.850 --> 00:09:10.800
يبقى كيف تقاتل الناس؟ وقد سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول امرت ان اقاتل الناس الحنيفة فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه والله لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق ايه؟ حق

25
00:09:10.800 --> 00:09:34.100
المال لو نظرت في هذين الاحتجاجين تجد ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه احتج بالعموم احتدت بالعموم الامر الثاني انه احتج بخبر واحد احتج القبر الواحد. وقد سمعت

26
00:09:34.850 --> 00:10:00.950
اذا هو قد سمع وهذا خبر واحد اذا عندنا هنا بابان الباب الاول ما يتعلق بالاحتجاز بالعموم بالعموم الامر الثاني ما يتعلق بحجية خبر الوحي وهذان مبحثان اصوليان فرد عليه ابو بكر رضي الله تعالى عنه فقال

27
00:10:01.550 --> 00:10:30.350
والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فاحتج عليه ابو بكر لماذا؟ بالقياس وعندما احتج عليه احتج عليه بالقياس الاولى والمقصود بالقياس ان هناك فرعا مختلفا فيه وهناك اصل مجمع عليه

28
00:10:30.750 --> 00:10:53.800
اذا عندنا اصل مجمع عليه وعندما ترى مختلف فيه وهذا الاصل له حكم وهناك صفة تجمع بين الفرع والاصل فلما كانت هناك صفة تجمع بين الفرع والاصل فان الفرع يلحق بالاصل حكما

29
00:10:54.100 --> 00:11:21.900
فان الفرع يلحق بالاصل ايه؟ حكما ده يسمى القياس وله اقسام كثيرة وصور عديدة المختلف فيه هو ماذا هو قتال مانع الزكاة الناس دولت نزلوا يصلوا اناس موحدين ربنا عز وجل ولكنهم منعوا الزكاة متأولين. اذا دي المسألة اللي وقع فيها الخلاف اللي هو ايه؟ منع الزكاة

30
00:11:22.500 --> 00:11:43.350
طيب الشيء المتفق عليه هو ماذا هو فرضية الصلاة وان الذين يجتمعون على ترك الصلاة فانهم يقاتلون حتى ايه حتى يصلي طيب ايه الصفة التي تجمع بين الزكاة وبين الصلاة؟ ان كل منهما ايه؟ فرض

31
00:11:43.450 --> 00:12:06.050
ازا كان فرض والصلاة ايه؟ فرض اذا هناك صفة فردية التي تجمع بين الفرع المختلف فيه وهو الزكاة والاصل المتفق عليه هو الايه وهو الصلاة. يبقى هنا يلحق يلحق حكم الفرع حكم الايه؟ الاصل

32
00:12:06.350 --> 00:12:22.850
يبقى دلوقتي لو ان قوما اجتاموا على ترك الزكاة فانهم يقاتلون كقتال الذين يجتمعون على ترك الايه؟ الصلاة. سواء بسواء يبقى ده يسمى ايه؟ قياس وهنا تراجع بين خبر الواحد

33
00:12:23.650 --> 00:12:47.500
اذا كان عمومه لفظيا وبين القياس وهذا اه مذهب بعض الاصوليين ان القياس ان القياس اه يكون راجحا يكون راجحا لعموم النص. يكون راجحا لعموم الايه؟ النص. او مخصصا له

34
00:12:47.550 --> 00:13:07.150
يبقى القياس ده يمكن ان يكون مخصصا لعموم النص. دي كلها مباحث اصولية اه مارسها وطبقها مين؟ الصحابة رضي الله تعالى عنهم وان لم يكن في اذهانهم هذه الصور الاصولية التي كانت موجودة عند من؟ عند المتأخرين

35
00:13:07.600 --> 00:13:31.950
ولو نظرنا في كثير من اجتهادات الصحابة واقوال الصحابة وممارسات الصحابة نجد آآ عددا غير قليل من ابواب الاصولية التي كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا يطبقونها ويوظفونها ولذلك يقال في سنة مية وتمانين

36
00:13:32.400 --> 00:14:00.200
ارسل عبدالرحمن ابن مهدي عليه رحمة الله الى الامام محمد بن ادريس الشافعي خطابا رسالة اه يرجوه فيها ان يؤلفا كتابا في معاني القرآن وحجية خبر واحد ووجوه الادلة والناسخ والمنسوخ والعام والخاص

37
00:14:00.550 --> 00:14:22.450
رسالة من عبدالرحمن المهدي وكان انذاك شابا الى مين؟ الى الامام محمد ابن ادريس الشافعي وكأن الامام الشافعي تردد في ذلك الامر اذ ان هذا العلم آآ لم اه يمخر عباده احد قبله

38
00:14:22.850 --> 00:14:42.300
وما يقال ان ابا يوسف آآ سبق الامام الشافعي في الكتابة في هذا العلم فهذا كلام فيه نظر ابو يوسف او غيره انما كان نتفا يسيرة متعلقة باصل هذا العلم

39
00:14:42.550 --> 00:15:02.750
لكن اول من جمع آآ شتات اه هذا العلم انما كان الامام محمد ابن ادريس الشافعي. فالف كتابه المسمى بالرسالة. الف كتاب مسمى بالرسالة. وهذا الكتاب نشر بين الناس باسم الرسالة

40
00:15:02.900 --> 00:15:18.850
ولكنه لم يكن اسمه الايه؟ الرسالة لم يكن اسمه الرسالة. لكنه نشر بين الناس حتى في زمن الامام الشافعي وتلاميذ الامام الشافعي بالرسالة. لانه كان آآ يعني ردا على رسالة مين

41
00:15:18.900 --> 00:15:38.050
عبدالرحمن ابن مجدي وكان الامام الشافعي عليه رحمة الله تريث في ذلك الامر واستمهل فيه ولكن علي ابن المريني هو شيخ الامام الشافعي عليه رحمة الله حث الامام الشافعي على امضاء

42
00:15:38.050 --> 00:16:03.850
ما اراده اخوه عبدالرحمن المهدي فالف كتابه ابي سنة ويذكر ان هذا الكتاب كلف مرتين. يعني رسالة كتبت مرتين مرة اه في بغداد وهذه الرسالة الاولى وعندما دخل مصر كتبها مرة ثانية. كتبها مرة ثانية

43
00:16:04.050 --> 00:16:25.500
يبقى الرسالة لم يكتبها لها في الحجاز حيث كان موطن تلقيه الاول ولا في اليمن التي رحل اليها لسماع محدثي اليمن لا سيما عبدالرزاق وانما كانت في بغداد ثم بعد ذلك كانت في مصر

44
00:16:25.850 --> 00:16:45.750
وبغداد دخلها الامام الشافعي مرتين. اما مصر فانه قد دخلها في اخريات حياته. واستقر فيها وانتشر بها مذهبه وكان فيها اكابر تلاميذه آآ رضي الله تعالى عنه الامام الشافعي كان

45
00:16:46.200 --> 00:17:06.200
مميزا في عدة ابواب الباب الاول هو باب الادب الباب الاول هو باب الادب. فكان غاية في الادب. ودي مسألة مهمة جدا لطالب العلم. ان يكون اه مؤدبا وليس المقصود بالادب ان هو يتكسف

46
00:17:06.350 --> 00:17:24.700
زي ما بيسموه بالبلد لا الخسوف ان هو يجي يتكلم ما يرضاش يتكلم كده ويبتعد. لا ده مش هو الادب ولكن الادب خلق يبعث على كل خير ده باختصار فيشبه الحياء في اصله

47
00:17:24.950 --> 00:17:48.100
خلق يبعث على كل خير. اذا كل خير متعلق في حركتك ومتعلق في اقوالك واعمالك هذا خلق وسن ايه؟ يسمى ادبه الرفق من الادب وغض الطرف من الادب والغضب احيانا في بعض المواقف من الادب والبذل من الادب

48
00:17:48.500 --> 00:18:11.800
والمنع في بعض المواقف من الادب والهجر في بعض المواقف من الادب ولين الجانب من الادب ماشي؟ والشجاعة من الادب والاقدام ايضا من الادب فكان غايضا في لبده وكان من اكثر الناس حرصا على الادب. الامام الشافعي عليه رحمة الله

49
00:18:11.950 --> 00:18:35.000
الامر الثاني الذي كان فيه اماما اللغة اللغة كان الامام الشافعي لا يقول اماما في اللغة ولكن كان الامام الشافعي حجة في لفظه في اللغة. يعني كان كلامه كلامه بس اللي بيتكلم به كان حجة في اللغة. قيل كانوا يأخذون

50
00:18:35.100 --> 00:18:54.750
عن الشافعي اللغة. ما اصابه فقيل ما اصابه. وانما كانوا يأخذون من الشفائر له. يعني قالوا كانوا يأخذون عن اللغة. يعني بعلمهم اللغة. يقول لهم ده كذا وده كذا. فقال ما اصابه وانما كانوا يقولون من الشافعي اللغوي

51
00:18:54.850 --> 00:19:18.400
يعني كان كلامه الذي يتكلم به كان ايه؟ كان لغة يعني ده بيتكلم كان كلامه لغة. ولعل الارتباط الوثيق بين اللغة وبين علم الاصول في منشأه وان شاء الله من اراد ان يقرأ يجب آآ اسلوب خطير لا يمكن لاحد ان هو يتصوره. سبحان الله

52
00:19:18.400 --> 00:19:35.300
يعني اسلوب انا ممكن اقول لكم مثلا كده الان عبارة او جملة الان اشعر ان فيها كثافة لغوية خطيرة جفاف نووية خطيرة. كنز من الكنوز الموجودة وهو رسالة للامام الشافعي. اذا كان حجة

53
00:19:35.700 --> 00:19:56.500
في اللغة بل كانوا يأخذون اللغة منه من فيه. من فيه الامر الذي بعد ذلك انه كان رأسا في الحديث كان رأسا في الحديد تتلمذ على مالك وعلى احمد. فقد تتلمذ على ما لك وعلى احمد

54
00:19:56.650 --> 00:20:24.200
ومن تلاميذه ايضا عبدالرزاق وهو آآ من هو عبدالرزاق صاحب المصنف المشهور وايضا من شيوخه علي ابن المديني وهو من هو في نقده وعلمه فكان رأسا في الحديث. ولذلك تجد الامام الشافعي عليه رحمة الله يهتم بايراد الاخبار مسندة

55
00:20:24.750 --> 00:20:47.250
وله مسند يسمى مسند الامام الشافعي لو مسند يسمى مسند الامام الشافعي واخبارهم اللي هو في المسند واخباره ايضا في غالب كتبه مستند يعني مثلا في التفسير في التفسير تجد ان آآ غالب اسناد الشفية في التفسير

56
00:20:47.450 --> 00:21:11.800
اللي هو حدثنا آآ سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد فله تفسير في في التفسير ولو ايضا تفسيره آآ اسناد ايضا في كثير من المسائل الفقهية من اراد ان ينظر فلينظر الى كتابه الام. فلينظر الى كتابه الام

57
00:21:12.150 --> 00:21:36.500
يغلب على كتبه الاسناد. فكتاب الام ختام مسند في كثيره كتاب مسند في كثيره وهو غاية في العلم غاية في العلم آآ وانا في هذا الجانب اريد ان انبه اخواني الى اهمية دراسة الكتب التي تهتم بالدليل

58
00:21:36.850 --> 00:22:00.350
الكتب التي تهتم بالدليل هي الكتب التي نحرص على دراستها. لماذا؟ لانك عندما تلتصق بالدليل فانما انت ترتبط بالنور ترتبط بالنور وانت تسأل يوم القيامة عما فعلت في الكتاب وعما فعلت في سنة النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:22:00.500 --> 00:22:22.250
وهذا سؤال القبر وكان الامام الشافعي عليه رحمة الله مع انه كان اسن من احمد باكثر من عشر سنوات وكان الامام احمد يستفيد منه كثيرا فانه كان يقول للامام احمد انتم اعلم مني بالرجال

60
00:22:22.550 --> 00:22:50.200
انتم اعلم مني بالرجال فدلوني على الحديث ان كان كوفيا او بصريا او شهريا حتى اصير اليه. حتى اصير اليه. شف لما يكون الشيخ الاستاز الكبير اللي هو اكبر من تلميذه بعشرة الى خمستاشر سنة يقول لتلميذه انت اعلم مني في الحديث فدلني على اه هذا الحديث ان كان

61
00:22:50.200 --> 00:23:10.750
اسناده شامي ولا مصري ولا كوفي حتى اصير اليه وايضا هنا ملمح بسيط هذا الملمح انا الامام الشافعي كان محدثا فقيه كان محدثا ثقيل وكان له تلاميذ يأخذون منه عنه

62
00:23:11.150 --> 00:23:37.750
نشروا مذهبه وطبقوا به الافاق وصدقوا به الافاق اه ومع ان كثيرا من الائمة قبله كان لهم مذاهب منتشرة في مصر والشام وشمال افريقيا كان الامام مالك وكان الامام ابي عمرو الاوزاعي عليه رحمة الله الذي كانوا يقولون كان

63
00:23:37.750 --> 00:23:55.650
من الفقهاء الكبار مع ذلك فان مذهب الشفايف طغى على مذهب هؤلاء. يعني مصر آآ كانت على اذهب الامام ما لك وكان كبار تلامذة ما لك في مصر. وعندما دخل الشافعي مصر

64
00:23:56.300 --> 00:24:21.900
طرحوا مذهب مالك وآآ انتهزوا مذهب الامام الشافعي وعندما نقول مذهب الامام الشافعي اي طريقته طريقته في التعامل مع النص. ده مذهب شفاه ليس المقصود مذهب الامام الشافعي دين جديد. دين جديد ولكن مذهب الامام الشافعي كيف تعامل مع النص

65
00:24:22.300 --> 00:24:43.750
وكان الامام الشافعي يقول اذا صح الحديث فهو ايه؟ فمذهبي فليس المقصود بمذهب الشافعي دين يخالف دين محمد صلى الله عليه وسلم. هذا من الفهم السقيم العجيب ومع ان ابن حزم عليه رحمة الله كان يدابره

66
00:24:44.250 --> 00:25:06.600
اه بين الفقهاء والمحدثين وهذا ليس بالصواب وليس بالنصح. ليس هذا بالصواب وليس هذا بالنص. ومع ذلك فانه كان معظما الامام الشافعي عليه رحمة الله. هذا ابن حزم مع انه كان يفرق بين الفقهاء والمحدثين

67
00:25:06.650 --> 00:25:25.850
فكان يحابي المحدثين وكان يشتد على الفقهاء فكان ممن يشد عليهم الامام الشافعي ما به له وتعظيمه اه بيقول فنقلهم من الكفر والعمل الى الضياء والهدى. يعني هذا من القرآن

68
00:25:26.100 --> 00:25:53.000
والام الشافعي لا يقرأ القرآن القرآن. ولانه يقرأ القرآن القرآن وهذه قراءة ابن كثير. ومجاهد باعتبار انها ليست لفظة مشتقة من قرأ ولكنها ايه؟ اه علنا على هذا الكتاب الذي انزله الله تعالى على محمد. دي قراءة ابن كثير وقراءة مجاهد. ابن كثير القارئ مش ابن كثير المفسر

69
00:25:53.450 --> 00:26:14.600
وبين فيه ما احل من منا للتوسعة على خلقه طبعا لابد لنا فصلة او نقطة حتى يستقيم وما حرم لما هو اعلم به من حظهم في الكف عنه في الاخرة والاولى

70
00:26:14.850 --> 00:26:35.850
دي بقى عاوزة شرح دي الجملة ديت عاوز اشرحها نقول تاني وما حرم لما هو اعلم به من حظهم في الكف عنه في الاخرة والاولى وابتدى طاعتهم بان تعبدهم بقول وعمل وامساك عن محارمه حماه موها

71
00:26:36.500 --> 00:27:05.700
واثابهم على طاعة من القلوب في جنته والنجاة من نقمته ما عظمت به نعمته جل ثناؤه مثلا ده فقرة من البيت من الفقرات فلذلك كثير من الناس يتحاشون القراءة في الرسالة. ولكن لو استقام انا قلت لكم المعنى البسيط هتجد خلاص ما شاء الله بقيت الامور يسيرة جدا

72
00:27:05.700 --> 00:27:27.700
جدا جدا جدا حماه يعني ايه؟ اماهموها اي حماه منها اذا حماهموها اي حماه منها. فهذه لغة عالية وهي لغة اهل الحجاز. ما شاء الله يعني اللغة الايه؟ العادية هذا الكتاب كان مخطوطا. لزمن بعيد

73
00:27:27.800 --> 00:27:48.550
فاتى الشيخ آآ احمد شاكر عليه رحمة الله وهو صاحب المصنفات والتحقيقات الحقيقية التحقيقات الحقيقية لان هناك اناس يزعمون التحقيق وعملهم هذا لا يمس التحقيق لا من قريب ولا من بعيد

74
00:27:49.000 --> 00:28:05.950
ايمان التحقيق التحقيق معناه ان الانسان بيدور في الخزائن المخطوطات سواء في مصر او في خارج مصر في خزائن مخطوطات. مخطوطات هي للكتب القديمة. سواء في مصر او في خارج مصر

75
00:28:06.250 --> 00:28:28.950
ومصر هنا عدة اماكن موضع به المخطوطات من اشهرها آآ مكتبة الدول آآ جامعة الدول العربية يعني ما عدد المخطوطات الموجود في جامعة الدول العربية المكان الثاني دار الكتب المكان الثالث آآ مكتبة جامعة القاهرة

76
00:28:29.450 --> 00:28:53.950
المكان الرابع جامعة الازهر. ومكتبة الجامع الازهر المكان الذي بعد ذلك مكتبة البلدية في الاسكندرية وهناك المساجد الكبيرة اه التي توجد بها المخطوطات اه فكان الى عهد قريب كان المسجد الاحمدي في طنطا بهم مخطوطات كثيرة

77
00:28:54.350 --> 00:29:14.750
وكان المعهد الديني في دمياط به ايضا مخطوطات وعندنا هنا في المنصورة نار الكتب الموجودة على البحر اللي هي جنب الحزب الوطني مباشرة بها مخطوطات طيبة لا مخاطر طيبة وهذه المخطوطات تكتب بخطوط

78
00:29:15.150 --> 00:29:35.700
هناك الخط الكوفي وهناك الخط الاندلسي هناك خطوط تكتب بها هذه المخطوطات فافترضنا مثلا انا عاوز ان انا اه اشوف مخطوطة في التفسير تدور في هذه الاماكن اللي هي مظنة المخطوطات

79
00:29:36.200 --> 00:29:58.250
وادور هل هناك تفسير مثلا يسمى تفسير كذا الفه فلان تذوق في هذه الاماكن طيب اذا لم اجد خلاص؟ لا هناك مكتبات خارج مصر وهي مظنة المخطوطات هذه المكتبات موجودة في بلاد الخليج

80
00:29:58.400 --> 00:30:17.600
وموجودة في تركيا وموجودة في اوروبا وموجودة في امريكا برضه حتى امريكا ايه يعني آآ يمكن ان يستفاد منه فهناك مكتبة الكونجرس في امريكا وبها كمية هائلة من المخطوطات الشرقية

81
00:30:18.350 --> 00:30:43.300
اه هناك مخطوطات موجودة في مكتبة جامعة مدريد في اسبانيا هناك مخطوطات اه موجودة في الجامعات في بريطانيا وفي فرنسا لان هذه الدول عندما دخلت بلاد المسلمين فانها نهبت كثيرا من خيراتها. ومما نهبت نهبت ايه؟ المخطوطات. فعندما

82
00:30:43.300 --> 00:31:09.650
خرجت خرجت ومعها ايه؟ مخطوطات بلاد المسلمين. في تركيا كمية هائلة من المخطوطات يكاد يوجد مسجد او قصر في تركيا الا وتوجد به خزانة خزانة مليئة بالمخطوطات اللي بيحصل انا بدور على المخطوطات هنا في مصر ما اتلقتش فبراسل هذه الاماكن

83
00:31:10.000 --> 00:31:27.150
هل عندكم محطوط في المكان الفلاني؟ بيتكلم عن كذا قال لك وفلان لو موجود يبعثوا لي يقولوا لي ايوه هناك موجود مخطوط كذا فلوس واقول لهم طب صوروا لنا الخطوط ده وهاتوا لي هذا المخطوط. اللي بيحصل ده بيبقى عندي مثلا

84
00:31:27.550 --> 00:31:54.350
او تلت مخطوطات او اربع مخطوطات او خمس مخطوطات مخطوطة جايبها من الجامع الازهر مخطوطة جايبها من مكتبة البلدية. مخطوطة جايبها من معهد المخطوطات العربية. مخطوطة هنا من دار الايه؟ من دار الكتب. اربع مخطوطات. ابدأ ان انا اقرأ هذه المخطوطات. ابص في هذه المقلوطات كده

85
00:31:54.850 --> 00:32:12.150
بالمقارنة بين المخطوطات الاربعة بشوف هتلاقي في هناك مخطوطات ناقصة هناك مخطوطات بها خروم. خروم يعني ايه؟ الاكلة اكلت منها جزء اللي هو السوس اللي بياكل الورق اكل منها جزء

86
00:32:12.500 --> 00:32:32.900
فسخط من الكلام اجزاء بسبب الايه؟ الاكلة او ان هذه المخطوطات كانت موجودة في في مكان رطب فبعض الاماكن اصابتها الرطوبة فالكلام غير ايه؟ غير واضح فبشوف اتم النسخ اتم النسخ لفظا

87
00:32:33.450 --> 00:32:56.600
وسطرا لفظا وسطرا وفي حاجة اسمها طرة المخطوبة. طرة المخطوبة يعني ايه؟ يعني الغلاف بتاع المخطوطة والهوامش بتاعة  الغلاف بتاع المخطوطة المفروض يبقى مكتوب عليه ايه؟ اسم المؤلف واسم المؤلف

88
00:32:57.200 --> 00:33:21.850
ومخطوط عليه السماعات السماعات يعني ايه؟ يعني هذا الكتاب سمعه فلان من فلان دي اسمها السمعات. يعني مثلا احنا انتم سمعتم ان جزء كبير من الايمان الاوسط لو واحد قال وقد سمعت شرح معظم الايمان الاوسط من فلان. واخد بالك؟ لا بأس يكتب هذا على نسخته. وقد سمعت في

89
00:33:21.850 --> 00:33:42.350
جالس المجلس اول يوم كذا يوم كذا يومين كذا ويكتب على نسخته سماعه لشرحه على الايه؟ على الايمان الاوسط على كتاب الله الاوسط سماعات وهناك الناسخ ان هذا الكتاب نسخه فلان

90
00:33:42.700 --> 00:34:00.900
وهناك المالك ان النسخة ديت كانت ملك فلان وبعد ما مات راحت لفلان وبعد ما راحت لفلان راحت لعلان. سبحان الله! اذا هناك اسناد في ملكية النسخة وهناك اسناد في السماعات لهذه النسخة

91
00:34:01.000 --> 00:34:28.700
السماعات والنساخ والحاجات دي كلها موجودة فين؟ على هامش الايه؟ المخطوطة اوريكم مثال تحتيه كلمة رسالة وبعدين المؤلف بتاعه ابو عبدالله محمد ابن جبريل الشافعي. وبعدين انت هتبقى السماعات بقى. ختم وهام الصغير وحتة تانية دي كلها ايه؟ السماعات. بيسموا

92
00:34:28.700 --> 00:34:47.350
بيسموه ايه؟ توفيق النسخة يبقى اثبات السماعات وخط النسات وملكية النسخة دي بيسموها ايه؟ توثيق النسخة. كل الاخ كده يبص على بصة كده. وبعد ما يبص على الصفحة الاولانية يقلب صفحتين كده

93
00:34:47.350 --> 00:35:13.600
عشان يشوف ايه خط المخطوف ان ده تراب عشان تعرفوا الكتب بتوصل لنا ازاي شفتم كده العنوان  الجزء الاول تحته الرجل شايفين الرسالة؟ خط صعب لان ده آآ عاوز خبرة في الخطوط. عاوز خبرة في خطوط. لا هو كده. والمخطوطة في الصفحات

94
00:35:13.600 --> 00:35:31.800
بدايتنا لا تسمى صفحات ولا تسمى ايه؟ لوح كل تلاتة كده يبصوا مع بعض عشان ايه الصفحات المخطوطة اللي بتسمى صفحة ولا تسمى ايه؟ لوحة نسمي ايه؟ لوحة انا جاي لكم ان شاء الله معي كده المرة القادمة. مخطوط حقيقي بقى

95
00:35:32.050 --> 00:35:51.100
مصور محطوط كبير حقيقي اجيبه وتنظرون اليه ان شاء الله. عارفين ان المسيل الامام احمد احمد التي روى عنه ولده عبدالله اصل هذه المسائل مقطوق موجود عندي هجيب لكم المحطوطة كده وتنظروا اليها ان شاء الله

96
00:35:51.150 --> 00:36:13.400
بتروح تصورها من من معهد المخطوطات يعني كثير من التراث للأسف بيقول لك ان هم كانوا غادة من الفرات المسلمين رددوا الفرات بكثر معنى ذلك ان يكون هناك كتب كثيرة جدا انتهت. لما اقول لك ان شيخ اسلام ابن تيمية

97
00:36:13.500 --> 00:36:30.750
اه خلف ما يقرب من سبعة وتلاتين الف مجلدة يقول بسم الله راحت فين ؟ ده ايه ده! لما اقول لك ابن حزم كانت كتبه آآ تعدل حمل بعير يعني كنت مصنفة ابن حزم ديت بي حملوها على جمل

98
00:36:30.850 --> 00:36:54.200
حاجة جبارة ولو كتب كثيرا فقدت نعم بفضل الله تعالى يعني عندنا من دواوين السنة ما حفظ الله تعالى بها السنة. فاصبح دلوقتي عندي تلات مخلوطات مخطوطين اربع محطوطات خمس مخطوطات سبع مخطوطات اكثر اقل. ايه اللي بيحصل بقى؟ وقارن بين هذه

99
00:36:54.350 --> 00:37:18.800
النسخ المخطوطة المنظر الاول الى صفحة كل مخطوطة واشوف اسم المخطوطة المؤلف المخطوطة السماعات الموجودة آآ في هذه المخطوطة ونسبة هذه السماعات لاصحابها يعني مسلا لو افترضنا ان هناك سماعات لناس مجهولين

100
00:37:19.000 --> 00:37:40.300
ده غلط ما ينفعش. فلابد يكون السمعات كلما تأتي سمعات لتقات واثبات ومشهورين كلما كانت نسخة ايه؟ امتن وادق وادق. طيب. وقارنت بين النسخ فوجدت اتمها لفظا وسطرا او اسميها النسخة الام

101
00:37:40.500 --> 00:38:02.950
مسميه النسخة الايه؟ الام اللي هي عندما سمعها منه هذه اليسرى. يعني سمع هذه اليسرى من فلان. يعني مثلا الربيع تلميذي الشافعي  فيبقى كذبي وقد سمعت هذه النسخة من شيخ محمد ابن ادريس دي سماعه لهذه

102
00:38:03.150 --> 00:38:19.450
طيب اللي هناك تلميذ للربيع سمعها من الربيع يوم ما تكون برضك على الهامش وحسب عنها فلان. يبقى اذا هذه نصف مثل ايه؟ موثقة من حيث السماع خد بالك ازاي؟ لا يمكن اي واحد يجيب اي نسخة ويقوم عامل عليها اي حاجة

103
00:38:19.700 --> 00:38:35.600
المؤلف يكون كادرها ممكن يكون المؤلف ام لا فسمعها غيرك يعني مش شرط يكون ده خط الامام الشافعي هو يغلو على الظن ان ده خط تلميز الربيع اللي انتو شفتوه ده ده خط تلميد الربيعي يعني الخط اللي انت شوفته ده

104
00:38:35.600 --> 00:38:56.950
قالوا اكتر من الف ومتين سنة ده بقى له اكتر من الف وميتين سنة. سبحان الله! بقى له اكتر من الف ومتين سنة امتى؟ متين وخمسة او متين واربعة او اكثر او اقل. وقبل ذلك بعد سنة مية وتمانين. احنا لسه كام؟ مية

105
00:38:56.950 --> 00:39:11.000
الهجرة يعني املى هذه الرسالة بعد مية وتمانين في الهجرة. يعني قبل سنة ميتين في الهجرة. احنا دلوقتي الف ربعمية خمسة وعشرين. يعني هذا الخط موجود منذ اكثر الف ميتين خمسة وعشرين سنة

106
00:39:11.350 --> 00:39:26.700
سبحان الله يعني دي دليل برضو قوي على ان ربنا سبحانه وتعالى يحفظ ذلك الدين طيب انا قارنت بين النسخ اتلقيت نسخة اتمها لفظا وسطرا. اقول دي في نسخ الايه؟ الام

107
00:39:26.750 --> 00:39:43.250
بالنسبة للام طيب بس النسخة الام ديت في كلمة فيها مش واضحة او في كلمة سقط او في كلمة آآ يعني نصها واضح ونصها مش واضح. الكلمات اللي مش واضحة والكلمات اللي مش عليها نقط

108
00:39:43.650 --> 00:40:02.200
فيمكن تقرأ اكتر من قراءة واخد بالك ازاي؟ احاول اشوفها فين؟ في النسخة التانية. النسخة التانية بتسمى بالابناء يبقى اثام اللي يسقط يسمى بالام والنسخة التانية تسمى بالايه؟ بالابناء واتمم الامة من الابناء

109
00:40:02.550 --> 00:40:25.400
يبقى تتميم الامهات من الابناء اصبح دي بداية معروف. يقول لك تم تمم يعني ايه؟ يعني تمم الناقص من الام منين؟ من  هنقعد نتمم النسخة الاصلي ديت من الابناء لغاية ما تبقى هذه النسخة تامة كاملة

110
00:40:25.750 --> 00:40:47.600
ثمة كاملة لو افترضنا كلمة مخرومة في الكون ومخرومة في الابناء اقوم قالت ان هذه الكلمة بها سخط. في كل النسخ في كل الايه النسخ سواء الام او الايه او الابناء. الابناء يفضل ان انا ارمز لكل واحدة برمز. يعني مثلا

111
00:40:47.600 --> 00:41:09.200
دار الكتب قام عامل لها نسخة دام. يبقى دار الكتب معهد المخطوطات العربية اسميها الايه؟ النسخة ميم نسخة جاية لي من الازهر. اسميها نسخ ايه؟ زاي النسخة جاية من الصندوق اسميها نسخة ايه؟ طاء. او سين

112
00:41:09.700 --> 00:41:31.100
اذا الابناء سماها ايه؟ اسميها بارقام. او اسميها برموز. واهتم من نسخة من الابناء بدل ما اقول في النسخة اسطنبول اقول فيه طاء. اقول فيه دال ويفضل ان ان الانسان ان الشيخ الذي يقوم بالتحقيق يتخير

113
00:41:31.250 --> 00:41:48.800
مجموعة من النابئين من طلبة العلم بحيث يقرأون عليه الابناء ويقرأ وما هو الايه؟ الام. يبقى مثلا يقول لك نسخة موجودة مع زيدة مع عمرو. مع فلان مع علان. وهم يقرأوا

114
00:41:48.800 --> 00:42:08.800
اقرأ الفقرة الفلانية. فيقرأها عنه ولا قرن عندي. لو في هناك اي تعذيب اي اثبتوا ايه؟ عندي. وده يقرأ وهكذا حتى اثبت كل الفوارق في النسخة الاولى. فتصير هذه النسخة نسخة كاملة شاملة. دي بيسموها ايه

115
00:42:08.800 --> 00:42:27.700
توفيق وتتميم النصف. نيجي بعد كده بقى للعمل التاني. اللي هو ايه؟ اللي هو خدمة النسخة. او خدمة النص خدمة النص يعني ايه ده؟ اسير الاحاديث توجيه ارائه مناقشة المؤلف

116
00:42:27.950 --> 00:42:51.100
فيما قال توثيق الاقوال باسنادها الى اهلها يعني يقول لك مثلا وهذا كلام احمد آآ آآ ومالك والشافعي مين اللي نقل له على باب محمد؟ وماله موجود فين الكلام ده؟ وشكل موجود فين الكلام ده؟ فوثق الكلام لاهله. يبقى اذن خدمة النص مش

117
00:42:51.100 --> 00:43:15.600
متعلقة بالتخريج فقط لا ابدا. فالتفريج ومناقشة المؤلف وتوثيق النصوص التي نقلها المؤلف ومعرفة الراجح من مرجوح من الاراء التي تكرهه الشغل ده كله من سنة بالايه؟ بالتحقيق طيب بالله عليك كثير من الكتب يقول لك ايه حققه فلان. بتلاقي الكلام ده موجود؟ الكلام ده موجود

118
00:43:15.900 --> 00:43:38.550
دي مهزلة علمية يا اخواني وده يعتبر يعني تدليس وغش شديد ولذلك مثلا افترضنا ان كتاب بينت المعاني اللغوية الموجودة فيه وخرجت احاديث وما الى ذلك قل علقه او علق عليه وحقق احاديثه فلانة. وده صحيح الشيخ الالباني

119
00:43:38.950 --> 00:43:57.950
يقول لك ايه؟ علق عليه وخرج حديثه. او خرج حديثه فلان يبقى احنا عرفنا شغله بنعمل ايه بس الشيخ شاكر احيانا يعمل حاشية بس ما قبلش من النسخ يلقاه وحشاه

120
00:43:58.150 --> 00:44:19.850
في بقرة وحشاوي فلانة. دي امانة. لكن بقى لما يكون بقى الى تحقيق ايديك تحقيق. اه فالشيخ شاكر عليه رحمة الله كان هذا الكتاب من قبل يعني كان منسيا تعمد الى هذه النسخ

121
00:44:19.950 --> 00:44:43.000
يا جماعة ثم قام بتحقيق هذا الكتاب على الطريقة التي قلتها لكم ولذلك تجد في كتاب بعض امور منها انه رقم جمل الكتاب واحد اتنين تلاتة اربعة يعني لغاية لما تجد في النهاية وصلنا مثلا جمل الكتاب بس جمل الكتاب الف

122
00:44:43.000 --> 00:45:03.050
تمنمية واحد وعشرين دول اه شوفوا في اخر الكتاب سبحان الله. برضه زيادة التوفيق هذه صورة خط الربيع من سليمان بالاجازة في اخر نسخته وهذا نص ما فيه. شف النص الموجود على في الهامش. في اخر المطلوب

123
00:45:03.050 --> 00:45:19.800
اجاز الربيع بن سليمان صاحب الشافعي نسخ كتاب الرسالة وهي ثلاثة اجزاء في ذي القعدة سنة خمس وستين ومائتين. وكتب الربيع بخطه. وكتب الربيع خطيه يعني هذا الكتاب بخط الايه

124
00:45:19.800 --> 00:45:41.400
الربيع تلميذ الامام الاشرف ايضا تجده في الرسالة ارقام موجودة في الهوامش مثلا تلتاشر تلتاشر وبعد كده بشوية كده كانت اربعتاشر بعد شوي تجد ايه؟ مثل خمستاشر دي معناها ايه

125
00:45:41.500 --> 00:45:59.850
رقم اللوحة ده رقم اللوحة عشان لو انت عندك مخطوطة ممكن تراجع ايوة تقابل بين هذا وبين ذلك كل الذين اتوا بعد الامام الشافعي عليه رحمة الله انما كانوا عالة على هذا الكتاب

126
00:45:59.950 --> 00:46:14.100
انما كانوا معاناة على هذا الكتاب اللي هو الرسالة اللي هي مش شغالة وعلى فكرة الامام الشافعي لو احنا يعني طبقنا الكتاب آآ زات نفسه هيبقى سمكه قبل كده بس. يعني الكتاب سمكه قبل كده بس

127
00:46:14.100 --> 00:46:30.050
ولكن ده كله بسبب الايه؟ الحواشي ومقابلة المخطوطات الموجودة في الهنش. والطبع الوحيد الذي طبع الامام التي طبع هذا الكتاب المجموعة سنة تسعة وسبعين. يعني هذا الكتاب طبع في تسعة وسبعين

128
00:46:30.450 --> 00:46:52.800
طبع قبله طبعا ولكن هذه الطبعة التي لم يطبع بعدها وصور على هذه الطبقة. يعني كل الكتب الموجودة الان للرسالة مصورة عن هذه النسخة يعني دي نسخ اصلية. لماذا؟ نسخة اصلية. وكل النسخ الموجودة الان مصورة عن هذه النسخة

129
00:46:53.000 --> 00:47:14.550
مصورة النسخ. مش دستور يعني جابوها وصوروا عليها لا. يعني هذه الطبعة هي التي صور عليها اذ طيب الله تعالى لنا عمرا  في حياة ان شاء الله سنحاول ان نقرأ ما تيسر من هذا الكتاب لعل الله تعالى ان يرزقنا بركة نشر هذا

130
00:47:14.550 --> 00:47:35.650
وبعدين يعني حسبي ان الكتب غير المشهورة غير المعروفة التي لا يسمع عنها بحاول انا ايه يعني اتكلم فيها وغير الناس يعني حاجة زي الاوسط ما كان احد يعني يعلم الامام الاوسط. الانصار ما شاء الله ولا قوة الا بالله وهذا فضل ربي سبحانه وتعالى. فانا ايضا

131
00:47:35.650 --> 00:47:53.200
الناس كلها انفرضت تعرف الرسالة دي من الشيخ الكريم. ويجيبوا الرسالة ويبصوا برسالة ويقرأوا الرسالة وتروا بالفعل ادب هذا الرجل يعني ادب هذا الرجل الامام الشافعي حتى اثناء القراءة في هذا الفن وهو الاصول

132
00:47:53.250 --> 00:48:07.750
آآ اكتسي بهذا القدر ان شاء الله ولو في هناك اي سؤال بسيط او اي استفسار بس المرجو يا ريت الاخوة اللي تيجي بتيجي طبعا درس علم مش هيبقى درس عام يعني

133
00:48:07.900 --> 00:48:23.350
اللي ييجي يكون معه نسخة من الرسالة علشان يكتب ورايا اللي بيحصل ازاي اخ هيقرأ وانا هعلق ودي طريق ناس متقدمين. الناس المتقدمين ولا زال هذا الامر موجود الى الان

134
00:48:23.850 --> 00:48:43.000
يعني اذكر كان شيخي الشيخ عبدالجليل حرنشاوي عليه رحمة الله وهذا كان شيخ المالكي وكان اعظم رجل اصولي اه موجود في مصر. الشيخ ابو الجليل الفرنساوي. عليه رحمة الله. فكان يشرح لنا كتاب

135
00:48:43.000 --> 00:49:01.500
للامام الاسناوي وكان من عادتي ان في واحد يقرأ وكان رجل يعني قد ذهب بصره ولا يفعل ثمانين وكان قد كده اهو كده والله. واحد يقرأ وهو بقى يعني ايه يقول لنا الوجوه اللغوية الموجودة

136
00:49:01.600 --> 00:49:16.000
ولماذا قال ذلك ولو فينا القاعدة موجودة يعني كان ما شاء الله لا قوة الا بالله. فاحنا عاوزين يعني ارجع او ان انا اعيد مع اخواني مثل هذه المجالس العلمية. فان شاء الله

137
00:49:16.000 --> 00:49:33.450
اخوة يعني لو اشترت اه رسالة الامام الشافعي بحيث ان الاخوة تمسك الكتاب انا عاوز كل واحد في ايده النسخة زيي كده ويقرأ بيقرأ النسخة قدامه يسميها لأ يبقى يجي ومعها النص

138
00:49:33.550 --> 00:49:48.100
لو فرضنا واحد جاي يبقى جاي للبرد. وحصول القلب يفترض ان واحد هييجي مش هيقدر مش معه كتاب برضه طب ييجي يسمع ما فيش مشكلة. هم القوم الذين ايه؟ لا يشقى بهم جليسهم. ييجي يقعد برة لعل

139
00:49:48.100 --> 00:50:03.350
الرحمة تصيب هذه رحمة تصيبه رقبة ايه المشكلة يعني فرضنا واحد ما فيش له في الباب ده. بس طب انا اقعد كده لعل الله تعالى ان يرحمني اه ببركة جلوسي مع اولياء القوم. لا بأس

140
00:50:03.550 --> 00:50:13.450
ان شاء الله يبقى القلم والرصاص والنسخة الالم والرصاص والنسخة المشهد يا اخواني ان شاء الله