1
00:00:00.900 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه   لا زال الامام الشافعي عليه رحمة الله متحدثا عن نوع من الحديث

2
00:00:24.000 --> 00:00:50.600
وهو الحديث المرسل ولكن فاصل بين حديثه بفاصل هذا الفاصل يمكن ان يدخل في آآ ملح العلم وبالتالي سنقف عند هذا الجزء ولن نتجاوزه ثم نكمل في المرة القادمة ان شاء الله. يقول

3
00:00:50.600 --> 00:01:21.300
قل الشافعي في الفقرة الف متين تمانية وسبعين الف متين تمانية وسبعين. وقد خبرت بعض من خبرت من اهل العلم الخبر معناه دقيق المعرفة وهذا الامر لا يكون الا عن تدقيق وتفتيش ووقوف على الحقائق

4
00:01:21.800 --> 00:01:51.200
فخبر من خبر من اهل العلم قال فرأيتهم اوتوا من خصلة وضدها. اوتوا ايها وقعوا في الخطأ الخصلة اي الصفة او المزية او الشيء يبقى وقعوا في شيء وفي ضده. ما ذلك؟ رأيت الرجل يقنع ان يكتفي. بيسير العلم

5
00:01:51.200 --> 00:02:25.200
بقليل العلم ويريد الا ان يكون مستفيدا الا من جهة قد يتركه من مثلها او ارجح  يعني هذا الرجل عنده طريق ضعيفة لا زالوا بيتكلم عن المرسل والمرسل اه عند الامام الشافعي ان كان مرسلا عن اه كبير من كبراء التابعين

6
00:02:25.200 --> 00:02:52.050
فان يقبلوا والا فالمسألة فيها ضابط. فربما يجد رجل من اهل العلم عنده آآ طريق فيه ضعف وطريق الاخر فيه صحة  فيترك الطريق الراجحة الصحيحة ليأخذ ما هو دون ذلك. فيكون بذلك مقصرا

7
00:02:52.050 --> 00:03:12.050
فبيقول رأيت الرجل يقنع بيسير العلم. ده كلام عام. ويريد الا ان يكون مستفيدا الا من جهة قد يتركه من مثلها او ارجح. طريق ضعيفة ومع ذلك يأخذها ويستمسك بها

8
00:03:12.050 --> 00:03:36.700
فيكون من اهل التقصير في العلم نستفيد من ذلك ان اهل العلم لابد ان يفتشوا في الاخبار. لابد ان يفتشوا في الاخبار فلا يقدموا خبرا ضعيفا على خبر صحيح. بعض الناس عندما يرون

9
00:03:36.700 --> 00:04:03.750
الكتاب او البحث او المقالة بها اخبار ونقولات فيظنون ان هذا الكلام بهذه وهذه الاخبار عالم وبحث كاف غير صحيح ويقولون لكل ما نقول نقول ولكن يا ترى هل هذه النقول صحيحة

10
00:04:04.300 --> 00:04:34.300
فتقدم ام هي نقول مرذولة فتؤخر ولا يلتفت اليها. فالفاضل هو ذلك الذي يميز بين الصحيح فيتركه بين الصحيح فيأخذه والضعيف فيتركه. ده الانسان اللي والايه؟ طالب العلم لكن هو اذا لم يميز ايه اللي هيحصل؟ سيترك الصحيح ويأخذ بالضعيف في نادي على نفسه

11
00:04:34.300 --> 00:05:00.900
بالتقصير طيب ورأيت من عاب هذه السبيل. السبيل اي الطريقة والسبيل في الاصل بمعنى الطريق. والطريق يؤنث ويذكر ورأيت من عاد هذه السبيل قل هذه سبيلي. ورأيت من عاب هذه السبيل

12
00:05:02.750 --> 00:05:22.750
ورغب في التوسع في العلم. يعني قال ان انا لا استطيع ان اميز بين الصحيح والضعيف. وبالتالي اقدر الضعيف واترك الصحيح هذه طريقة فيها عيب فيها فساد فعابها. فعمل ايه؟ رغب في التوسع في

13
00:05:22.750 --> 00:05:49.700
العلم اذا لم يقتصر ولم يضعف بل توسع ورأيت من عاب هذا السبيل ورغب في التوسع في العلم من دعاه ذلك الى القبول. ما المعنى ما اي كان ذلك سببا ان دعاه الى القبول عمن لو امسك عن القبول عنه كان خيرا له

14
00:05:49.700 --> 00:06:24.950
ورأيت الغفلة قد تدخل على اكثرهم فيقبل عمن يرد مثله وخيرا منه. يعني البعض قد تصيبه الغفلة فلا يستطيع التمييز فيقبل عن الذي ينبغي ان يرد حديثه ويدخل عليه يدخل عليه اي يفسد عليه. والشيء المدخول اي الفاسد او المعين

15
00:06:24.950 --> 00:06:55.750
يقال دخل اي اصابه فساد او عيب. ويدخل عليه فيقبل عمن يعرف ضعفه اذا وافق قولا يقوله سبحان الله! عجيب! وفي الوقت نفسه انه ما يقبل هذا ضعيف يرد حديث الثقة اذا خالف قولا

16
00:06:55.750 --> 00:07:27.950
يقوله   ويدخل على بعضهم من جهات ان يصيبوا الفساد بعضهم من جهات  ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلائله

17
00:07:27.950 --> 00:07:53.800
الى ظاهرة فيها. طبعا دلائل ممنوع من الصرف فجرة وعلامة الجر الفتحة سنقف عند هذا القدر. لان ما بعد ذلك كلام يعني كله في المرسل. وفي هناك بعض المسائل الحديثية ان شاء الله نقف عليها آآ في المجلس القادم

18
00:07:55.100 --> 00:08:33.997
النهاردة يوم كم يا اخوانا  كم  اتنين وعشرين بقى    عم عوض ان شاء الله المجلس في الايه؟ في المجلس القادم ده