1
00:00:02.950 --> 00:00:26.300
ثم ذكر لك الان الاشكال من البيت الثامن والثمانين الى البيت السادس والتسعين نقرأها ثم نعلق لانه الابيات واضحة حيث عن هذا النظام يعدل ففاسد النظام واضح؟ اما الاول اذا عدلت عن هذا النظام الذي ذكرناه لك. ما ما مراده هنا بالنظام؟ الاشكال

2
00:00:26.350 --> 00:00:40.150
الاشكال الاربعة اي وحيث ادلت عن هذا النظام في الاشكال الاربعة بحيث لم يتكرر الحد الاوسط ما الذي اصلا يحدد لك الشكل ان كان شكلا اولا او ثانيا او ثالثا او رابعا

3
00:00:40.700 --> 00:00:52.450
موقع الحد الاوسط من المقدمتين حيث اودل ان هذا النظام يعني تخيل انك اتيت بقضيتين ما فيهم حد اوسط اصلا لا يوجد حد اوسط. ايش يعني لا يوجد حد اوسط؟ يعني لا يوجد بينهما شيء مشترك

4
00:00:52.750 --> 00:01:10.450
وهنا هذا القياس فاسد. لذلك قال لك وحيث عن هذا النظام في الاشكال الاربعة بحيث لم يتكرر الحد الاوسط القياس مختل النظام. فالقياس مختل النظام. الان هنا سيشرع لك الماتن في الكلام على دروب كل

5
00:01:10.850 --> 00:01:30.050
شكل من اشكال القياس. الحملي اذا بعد ان انتهى من ذكر الاشكال شرع في ذكر شروط انتاجها فلكل شكل دروب منتجة وينتج الشكل الاول والثاني كم ضرب؟ اربعة دروب الاول والثاني كم ضرب ينتج؟

6
00:01:30.500 --> 00:01:46.750
ما الذي يحدد لي الضرب الاسوار جزئية والكلية والايجاب والسلب هذه التي تحدد للظروف. وهذه الدروب بكافة الاحتمالات بعضها منتج وبعضها غير منتج كم ضرب من هذه الدروب ينتج في الشكل الاول والثاني اربعة دروب فقط

7
00:01:47.100 --> 00:02:02.950
وان كانت الاحتمالات اكثر من هذا. لكن ينتج منها اربع دروب وينتج الثالث منها ستة دروب وينتج الرابع منها خمسة دروب. اذا ينتج الثالث منها ستة دروب وينتج الرابع منها خمسة دروب

8
00:02:03.250 --> 00:02:13.250
ثم نأتي الى ضابط النتيجة متى تكون النتيجة سالبة؟ متى تكون موجبة؟ متى تكون كلية ومتى تكون جزئية؟ هذا نذكره ان شاء الله تعالى لاحقا. او ربما نذكره الان افضل حتى نبدأ

9
00:02:13.250 --> 00:02:29.200
بالامثلة مباشرة. دائما نتيجة القياس لابد ان تحتوي على ماذا؟ على اخس المقدمتين. من حيث الايجاب والسلب والجزئية والكلية. يعني اذا اذا اذا كانت احدى المقدمتين جزئية والثانية كلية تكون النتيجة جزئية. اذا كانت احدى المقدمتين سالبة

10
00:02:29.250 --> 00:02:50.200
والثانية موجبة تكون النتيجة سالبة. لماذا؟ اخذا باخس المقدمتين. فالكلية والجزئية الاخص الجزئية والسالبة والموجبة الاخص السالبة  ويستثنى من هذا دروب من دروب كل دروب الشكل الثالث جزئية. هذا استثناء للقاعدة واحد دروب الشكل الرابع يخالف القاعدة فيكون

11
00:02:50.200 --> 00:03:08.950
متى يكون ذلك؟ في الشكل الثالث اذا كانت المقدمتان كليتين فهاتان المقدمتان لا ينتجان كلية والاصل اه اذا عندك مقدمتان اذا اذا كان عندك مقدمتان كليتان الاصل ان ينتج ماذا؟ بحسب القاعدة ان ينتجا نتيجة كلية

12
00:03:09.300 --> 00:03:31.250
اليس كذلك لكن في بعض الاحيان يكون عندك مقدمتان كليتان وينتجان نتيجة جزئية ما ما هو ضابط هذا الامر المقدمتان الكليتان لا ينتجان كلية الا اذا كان الحد الاصغر مصورا بالسور الكلي. هذا ضابط احفظوه هكذا. الان البرهنة على هذه الامور ليست من

13
00:03:32.050 --> 00:03:45.000
موضوعات هذا المستوى. يعني هذه المسائل التي نذكرها هناك براهين عليه لكن لم يذكره المصنف اصلا وليست هذا المستوى هي من المستوى الاكثر تقدما في المنطقة قال المصنف اصل في الاشكال

14
00:03:45.400 --> 00:04:02.550
فحيث عن هذا النظام يعدل ففاسد نظام  لا يتكرر احد الحدود في المقدمتين هذا يسمى نظاما فاسدا لانه لن يثمر لك اي شكل قررت اما الاول وما مراده باما الاول اما الشكل الاول

15
00:04:02.700 --> 00:04:19.900
فشرطه الايجاب في صغراه وان ترى كلية كبراه. فاذا ما ما هو شرط الانتاج في الشكل الاول الذي درسناه؟ شرط الانتاج في الشكل الاول ايجاب الصغرى وان تكون الكبرى كلي. كان الحد الاوسط محمولا في الصغرى

16
00:04:19.950 --> 00:04:36.950
والحد الاوسط موضوعا في الكبرى. لكن كانت الصغرى سالبة او كانت الكبرى جزئية فهذا لن ينتجه لك يسمى هذا بالضرب العقيمة والضرب العقيمة اذا اذا تحقق الشرط انتج لك القياس. لم يتحقق الشرط القياس لا ينتج

17
00:04:37.700 --> 00:04:56.850
قال لك فشرطه الايجاب في صغراه وان ترى كلية كبراه هذا الشكل الاول والثاني ان يختلفا في الكيف مع كلية الكبرى له شرط وقع اذا شرط انتاج الشكل الثاني. الشكل الثاني نستذكر فنقول الشكل الثاني هو

18
00:04:57.100 --> 00:05:14.450
ان يكون الحد الاوسط محمولا في الصغرى محمولا في الكبرى كذلك فهنا يشترط لانتاج الشكل الثاني تكون احداهما سالب والثانية موجب. ايا ايا كانت منهما ويشترط ايضا شرط اخر ان تكون

19
00:05:14.500 --> 00:05:34.350
الكبرى كليا ان تكون الكبرى كلية قال والثالث الايجاب في صغراهما وان ترى كلية احداهما الشكل الثالث يكون الحد الاوسط موضوعا في الصغرى موضوعا في الكبرى هذا الشكل لا ينتج الا اذا كانت القضية الصغرى فيه موجبة

20
00:05:34.400 --> 00:05:53.700
وان تكون احدى القضيتين قل لي وان تكون احدى القضية الكلية. هذا هو شرط انتاج الثالثة قال لك ورابع عدم جمع الخستين الا بصورة ففيها يستبين. وهذه السورة ما هي؟ قال لك صغراهما موجبة جزئية

21
00:05:54.000 --> 00:06:08.550
كبراهما سالبة كلية. ما مراده بعدم جمع الخستين يا اخوة هنا ممكن نعطيكم ضابط اسهل من هذا الضابط الذي ذكره ان تكون ليس فقط صغرى وسالبة. اذا كانت قضية واحدة منهما جزئية وسالبة هذا اجتماع للفتين في قضية واحدة. فهذا

22
00:06:08.550 --> 00:06:21.550
لا ينتج. حتى لو كان في قضية واحدة في الشكل الرابع الرابع نستذكر فنقول يكون الحد الاوسط في الشكل الرابع موضوعا في الصغرى محمولا في الكبرى بعكس الشكل الاول. الان هو ايش قال لك؟ قال لك يشترط

23
00:06:21.550 --> 00:06:32.600
بهذا الشكل الرابع عدم اجتماع ما مراده بعدم اجتماع الخستين؟ في اي مقدمة من المقدمتين؟ اذا كانت سالمة جزئية هذا لا ينتج. طيب اذا كانت السالبة الاولى والثانية جزئية لا ينتج

24
00:06:33.200 --> 00:06:47.350
يعني لابد ان لا تشتمل خصتين في مقدمة واحدة او في في مجموع المقدمتين ويستثنى صورة واحدة. ما هذه هي الصورة التي استثناها هنا ان تكون الصغرى موجبة جزئية والكبرى سالب كلي

25
00:06:47.600 --> 00:07:03.200
وهذه اجتمعت فيها الخستين لكن هذه مستثناة تنتج اسهل الان في اذا اتينا للامثلة ان تكون الصغرى موجبة جزئية فهذه فيها خسة والكبرى سالب كلية هذه في خسة السلب. الاولى فيها خسة الجزئية

26
00:07:03.600 --> 00:07:25.550
هذه الصورة تنتج ثم قال لك في البيت الرابع والتسعين فمنتج لاول اربعة الثاني ثم ثالث فستة اي الدروب المنتجة من الشكل الاول اربعة كالثاني اذا الدروب المنتجة من الشكلين الاول والثاني اربعة دروب. والدروب ماذا يحددها؟ يحددها الكيف والكم

27
00:07:25.600 --> 00:07:43.200
لي جابو الصلب الجزئية والكلية ثم الثالث فستة. ايش يعني؟ فستة يعني الشكل الثالث الدروب المنتجة فيه ستة  قال ورابع بخمسة قد انتج الشكل الرابع كم؟ ضرب ينتج ينتج لك

28
00:07:44.750 --> 00:08:03.450
خمسة خمسة دروب من الشكل الرابع منتجة وغير ما ذكرته لن ينتجه وغير هذه غير ما ذكر لك هنا من الشروط وهذه الدروب التي تنتج لا ينتج قال لك وتتبع النتيجة الاخس مني

29
00:08:03.750 --> 00:08:22.650
تلك المقدمات هكذا زكن النتيجة دائما وهذا مر معنا. النتيجة دائما ما لها يا شيخ سعد يتبع الاخص من تلك المقدمات. هكذا زكن اي هكذا علم. لكن هل هذا سلمنا له فيه؟ القاعدة ليست مطلقة مطردة هنا. ذكرنا لك انه

30
00:08:22.650 --> 00:08:43.400
هناك اذا كانت القضية الصغرى والكبرى  لا تنتج كلية بل تنتج جزئية لا تنتج كلية الا اذا كان الحد الاصغر مصورا بالسور الكلي اذا هناك شرط فاذا العطار استدرك على المصنف

31
00:08:43.550 --> 00:08:59.650
ما ذكره هنا اذا وتطبع النتيجة الاخس منه تلك المقدمات هكذا زكن اي هكذا اعلن هكذا وصلنا الى البيت السادس والتسعين في الكلام على شروط انتاج الاشكال مع التمثيل لكل

32
00:08:59.750 --> 00:09:13.850
درب من هذه الدروب المنتجة اذا كل شكل تحته دروب. هذه الدروب المنتجة سنمثل وبها نتدرب. المصنف ما ذكر هذا في كتابه نبدأ اولا بالشكل الاول. الشكل الاول. تأملوا معي المثال الاول في الشكل الاول

33
00:09:14.050 --> 00:09:28.450
كل خمر مسكر هذه الصغرى كل مسكر حرام هذه كبرى. من اين علمنا ان هذه صغرى وهذه كبرى النتيجة انظر الى النتيجة كل خمر حرام. انا الان اشكال كل الخمر حرام ولا ليس بحرام؟

34
00:09:28.600 --> 00:09:51.350
لكن حتى شكي هذا استطيع من خلاله ان اعرف الصغرى والكبرى ساجعل موضوع النتيجة هو الحد الاصغر في قضية صغرى. ساجعل محمول النتيجة حد الاكبر في القضية الكبرى. فكل خمر مسكر. انا وضعت لكم في الشرائح وفي ملف الورد هون

35
00:09:51.500 --> 00:10:11.150
الحد الاوسط بالخط العريض والسور جعلته بين قوسين حتى نميز الاسوار عن فكل خمر مسكر السور كل هذا السور لماذا؟ هذا السور لموضوعه الصغرى مسكر المسكر هو الحد الاوسط وكل مشكلة حرام. ساحذف الان مسكر ومسكر. ستكون النتيجة

36
00:10:11.250 --> 00:10:25.600
الخمر حرام. اليس كذلك؟ لكن الان ننظر الخمر حرام ننظر كيف نحدد السور؟ كيف نحدد الكم والكيف في النتيجة؟ كيف نحدد الايجاب والسلب الكلية والجزئية في النتيجة ننظر في الاسوار

37
00:10:25.700 --> 00:10:43.600
وفي الكيف ما هو الاخص من الكل والكل؟ الكل فلتكن النتيجة كل طيب هل كلاهما موجبة ولا احداهما موجبة والثانية السالبة؟ كلاهما موجبة فستكون النتيجة موجبة كلي اعرف موضوعها ومحمولها واجعلها موجب كلية فتكون ايش؟ كل خمر حرام

38
00:10:44.650 --> 00:10:56.800
هذا هو المثال الأول. هذا هو الضرب الأول المنتج. خذوا بالكم هذه الدروب الأربعة هي المنتجة الضرب الثاني كل مسكر خمر ولا خمر واحدة حلال الان تأملوا في المثال الثاني ايضا

39
00:10:56.950 --> 00:11:11.050
الحد الاوسط محمول في الصغرى موضوع في الكبرى بشكل اول الاول هذا منتج نعم لانه تحققت فيه شروط الانتاج كما ذكرنا سابقا. نحذف الخمر والخمر ستكون النتيجة لا مسكرة واحدة حلال

40
00:11:11.500 --> 00:11:30.650
طيب لماذا قلنا؟ اين ذهبنا بكل هنا قلنا لك كل مسكر خمر. مفروض احذف خمر بتكون كله مسكر النتيجة. كله مسكر قلت لك لا خمر واحدة حلال. لا خمرة واحدة حلال هذه سالبة ولا موجبة؟ سالبة. هي النتيجة لابد ان تكون سالبة. كل مسكر خمر هذه كلية. لا خمر

41
00:11:30.650 --> 00:11:42.400
واحدة حلال كلية ولا جزئية؟ كلية لماذا كلية؟ لانها نكرة في سياق ماذا؟ نكرة في سياق النفث وفي الامور. هذه كلية كذلك. هذه قد تشكل على بعض الاخوة. لا خمرة واحدة حلال هذه كلية ليست جزئية

42
00:11:43.450 --> 00:11:53.800
تمام اذن كلية سالبة لابد ان تكون النتيجة عندي كلية سالبة الان ممكن ان ان تصوغ هذه النتيجة باي طريقة تريدها ولكن المهم ان تكون كلية سالب وان يكون موضوعها ماذا

43
00:11:53.900 --> 00:12:06.450
مسكر وان يكون محمولها حلال يمكن ان تقول لا مسكرة واحدة حلال مسكرة واحدة حلل. يعني يمكن ان تتصرف انت في اللغة طب لو قلت لي لا مسكرة حلال كمان نفس الشيء ما عندي مشكلة

44
00:12:06.750 --> 00:12:22.000
يهمني ان تكون سالبة  موضوع مسكر محمولة حلال طيب الثالثة بعض الاشربة خمر وكل خمر حرام. هذه الامثلة من اين اتينا بها يا اخوة الاشكال الثلاثة الاولى اتينا بها من كتاب للامام الغزالي

45
00:12:22.450 --> 00:12:40.250
اسم هذا الكتاب القسطاس المستقيم ما موضوع هذا الكتاب؟ موضوع هذا الكتاب انه حاول ان يثبت لك ان الاقيس موجودة في كتاب الله سبحانه وتعالى قبل ان يخلق الاغريق  فاثبت لك بالقرآن ان هذه الاشكال المنتجة موجودة في كتاب الله سبحانه وتعالى

46
00:12:40.550 --> 00:12:54.550
ويقول لك القصاص المستقيم وزنوا بالقسطاس المستقيم. هذه ليست متعلقة فقط بالشعيرة والحبة الرز وحبة القمح وكذا هي متعلقة باشكال الاقيصة المنتجة. في عنده كتاب اخر اسمه معيار العلم استشهدنا فيه في ايضا ما يتعلق بالمنطق

47
00:12:54.950 --> 00:13:07.950
الاسطاس المستقيم هو اسلمت المنطق. وواضع المنطق عند الامام الغزالي من هو؟ الله سبحانه وتعالى. ليس ارسطو. واستدل بقول الله سبحانه وتعالى ماذا السماء رفعها ووضع الميزان. ميزان العقل هذا طبعا الاقيسة هذه

48
00:13:08.000 --> 00:13:26.600
الى الثالثة بعض الاشربة خمر وكل خمر حرام النتيجة بعض الاشربة حرام حذفنا الخمر والخمر النتيجة تكون جزئية موجبة بعض الاشربة خمر ولا خمر واحد حلال هذه لابد ان تكون النتيجة جزئية لانه في بعضنا. ولابد ان تكون سالبة. الجزئية السالبة احسنت

49
00:13:26.700 --> 00:13:40.150
الان بعض الاشربة خمر ولا خمرة واحدة حلال. ليست بعض الاشربة حلال ليست بعض الاشربة حلال. اكتبوا هنا بعض الاشربة خمر احذف خمر خمر سنكون النتيجة ليست بعض الاشربة حلال

50
00:13:40.550 --> 00:13:56.350
اذا صححوا هذا الضرب الرابع. اجعلوا النتيجة ليس بعض الاشربة ماذا حلالا او ليست بعض الاشربة حلالا الشكل الثاني لو لو انتهى الوقت وما استطعنا ان نكمل تكملونها بمفردكم بانه الامر سهل

51
00:13:56.900 --> 00:14:11.100
طيب ممكن ان نعطي ضربا واحدا من الشكل الثاني لو احببتم؟ كل ثوب فهو مزروع. هذه صغرى ولا ربوية واحدة مزروع هذه كبرى تحذف مذروع ومزروع عندك الشكل الثاني هنا الحد الاوسط هو محمول

52
00:14:11.250 --> 00:14:33.350
الصغرى والكبرى. موضوع الصغرى موضوعا في النتيجة وموضوع الكبرى محمولا في النتيجة. فتكون النتيجة لا ثوب واحدة ربوية ثوبة واحدة ربوي نرى ان نكتفي بهذا بالشكل الثاني وننتقل الى غير تكملون انتم الدروب الاخرى المنتجة. ننتقل الى الشكل الثالث. الشكل الثالث تأملوا معي المثال الاول في الشكل. دائما يا اخوة احفظوا

53
00:14:33.350 --> 00:14:52.300
الشكل الثالث لا ينتج الا جزئية احفظوا هذه القاعدة الشكل الثالث لا ينتج الا جزئية مهما صنعت. دائما لابد ان تكون النتيجة جزئية كل مطعوم ربوي كل مطؤوم ربوي وكل مطعوم مكيل سنحذف مطعونص اليس كذلك

54
00:14:52.450 --> 00:15:08.650
ساجعل ربوي موضوع النتيجة وساجعل مكيل محمول النتيجة. فصار عندي الربوية مكيل. فموجبة وموجبة ستكون النتيجة موجبة الاصل ان تكون النتيجة كلية. لكن نتيجة جزئية هنا بعض الربوي مكين. لماذا؟

55
00:15:08.800 --> 00:15:22.100
لاني ذكرت لكم سابقا ان المقدمتين الكليتين لا ينتجان كلية الا اذا كان الحد الاصغر مصورا بالسور الكلي انظروا الحد الاصغر هنا. ما هو الحد الاصغر؟ ربوي. طيب هل هو مسور؟ الان

56
00:15:22.750 --> 00:15:36.900
لسه مصور الربوي مصور ليس له سور ليس له صورة طالما انه هو السور داخل على الموضوع فقط لم يدخل المحمود ليس له سور طالما انه ليس له سور اذا هذه لا تنتج كلية تنتج جزئية

57
00:15:37.400 --> 00:15:50.350
من اجل ذلك اضيف بهذا المثال فاذا كما قال هنا المصنف المقدمتان الكليتان لا ينتجان كلية. مع انه الاصل ينتجان كليا الا اذا كان الحد الاصغر مصورا بسور كلي. هنا الحد الاصغر ليس مصورا بالسور الكلي. ننتقل الى الاخيرة

58
00:15:50.500 --> 00:16:08.200
مطعوم ما مكيل مطعوم ماكيل وكل مطعوم ربوي طبعا هذه الامثلة اتى بها الامام الغزالي لانه فقيه وجعل الامثلة كلها في الاشكال الثلاثة الاولى امثلة من الفقه. فمطعوم ما مكيل

59
00:16:08.450 --> 00:16:26.100
وكل مطعوم ربوي هنا تحذف مطعوم مطئوم نتيجة مكين مأرب طب مطعوم ما مطعوم ما هذه جزئية ولا كلية؟ لانه ذكر لك بعض الكلي من غير تأيين كأنك كأنك تقول بعض المطئوم وكيل بالمناسبة يعني هذه نفسها

60
00:16:26.700 --> 00:16:38.100
او واحد من المطعوم مكين. او اثنان من المطعوم مكين. هذه كلها قضايا جزئية فمطئوم ما مكين هذه قضية جزئية لكن اللي فوقها مثلا كل ثوب متمول ولا ثوب واحد ربوي

61
00:16:38.200 --> 00:17:02.550
هذه لابد ان تكون سالبة لكن هذه كلية المقدمتان كليتان. لكن مع ذلك النتيجة الجزئية. لماذا بانه متمول ليس مصورا بالسور الكلي واضح المتمول ليس مصورا بالسور الكلي الشكل الرابع. طبعا في ستة دروب هنا منتجة. تقرأونها. الشكل الرابع شروط الانتاج عنده شرطان انتاجا. اذا تحقق احد الشرطين هذين تنتج

62
00:17:02.550 --> 00:17:20.500
واضح لو تحققا مع ان تنتج لو تحقق احدهما تنتج. لكن لو لم يتحقق اي منهما لا تنتج نعطي مثال مثلا كل انسان حيوان وكل ناطق انسان كل انسان حيوان وكل ناطق انسان هنا موجبة موجبة لابد ان تكون النتيجة موجبة

63
00:17:20.950 --> 00:17:36.250
ايضا انسان تحذفه من هنا وهنا يكون عندك موضوع النتيجة حيوان ومحمول النتيجة ناطق شيء بديهي لكن الاشكالية عندنا هنا بماذا بسور نتيجة هي كلية او جزئية ننظر هنا نرى انه انه شرط

64
00:17:36.950 --> 00:17:54.850
انتاج الكليتين بنتيجة كلية ان يكون الحد الاصغر اللي هو ليس الحد الاوسط الثاني. يعني الحد الاصغر مصورا بالسور الكلي. هنا ليس مصورا حيوان. المقدمة الصغرى ليس مصورا هنا لا يتحقق شرط فتنتج لنا جزئية ولا تنتج لنا كلية

65
00:17:55.400 --> 00:18:08.650
ثم قال المصنف في البيت السابع والتسعين وهذه الاشكال بالحملي مختصة وليس بالشرطية. هذه الاشكال التي ذكرها الاشكال الاربعة خاصة بالقياس الحملي وليست لا تتعرض لقياس الشرطي وان كان القياس الشرطي له ضوابط

66
00:18:08.750 --> 00:18:26.600
ان شاء الله تعالى. ثم قال لك والحذف في بعض المقدمات او النتيجة لعلم اتي احيانا قد تحذف احدى المقدمتين في كلامك وينتج لك هذا القياس ايش يعني والحذف في بعض المقدمات؟ يعني في بعض الاحيان قد تحذف

67
00:18:27.200 --> 00:18:47.500
هنا في بمعنى اللام. الحذف في بعض المقدمات اي لبعض المقدمات. او النتيجة. كم مقدمة عندنا في القياس على مرجح العطار؟ عندنا مقدمتان فقط في بعض الاحيان يمكنك ان تحذف المقدمة الصغرى او الكبرى او تحذف حتى نتيجة. لماذا تحذفهما؟ للعلم بها. اذا كنت تعلمها لا داعي ان تذكرها اصلا. فمثلا خذ خذ مثلا

68
00:18:47.500 --> 00:19:02.850
النبيذ مسكر وكل مسك حرام. النتيجة النبيذ حرام. هذا مر معنا كثيرا هنا انا يمكنني ان احذف لك المقدمة الصغرى. لو قلت لك مثلا النبيذ حرام لان كل لان كل مسكر حرام

69
00:19:03.550 --> 00:19:21.550
انا اكون قد ذكرت لك النتيجة اولا ثم ذكرت لك المقدمة الكبرى. ولم اذكر لك انت ستفهم بمفردك النبي لو قلت لك النبيذ حرام هذه النتيجة وهذا الذي يصنعه الفقهاء. فقهاء هكذا يقولون لك يقول لك هذا حرام لانه كذا وكذا

70
00:19:21.800 --> 00:19:33.400
النبي حرام لان كل لان كل مسك حرام. هذه النبي حرام نتيجة. كل مسك الحرام هذه صغرى ولا كبرى؟ هذه كبرى. طب وين الصورة؟ محذوفة لكن انت عقلك مباشرة يفهمه

71
00:19:33.900 --> 00:19:48.700
يفهم عقلك ان هناك مقدمة مطوية مقدمة مطوية محذوفة طب لماذا حذفت قال لك لعلم ات ات لعلم ات انت تعلم بها لا داعي لذكري اي شيء تعلم به لا داعي لذكره

72
00:19:49.800 --> 00:20:05.200
هذا المثال هو مثال لحذف هذا مثال هو مثال لحذف ماذا يا شيخ؟ لحذف المقدمة الصغرى. اعطيكم مثالا لحذف المقدمة الكبرى لو قلت لك النبيذ حرام لانه مسكر النبيذ حرام هذه النتيجة

73
00:20:05.800 --> 00:20:19.050
لانه مسكي الرئاني لان النبيذ مسكر. هذه المقدمة الصغرى. طب اين الكبرى؟ كل مسك حرام غير موجودة. لكن انت عقلك مباشرة سيخلفها لك اليس كذلك واضح؟ هنا في الحقيقة هذا قياس

74
00:20:19.250 --> 00:20:31.700
عقلك يقوم به بطريقة بديهية من غير ان تشعر. عقلك مباشرة سيستحضر دون ان تشعر تستحضر المقدمة الكبرى النبيذ حرام لانه مسكر. عقلك مباشرة سيستحضر كل مسكر حرام. المسكر حرام

75
00:20:32.450 --> 00:20:50.450
تفهم من هذا انت ان المشكلة حرام واضح طبعا هذا سهل جدا بالشكل الاول لانه الشكل الاول شكل طبيعي فطري العقل هكذا يفكر. والتلازم بين المقدمتين بين لذلك انت هنا الامر سهل. لما تحذف تعرف انه هذه النتيجة لابد ان تكون هذه المقدمة كذا

76
00:20:50.600 --> 00:21:05.750
لك هذه النتيجة اذا النبيذ حرام لانه مسكر. لان النبيذ حرام. انت حذفت الكبرى هنا طيب عندي مثلا نتيجة محذوفة هل يمكن نعم لو قلت فقط لك انا النبيذ مسكر وكل مسكر حرام

77
00:21:06.300 --> 00:21:28.928
عقلك مباشرة اصلا سيأتي بالمبيت حرام. لماذا؟ لان بمجرد استحضار القضية الاولى والثانية عقلك سيولد الثالث والمباشر انهما مقدمتان اذا وجدا على هيئة معينة يستلزمان لذاتهما النتيجة طيب نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته