1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت ربنا من شيء بعد. اهل الثناء والمجد

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك ربنا وبحمدك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. واصلي واسلم على الهادي البشير والسراج المنير

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
الانبياء وخاتم المرسلين ومبعوث الله رحمة للعالمين. وحبيب الله من خلقه اجمعين محمد بن عبدالله. صلى الله ربي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد ايها المؤمنون فان

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال فيما اخرج البيهقي وحسن الالباني من حديث انس رضي الله عنه يقول عليه الصلاة والسلام اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة. فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. وهذه ليلة الجمعة

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
امتثل امر حبيبكم صلى الله عليه وسلم. فاكثروا من الصلاة عليه في هذه الليلة الشريفة. ويوم غد يوم الجمعة اجعلوا من صلاتكم عليه صلى الله عليه وسلم سلما تستنزلون به صلاة ربكم باضعاف الى عشر والله عز وجل

6
00:01:40.100 --> 00:02:02.050
لكريم وهاب اجعلوا من صلاتكم عليه صلى الله عليه وسلم رحمة تمتلئ بها قلوبكم وتغشى منازلكم وتتنزل بها الخيرات بركات بصلاتكم على المصطفى صلى الله عليه وسلم. وما ان مجلسنا هذا لاحد المجالس التي نستكثر فيها من الصلاة

7
00:02:02.050 --> 00:02:22.050
والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر شأنه العظيم وحقوقه الكبيرة صلى الله عليه وسلم. في الشفاء حقوق المصطفى للقاضي عياض رحمه الله. ما زلنا نتذاكر فصول الباب الرابع في اياته ومعجزاته التي خصه الله بها

8
00:02:22.050 --> 00:02:42.050
وهو طرف من بيان وجه عظمة قدره عند ربه عز وجل وعظيم مكانته لديه صلى الله ربي وسلم وبارك عليه فخصه الله من الايات والمعجزات بما لم يؤتى مثله من الانبياء والرسل عليهم السلام. وكانت الايات على انحاء

9
00:02:42.050 --> 00:03:02.050
اوجه كثيرة عديدة احدها ما اطلع عليه من الغيب صلى الله عليه وسلم. وما اظهر الله له مما سيكون غائبا عنه او بعد زمانه فوقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام. فكانت اية عظيمة اهتزت لها قلوب الصحابة وازدادوا

10
00:03:02.050 --> 00:03:22.050
وبها ايمانا ونحن اذ نقلب تلك المواقع والاحداث والاخبار التي نقلت فيما اطلع عليه من الغيب صلى الله عليه وسلم لينبغي ان يحرك هذا في قلوبنا مثل ما حرك في قلوب الصحب الكرام رضي الله عنهم. فنزداد ايمانا به عليه الصلاة والسلام

11
00:03:22.050 --> 00:03:42.050
وتعظيما لشأنه عليه الصلاة والسلام. ويقينا فيما اتاه ربه عليه الصلاة والسلام. ومعرفة بحقه عظيم علينا فنزداد ايمانا وحبا وطاعة واستمساكا بسنته الشريفة الغراء صلى الله ربي وسلم وبارك عليه

12
00:03:42.050 --> 00:04:02.050
هذا الفصل سرد فيه المصنف رحمه الله جملة من الايات. وفيه واقع واخبار وحوادث عدة. وقف بنا الحديث عن شأن خطابه عليه الصلاة والسلام عن شأن عزمه عليه الصلاة والسلام على فتح مكة. ومسيرهم اليها وماذا فعل

13
00:04:02.050 --> 00:04:22.050
ابن ابي بلتعة رضي الله عنه لما بعث بالخطاب مع المرأة فارسل عليه الصلاة والسلام في اثرها نفرا من اصحابه وقال لهم روضة خاخ وتجدون بها امرأة كذا وكذا فكان كما اخبر صلى الله عليه وسلم وكان هذا منتهى مجلسنا ليلة

14
00:04:22.050 --> 00:04:50.800
الجمعة الماضية ويستأنف الحديث لاتمام ما ساقه المصنف رحمه الله في هذا الفصل بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل

15
00:04:50.800 --> 00:05:17.750
فيما اطلع عليه من الغيوب صلى الله عليه وسلم الى ان قال وبقضية عمير مع صفوان حين ساره وشارطه على قتل النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاء عمير النبي صلى الله عليه وسلم قاصدا لقتله واطلعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الامر والسر اسلم

16
00:05:17.750 --> 00:05:37.600
قصة عمير بن وهب مع صفوان بن امية اخرجها الطبراني والبيهقي وغيرهما من حديث انس رضي الله عنه وفي قصته حادثة عجيبة ذكرها المؤرخون وارباب السير فيها هذا المعنى الكبير وهو ان نبينا عليه الصلاة والسلام

17
00:05:37.600 --> 00:05:59.300
اخبره بما كان بينه وبين صاحبه بمكة اذ قدم عليه المدينة فكان سببا في اسلامه. عمير ابن وهم ابن خلف الجمحي القرشي معدود في البارزين المشهورين بحدة البصر. في غزوة بدر كيدا او

18
00:05:59.300 --> 00:06:19.300
انا في ركب قريش وكان ممن قاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كان عينا لقريش يخبرهم بمال المسلمين من عدة وعتاد وعدد لحدة بصره. ولما صال بفرسه حول جيش المسلمين ببدر ثم عاد قال لهم انهم

19
00:06:19.300 --> 00:06:39.300
ثلاثمئة يزيدون قليلا او ينقصون. وكان الامر كما احرز بتخمينه وحدسه. وسألوه هل ورائهم امداد لهم يعني هل هذا العدد يلحقه مدد قادم من المدينة ليقدروا عدد من يقاتلون؟ فاجابهم لم اجد ورائهم شيئا ولكن

20
00:06:39.300 --> 00:06:54.400
يا معشر قريش رأيت المطايا تحمل الموت الناقع قوم ليس معهم مناعة ولا ملجأ الا سيوفهم. والله ما ارى ان يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلا منكم. فاذا ما اصابوا

21
00:06:54.400 --> 00:07:14.400
منكم مثل عددهم فما خير للعيش بعد ذلك فانظروا رأيكم؟ كان هذا الموقف من عمير ابن موهب يوم بدر قبيل القتال سببا في تأثير بهذا الامر على كثير من زعماء قريش وهموا بالرجوع وتشاوروا الرأي في العزوف عن القتال وكادوا يرجعون. الا ان عدو الله ابا جهل

22
00:07:14.400 --> 00:07:32.750
وقف شيطانا من شياطين الانس يؤزهم على مواصلة المسير واكمال القتال. والله لن يردن بدرا حتى ننحر الجزور وتعزف القيام وتسمع بنا العرب في كبرياء وغطرسة ورياء والامر كما قال الله عز وجل

23
00:07:33.050 --> 00:07:53.050
خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط. في فيما حدث في بدر وهزيمة لقريش ونصر وعظمة وعز للاسلام واهله كان فيمن اصاب المسلمون يوم بدر من

24
00:07:53.050 --> 00:08:13.050
ابنا لعمير ابن وهب وقع اسيرا في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته. فلما رجع فلول قريش الى مكة اجتمع صفوان ابن امية وعمير ابن وهب في مكة عند الكعبة وجلسوا يتحدثون فيما اصاب الناس يوم بدر

25
00:08:13.300 --> 00:08:33.300
فلما اجتمع صفوان بن امية وعمير بن وهب بمكة يتحدثون عما حل بهم ببدر من نكال وخزي وذل وهزمهم ربنا عز وجل فقال صفوان ابن امية وقد فقد اباه امية ابن خلف يوم بدر قتيلا وفقد

26
00:08:33.300 --> 00:08:51.400
عمير بن وهب لابنه اسيرا فقال صفوان يتذكر قتلى بدر والله ما في العيش بعدهم خير فقال عمير صدقت ووالله لولا دين علي لا املك قضاءه وعيال اخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت الى محمد

27
00:08:51.400 --> 00:09:10.300
حتى اقتله فان لي عنده علة اعتل بها عليه اقول قدمت من اجل ابني هذا الاسير فوجد صفوان فرصة فاغتنمها فقال له علي دينك انا اقضيه عنك وعيالك مع عيالي اواسيهم ما بقوا

28
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
قال عمير اذا فاكتم شأني وشأنك. ثم امر عمير بسيفه فشحن وجعل فيه السم. ثم ارتحل الى المدينة حتى قدم وعمر رضي الله عنه في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر ويذكرون نصر الله فنظر عمر فاذا عمير بن وهب

29
00:09:30.300 --> 00:09:45.650
وقد اناخ راحلته على باب المسجد متوشحا سيفه ابصره عمر رظي الله عنه ثم هب اليه فقال هذا الكلب عمير بن وهب عدو الله. والله ما جاء الا لشر ثم اتاه عمر

30
00:09:45.950 --> 00:10:06.600
واخذ به وبتلابيبه فاقبل به على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا نبي الله هذا عدو الله جاء متوشحا سيفه  فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان قال ادخله علي. فاقبل عمر واخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها

31
00:10:06.600 --> 00:10:23.200
وقال لرجال كانوا معه من الانصار ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده واحذروا عليه من هذا الخبيث فانه غير مأمون. واتى به عمر فدخل به على النبي عليه الصلاة والسلام فقال دعه يا عمر

32
00:10:23.550 --> 00:10:45.050
ادن يا عمير فقربه اليه عليه الصلاة والسلام فقال انعموا صباحا. فقال عليه الصلاة والسلام قد اكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير. بالسلام تحية اهل الجنة. فقال اما والله يا محمد ان كنت بها لحديث عهد. قال عليه الصلاة والسلام ما جاء بك يا عمير

33
00:10:45.150 --> 00:11:02.650
قال جئت لهذا الاسير الذي بايديكم فقال عليه الصلاة والسلام فما بال السيف الذي في عنقك فقال عمير قبحها الله من سيوف وهل اغنت عنا شيئا يوم بدر فقال عليه الصلاة والسلام اصدقني يا عمير

34
00:11:02.800 --> 00:11:22.450
ما الذي جئت له؟ قال ما جئت الا لذلك فقال عليه الصلاة والسلام بل قعدت انت وصفوان ابن امية في الحجر فذكرت ما اصحاب القليب من قريش ثم قلت انت لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى اقتل محمدا

35
00:11:22.450 --> 00:11:42.450
لك صفوان بدينك وعيالك على ان تقتلني والله حائل بيني وبين ذلك. بينك وبين ذلك. فصاح عمير عندئذ اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله. هذا امر لم يحضره الا انا وصفيان. فوالله

36
00:11:42.450 --> 00:12:02.450
ما انبأك به الا الله فالحمد لله الذي هداني للاسلام ثم قال عليه الصلاة والسلام فقهوا اخاكم في الدين واقرؤوه القرآن اطلقوا له اسيره. هذا مجمل ما يذكره ارباب التواريخ والسير في قصة عمير ابن وهب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. والامر

37
00:12:02.450 --> 00:12:28.400
كما ترى. قال المصنف واطلعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الامر والسر فاسلم هذه لم تكن الحادثة اليتيمة التي يفجأ فيها الوحي نفرا وانسانا بامر كان قد غاب لا يعلمه الا الله. فيعلمه النبي الله صلى الله عليه وسلم ولن يكون ذلك الا دليلا على

38
00:12:28.400 --> 00:12:48.400
صدق نبوته واتيانه الوحي من السماء في امر ليس بمقدور بشر ولا يعرفه انسان. هذه المواقف مجتمعة تكررت وهذا احدها ولا يزال في الفصل بقية من امثال واجناس هذا الموقف وتلك الحادثة التي ما ازداد بها الناس الا

39
00:12:48.400 --> 00:13:08.400
ايمانا وانا وانت اذ نقرأ مثل تلك الحوادث. وتمر بنا هذا الوقائع لحري بنا ايضا ان نزداد ايمانا برسول الله صلى الله عليه وسلم ويقينا بهذه العظمة التي حباه الله بها فكانت ايات تتأيد بها نبوته ويزداد بها

40
00:13:08.400 --> 00:13:28.400
بها في قلوب الناس ايمانهم وتصديقهم وطاعتهم لنبي الامة صلوات الله وسلامه عليه واخبر بالمال الذي تركه عمه العباس رضي الله عنه عند ام الفضل بعد ان كتمه فقال ما علمه

41
00:13:28.400 --> 00:13:52.350
وغيرها فاسلم. نعم. هذا ايضا في حوادث غزوة بدر وتبعاتها. العباس ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. بقي بمكة الى عام الفتح وقيل انه اسلم قبل وبقي بمكة متخفيا باسلامه. وقيل بل ابطأ باسلامه وعلى كل حال فهو ممن شرح الله صدره

42
00:13:52.350 --> 00:14:10.850
او للاسلام فاسلم خرج يوم بدر مع قريش فيمن خرج ووقع له بعض اولاده اسيرا وام الفضل المذكورة هنا هي زوجه. ام ولده الفضل ابن العباس. ويشير المصنف رحمه الله الى ما اخرج احمد في مسنده

43
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
من ان النبي عليه الصلاة والسلام في من حديث ابن عباس قال كان الذي اسر العباس بن عبد المطلب رجل من الصحابة يقال له ابو اليسر ابن عمرو اسر العباس. فوقع اسيرا في يد المسلمين يوم بدر. قال له النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:30.850 --> 00:14:50.500
والحديث كما عند احمد في مسنده قال له كيف اسرته يا ابا اليسر؟ قال لقد اعانني عليه رجل ما رأيته بعد ولا قبل هيئته كذا وكذا فقال صلى الله عليه وسلم لقد اعانك عليه ملك كريم

45
00:14:50.800 --> 00:15:10.800
وهذا ضمن الشواهد التي اجتمعت فيما صح من الاحاديث ان ملائكة افدي نفسه عز وجل قاتلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه يوم بدر. فمنهم من قتل ومنهم من اسر ممتثلين امر الله عز وجل فاضربوا فوق الاعناق. واضربوا منهم كل

46
00:15:10.800 --> 00:15:29.650
بنان قال عليه الصلاة والسلام لقد اعانك عليه ملك كريم. فقال للعباس يا عباس افدي نفسك وابن اخيك عقيل ابن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن جحدم احد بني الحارث بن فهر. فابى العباس

47
00:15:29.700 --> 00:15:49.100
وقال اني كنت مسلما قبل ذلك وانما استكرهوني يعني اجبرتني قريش على الخروج والا فلست على دينهم وملتهم. قال عليه الصلاة والسلام الله اعلم بشأنك اي كما تدعي حقا فالله يجزيك بذلك. واما ظاهر امرك

48
00:15:49.150 --> 00:16:09.500
فقد كان علينا يعني ما نراك الا مشاركا في القتال وواقعا في الاسر ولنا بظاهر حالك. فافدي نفسك وكان عليه الصلاة والسلام قد اخذ منه عشرين اوقية ذهب فقال يا رسول الله احسبها لي من فداية. قال لا ذاك شيء اعطناه الله منك

49
00:16:09.650 --> 00:16:27.550
قال فانه ليس لي مال. قال فاين المال الذي وضعته بمكة؟ حيث خرجت عند ام الفضل وليس معكما احد غيركما فقلت ان اصبت في سفري هذا فللفضل كذا ولقسم كذا ولعبد الله كذا

50
00:16:28.200 --> 00:16:44.750
قال الم تفعل هذا مع زوجتك وقسمت المال وقلت لها كذا وكذا؟ قال فوالذي بعثك بالحق ما علم بهذا احد من الناس غيري وغيري واني لاعلم انك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا مما

51
00:16:44.900 --> 00:17:08.700
يعضد قول اسلام العباس رضي الله عنه مبكرا بمكة وبقاؤه بها متخفيا باسلامه رضي الله عنه وارضاه واعلم بانه سيقتل ابي ابن خلف نعم وفي عتبة ابن ابي لهب انه يأكله كلب من كلاب الله

52
00:17:08.850 --> 00:17:25.100
وعسير المصنف رحمه الله تعالى الى ما سبق له ايراده من قبل لما قال وانه عليه الصلاة والسلام اعلم بانه سيقتل ابي ابن خلف. اشار بهذا الى ما حصل يوم احد لما

53
00:17:25.100 --> 00:17:42.600
رآه ابي بن خلف قائلا اين محمد لا نجوت ان نجا. وهو القائل كان يوم افتدى يوم بدر عندي فرس اعلفها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انا اقتلك ان شاء الله

54
00:17:42.650 --> 00:18:02.650
فلما رآه يوم احد شد ابي على فرسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام له نفر من الصحابة يذبون عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقد كانوا كما تعلمون يفدونه بارواحهم وانفسهم. ويبذلون له المهج والقلوب والرقاب فداء له عليه الصلاة

55
00:18:02.650 --> 00:18:22.650
السلام فقاموا يذبون عنه ويدفعون فقال عليه الصلاة والسلام هكذا اي خلوا طريقه وهو مقبل يشد على فرسه تناول عليه الصلاة والسلام حربة من الحارث ابن الصمة. فانتفض بها انتفاضة. تطايروا عنه تطاير الشعراء عن ظهر البعير

56
00:18:22.650 --> 00:18:42.650
اذا انتفض كان الصحابة محيطين به. فلما اخذ الحربة وهزها كان له من القوة عليه الصلاة والسلام ما تباعد به من هزته للرمح الصحب من حوله رضي الله عنهم. ثم استقبله عليه الصلاة والسلام فطعنه في عنقه طعنة تدأدأ

57
00:18:42.650 --> 00:18:55.350
بها عن فرسه مرارا وقيل بل كسر ضلعا من اضلاعه فرجع الى قريش وهو يقول قتلني محمد وهم يرون ان لا به بأس ان لا بأس به ويقولون لا بأس عليك

58
00:18:55.500 --> 00:19:15.300
يعني ليست الامر ليست القضية بالغة مبلغ القتل. وانه لم يبلغ فيك مقتلة. وهو يقول قتلني محمد. هم يقولون لا بأس عليك فقال لو كان ما بجميع الناس لقتلهم. اليس قد قال انا اقتلك؟ والله لو بصق علي لقتلني

59
00:19:15.400 --> 00:19:38.300
فمات في عودته من المدينة الى مكة قبل ان يصل مات بسرف في طريقهم الى مكة راجعين. فقوله عليه الصلاة والسلام لهذا عدو الله انا اقتلك ولم يقصد عليه الصلاة والسلام بهذا الا ان الله سيجعل مقتله على يديه عليه الصلاة والسلام. فكان كما اخبر وهذا

60
00:19:38.300 --> 00:19:58.300
لما قال له يوم بدر لي علف لي فرس اعلفها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها. فابدله النبي عليه الصلاة والسلام بجرأته ووقاحته وغطرسته وكبريائه بقوله بل انا اقتلك ان شاء الله فكان كما اخبر صلوات الله وسلامه

61
00:19:58.300 --> 00:20:18.300
دامه عليه. وذلك انه لا ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى. فاذ قال له انا اقتلك ما كان تهديدا كما يفعله بعض الناس اذا واجه عدوا له ولا كان وعيدا ولا كان دفعا لشيء من العدوان بكلام يقال لكنه

62
00:20:18.300 --> 00:20:43.350
واخبار بموعد حق اصابه عليه الصلاة والسلام منه يوم احد كما سمعت في الرواية وفي عتبة ابن ابي لهب انه يأكله كلب من كلاب الله يشير ايضا بهذه الرواية الى ما تقدم للمصنف رحمه الله ايراده فيما سبق. في شأن عدو الله ابي لهب. وانه لما

63
00:20:43.350 --> 00:21:03.350
حصل منهم لما حصل منه الاذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليه صلوات ربي وسلامه عليه قائلا اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد في بعض طرقه. وقوله فاكله الاسد اشارة الى انه من جند الله الذي سخر

64
00:21:03.350 --> 00:21:23.350
او لقتل هذا الخبيث. فلما قال له يأكله كلب او اخبر بانه سيأكله كلب من كلاب الله. والمراد به الاسد فانه من فصيلة واحدة وكل حيوان يكلب يعني يعدو ويفترس فانه من فصيلة واحدة فتقدم كما اخبر

65
00:21:23.350 --> 00:21:40.150
الصلاة والسلام ووقع في مقتله كما اخبر به صلى الله عليه وسلم وعن مصارع اهل بدر فكان كما قال. وهذا ايضا مما تنبأ به عليه الصلاة والسلام. والمراد بمصارع اهل بدر مواضع

66
00:21:40.150 --> 00:22:04.450
قتلهم في غزوة بدر وكلكم يعلم ان ما احتف بغزوة بدر من اعتراض لقافلة قريش يقودها ابو سفيان فافلتت منهم في المسير ذهابا الى الشام فاعترضوها في قفورها راجعة فنجا بها ابو سفيان. ثم كان ما كان من خروج قريش نجدة للقافلة فكان الامر قتالا

67
00:22:04.450 --> 00:22:24.450
لما خرجوا لقتالهم يوم بدر وقد كان عليه الصلاة والسلام اذ خرج ما خرج الا لاعتراض العير والقافلة. فلما تبدل الامر وتغير الحال واصبح الامر قتالا لا محالة. شاور عليه الصلاة والسلام صحبة. وفيما تعلمون من تفاصيل غزوة بدر

68
00:22:24.450 --> 00:22:45.550
اراد الله لهم ان يواجهوا اعدائهم وكانت وكان الامر على احدى الطائفتين خرجوا فكان القتال عسكر النبي عليه الصلاة والسلام وهو لا يزال يربط على قلوب اصحاب الجأشة والثبات والقوة والايمان. فكان فيما قال عليه الصلاة والسلام

69
00:22:45.600 --> 00:23:10.800
وهو يستعرض الجيش ليلة وصبيحة القتال عندما اصطف الجيشان. يمر عليه الصلاة والسلام ويشير بيده الى ميدان بدر. قائلا هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان يحدد مواضع بعينها فيقول ها هنا سيقتل فلان. وها هنا سيقتل فلان وها هنا سيقتل فلان. يسميهم باسمائهم

70
00:23:10.800 --> 00:23:29.900
عليه الصلاة والسلام فعل ذلك وهو يحددهم ويضع يده على الارض ها هنا وها هنا. والحديث في الصحيح قال عليه الصلاة والسلام وهو يحدد مصارعهم قال فما مات احد منهم عن موضع يد رسول الله صلى الله

71
00:23:29.900 --> 00:23:49.900
عليه وسلم يعني ما تخلف مقتل احد ممن سمى عليه الصلاة والسلام ما خالف الموضع الذي حدده له قبل القتال تال لما قال هذا مصرع فلان وذاك مصرع فلان. فما تخلف احد في مقتله عن الموضع الذي اشار فيه عليه الصلاة

72
00:23:49.900 --> 00:24:12.900
سلام فاخبروني ما هذا اليس وحيا من الله؟ بشره فيه بنصر قبل القتال؟ فكان يلقي في قلوب اصحابه من صدق التوكل على الله وحسن الظن بالله ما يزيدهم ثباتا ورسوخا وهم ثلاث مئة وبضعة عشر يقابلون الفا من قريش

73
00:24:12.900 --> 00:24:28.850
ومعه من العدة والعتاد ما ليس مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان الامر كما قال عليه الصلاة والسلام ووقعوا قتلى حيث اشار صلى الله عليه واله وسلم

74
00:24:29.350 --> 00:24:50.150
وقال صلى الله عليه وسلم في الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من مين ولهذا قال الامام النووي رحمه الله معلقا على قوله عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان

75
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
ما مات احد منهم عن موضعه يعني ما تغير ولا تجاوزا. يقول الامام النووي رحمه الله وهذا معجزة من اعلام النبوة واخباره عليه الصلاة والسلام بمصرع جبابرتهم. فلم ينفذ احد مصرعه. والموضع الثاني اخباره بان الغلام

76
00:25:10.150 --> 00:25:34.300
الذي كانوا يضربون في حديثهم لما اقتادوه يسألونه عن خبر قريش واخبر عليه الصلاة والسلام بصدقه تارة وبكذبه تارة فيما يخبر فكان كما قال عليه الصلاة والسلام اما حديث الحسن ابن علي يقول المصنف قال عليه الصلاة والسلام في الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله

77
00:25:34.300 --> 00:25:53.550
به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. والحديث في الصحيحين اخرج البخاري بسنده في الصحيح من حديث ابي موسى الاشعري قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن ابن علي معاوية بكتائب امثال

78
00:25:53.550 --> 00:26:15.700
الجبال المسلمين يشير الى ما وقع بين الحسن ومعاوية رضي الله عنهما من ابتداء الامر بعد مقتل والده امير المؤمنين علي رضي الله عنه قبل ان يستقر الامر بالخلافة لمعاوية. وما كان من تجاذب لامر الخلافة بين بعض المسلمين في من يريد

79
00:26:15.700 --> 00:26:33.500
والحسن بن علي وفيما اراد معاوية من صيرورة الامر اليه. يقول استقبل الحسن بن علي معاوية بكتائب الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاراك تائب لا تولي حتى تقتل اقرانها

80
00:26:33.750 --> 00:26:56.250
فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هؤلاء ان قتل هؤلاء وقتل هؤلاء هؤلاء فمن لي بامور الناس من لي بنسائهم من لي بضيعتهم ويشيرها لمعاوية رضي الله عنه

81
00:26:56.350 --> 00:27:18.650
في انه رأى ان القتال شر وسيودي الى ازهاق ارواح وفناء انفس وتنمل نساء وتيتم اطفال وهب ان الامر انتهى بعد القتال بالحكم وانفراد الامر لمعاوية افسيحسن حكم ويطاب ولاية على ايتام وارامل

82
00:27:18.750 --> 00:27:35.150
فقال ان قتل هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بامور الناس من لي بنسائهم من لي بضيعتهم؟ فبعث الى الحسن برجلين من قريش من بني عبد شمس. عبدالرحمن بن سامرة وعبدالله بن

83
00:27:35.150 --> 00:27:53.650
عامر بن كريز فقالا اذهبا الى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه يعني مفاوضة في الامر فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقال له فطلبنا اليه فقال لهما الحسن بن علي

84
00:27:54.000 --> 00:28:18.150
انا بنو عبدالمطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دمائها. قال له فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك كذا وكذا ويسألك قال فمن لي بهذا؟ يعني من يضمن ثقة ما يتعاهد به معاوية رضي الله عنه. فقال نحن لك به

85
00:28:18.150 --> 00:28:37.900
قال فما سألهما الحسن شيئا الا قال نحن لك به. فصالحه. فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول الحسن البصري في رواية الحديث قال ولقد سمعت ابا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر

86
00:28:37.950 --> 00:28:57.000
والحسن ابن علي الى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه اخرى. ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين هذا لفظ البخاري في الحديث

87
00:28:58.300 --> 00:29:21.850
اتدرك انه يقول عليه الصلاة والسلام عن سبقه الحسن ابن بنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وهو غلام صغير يجلسه بجواره على المنبر ينظر اليه تارة والى الناس تارة ويقول لهم ان ابني هذا سيد. وهو من سادات المسلمين في الدنيا ومن ساداتهم في الجنة

88
00:29:21.900 --> 00:29:37.550
وهو واخوه الحسين سيدا شباب اهل الجنة كما قال عليه الصلاة والسلام. ثم يقول ان ابني هذا سيد. ولعل الله ان يصلح به ان فئتين عظيمتين من المسلمين يقولها لغلام صغير

89
00:29:37.600 --> 00:30:00.500
يجلس على جواره الى جواره على المنبر لكنها النبوءة يا قوم وصدق رسالة نبينا صلى الله عليه وسلم. هذا من الغيب الذي اطلعه الله عليه من الذي اعلمه صلى الله عليه وسلم ان فتنا ستتوالى في الامة وان قتالا سينشب بين صفوف اهل الاسلام

90
00:30:00.500 --> 00:30:20.500
وان الحسن رظي الله عنه يوفق بتوفيق الله لان يكون سببا في صلح عظيم. واطفاء الفتنة واخماد بنارها فكان كما سمعت في الرواية وما حصل من المفاوضة بينه وبين معاوية. والحسن رظي الله عنه اثر

91
00:30:20.500 --> 00:30:42.550
انا دماء المسلمين وكف القتال في مقابل التنازل عن ولاية المسلمين. وخلافتهم في امة محمد صلى الله عليه وسلم سلم وان يكون بعد ابيه امير المؤمنين علي رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي امر المسلمين

92
00:30:42.550 --> 00:31:08.450
وامامهم في الامة فتنازل عن مجد دنيوي عظيم وترك حكما وولاية وامارة لامر اعظم. رآه رظي الله عنه. وهذا من توفيق الله له وهو حقن الدماء وعصمتها وحفظها وكف القتال واطفاء الفتنة واخماد نارها. فكان هذا من اعظم مناقب الحسن ابن علي رضي

93
00:31:08.450 --> 00:31:28.450
الله عنه وعن والديه وصلى الله وسلم على جده. هذه المنقبة العظيمة سجلها التاريخ. فما عاد يعرف ذاك العام الا بعام بالجماعة لما جعل الله من اجتماع المسلمين على الكلمة والسبب فيها الحسن حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان

94
00:31:28.450 --> 00:31:47.900
من المناقب العظام التي تقلدها رضي الله عنه وكانت نبوءة عظيمة مبكرة اخبر بها صلى الله عليه وسلم لما قال ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين

95
00:31:48.800 --> 00:32:10.600
ولسعد لعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويستظر بك اخرون. هذا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قدم مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. واتاه عليه الصلاة والسلام فوجده قد واصابه

96
00:32:10.600 --> 00:32:32.350
المرض فاشفى على الموت يعني اوشك على الهلاك. والحديث اخرجه الشيخان البخاري ومسلم. ولفظ مسلم في صحيحه قال عن من حديث سعد رضي الله عنه قال عاد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه على

97
00:32:32.350 --> 00:32:57.550
قوتي يعني اشرفت منه على الهلاك. فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما ترى وانا ذو مال ولا يرثوني الا ابنة لي. افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قلت فالشطر يا رسول الله؟ قال لا. قلت فالثلث؟ قال الثلث وسعد. الثلث كثير. انك ان تذر ورثتك اغنياء

98
00:32:57.550 --> 00:33:14.900
خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها. حتى ما تجعل في في امرأتك هذا والنبي عليه الصلاة والسلام يعود سعدا

99
00:33:14.950 --> 00:33:38.300
وسعد طريح الفراش تجاوز به المرض حتى اتى على حافة الهلاك. وعليه الصلاة والسلام ما زال يوصيه ثم قال عليه الصلاة والسلام وهو يقول سعد رضي الله عنه خائفا وجلا قال يا رسول الله اخلف بعد اصحابي؟ يعني انتم ما توشك

100
00:33:38.300 --> 00:34:00.300
دون ان تعودوا وابقى انا بمكة بعد الهجرة وقد اكرمني الله وادركت معكم النصرة والهجرة افابقى؟ فاصابته لانه رأى مشارف الموت قال اخلف بعد رسول الله يقولها حسرة فقال عليه الصلاة والسلام انك لن تخلفا فتعمل عملا تبتغي

101
00:34:00.300 --> 00:34:21.350
به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة. ثم قال وهذا موضع الشاهد في الحديث. قال ولعلك ان تخلف يعني يبطئ بك الموت ويتأخر عنك ولعلك ان تخلف حتى ينفع الله بك اقواما ويظر بك اخرون

102
00:34:21.550 --> 00:34:46.300
اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم ثم قال ولكن البأسوء ولكن البائس سعد بن يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة فموضع الشاهد قوله لسعد بن ابي وقاص ولعلك ان تخلف فينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون

103
00:34:46.350 --> 00:35:02.900
قال هذا صلى الله عليه وسلم لسعد وهو في ذاك بمكة قبل عودته من حجة الوداع وهذا في السنة للهجرة فهل تدرك ان سعدا رضي الله عنه طاب من وجعه ذاك

104
00:35:02.950 --> 00:35:19.250
ونشط وامتد به العمر فما ادركته الوفاة الا سنة ثمان وخمسين من الهجرة بقي بعد ذلك الكلام نحو من ثمان واربعين سنة امتد به العمر. فما الذي كان في حياة سعد

105
00:35:19.300 --> 00:35:39.300
كان فيه الجهاد والنصر كان فيه قيادة الفتوح ومعركة القادسية التي دمرت بها مملكة فارس. انما كان سعد رضي الله عنه قاد الفتوح والجيوش وكتب الله على يديه النصر وعبر بجحافل المسلمين الفاتحة الى بلاد

106
00:35:39.300 --> 00:36:00.800
فارس وما ورائها؟ فكان النصر المؤزر. فكم نفع الله بسعد وكم كتب الله على يديه عزا للاسلام ونصرا وجهادا وفتحا في الوقت الذي كان في حياته وطول عيشه ظرر على اهل الشرك والكفر والعناد. ومن حاد الله ورسوله فاصيبوا على يدي

107
00:36:00.800 --> 00:36:20.800
ساعد به الذل والهوان فصدقت نبوءته صلى الله عليه وسلم حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون كانت تلك الجملة التي قالها في عيادته لسعد اخبارا عن شأن عظيم وحياة مديدة وعمر حافل لسعد رضي الله

108
00:36:20.800 --> 00:36:45.100
في الجهاد والنصرة ورفع راية الاسلام واذلال الشرك واهله فرضي الله عنه وارضاه واخبر صلى الله عليه وسلم بقتل اهل مؤتتة يوم قتلوا وبينهم مسيرة شهر او ازيد غزوة مؤتة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم وامر عليها ثلاثة من اصحابه

109
00:36:45.450 --> 00:37:02.000
واصيبوا جميعهم رضي الله عنه واحدا تلو الاخر واخبر عليه الصلاة والسلام بما حصل لاصحابه وما اصابهم من القتل يوم مؤتة وهو جالس بين اصحابه بالمدينة في مسجده عليه الصلاة والسلام

110
00:37:02.100 --> 00:37:25.700
في وقت لم تكن فيه وسائل الاتصالات ولا تقنية نقل الاخبار حاضرة لكنه الوحي الاعظم من ذلك كله. الذي يأتيه به الله عز وجل بعلم من علمه سبحانه وتعالى. الحديث في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا

111
00:37:25.700 --> 00:37:51.000
وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان يأتيهم خبرهم نعاهم يعني بلغهم بخبر مقتلهم. وهو جالس بين اصحابه بالمدينة. ابلغهم بمقتل زيد ومقتل جعفر ومقتل ابن والثلاثة امراء الجيش يوم مؤتة. قبل ان يأتي الخبر من هناك بما اصاب الناس. قال فاخذ الراية زيد

112
00:37:51.000 --> 00:38:11.800
نصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان صلى الله عليه وسلم ثم قال حتى اخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم يقصد خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه

113
00:38:12.400 --> 00:38:27.750
قال الحافظ ابن حجر وذكر موسى بن عقبة في المغازي ان يعلى ابن امية قدم بخبر اهل مؤتة فقال له صلى الله عليه وسلم ان شئت فاخبرني وان شئت اخبرك

114
00:38:28.100 --> 00:38:46.850
قال فاخبرني فاخبره عليه الصلاة والسلام بما جاء من اجله لاخباره وهو مقتل القادة الثلاثة قال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذكره. فصلى الله وسلم وبارك عليه

115
00:38:49.650 --> 00:39:12.400
وبموت النجاشي يوم مات وهو بارضه. النجاشي ملك الحبشة الذي ادرك المسلمون الاوائل بالهجرة اليه في مملكته وفي حكمه وامارته حفظا لارواحهم واديانهم ونصرة لما هم عليه من الاسلام اسلم رضي الله عنه

116
00:39:12.450 --> 00:39:35.950
بالحبشة ومات. والنبي عليه الصلاة والسلام اذ ذاك بالمدينة. فاخبر اصحابه بموت النجاشي ولم يطلعه على ذلك الغيب الا الله عز وجل فلما مات والحديث كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى للناس

117
00:39:35.950 --> 00:40:00.500
النجاشي في اليوم الذي مات فيه ثم خرج بهم الى المصلى وكبر اربع تكبيرات وصلى عليه صلاة الغائب صلى الله عليه وسلم. فاخبرهم بموت الرجل وهو حبشة وبينه وبين المدينة مسافات برا وبحرا لا تدرك الا في ايام طوال. ثم يخبرهم في اليوم الذي مات فيه

118
00:40:00.500 --> 00:40:21.300
وليس هذا الا وحيا من الله ولو كنت رجلا من افراد الصحابة في ذلك اليوم جالسا معهم ويخبرك عليه الصلاة والسلام بان النجاشي هناك ارض الحبشة مات ثم يقول قوموا الى الصلاة فانه مات بالحبشة رجل صالح

119
00:40:21.350 --> 00:40:46.550
فيصفهم ويكبر عليه اربع تكبيرات يصلون خلفه انك فوق ان تصلي على رجل مات صلاة الغائب. ليبلغ بك الخبر في الايمان مبلغه في عظم اليقين انك مع صادق امين يأتيه الوحي من رب العزة. فيصلي بهم صلى الله عليه وسلم على النجاشي صلاة الغائب. وهذا ولا شك من عظيم

120
00:40:46.550 --> 00:41:11.600
من معجزاته وايات نبوته صلى الله وسلم وبارك عليه واخبر فيروز اذ ورد عليه رسولا من كسرى بموت كسرى ذلك اليوم. فلما حقق فيروز القصة اسلم  هكذا اورد القاضي عياض رحمه الله تعالى قصة رسول كسرى

121
00:41:11.750 --> 00:41:31.750
اذ بعث عليه الصلاة والسلام كما تعلمون بخطابات الى الملوك والعظماء والرؤساء. يخبرهم فيها بدعوتهم الى الاسلام. فكان في من خاطب وكاتب صلى الله عليه وسلم العظماء. هرقل الروم وكسرى فارس ومقوقس مصر. وسائر الزعماء

122
00:41:31.750 --> 00:41:50.850
والعظماء والامراء انذاك يخبرهم صلى الله عليه وسلم بالدين والوحي الذي اوحى الله تعالى به اليه ويأمرهم صلى الله عليه وسلم بقبول الاسلام. والدخول في الدين. فاما كسرى فقد تجبر ومزق خطاب رسول الله صلى وسلم

123
00:41:50.850 --> 00:42:08.900
لم فدعا الله فدعا عليه صلى الله عليه وسلم ان يمزق الله ملكه كما مزق الخطاب. فمزق ملكه في كسرى وسالت مملكة على ايدي الصحابة في خلافة عمر بقيادة سعد رضي الله عنه في معركة القادسية

124
00:42:09.200 --> 00:42:29.200
اورد المصنف هنا ان فيروز الذي بعثه كسرى بعدما تمرد وطغى وتجبر ومزق الخطام. ارسل الى بعض عماله وولاته برسل يقدمون على النبي عليه الصلاة والسلام وان فيروزا هذا الذي قدم اخبره

125
00:42:29.200 --> 00:42:52.250
عليه الصلاة والسلام بموت كسرى ذلك اليوم فكان الامر كما قال اخرج اصحاب السير والمؤرخون في قصة فيروز التي اشار اليها المصنفون من طرق نحاصرها انه صلى الله عليه وسلم لما كتب لكسرى خطابه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى

126
00:42:52.250 --> 00:43:12.250
عظيم فارس سلام على من اتبع الهدى وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الى اخر ما جاء في دعوته الى الاسلام عليه الصلاة والسلام. فلما مزق كسرى كتابه وخطابه صلى الله عليه وسلم كتب الى باذان

127
00:43:12.250 --> 00:43:31.650
عامله على اليمن ان ابعث اليه رجلين جلدين يأتيانه فبعث قهرمانه ومعه اخر من الفرس ومعهما مكتوب يأمره فيه بالانصراف معهما. فلما اتياه قال اتياني غدا. فلما اتياه في الغد قال لهما

128
00:43:31.650 --> 00:43:51.650
ان الله سلط على كسرى ابنه شهروين فقتله في وقت كذا. فاخبر باذان بما قاله صلى الله عليه وسلم قال لننظر ان ما قال فان تحقق فهو نبي مرسل. فلم يلبث ان قدم عليه مكتوب شهرويه بما الذي وقع

129
00:43:51.650 --> 00:44:11.650
فاسلم واسلم معه ابناء فارس باليمن وحسن اسلامهم ووزير كسرى هذا الذي ذكر في القصة اسمه برويز هذا ما ذكره المؤرخون في القصة والذي ذكره المصنف رحمه الله غير مشتهر. ولا يعرف ان فيروزا المذكور بهذا الاسم هو

130
00:44:11.650 --> 00:44:31.650
وصاحب القصة نعم فيروز الديلمي احد ابناء فارس الذي يسمى من الابناء ممن كان اباؤهم من فارس امهاتهم من عرب اليمن ممن ولدوا هناك اسلم وحسن اسلامه وبقي على الدين الحق فله منقبة

131
00:44:31.650 --> 00:44:51.650
اما ان يذكر في صاحب القصة كما اشار المصنف فليس ذلك معروفا عنه. وان ذكره بعضهم في دلائل النبوة واخبار الصحابة لكنهم لم يذكر عنه انه كان الامر على ذلك. وفيروز الديلمي المذكور كان قاتل الاسود العنسي الذي نصرة

132
00:44:51.650 --> 00:45:18.500
لله ولدينه ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم واخبر صلى الله عليه وسلم ابا ذر رضي الله عنه بتطريده كما كان ووجوده في المسجد نائما ووجده في المسجد نائما فقال له كيف بك اذا اخرجت منه؟ قال اسكن المسجد الحرام. قال فاذا اخرجت

133
00:45:18.500 --> 00:45:45.200
منه الحديث وبعيشه وحده وموته وحده. نعم قصة ابي ذر رضي الله عنه اشار اليها المصنف هنا في اكثر من جملة. قال اخبر ابا ذر بتطريده كما كان ووجده في المسجد نائما فقال له كيف بك اذا اخرجت منه الى اخر الرواية؟ يشير المصنف الى حديث اخرجه

134
00:45:45.200 --> 00:46:05.300
اراني وذكره الهيثم الهيثمي في المجمع وذكر فيه بضعف سنده وعدم ثبوته. والرواية طويلة فيها ان ابا ذر كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام فاذا فرغ من خدمته اوى الى المسجد فاضطجع فكان هو بيته

135
00:46:05.450 --> 00:46:23.400
فدخل عليه الصلاة والسلام ليلة فوجد ابا ذر منجدلا في المسجد يعني نائما مضطجعا فنكته عليه الصلاة والسلام برجله حتى استوى جالسا فقال له الا اراك نائما؟ قال يا رسول الله اين انام؟ وهل لي

136
00:46:23.400 --> 00:46:41.150
وغيره فجلس اليه صلى الله عليه وسلم وقال له كيف انت اذا اخرجوك منه؟ يعني من المسجد قال اذا الحقوا بالشام فان الشام ارض الهجرة وارض المحشر وارض الانبياء. فاكون رجلا من اهلها

137
00:46:41.500 --> 00:47:00.000
فقال له كيف انت اذا اخرجوك من الشام قال اذا ارجعوا فاكونوا ارجعوا اليه فاكونوا فيكون بيتي ومنزلي. يعني المسجد فيعود اليه ثانية فيكون طول بيتي ومنزلي. قال فكيف بك اذا اخرجوك الثانية

138
00:47:00.150 --> 00:47:20.600
قال اذا فاخذ سيفي فاقاتل عني حتى اموت فكشر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاثبته يده وقال الا ادلك على خير من ذلك؟ قال بلى بابي وامي انت يا رسول الله. قال تنقاد

139
00:47:20.600 --> 00:47:37.750
لهم حيث قادوك وتنساق لهم حيث ساقوك حتى تلقاني وانت على ذلك هذا الذي قصده المصنف رحمه الله بقوله اخبر ابا ذر بتطريده. يعني ان يطرد من المسجد فيأتي الشام فيطرد من الشام

140
00:47:37.750 --> 00:47:59.650
فيعود الى المسجد وكل ذلك لا تثبت به الرواية. وسندها ضعيف وابو ذر رضي الله عنه من الصحب الكرام الاوائل في الاسلام طابقينا الكرام ومنقبته العظيمة في صدق سريرته رضي الله عنه. وفي ورعه وتقواه وزهده الشديد في الدنيا

141
00:47:59.650 --> 00:48:19.650
واستقلاله منها حتى لا يبقي لنفسه وبيته شيئا. ورغبته فيما عند الله والدار الاخرة. واما قصة تطريده فليس يثبت منها شيء وربما شغب بها بعض اهل الاهواء والبدع نكاية في الصحب الكرام رضي الله عنهم وازراء بهم

142
00:48:19.650 --> 00:48:39.650
وطعنا فيما يتعلق بحكام المسلمين وخلفائهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو ثبتت تلك الرواية استدعى الامر جوابا لكنه دون ذلك بكثير. اما قول المصنف رحمه الله وبعيشه وحده وموته وحده رضي الله

143
00:48:39.650 --> 00:49:00.400
عنه وارضاه يشير الى اكثر من حديث روي في بعض السنن منها حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك جعل لا يزال يتخلف الرجل فيقولون يا رسول الله تخلف فلان

144
00:49:00.450 --> 00:49:19.050
يعني بعض من تأخر في الخروج الى تبوك واشتراكه في الغزو وعامة من تخلف كانوا من المنافقين. وبعض من تخلف ارتحل فادرك المسير. ونجا. وفين هم الثلاثة الذي حين نزلت توبتهم في سورة التوبة

145
00:49:19.250 --> 00:49:39.250
فعلى كل حال قال فجعل الرجل يتخلف فيقولون يا رسول الله تخلف فلان. فيقول دعوه ان يكفيه خير فسيلحقه الله بكم. وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه. حتى قيل يا رسول الله تخلف ابو ذر

146
00:49:39.250 --> 00:50:00.100
وابطأ به بعيره فقال عليه الصلاة والسلام دعوه ان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك ذلك فقد اراحكم الله منه. فتلوم ابو ذر على بعيره فابطأ عليه. فلما ابطأ عليه اخذ متاعه فجعل

147
00:50:00.100 --> 00:50:16.400
على ظهره فخرج يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ماشيا فلما نزل عليه الصلاة والسلام في بعض منازله ونظر ناظر من المسلمين قال يا رسول الله هذا رجل يمشي على الطريق

148
00:50:16.400 --> 00:50:35.750
فقال عليه الصلاة والسلام كن ابا ذر فلما تأمله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال عليه الصلاة والسلام رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده

149
00:50:36.150 --> 00:50:56.150
فكان فيما كان لما دارت الايام وسير ابو ذر الى الربدة خرج من المدينة الى الربدة وهي خارج المدينة على قربة منها فلما حضره الموت اوصى امرأته وغلامه اذا مت فاغسلاني وكفناني ثم احملاني فضعاني

150
00:50:56.150 --> 00:51:16.150
على قارعة الطريق فاول ركب يمرون بكم فقولوا هذا ابو ذر. فلما مات فعلوا به كذلك فاطلع ركب الى اخر ما جاء في الرواية اخرجها ابن اسحاق في المغازي وفي مختصرها في السيرة لابن هشام. وكذلك الحاكم في المستدرك وفي سندها

151
00:51:16.150 --> 00:51:41.900
وان صححه الحاكم وحسن ابن كثير اسناده واما الحديث الثاني الذي ذكره المحدثون في شأن قصة ابي ذر رضي الله عنه فهو ما رواه ابو المثنى الاملوكي الحمصي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج الى اصحابه قال عويمر حكيم امتي يعني ابو الدرداء

152
00:51:42.000 --> 00:52:00.650
وجندب طريد امتي يعني ابو ذر يعيش وحده ويموت وحده والله وحده يكفيه الحديث فيه ضعف لارساله. وهو مما لا يستقيم سنده متصلا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فالحاصل ان

153
00:52:00.650 --> 00:52:20.650
الحديث ضعيف وقول المصنف فيما اشار به عيشه وحده وبموته وحده ما جاءت به الاحاديث لا يثبت بها سند متصل الى النبي عليه الصلاة والسلام. اما ابو ذر فقد خرج من المدينة الى الربذة وبقي بها اخر حياته ومات. وفي قصة

154
00:52:20.650 --> 00:52:43.050
حديث صحيح اخرجه ابن حبان في صحيحه وحسنه الالباني. من حديث امي ذر قالت لما حضرت ابا ذر الوفاة بكيت فقال ما يبكيك قلت ما لي لا ابكي وانت تموت بفلات من الارض وليس عندي ثوب يسعك كفنا ولا يدان لي في تغييبك

155
00:52:43.050 --> 00:53:10.800
يعني في دفنك قال ابشري ولا تبكي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر انا فيهم ليموتن رجل منكم بفلات من ارضي يشهده عصابة من المسلمين قال وليس احد من اولئك النفر الا وقد مات في قرية وجماعة فانا ذلك الرجل. فوالله ما كذبت ولا كذبت فابصر الطريق

156
00:53:10.800 --> 00:53:35.750
فقلت انى وقد ذهب الحاج. يعني قد عبر الحجيج وعادوا. والطريق ليس يسلكه احد قال ابصر الطريق فقلت انى وقد ذهب الحاج وتقطعت الطرق قال اذهبي فتبصري قالت فكنت اسند الى الكثيب اتبصر ثم ارجع فامرظه فبين انا وهو كذلك اذ انا برجال على رحالهم

157
00:53:35.750 --> 00:53:55.750
انهم الرخم تخب بهم رواحلهم. قالت فاشرت اليهم فاسرعوا الي حتى وقفوا علي. فقالوا يا امة الله ما لك؟ قلت تبرؤ من المسلمين يموت تكفنونه. قالوا ومن هو؟ قلت ابو ذر. قالوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

158
00:53:55.750 --> 00:54:11.950
قلت نعم ففدوه بابائهم وامهاتهم واسرعوا اليه حتى دخلوا عليه فقال لهم ابشروا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفل انا فيهم ليموتن رجل منكم بفلات من الارض

159
00:54:11.950 --> 00:54:29.850
عصابة من المؤمنين وليس من اولئك النفر رجل الا وقد هلك في جماعة. والله ما كذبت ولا كذبت. انه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لي او لامراءاتي لما اكفن الا في ثوب هو لي او لها

160
00:54:31.550 --> 00:54:51.550
فاني انشدكم الله الا يكفنني رجل منكم كان اميرا او عريفا او بريدا او نقيبا وليس من اولئك النفر احد الا وقد قارف بعض ما قال الا فتى من الانصار فقال انا يا عم اكفنك في رداد هذا وفي ثوبين من هيبتي من غزل امي

161
00:54:51.550 --> 00:55:11.550
قال انت فكفني فكفنه الانصاري. وقاموا عليه ودفنوه في نفر كلهم ايمان. والحديث اخرجه ابن حبان وصححه وحسنه الالباني فهذا مما اخبر به عليه الصلاة والسلام واقعا موقع صدق نبوته صلى الله عليه وسلم. وفي الفصل بقية

162
00:55:11.550 --> 00:55:31.550
نأتي عليها تباعا ان شاء الله اعمر ليلتكم وابهجوا ارواحكم وطيبوا افواهكم بالصلاة على الحبيب المصطفى. ما قلت صلى الله يا خير الورى الا ترفرف بي لوصلك روحي واذا سئلت عن الطموح اجيبهم لقيا حبيبي في الجنان طموحي

163
00:55:31.550 --> 00:55:51.550
فصلوا وسلموا على من جعل ربي الصلاة والسلام عليه سببا لعشر صلوات تتنزل منه تعالى وتبارك. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم

164
00:55:51.550 --> 00:56:11.550
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عام من كل بلاء عافية رحماك ربنا بامة الاسلام جميعا وارحم ضعفائها اللهم كن لاهل الاسلام في الشام اللهم فرج عنهم

165
00:56:11.550 --> 00:56:31.550
اصابهم وكربتهم وبلاءهم يا ارحم الراحمين. اللهم انهم مظلومون فانتصر لهم وضعفاء فآويهم. اللهم اجعل لهم من همهم فرجا وعجل لهم بالنصر والفرج يا قوي يا عزيز. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. وارحم الاحياء منا والميتين يا

166
00:56:31.550 --> 00:56:51.406
ارحم الراحمين اللهم انا ربنا نسألك من الدنيا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم ربنا انك تعلم سرنا وعلانيتنا فاتنا ما سألناك وما لم نسألك يا اكرم الاكرمين. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. الله اكبر