1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد. احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. امام الانبياء المرسلين وصفوة الله من خلقه اجمعين صلى الله ربي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.850
من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد اخوة الايمان فالصلاة على نبيكم صلى الله عليه وسلم تجارة رابحة  وهي عمل يحبه الله سبحانه حسنات مضاعفة وبركات متتابعة وفروج وهموم متفرجة

4
00:01:00.850 --> 00:01:20.850
وكربات يفتح الله عز وجل لها ابواب اليسر من بعد عسر. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت عبادة يتقرب بها المسلمون الى ربهم وهي في ليلة الجمعة ويومها اكد. لقوله عليه الصلاة والسلام

5
00:01:20.850 --> 00:01:40.850
اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. يا طائرا للشوق صار اماما ارسل الى خير العباد سلام اما بلغ حبيب الخلق ان كلامه قد ابعد الاحزان والالام يسمو القصيد اذا ذكرت محمدا وكفى بذلك

6
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
رفعة ومقاما يا رب صلي على البشير واله ما جال طير في السماء وحامى. فاللهم صل وسلم وبارك عليه وبعد فما يزال مجلسنا هذا متتابعا في مدارسة كتاب الشفا لتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم للامام

7
00:02:00.850 --> 00:02:20.850
قاضي عياض رحمه الله تعالى وما زلنا في رابع ابواب القسم الاول من الكتاب في ذكر المعجزات والايات التي ايد الله بها نبينا صلى الله عليه وسلم وبوأه بها مراتب الصدق والنبوة التي يؤيد بها بالوحي من فوق

8
00:02:20.850 --> 00:02:40.850
سماوات كثيرة هي الايات والمعجزات. وعديدة هي اصنافها واجناسها وانواعها. لكنها مهما تعددت اختلفت الا انها تشترك في اثبات صدق نبوته عليه الصلاة والسلام اولا. وتشترك ثانيا في عظيم مقامه

9
00:02:40.850 --> 00:03:05.600
عند ربه صلى الله عليه وسلم لعظيم ما امده الله تعالى به من الايات والمعجزات التي فاقت معجزات الانبياء له عليهم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام المعجزات المتعددة والايات المتنوعة التي ايد بها رسولنا عليه الصلاة والسلام جاءت في عدة اصناف

10
00:03:05.600 --> 00:03:25.600
بنا في حديث المصنف رحمه الله تعالى في اخر المجالس الماضية في فصل العلم الذي فتح الله تعالى له ابوابه اتاه من كل علم شعبة اثبتت بها انها ليست بمقدور البشر في تحصيلها ولا الاحاطة بها. مجلس الليلة في فصل

11
00:03:25.600 --> 00:03:45.600
الاخر ومعجزة جديدة غير التي سبق بيانها في الفصول الماضية. في معجزاته عليه الصلاة والسلام باخبار مع الملائكة والجن ورؤية بعضهم والحديث اليهم والسماع منهم. لشيء مهم وهو ان عالم الجن والملائكة

12
00:03:45.600 --> 00:04:05.600
هو من عالم الغيب الذي اخفى الله تعالى علمه عن ابن ادم الا بما شاء سبحانه. فان يكون لنبينا صلى الله عليه سلم صلة بهذا العالم الغيبي اعني عالم الملائكة او عالم الجن فانه يدل ايضا على خصوصية ومعجزة

13
00:04:05.600 --> 00:04:25.600
فان جنس الملائكة المخلوق من نور عليهم السلام. وجنس الجند المخلوق من نار يباين في طبيعة خلقته وخصائص في حياته التي سخره الله لها يباين تماما حياة الانس. فلا طبيعة الخلق واحدة. ولا خصائص الحياة بين كل

14
00:04:25.600 --> 00:04:50.700
خلق وخلق ايضا واحدة وهذا يعني ان حياة كل خلق من الملائكة والانس والجن هي على حدة فيما جعله الله تعالى لهم مقسوما ارزاقه واجاله في هذه الحياة لكن نبينا عليه الصلاة والسلام لما خصه الله تعالى به من المعجزات. ولما امده به من الايات كان له كما

15
00:04:50.700 --> 00:05:10.700
في النصوص بعض ابواب الصلات مع هذا الجنس من خلق الله. من الملائكة عليهم السلام او من الجن. فكان له الحديث معهم والمقابلة واياهم والجلوس معهم والسماع منهم كلامهم. وهذا ولا شك ليس بمقدور البشر. ان يفعله. ولا

16
00:05:10.700 --> 00:05:30.700
تفعله من شاء متى شاء من العباد الا اذا اذن الله عز وجل كما هي في معجزات الانبياء عليهم السلام. اما حديثه الى الجن صلى الله عليه وسلم وسماعه كلامهم وحديثهم وتحاوره معهم كما دلت على ذلك النصوص فهذا فرع عن عموم

17
00:05:30.700 --> 00:05:50.700
ورسالته صلى الله عليه واله وسلم. فان الله ارسله الى الخلق كافة الى الثقلين الى الانس والجن كانت بعثته ورسالته صلى الله عليه وسلم لهم كما هي للانس سواء بسواء. وقد سمعوا كلامه والقرآن الذي اوحى

18
00:05:50.700 --> 00:06:10.700
الله اليه وتلاوته عليه الصلاة والسلام كما سيأتي في نصوص هذا الباب. واما الملائكة الكرام عليهم السلام فانها رسل الله بالوحي التي تصل الى الانبياء بامر الله عز وجل. فلقي جبريل عليه السلام وكان في قصة الاسراء لقى بعض الملائكة

19
00:06:10.700 --> 00:06:30.700
الكرام عليهم السلام كملائكة السماء وخازني الجنة والنار وما جاء في نصوص عدة كان فيها حديثه صلى الله الله عليه وسلم اليهم وحديثهم اليه عليه الصلاة والسلام. هي اذا معجزة فريدة عجيبة غريبة

20
00:06:30.700 --> 00:06:50.700
العجب والغرابة فيها انها ليست مما اعتاد عليه البشر. لخصوصية عالم الملائكة وعالم الجن. ولاختلاف طبيعة خلقتي وخصائص الحياة فان يكون لانسان بشر مثل محمد صلى الله عليه وسلم تواصل وصلة مع هذا الخلق

21
00:06:50.700 --> 00:07:12.300
من خلق الله فليس هو الا بامر الله اية منه ومعجزة جل جلاله وتقدست اسماؤه نعم  حمدا لمن شفى بالسنة النبوية الغراء والسيرة المصطفوية الزهراء قلوبا كانت من الهلكة على

22
00:07:12.300 --> 00:07:42.300
كفى ووفق من احبهم فعرفهم قدر حبيبه المصطفى واجتباهم للقيام بحقوقه كما ما قام به اهل الوفاء. فهم في رياض سيرته العطرة ينعمون. وفي حياض محبته النظرة يبرحون صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الابرار واصحابه الاخيار والتابعين لهم باحسان الى يوم القرار

23
00:07:42.300 --> 00:08:12.300
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولجميع المسلمين. فهذا هو مجلسنا السادس عشر بعد المئة من المجالس العامرة في هذه البقعة الشريفة الطاهرة. وباسانيدكم المتصلة الى كتاب الشفا للقاضي ابي الفضل عياض ابن موسى ليحصد الاندلسي رحمه الله تعالى قال في الفصل في القسم الاول من الباب الرابع

24
00:08:12.300 --> 00:08:40.950
في اخباره صلى الله عليه وسلم مع الملائكة والجن ورؤية كثير من اصحابه لهم قال رحمه الله ومن خصائصه عليه السلام وكراماته وباهر اياته انباؤه مع الملائكة والجن وامداد الله له بالملائكة وطاعة الجن له. ورؤية كثير من اصحابه لهم. قال الله تعالى

25
00:08:40.950 --> 00:09:05.700
وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير صدر المصنف رحمه الله تعالى هذا الفصل بهذه الاية الكريمة احل الله التي جاءت في سورة التحريم وما فيها من قصة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

26
00:09:05.700 --> 00:09:25.700
مع ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها في شأن ما اتفقتا عليه مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى حرم ما احل الله فانزل الله قوله سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواج

27
00:09:25.700 --> 00:09:45.700
والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم. جاء في سياق الايات تعظيدا ومؤازرة ونصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وتأكيدا على حفظ الله تعالى له. وعلى

28
00:09:45.700 --> 00:10:12.700
اياه من فوق سبع سماوات تبارك ربنا وتعالى. وصلى الله على نبينا وسلم. جاء قوله عز وجل وان تظاهرا عليه. والضمير في المثنى يعود الى عائشة وحفصة رضي الله عنهما زوجتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني وان تعاونتا واتفقتا على رسول الله صلى الله عليه

29
00:10:12.700 --> 00:10:41.200
وسلم فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير فسخر الله عز وجل خلقه من ملائكة السماء ومن صالح المؤمنين ومن جبريل وميكال عليهما السلام لان يكونوا ظهيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني عونا له وتأييدا له

30
00:10:41.200 --> 00:11:01.200
في معاداة من عاداه او في تآمر من يمكن ان يتآمر عليه او في منعه من مظاهرة من يتظاهر عليه صلى الله عليه وسلم. والاية وقد تقدمت باستفاضة فيما سبق في اوائل الكتاب. من حديث المصنف رحمه الله في

31
00:11:01.200 --> 00:11:19.800
دلالة الاية على عظيم قدره عليه الصلاة والسلام عند ربه من اجل شأن يحدث في بيته وفي اسرته وبين زوجاته رضي الله عنهن ينزل الله اية تتلى الى يوم القيامة زوجاته لسن اعداء ولا

32
00:11:19.800 --> 00:11:39.800
صوما لكنهن اهل بيته رضي الله عنهن. وانما يحدث من اهل البيت مع الرجل ما يحدث في كل بيوت الانس من الاشكال والخصومة والاختلاف فينزل الله سبحانه قرآنا يتلى الى يوم القيامة. وان تظاهر عليه

33
00:11:39.800 --> 00:11:59.800
فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. ومقصود المصنف رحمه الله هنا من ايراد الاية الدلالة على تأييد الله على تأييد الله لنبينا عليه الصلاة والسلام بالملائكة بقوله والملائكة

34
00:11:59.800 --> 00:12:19.800
وبعد ذلك ظهير. اذا هم خلق سخره الله لتأييد ونصرة وحماية وحفظ رسول الله صلى الله عليه واله سلم حسبك انهم خلق كريم من خلق الله سبحانه لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون حسبك مما

35
00:12:19.800 --> 00:12:39.800
ملائكة السماء عليهم السلام فيما سخرهم الله لنبيه صلى الله عليه وسلم تعاهده بالوحي وحمايته ونصرته وقتالهم معه في غزواته حسبك من تأييد الملائكة الكرام عليهم السلام. وتسخير الله تعالى لهم

36
00:12:39.800 --> 00:12:59.300
نصرة ورفعة لقدر نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله سخرهم للصلاة عليه لما قال ان الله ملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه واله وسلم

37
00:12:59.800 --> 00:13:32.350
قال رحمه الله تعالى وقال سبحانه اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا وقال سبحانه اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفون وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم

38
00:13:32.350 --> 00:13:52.350
ان عند الله ان الله عزيز حكيم. كلتا الايتين وهما في سورة الانفال جاءتا في الحديث عن غزوة بدر يوم الفرقان الذي نصر الله تعالى فيه الاسلام وايد فيه نبيه ومصطفاه صلى

39
00:13:52.350 --> 00:14:12.600
الله عليه وسلم ونصر الفئة المؤمنة القليلة على اعدائهم وهم اضعافهم عددا وعدة نزل قوله سبحانه اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا اذا هذا تسخير من الله

40
00:14:12.900 --> 00:14:38.100
لملائكة السماء عليهم السلام بتثبيت الذين امنوا يوم بدر وجاء ذلك صريحا في الاية الاخرى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين يعني سيردفهم ربنا عز وجل بملائكة بعدد سوى الالف المذكور في الاية. وما جعله الله الا

41
00:14:38.100 --> 00:14:55.650
بشرى ولتطمئن به قلوبكم. وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم قاتلت الملائكة يوم بدر كما ستسمع عما قريب في الاحاديث الواردة في الفصل. قاتلت بسلاحها نعم

42
00:14:55.750 --> 00:15:15.750
انها تمتثل امر الله عز وجل. فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. فاضربوا فوق الاعناق واضرب منهم كل بنان ضربت الملائكة بسيوفها يوم بدر وقاتلت نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد امر

43
00:15:15.750 --> 00:15:36.700
الله فامتثلت وسخرها فاطاعت واستجابت. واما في يوم احد فان الله عز وجل قال ايضا في سورة ال عمران في سياق الحديث عن مؤازرتهم لاهل الايمان اذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة

44
00:15:36.700 --> 00:15:56.700
الاف من الملائكة منزلين. بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين وما جعله الله الا بشرى وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن

45
00:15:56.700 --> 00:16:12.350
قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. على خلاف بين اهل العلم هل قاتلت الملائكة في احد؟ كما قاتلت في بدر وهو الصحيح من قولين او كان وعدا من الله

46
00:16:12.400 --> 00:16:32.400
ومؤازرة ونصرا ولكن لم يتحقق ذلك بقتال هو قول اخر. فالايتان اذا في بيان معنى ما ايد الله به صلى الله عليه وسلم وستأتي النصوص الواردة في الاحاديث عما شهده الصحابة باعيانهم. وما رأوه

47
00:16:32.400 --> 00:16:57.700
ابصارهم من قتال الملائكة عليهم السلام معهم قال وقال الله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه وقالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. حضرت واتت الى رسول

48
00:16:57.700 --> 00:17:16.100
صلى الله عليه وسلم فاستمعت منه وهو يتلو القرآن وهو قائم يصلي في اكثر من حديث ولما سمعوا القرآن استجابت قلوبهم ولانت. فلما حضروه قالوا انصتوا. لان الله سخرهم للسماع منه عليه الصلاة والسلام

49
00:17:16.100 --> 00:17:36.100
فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين يعني ينذرونهم بهذه النبوة والرسالة قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي

50
00:17:36.100 --> 00:17:56.100
الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. نعم سمعت الجن كلام الله فلانت قلوبها قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به

51
00:17:56.100 --> 00:18:16.100
ان نشرك بربنا احدا. فالجن كما سيأتي في النصوص الواردة ايضا بعد قليل. اجتمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم. واتوا فحدثهم فسمعوه وسمعهم هي معجزة واية جعلها الله عز وجل لنبينا صلى الله عليه واله وسلم

52
00:18:16.100 --> 00:18:37.250
لما صدر المصنف رحمه الله الفصل بنوعين من الايات في احدهما الصلة بالملائكة الكرام عليهم السلام وفي الاخرى الصلة بالجن ستأتي النصوص الواردة من الاحاديث والاثار في بعض المواقف التي كان فيها صلة بهؤلاء

53
00:18:37.250 --> 00:19:06.050
هؤلاء وما دلت عليه الاية اجمالا. نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا سفيان بن العاصي الفقيه بسماع عليه قال حدثنا ابو الليث السمرقندي قال حدثنا عبد الغافر  قال حدثنا ابو احمد الجلودي قال حدث ابن سفيان قال حدثنا مسلم. مسلم هو الامام صاحب الصحيح يسوق

54
00:19:06.050 --> 00:19:26.050
صنفوا الحديث بسنده اليه. نعم. قال حدثنا مسلم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن سليمان الشيباني سمع زر بن حبيش عن عبدالله رضي الله عنه قال لقد رأى من ايات ربه

55
00:19:26.050 --> 00:19:46.050
الكبرى قال رأى جبريل عليه السلام في صورته له ست مئة جناح. هذا الحديث اخرجه الشيخان الامامان البخاري ومسلم وقد ساق المصنف الحديث من طريق الامام مسلم رحم الله الجميع. وفيه تفسير الامام

56
00:19:46.050 --> 00:20:05.900
الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لاية النجم لقد رأى من ايات ربه الكبرى في قصة الاسراء والمعراج رأى النبي صلى الله عليه وسلم شيئا عظيما وبعظا من ايات الله الكبرى العظيمة التي

57
00:20:05.900 --> 00:20:22.800
تدل على عظمة الخالق وجلاله عز وجل. لقد رأى من ايات ربه الكبرى. فيما فسر ابن مسعود رضي الله عنه الاية قال رأى جبريل عليه السلام في صورته له ست مئة جناح

58
00:20:23.050 --> 00:20:43.050
وفي بعض الفاظ الرواية انها غطت الافق فسدته. وهذا اعظم وصف وحال رأى فيه نبينا صلى الله الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فانه اتاه في صور عدة هذا اعظمها واكثرها هيبة وجلالا

59
00:20:43.050 --> 00:21:08.750
يراه صلى الله عليه وسلم مادا اجنحته التي تبلغ ستمائة كما يقول ابن مسعود رضي الله عنه وهو من اخبار الغيب ولا يقوله الصحابة رأيا واجتهادا من تلقاء انفسهم فهذا من الموقوف الذي له حكم المرفوع لانه لا يقال برأي بل هو من علم الغيب. ولا يقوله الصحابة الا توقيفا

60
00:21:08.750 --> 00:21:26.150
عن الرسول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. ولهذا ادرجه البخاري في صحيحه لعده مرفوعا حكما يقول ابن مسعود له ست مئة جناح بعض اهل العلم يقول ان هذا العدد لا مفهوم له

61
00:21:26.400 --> 00:21:46.400
ولا يراد به ست مئة على الحقيقة بل يراد به الكثرة التي لا تكاد تعد معها العد. وانها اجنحة لا تحصى فلما مدها جبريل عليه السلام في الافق فغطى ما ورائها وحجبا ما الذي يكون خلفها دل على خلق عظيم هو جبريل

62
00:21:46.400 --> 00:22:11.800
عليه السلام امين الوحي وروح القدس عليه وعلى الملائكة السلام. هذا دلالة على رؤيته صلى الله عليه وسلم جبريل فهل رآه على خلقته التي خلق الله ام رآه في صورة تمثل بها جبريل عليه السلام. كلا الامرين قد كان. رأى جبريل عليه السلام في صورته وتفسير ابن مسعود

63
00:22:11.800 --> 00:22:35.550
رضي الله عنه للاية هنا دليل على ذلك ودله ايضا في احداث مكة قبل الهجرة انه عليه الصلاة والسلام رأى جبريل عليه السلام بين السماء والارض في الافق مادا جناحيه وهو المقصود في قوله تعالى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى

64
00:22:35.950 --> 00:22:55.950
فقد ثبت رؤيته له مرتين على هيئته التي خلق الله عز وجل. واما فيما تمثل به جبريل عليه السلام فانه جاء في عدة روايات كما سيأتي ذكرها في الاحاديث الاتية منها اتيانه في صورة رجل مسافر غريب ما عرفه من رآه اقبل في

65
00:22:55.950 --> 00:23:15.950
صورة مسافر دخل المسجد عليه ثياب شديدة البياض وهو شديد سواد الشعر فجلس يسأل النبي صلى الله عليه سلم وسيأتي قريبا ورآه متمثلا في صورة اخرى في صورة صحابي جليل اسمه دحية ابن خليفة الكلب رضي

66
00:23:15.950 --> 00:23:35.950
الله عنه وارضاه. اذا رأى نبينا صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في صورته التي خلق الله عز وجل وفي السورة التي كان يتمثل بها جبريل عليه السلام احيانا. لكن الفرق انه اذ تمثل بصورة

67
00:23:35.950 --> 00:23:55.950
لانسان وبشر يراه بعض الصحابة كما ثبت. واما في صورته التي خلق الله فذاك الذي تفرد به رسول الله صلى الله عليه وسلم معجزة من الله عز وجل واية له. نعم. قال القاضي رحم مشهور الله

68
00:23:55.950 --> 00:24:15.950
تعالى والخبر في محادثته مع جبريل واسرافيل عليهما السلام وغيرهم من الملائكة وما شاهده من كثرتهم وعظم صور بعضهم ليلة ليلة الاسراء مشهور. يشير الى احاديث الاسراء وقد تقدمت بينها

69
00:24:15.950 --> 00:24:35.950
في فصول مستقلة واحاديث عديدة. منها ان جبريل عليه السلام لما اتى به فصعد به السماوات السبع. في رحلة المعراج كلما عرج الى سماء استفتح جبريل عليه السلام فيقال من انت؟ فيقول جبريل. يقال ومن معك؟ فيقول محمد صلى الله عليه

70
00:24:35.950 --> 00:24:55.950
وسلم فيسأل وقد بعث اليه فيقول قد بعث اليه فتفتح له ابواب السماء فيصعد من سماء الى التي فوقها حتى اتى سابع سماء ثم صعد الى ما ورائها فبلغ سدرة المنتهى صلوات ربي وسلامه عليه. في تلك الرحلة كان لقيا

71
00:24:55.950 --> 00:25:10.800
لبعض الملائكة الكرام عليهم السلام. ووقف فيه على طرف من عظيم خلق الله تعالى لهم. او ما قال عليه الصلاة والسلام اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش

72
00:25:10.950 --> 00:25:29.650
فقد وصف عليه الصلاة والسلام بعض خلق الملائكة فوصف فيه من العظمة والجلال ما ليس في اذهان البشر ولا يخطر لهم على بال. وان ما بين شحمة اذن احدهم وعاتقه. يخفق الطير مسيرة خمسمائة عام

73
00:25:29.850 --> 00:25:49.850
وان هذا الخلق العظيم انما هو مسخر لبعض امر الله جل جلاله. هذه النصوص وغيرها تدل على انه صلى الله عليه وسلم ابصر الملائكة عيانا ورآهم عليه الصلاة والسلام بالبصر ولم تكن مجرد رؤى وليست

74
00:25:49.850 --> 00:26:09.850
ايظا مشاهدات كانت في المنام. بل ابصرهم حقيقة عليه الصلاة والسلام. ولو كانت مناما كما في بعظ قصص الذين ابصرهم وبعض روايات قصة الاسراء انه رأى في المنام كذا وكذا واتاه ملكان فانطلقا به الى كذا

75
00:26:09.850 --> 00:26:30.600
او كذا فان كانت على القول بانها من ام فمنام ورؤى الانبياء حق عليهم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله وقد رآهم بحضرته جماعة من اصحابه في مواطن مختلفة فرأى اصحابه

76
00:26:30.600 --> 00:26:59.400
جبريل عليه السلام في سورة رجل يسأله عن الاسلام والايمان ورأى ابن عباس واسامة ابن زيد وغيرهما رضي الله عنهما عنده جبريل في صورة دحية رضي الله عنه  ورأى سعد عن يمينه ويساره جبريل وميكال عليهما السلام في صورة رجلين عليهما ثياب بيض

77
00:26:59.400 --> 00:27:17.800
ومثله عن غير واحد. اشار المصنف رحمه الله ها هنا الى بعض القصص الواقعة. قال وقد رآهم يعني الملائكة بحضرته صلى الله عليه وسلم جماعة من اصحابه في مواطن مختلفة

78
00:27:18.000 --> 00:27:37.550
فرأى اصحابه جبريل عليه السلام في صورة رجل يسأله عن الاسلام والايمان الحديث الذي رواه ابن عمر فيما اخرج الشيخان ورواه ابو هريرة ايضا في بعض ما خرجه اصحاب السنن. لم يكن الذي رآه ابن عمر راوي الحديث وحده

79
00:27:37.650 --> 00:27:58.950
ولا ابو هريرة الذي روى الحديث وحده ايضا. لان كلا منهما يقول بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اقبل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر

80
00:27:59.050 --> 00:28:24.050
ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام وجعل النبي عليه الصلاة والسلام يجيبه. فلما اجابه باركان الاسلام قال صدقت. قال الصحابة فاعجبنا له. يسأله

81
00:28:24.050 --> 00:28:44.050
ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان. فاجابه عليه الصلاة والسلام كذلك. فقال مرة اخرى صدقت قالوا عجبنا له يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الاحسان. فلما اجابه قال صدقت ثم انطلق يسأله عن اشراط الساعة

82
00:28:44.050 --> 00:29:07.450
فلما اجابه عليه الصلاة والسلام قام الرجل فانطلق فلبست مليا ثم قال اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاه هم يعلمكم دينكم. الحديث كما اخرجه مسلم. هذا يدل على انهم رأوه في صورة انسان. فرآه الصحابة ولم

83
00:29:07.450 --> 00:29:27.450
اعلموا بكونه جبريل عليه السلام الا بعد انصرافه. ولو لم يخبرهم صلى الله عليه وسلم بحقيقة حاله ما دروا عنه اذا ابصر الصحابة جبريل عليه السلام في صورة انسان. هذه الرواية التي اخرجها الشيخان من عدة روايات وغيرهم

84
00:29:27.450 --> 00:29:47.450
في قدوم هذا الملك جبريل عليه السلام سائلا عن الاسلام والايمان والاحسان وعن اشراط الساعة ونحوها هي موقف رأى فيه الصحابة الملك الكريم عليه السلام في صورة بشر. قال ورأى ابن عباس واسامة ابن زيد وغيرهما

85
00:29:47.450 --> 00:30:11.650
عنده جبريل في صورة دحية دحية بن خليفة الكلب الانصاري رضي الله عنه. احد الصحابة الكرام الموصوفين بالحسن والجمال والجلال من احسن الصحابة وجها ومن اكثرهم هيبة في منظره رضي الله عنه وارضاه. اسلم قديما شهد احدا وما

86
00:30:11.650 --> 00:30:31.650
بعدها من الغزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم ومات في خلافة معاوية رضي الله عنه وارضاه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه الى عظيم بصرى يسلمه الى هرقل عظيم الروم. فادى الرسالة ووفد وقدم الخطاب رضي الله عنه

87
00:30:31.650 --> 00:30:52.850
لحيته رضي الله عنه الموصوف بالجمال كان ربما تمثل به جبريل عليه السلام في اتيانه. يقول ابن عمر كما اخرج احمد في وغيره وهو صحيح من كلامه موقوفا يقول رضي الله عنه كان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:52.850 --> 00:31:14.300
ما في صورة دحية هذا الذي قاله ابن عمر لم يحكي انه رآه في هذه الرواية. لكن انسا رضي الله عنه كما اخرج النسائي وصححه الالباني قال وانه لجبريل عليه السلام نزل في سورة دحية الكلبي. ويقول انس

89
00:31:14.300 --> 00:31:35.550
رضي الله عنه فيما اخرج الطبراني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يأتيني جبريل على صورة الكلب ولهذا كانت تقول عائشة رضي الله عنه فما زلنا بعد نهاب دحيته. يعني كلما رأوه اقاموا له هيبة خشية ان يكون

90
00:31:35.550 --> 00:31:55.550
جبريل عليه السلام وهم لا يعلمون لانه ثبت لهم بالرواية المتعددة انه ربما اتى جبريل عليه السلام في صورة هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه يقول المصنف رأى ابن عباس رضي الله عنهما واسامة ابن زيد رضي الله عنهما وغيرهم

91
00:31:55.550 --> 00:32:13.100
كما ثبت عن ام سلمة وعائشة وان كانت الروايات في بعضها ليست بذاك رأوا عنده جبريل عليه السلام في صورة دحية رضي الله عنه وعنهم اجمعين. هذا ايضا مثال يثبت

92
00:32:13.100 --> 00:32:32.300
به المصنف انه ربما رأى بعض الصحابة الملك جبريل عليه السلام. فاذا كان الصحابة يرونه افليس من باب اولى ثبوت رؤيته صلى الله عليه وسلم للملائكة الكرام عليهم السلام اذا هي معجزة. معجزة في حقنا

93
00:32:32.300 --> 00:32:54.450
نبينا صلى الله عليه وسلم ان يرى هذا الجنس الكريم من خلق الله المخلوق من نور وهم ملائكة السماء عليهم السلام نعم ورأى سعد قال رحمه الله تعالى ورأى سعد عن يمينه ويساره جبريل وميكائيل في سورة جلين عليهما

94
00:32:54.450 --> 00:33:14.450
ثياب بيض ومثله عن غير واحد. نعم وسمع وسمع بعضهم رضي الله عنهم زجر خيلها يوم بدر وبعضهم رأى تطاير الرؤوس من الكفار ولا يرون الضارب. ورأى ابو سفيان ابن

95
00:33:14.450 --> 00:33:40.750
الحارث يومئذ رجالا بيضا على خيل بلق بين السماء والارض ما يقوم لها شيء. نعم. هذه جملة من الروايات عطف المصنف رحمه الله تعالى بعضها على بعض فيها مواقف قتال الصحابة مع الملائكة جنبا الى جنب يوم بدر ويوم احد. في روايات لو لم تثبت

96
00:33:40.750 --> 00:34:00.750
صحتها في اعظم الكتب الصحيحة الصحيحة سندا كصحيحي الامامين البخاري ومسلم لربما وقع في بقلب العبد منها شيء. يقول رضي الله عنه رأى سعد عن يمينه ويساره جبريل وميكائيل في صورة رجلين عليهما

97
00:34:00.750 --> 00:34:19.000
ثياب بيض يقول سعد كما اخرج مسلم في صحيحه رأيت عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيض ما رأيتهما قبل ولا بعد

98
00:34:19.650 --> 00:34:37.750
تقول انهما صحابيان يقول ما رأيتهما قبل ولا بعد ان يكونا من الصحابة ولا يعرفهما سعد رضي الله عنه يقول ما رأيتهما قبل ولا بعد يقول مسلم في روايته يعني جبريل وميكائيل عليهما السلام

99
00:34:38.200 --> 00:34:55.350
اتعجب ان يرسل الله من اعظم ملائكته جبريل وميكال عليهما السلام ليكون عن يمينه صلى الله عليه وسلم وعن شماله يقاتلان معه ويحفظانه صلى الله يقول كما في الرواية يوم احد

100
00:34:55.350 --> 00:35:18.500
فهذا تصريح بتحديد يوم احد موعدا لهذا المشهد الذي رآه سعد. وفي رواية عند مسلم ايضا قال يقاتل عنه كاشد القتال يقاتلان بسلاح اذا ويضربان العدو الذي يضرب ويقاتل يوم احد والنبي صلى الله عليه وسلم قد اصابه

101
00:35:18.500 --> 00:35:43.750
احد ما تعلمون وهو من اعظم الايام والمشاهد التي لقي فيها الاذى صلى الله عليه وسلم. قال ومثله عن غير واحد سمع بعضهم زجر الملائكة خيلها يوم بدر زجر الخيل كما يقول الفارس على ظهر خيله يزجره فيظربه بسوط مثلا او يصيح باسم الفرس باسم

102
00:35:43.750 --> 00:36:04.550
الخيل يناديه ليكون مستجيبا لفارسه تستجيب الفرس لفارسها اذا دعاها. اذا زجر احدها اذا اخذ بلجامها ايا فهي تستجيب فتكون هذه الاصوات زجرا للخير. يقول سمع بعضهم زجر الملائكة خيلها يوم بدر

103
00:36:04.650 --> 00:36:23.400
اسمع ما روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل من المسلمين بينما رجل من المسلمين يوم وبدر يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه

104
00:36:23.500 --> 00:36:46.650
وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم قال فنظر المسلم الى المشرك امامه وقد ختم انفه وشق وجهه وما وصلت اليه يده قال فجاء فحدث النبي صلى الله عليه وسلم بالذي قال فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة

105
00:36:47.600 --> 00:37:09.050
وحيزوم هو اسم فرس الملك الذي كان يركبه. فيقول له اقدم حيزوم. فرآه الصحابي رضي الله عنه. وفي الرواية قال بعضهم رأى تطاير الرؤوس من الكفار ولا يرون الضارب. يقتل الرجل امامه لا يدرى من قتله. ويسقط

106
00:37:09.050 --> 00:37:31.500
امامهم فلا يدرى من ضربه والذي خلفه لا يزال ممسكا بسلاحه في يده ما وصلت اليه بضربة ولا بطعنة لم تكن الا مصداق قول الله سبحانه اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق

107
00:37:31.500 --> 00:37:56.800
الاعناق وضربت الملائكة عليهم السلام. واضربوا منهم كل بنان وظربوا عليهم السلام. ذلك بانهم شاقوا الله رسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب هذا الذي رأوه يقول بعده رأى ابو سفيان ابن الحارث يومئذ رجالا بيظا على خيل بلق بين

108
00:37:56.800 --> 00:38:22.000
السماء والارض ما يقوم لها شيء قالها يوم بدر لما رجع الى مكة ورأى اهل مكة يعتبون وينقمون ايهزم ابو سفيان بجيش فيه الف مقاتل لا على قتال ثلاثمائة وبضعة عشر يوم بدر ما خرجوا لقتال ولا اعتدوا بسلاح ولا تهيأوا لذاك

109
00:38:22.100 --> 00:38:42.100
فكانت معيبة كبيرة فجعلوا لا يبقون لهم ملامة ولا سخطا ولا عتبا الا قالوه. فقال ابو سفيان لا تلوموا القوم فوالله لقد لقينا يومئذ رجالا بيظا على خيل بلق بين السماء والارض

110
00:38:42.100 --> 00:39:04.100
ما يقوم لها شيء لم لم يروي ابو سفيان هنا ابن الحارث لم يحكي لم يحكي عن الصحابة الثلاثمائة وبضعة عشر فانهم ليسوا على خير ملقي بين السماء والارض لكنه لكنه عيانا ابصر الملائكة يقاتلون. ورأى جندا من جند السماء في صف رسول الله

111
00:39:04.100 --> 00:39:22.650
صلى الله عليه وسلم يجاهدون يضربون كما امر الله عز وجل فوق الاعناق وظربوا منهم كل بنان فذهب يخفف من لوم قريش وعتبها على الجيش الذي هزم يوم بدر وانه لا وجه لكم للعتب فلم يكن بمقدور جيش من

112
00:39:22.650 --> 00:39:42.650
البشر ان يفعل شيئا مع مثل هذا الخلق في رجال بيض على خيل بلق بين السماء والارض ما يقوم لها شيء يعني لا يقاومها فشيء في قتال ولا يثبت معها احد بالسلاح انه جند الله وملائكة الله عليهم السلام. قال ابو اسيد

113
00:39:42.650 --> 00:40:02.650
الك بن ربيعة وقد شهد بدرا رضي الله عنه لو كنت معكم الان ببدر ومعي بصري يحكي لما كبرت سنه رضي الله عنه يقول لو كنت معكم الان ببدر ومعي بصري لاريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة لا

114
00:40:02.650 --> 00:40:22.650
اشك ولا امتري يقول استطيع ان اقف معكم في بدر فاقول لكم من هذا الشعب في ذاك الجبل اقبل مدد الملائكة يقاتلون فازروا ونصروا جند الله من الصحابة بجند الملائكة من السماء هو وعد الله عز وجل الذي ايد به

115
00:40:22.650 --> 00:40:41.900
نبيه صلى الله عليه وسلم وصحابته الفئة القليلة المؤمنة يوم بدر رضي الله عنهم اجمعين قال رحمه الله تعالى وقد كانت الملائكة تصافح عمران ابن الحسين رضي الله عنه. انتقل المصنف رحمه الله الان

116
00:40:41.900 --> 00:41:01.200
بعد هذه الروايات التي فيها رؤية الجماعة من الصحابة للملائكة. رأوا جبريل عليه السلام لما جاء يسأل عن الاسلام والايمان والاحسان والذي رآه ليس واحدا رأوه وهم جلوس بحضرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم

117
00:41:01.250 --> 00:41:17.050
ما حدث يوم بدر ومن رآه ليس واحدا ولا اثنين رآه اكثر من واحد وحكوا ذلك في روايات بقيت محفوظة صحيحة ان تروى في اصح الكتب الرواية انتقل بعد ذلك المصنف رحمه الله

118
00:41:17.100 --> 00:41:39.150
الى الروايات الفردية التي تحصل فيها الرؤية او السماع او الكلام لاحاد الصحابة رضي الله عنهم فيما ثبت ايضا من الروايات. قال وقد كان الملائكة تصافح عمران بن الحصين رضي الله عنه. عمران بن الحصين اصابه رضي الله عنه الم

119
00:41:39.150 --> 00:41:59.150
به ومرظ اذاه وكانت به البواسير عافاكم الله. فاشتد به الالم وكان ينصح بالاكتواء فلا يرغب فيه ونصح بان الكي يذهب البواسير. لكنه صبر رضي الله عنه واحتمل. وهو يستصحب ان النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:41:59.150 --> 00:42:19.150
بالاجر العظيم على الصبر على البلاء والاحتساب في ذلك. وان من يدخل الجنة في السبعين الفا بلا حساب هم تمرة من اهل الايمان لا يتطيرون ولا يرقون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. فاراد ان يظفر بهذا

121
00:42:19.150 --> 00:42:37.550
الموعود فصبر واحتمل رضي الله عنه. فلما بلغ به الاذى اشد ما يكون. رزق بكرامة. وهو انه ربما سلمت الملائكة في صحيح مسلم قال رضي الله عنه وقد كان يسلم علي

122
00:42:37.600 --> 00:42:56.500
يعني يسمع سلام الملائكة عليه. يقول حتى اكتويت فتركت فلما اكتوى ذهب الذي كان يجد من سلام الملائكة. قال فتركت ثم تركت يعني تركت الكي فعاد يعني عاد اليه السلام

123
00:42:56.650 --> 00:43:16.650
وقد اخرج ايضا بعض اصحاب السنن انه كان رضي الله عنه يندم على الاكتواء فيقول اكتوينا فما افلحنا ولا انجعنا يعني ما افاده الكي وقد اثر الصبر والاحتساب على المرض الذي الم به. اذا كان يسمع سلام الملائكة قول المصنف

124
00:43:16.650 --> 00:43:41.600
انه الله كانت الملائكة تصافح عمران ابن الحصين. اما المصافحة فقدر زائد على السلام فهل ثبت ان عمران ابن الحصين يصافح الملائكة؟ يقول قتادة ان الملائكة كانت تصافح عمران رضي الله عنه حتى اكتوى. لكن الحديث ضعيف قال عنه الشيخ الالباني منكر

125
00:43:41.600 --> 00:44:01.600
في رواية مصافحته للملائكة. يقول الحافظ ابن حجر وقد ثبت عن عمران انه كان يسمع كلام الملائكة ولعل انه يقصد سلام الملائكة عليه كما اخرج مسلم فيما سمعت قبل قليل. فالثابت اذا سلام الملائكة عليه وسماعه

126
00:44:01.600 --> 00:44:18.600
رضي الله عنه سلامهم فما فما المعجزة في هذا لنبينا صلى الله عليه وسلم اذا ثبت هذا لعمران ما وجه كونه معجزة وجه المعجزة انه اذا ثبت حديث الملائكة لرجل من الصحابة

127
00:44:18.650 --> 00:44:38.650
لعظيم قدره واجره وثوابه على عظيم صبره وابتلائه. ايكون مقام عظيم ورتبة شريفة يبلغها رجل من امته ولا يبلغه ربنا سبحانه وتعالى اياها صلى الله عليه وسلم. ابدا هو اولى بذاك فهو استدل

128
00:44:38.650 --> 00:45:03.050
دال ليس مباشرا من مثل هذه الاثار مع ما سبق من الروايات الصحيحة الصريحة في رؤيته للملائكة الكرام عليهم السلام على الصلاة والتسليم قال رحمه الله وارى النبي صلى الله عليه وسلم لحمزة رضي الله عنه جبريل عليه السلام في الكعبة

129
00:45:03.300 --> 00:45:20.750
فخر مغشيا عليه. يشير المصنف ها هنا رحمه الله تعالى الى ما اخرج ابن سعد في طبقاته عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان حمزة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارني جبريل عليه السلام على صورته

130
00:45:21.100 --> 00:45:47.700
قال انك لا تستطيع ان تراه. قال بلى فارنيه. فقال له اقعد فاقعده. فنزل جبريل على كانت في الكعبة فقال له صلى الله عليه وسلم يخاطب عمه حمزة رضي الله عنه قال له ارفع طرفك فانظر. قال فرفع طرفه فرأى قدامه مثل

131
00:45:47.700 --> 00:46:06.050
ارجدي الاخضر فخر شيا عليه هذه الرواية التي اشار اليه المصنف هنا مرسلة لا تصح موصولة في هذه الحادثة التي تروى لحمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمقصود ان ثبتت

132
00:46:06.100 --> 00:46:22.800
فهي كما في رواية عمران ان يكون ثبوت مثلها لرسولنا صلى الله عليه وسلم احرى واولى واكد قال رحمه الله ورأى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الجن ليلة الجن

133
00:46:23.000 --> 00:46:43.500
وسمع كلامهم وشبههم برجال الزط. رأى عبدالله بن مسعود الجن ليلة الجن. ما ليلة الجن قال وسمع كلامهم وشبههم برجال المقصود برجال الزطي هنا جنس من السود والهنود يشير الى ما رأى فيه

134
00:46:43.500 --> 00:47:03.500
الجن على هذا المعنى. ما ليلة الجن؟ ليلة الجن هي الليلة التي اجتمعت فيها الجن برسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعون منه البلاغ والوحي والرسالة. روى مسلم في صحيحه من حديث عامر رضي الله عنه

135
00:47:03.500 --> 00:47:25.500
من حديث عامر الشعبي قال سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال علقمة. انا سألت ابن مسعود فقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال لا

136
00:47:26.050 --> 00:47:42.600
هذه رواية مسلم. قال ابن مسعود لا فنفى ان يكون ممن شهد الجن او رآهم. قال رضي الله عنه ولكن كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه

137
00:47:42.850 --> 00:48:02.850
فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطيرا او اغتيلا. يعني خشينا ان يكون قد اصابه مكروه اياه صلى الله عليه وسلم. قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فلما اصبحنا اذا هو جاء

138
00:48:02.850 --> 00:48:32.100
من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة اتى بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه. فقرأت عليهم القرآن فانطلق بنا قال فارانا اثارهم واثار نيرانهم. فاذا فلم يروا الجن ها هنا كما في رواية مسلم

139
00:48:32.100 --> 00:48:52.100
قال وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانها طعام

140
00:48:52.100 --> 00:49:12.500
اخوانكم يعني العظمة والروثة ولهذا جاء النهي عن الاستنجاء بهما لبقائهما طعاما لاخوتنا المؤمنين من الجن اما الذي يشير اليه المصنف في رؤية ابن مسعود رضي الله عنه للجن فقد رواه بعض المفسرين كما فعل القرطبي والرازي والماوردي

141
00:49:12.500 --> 00:49:29.900
في رواية قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اتلو القرآن على الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم اعادها الثانية ثم الثالثة فقال ابن مسعود انا اذهب معك يا رسول الله فانطلق

142
00:49:30.050 --> 00:49:54.450
حتى جاء الحجون عند شعب ابي دب فخط لي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضى الى الحجون فانحدر عليه امثال الحجل. والحجل هو الطير الصغير يحضرون الحجارة باقدامهم يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة دفوفها. قال حتى غشوه

143
00:49:54.450 --> 00:50:14.450
اراه فقمت فاوحى الي بيده ان اجلس. قام لابن مسعود في الرواية هنا خوفا وخشية على رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وكان قد خط له الخط وامره الا يتجاوزا. لكن لما خشيه اراد ان يتحرك قال فاوحى الي بيده

144
00:50:14.450 --> 00:50:34.450
ان اجلس فتلا القرآن. قال فلم يزل صوته يرتفع. ولصقوا بالارض حتى ما اراهم. فلما انفتل الي قال اردت ان تأتيني؟ قلت نعم يا رسول الله. قال ما كان ذلك لك. هؤلاء الجن ثم حكى له صلى الله عليه وسلم

145
00:50:34.450 --> 00:50:50.650
كما ما كان في شأن طعامهم من الروث ومن العظم. فرواية مسلم اصح انه ما رآهم بعينه انما الذي برؤيتهم رسولنا صلى الله عليه واله وسلم كما في صحيح مسلم

146
00:50:52.000 --> 00:51:14.000
قال المؤلف رحمه الله وذكر ابن سعد رحمه الله ان مصعب ابن عمير رضي الله عنه لما قتل يوم احد اخذ الراية فملك على صورته فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له تقدم يا مصعب فقال له الملك لست بمصعب فعلم انه ملك

147
00:51:14.150 --> 00:51:34.250
اخرج ابن ابي شيبة في المصنف من حديث محمد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد اقدم مصعب يناديه بالاقدام فقال له عبدالرحمن يا رسول الله الم يقتل مصعب؟ قال بلى ولكن ملك قام مكانه وتسمى

148
00:51:34.250 --> 00:51:54.250
اسمه الرواية ضعيفة السند. وهي ايضا ان صحت فهي دلالة على ان ما رآه بعض الصحابة من تمثل الملك على صورة مصعب بعدما استشهد يوم احد رظي الله عنه هي ايظا دلالة على رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ايظا لهم يوم احد

149
00:51:54.250 --> 00:52:13.600
والروايات الصحيحة الكثيرة الثابتة فيما سبق تقوم مثل مقام هذا الحديث الضعيف وتغني عنه قال القاضي رحمه الله وقد ذكر غير واحد من المصنفين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال بينما

150
00:52:13.600 --> 00:52:31.650
نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل اذ اقبل شيخ بيده عصا فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه وقال صلى الله عليه وسلم نغمة الجن من انت

151
00:52:31.700 --> 00:52:51.700
قال انا هامة ابن الهيم ابن لاقص ابن ابليس. فذكر انه لقي نوحا عليه السلام ومن بعده. في حديث وان النبي صلى الله عليه وسلم علمه سورا من القرآن. الحديث هذا من الاحاديث الضعاف بل جزم بانه

152
00:52:51.700 --> 00:53:11.700
هو موضوع مثل الامام ابن الجوزي رحمه الله والموضوع نوع من الحديث الكذب المفترى الذي لا يصح روايته ولا نسبته الى الله صلى الله عليه وسلم وذلك ترى المصنف رحمه الله احتاط في ايراد الرواية فقال وقد ذكر غير واحد من

153
00:53:11.700 --> 00:53:30.900
عن عمر فلم يحكي اسنادا ولم يروي ما يثبت به نسبة ذلك الى النبي عليه الصلاة والسلام وتحامى ذلك بل ان انه تجاوز طريقته التي كان يستعملها في العادة بالاشارة الى ضعف الرواية عندما يقول وروي عن كذا

154
00:53:31.000 --> 00:53:49.200
فتجاوز ذلك لان المسألة عنده ربما لا يثبت بها ما يصح به نسبة شيء الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقد سمعت رواية ولو كانت مما يحتمل روايته او ينجبر ضعفه لكان للوقوف معها وجه. نعم

155
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
قال المصنف رحمه الله وذكر الواقدي رحمه الله قتل خالد رضي الله عنه عند هدمه العزة للسوداء التي خرجت له ناشرة شعرها عريانة فجزلها بسيفه. واعلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله

156
00:54:10.000 --> 00:54:36.300
عليه وسلم تلك العزى. هذا الحديث ايضا رواه ابو يعلى في مسنده والطبراني وفي معجمه والبيهقي وفي دلائل النبوة وغيرهم رحمة الله عليهم. والواقدي ذكرها ايضا في اخبار السيرة لما بعث النبي عليه الصلاة والسلام خالدا لهدم العزى وهي واحدة من ثلاثة اصنام جاء

157
00:54:36.300 --> 00:55:03.000
في القرآن افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى فان النبي صلى الله عليه وسلم قضى على كل مظاهر الشرك والوثنية لما اتم الله له الدين. وفتحت مكة وانتشر الاسلام فكان لابد من ازالة تلك المظاهر الشركية. لئلا يبقى للجاهلية بقية تعود اليها الاجيال اللاحقة. وهذا من تمام

158
00:55:03.000 --> 00:55:23.000
لحماية جناب التوحيد فكان من تمام حمايته صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده ذرائع الشرك. ان اغلق تلك الوسائل الى وسد تلك الابواب وامر بهدم تلك الاصنام وازالتها. فبعث خالدا رضي الله عنه فلما هدم العزى خرج

159
00:55:23.000 --> 00:55:43.000
له صورة امرأة سوداء ناشرة شعرها عريانة. قال فجز لها بسيفه يعني قطعها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تلك العزى. الحديث الذي رواه الائمة هؤلاء في سندها ضعف في الرواية وهي تشير الى ما يتعلق ببعض الرواة

160
00:55:43.000 --> 00:55:56.550
ضعفهم من حيث الثقة فيما يرون. فان ثبت هذا ايضا لخالد رضي الله عنه فثبوته في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الجنس من خلق الله ايضا اكد. نعم

161
00:55:56.800 --> 00:56:18.600
قال رحمه الله تعالى وقال عليه الصلاة والسلام ان شيطانا تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا اليه كلكم. فذكرت دعوة اخي

162
00:56:18.600 --> 00:56:38.600
سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب رده الله خاسئا وهذا باب واسع. هذه رواية الشيخين البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

163
00:56:38.600 --> 00:56:58.600
لما قال صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان شيطانا تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي يعني اتاه فاعترضه واذاه في صلاته صلى الله عليه وسلم قال فامكنني الله منه فاخذته. فاردت ان اربطه الى سارية من سواري

164
00:56:58.600 --> 00:57:18.600
مسجد في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام لما قبضه واحكم على عنقه القبض قال وجد لعابه على يده او تراه عليه. قال فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد يعني بعض اعمدته. حتى تنظر اليه كلكم فيكون اية

165
00:57:18.600 --> 00:57:37.250
قال فتذكرت دعوة اخي سليمان لما قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. فكان من الملك الذي استأثر به سليمان عليه السلام تسخير الجن له وائتمارهم بامره وتنفيذهم لما يشاء

166
00:57:37.800 --> 00:57:57.800
فحفظ عليه الصلاة والسلام لاخيه سليمان عليه السلام هذه الخصوصية. لعظيم ما بين الانبياء عليهم والسلام من الوقار والاحترام. قال فتذكرت دعوة اخي سليمان فرده الله خاسئا. قال المصنف وهذا باب واسع

167
00:57:57.800 --> 00:58:17.800
يعني في الاخبار بما شهده عليه الصلاة والسلام من رؤية الملائكة عليهم السلام او رؤية الجن ومن رؤية اصحابه رضي الله عنه ايضا لهم. ومثل ذلك حديث ابي هريرة. ويروى مثله عن ابي ابن كعب. لما كان يحرص الصدقة فاتاه

168
00:58:17.800 --> 00:58:40.050
شيطان فجعل يختلس منها فلما قبضه في الليلة الاولى فوعده بالا يعود فكررها الثانية ثم اخبره في الثالثة بانه ان لم اه ان انجاه من رفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم دله على اية تكون حصنا وحفظا فاخبره باية الكرسي قال له

169
00:58:40.050 --> 00:59:00.050
والنبي صلى الله عليه وسلم اما انه صدقك وهو كذوب. فابصر الصحابة ايضا بعض الشياطين من الجن وابصروهم وتحدثوا اليهم فثبوت ذلك لهم ثبوت لمثله واولى لنبينا صلى الله عليه واله وسلم هو باب واسع كما قال المصنف

170
00:59:00.050 --> 00:59:20.050
رحمه الله وتم به الفصل وانما اراد الاشارة الى بعض النصوص الواردة في هذا الباب. ولا يزال في هذا الباب من فصول معجزات بقية ناتي عليها تباعا ان شاء الله تعالى. شرف الصلاة على النبي عظيم. ومقامها عند الاله كريم. وعليه

171
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
صلى الصالحون وسلموا ان الصلاة على النبي نعيم صلى الله عليه واله وسلم. فاعمر ليلتكم ويوم غدكم الجمعة كثرة الصلاة والسلام عليه اللهم صلي وسلم وبارك عليه صلاة وسلاما دائمين ابدا. ونسألك يا رب علما نافعا

172
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
واسعا وشفاء من كل داء يا حي يا قيوم. اللهم بارك لنا فيما بقي من شعبان. وبلغنا بفضلك ومنتك وكرمك كشهر رمضان في عفو وعافية وصحة ايمان وسلامة ابدان واعنا فيه يا ربي على الصيام والقيام والقرآن اللهم اغفر

173
01:00:00.050 --> 01:00:20.050
لنا وارحمنا وتب علينا وتقبل منا انك انت السميع العليم. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وارحمهم كما ربونا صغارا اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا. اللهم من ارادنا والاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واجعل

174
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره يا ذا الجلال والاكرام. احفظنا والمسلمين جميعا بحفظك من شر الاشرار. ومن كيد الفجار من شر طوارق الليل والنهار. انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

175
01:00:40.050 --> 01:00:52.250
وقنا عذاب النار وصل يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك وحبيبك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين