1
00:00:00.150 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى واشهد ان سيدنا ونبينا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله المصطفى. ونبيه المجتبى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن استن بسنته واقتدى واهتدى الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام فهذا المجلس

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
مبارك المنعقد في رحاب بيت الله الحرام في كل ليلة من ليالي الجمعة نستكثر فيها من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن نتدارس كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
للامام القاضي عياض رحمة الله عليه. وهذا المجلس الذي يجمع بين شرف الزمان وشرف المكان. وشرف العمل استكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لنرجوا ان يكون من ابرك العمل واكثره وافظله

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
واعظمه اجرا في مثل هذا المكان في مثل هذه الليلة. وقد اخرج احمد في مسنده من حديث عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني ان الله يقول لك من صلى علي

6
00:01:40.100 --> 00:01:59.850
صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه قال فسجدت لله شكرا. فصلى الله عليه واله وسلم وهذا المجلس الذي ابتدأنا فيه قبل جمعتين حديثا في قسم من اقسام هذا الكتاب عظيم. وهو حقوق النبي صلى الله عليه

7
00:01:59.850 --> 00:02:21.050
وسلم مضت ليلة الجمعة الماضية في الحديث عن اول ابواب هذا القسم. والفصل كان منعقدا لوجوب الايمان به عليه الصلاة والسلام فانه مبدأ الحقوق واعظمها. واوجب الواجبات المتعلقة بذممنا امة محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:02:21.050 --> 00:02:46.100
نبينا صلى الله عليه وسلم. فالايمان به مدخل مهم. وباب اساس. ثم ان كل الفروع والحقوق الاخرى تأتي مترتبة على الايمان به عليه الصلاة والسلام ساق المصنف رحمه الله الادلة التي اوجبت على اهل الاسلام الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه لا

9
00:02:46.100 --> 00:03:06.100
طحوا اسلام عبد ولا يدخل دائرة الاسلام حتى ينطق بالشهادتين. وان اعتراف العبد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجب الايمان به صدقا فيما نقل. ويقينا فيما اوحى الله عز وجل اليه. وتصديقا

10
00:03:06.100 --> 00:03:26.100
فيما اخبر وامتثالا فيما امر صلوات ربي وسلامه عليه. ثم ان الايمان به يا كرام يستوجب حقوقا عظيمة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. في هذا الفصل الذي سنشرع فيه الليلة يبدأ المصنف رحمه الله بذكر تلك الحقوق

11
00:03:26.100 --> 00:03:43.050
اجيبه وسيبدأ بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويورد ما ما جاء في تلك الادلة من النصوص الشرعية التي تبين عظمة هذا الحق العظيم لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

12
00:03:43.650 --> 00:04:11.900
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر ولشيخنا ولوالديه ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم. واما وجوب طاعته فاذ

13
00:04:12.000 --> 00:04:39.550
فاذا وجب الايمان به وتصديقه فيما جاء به وجبت طاعته. لان ذلك مما اتى به. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله المصنف رحمه الله عطف وجوب طاعته عليه الصلاة والسلام على وجوب الايمان به صلى الله عليه وسلم. ايها الكرام فصل هذه الليلة يتحدث

14
00:04:39.550 --> 00:04:58.700
وعن واجب عظيم وعن طاعة مطلقة وعن واجب كبير من الواجبات التي بقيت في رقابنا بني الاسلام حقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان طاعة النبي عليه الصلاة والسلام واجبة. لا خيار فيها للعبد

15
00:04:58.900 --> 00:05:18.900
والنصوص وفي هذا كثيرة. والمصنف رحمه الله ابدع في ترتيب فصول هذا الباب. لانه سمى الباب وجوب الايمان طاعتي والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل اول فصول الباب متعلقا بوجوب الايمان به. باعتبار

16
00:05:18.900 --> 00:05:38.900
المدخلة المهم والباب الاساس الذي تبدأ به تبدأ منه باقي الحقوق الواجبة. ثم عطف رحمه الله بعد ذلك فصل فيما نحن فيه الليلة في وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم. ثم ثلث بفصل جعل فيه وجوب الاتباع

17
00:05:38.900 --> 00:06:02.950
المصنف يرى ان الاتباع اعم من الطاعة وذلك ان الطاعة في صنيع المصنف منحصرة في الامتثال لما امر او نهى عليه الصلاة والسلام. واما الاتباع فبابه اوسع لانه يشمل الطاعة بمعنى الاستجابة للامر والنهي امتثالا وانكفافا ويتجاوز ما وراء ذلك الى

18
00:06:02.950 --> 00:06:22.950
الاقتداء بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. والى رغبة التشبه به في كل الاحوال. صلى الله عليه وسلم. فان هذا داخل في الاتباع وهو ايضا من جنس الطاعة التي امر الله تعالى بها. ثم ثلث المصنف بعد ذلك بفصل بديع. جمع

19
00:06:22.950 --> 00:06:48.250
فيه اثارا رائعة عن سلف الامة الكرام رضوان الله عليهم وكيف كانوا احرص الناس قولا وفعلا في بيان طاعتهم واتباعهم المنبثق من حبهم الصادق لرسول الله صلى الله عليه وسلم وختم هذا الباب رحمه الله بذكر فصل يورد فيه عاقبة من تنكب عن اتباع هديه صلى الله عليه

20
00:06:48.250 --> 00:07:08.250
عليه وسلم ومن خالف طاعته وانها بوابة من بوابات الضلال والشقاء والحرمان عياذا بالله كل ذلك في مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله واما وجوب طاعته فاذا وجب الايمان

21
00:07:08.250 --> 00:07:25.750
به وتصديقه فيما جاء به. وجبت طاعته لان ذلك مما اتى به الم يجب علينا الايمان بما جاء به؟ فان مما جاء به ان الله امرنا بطاعته. اوليس في القرآن كم كبير

22
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
من الايات التي يأمرنا الله جل جلاله بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم. فان كنت عبد الله مؤمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا لما جاء به من الوحي فاعلم رعاك الله ان من الوحي الذي جاء به ويجب علينا فيه الايمان

23
00:07:45.750 --> 00:08:04.100
ان الله امرنا بطاعته بالله عليكم كم قرأتم وسمعتم في كتاب الله الكريم من الايات التي يقرض الله فيها طاعته سبحانه بطاعة نبي وامة صلى الله عليه وسلم كم في القرآن اطيعوا الله والرسول

24
00:08:04.400 --> 00:08:24.400
واطيعوا الله واطيعوا الرسول. كم اقترن كثيرا في كتاب الله الكريم؟ سيسوق المصنف رحمه الله عددا من هذه قوس وابتدأها بهذا النداء لي ولك ولكل عبد مؤمن وامة مؤمنة. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله

25
00:08:25.200 --> 00:08:45.200
ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. فامر الله بطاعته ونهى عن التولي والاعراض عنه. ونحن امره ونهيه عليه الصلاة والسلام. هذا النداء الكريم في كتاب الله العظيم جاء كثيرا. وبصيغ متعددة

26
00:08:45.200 --> 00:09:12.550
سوق المصنف رحمه الله بعضها ويقتبس من مشكاتها ما يدل على المقصود الذي اراد به اثبات وجوب طاعة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام. نعم وقال قل اطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. في سورة ال عمران واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون

27
00:09:12.700 --> 00:09:32.700
جاءت في سياق حديث القرآن عن غزوة احد وما كان فيها واستمر بعدها السياق في ايات متعددة تتجاوز حزب من القرآن في الحديث عن احداث احد. وما اصاب المسلمين فيها. وجاءت هذا بعد قوله تعالى ولقد نصركم الله ببدر

28
00:09:32.700 --> 00:09:53.350
انتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. واستمرت الايات حتى جاء قوله تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون قال بعض المفسرين قيل انها معاتبة لمن عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين امرهم بما امرهم به يوم احد

29
00:09:53.350 --> 00:10:12.600
من البقاء على مواقعهم اعني الرماة على الجبل. ولما خالفوا ذلك وفي الايات في سورة ال عمران مزيد اشارة من هذا وبعيدا عن هذا السياق فان الاية عامة. والخطاب لكل اهل الاسلام واطيعوا الله والرسول

30
00:10:12.650 --> 00:10:28.200
يقول اهل العلم ان عطف اسم النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الايات دون تكرار الفعل لم يقل اطيعوا الله واطيعوا الرسول على انها جاءت هكذا في بعض المواضع

31
00:10:28.250 --> 00:10:45.750
لكن عندما يعطف اسم النبي صلى الله عليه وسلم على لفظ الجلالة ففيه من البلاغة ما يوحي بان طاعته صلى الله عليه وسلم جزء من طاعة الله وهي كذلك من يطع الرسول فقد اطاع الله

32
00:10:45.800 --> 00:11:08.050
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من اطاعني فقد اطاع الله فهذا حق وثبتت به الادلة في مواضع اخر. والمعنى اللطيف في الاية تعليق الرحمة بقوله لعلكم ترحمون تعليقها بهذا الامد الالهي. واذا فطاعتنا لربنا عز وجل

33
00:11:08.100 --> 00:11:28.100
وطاعتنا لنبينا صلى الله عليه وسلم احد مسالك الرحمة التي ننشدها اهل الاسلام. فاذا ما اردت رحمات الله الواسعة واردت ان تتقلب في اكنافها وان تنعم برحمة ربك تغشاك فتدفع عنك الملمات وتوسع لك

34
00:11:28.100 --> 00:11:54.550
ضائق وتيسر لك العسير وتدفع عنك الهموم. تريد رحمة الله لتعيش حياة اسعد وانت تتقلب في اكنافها. اعلم ان واحدا من بوابات هذه الرحمة ما قاله الله هنا اطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. ولعل ليست للترجي الا في كلام البشر. عندما اقول لك لعلك تفعل

35
00:11:54.550 --> 00:12:18.800
وكذا ولعلي اتيك بكذا. فانما اريد اخبارا بفعل معلق على الاحتمال. لكنها في حق ربنا جل على لا تفيد الا التحقق والوقوع لعلكم ترحمون. والله عز وجل يخبرنا اذا ان رحمته عز وجل متحققة لمن امتثل فاطاعه واطاعنا

36
00:12:18.800 --> 00:12:36.750
نبيه صلى الله عليه وسلم. نعم وقال وان تطيعوه تهتدوا. وان تطيعوه الضمير يعود الى من الى النبي صلى الله عليه وسلم لان مبدأ الاية قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول

37
00:12:36.800 --> 00:12:56.250
فان تولوا فانما عليه ما حمل يعني النبي صلى الله عليه وسلم. فان تولوا فان ما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا افتح اذنك لها جيدا. هذه والله قاعدة في القرآن

38
00:12:56.450 --> 00:13:16.450
وهي في كلمتين وان تطيعوه تهتدوا. من اراد الهداية فليس لها الا باب الطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تدري ما معنى الهداية؟ هي الطريق الوحيد الذي نعود به الى مساكننا الاولى في الجنة. من حيث هبط ابونا ادم عليه السلام

39
00:13:16.850 --> 00:13:32.900
وان اردت مزيد بيان فاقرأ سورة طه فان الله لما اهبط ابانا ادم وامنا حواء بعد الاكل من الشجرة اعلن لهم ذلك القانون الذي نعيش عليه الى اليوم. قال اهبط منها جميعا

40
00:13:33.350 --> 00:13:59.850
بعضكم لبعض عدو يعني ادم وذريته وابليس وذريته فاما يأتينكم مني هدى. هذا الخطاب من ربنا فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى

41
00:14:00.050 --> 00:14:16.450
افهمت الان؟ اذا هما طريقان لا ثالث لهما قال فمن قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي وقال في الاخرى ومن اعرض عن ذكري. اذا هو اما اتباع الهدى واما الاعراض

42
00:14:16.450 --> 00:14:34.300
والهوى واذا اردت ان تمسك بالطريق الاول لتنجو فلا يضل ولا يشقى لا ضلال في الدنيا وغواية ولا شقاء وحرمان في الاخرة. اذا هي السعادة في الدنيا وهي النجاة والفوز في الاخرة. فمن

43
00:14:34.300 --> 00:14:55.300
اتبع هداي طيب يا رب واين نجد هداك نجد هدى الله عز وجل الذي جعله طريقا ونورا يعيد البشر الى منازلهم في الجنة جعلها سبحانه في اشياء دل عليها في كتابه الكريم. قال في القرآن ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

44
00:14:55.450 --> 00:15:15.450
فالقرآن واحد من مسالك الهداية وطرقها. والنبي صلى الله عليه وسلم واحد من مسالك الهداية او ما قال الله له وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. فنبينا

45
00:15:15.450 --> 00:15:34.250
صلى الله عليه وسلم بما اوحى الله له وبسنته التي جاءنا بها وبهديه الاكمل عليه الصلاة والسلام منبع هداية فمن اخذ بها ومن تمسك بها ومن اكب عليها ومن ابحر فيها والله

46
00:15:34.350 --> 00:15:58.700
حق له ان يهتدي باذن الله عز وجل. وهنا يقول ربنا وان تطيعوه تهتدوا فهذه القاعدة التي هي شرط وجزاء. وان تطيعوه تهتدوا ولك ان تفهم ان من لم يطعه عليه الصلاة والسلام لن تتحقق له الهداية بل جاءت باسرح من ذلك في سورة القصص

47
00:15:58.700 --> 00:16:24.000
يقول الله عز وجل فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم اي والله يا اخوة والله ما ترك احد سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الا انتقل من هدى الى هوى. فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهوائهم. فهي اما هدى واما هوى

48
00:16:24.100 --> 00:16:40.700
والهدى ليس الا في سنته وفي اتباعه. فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع اهواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. يقول الله عز وجل

49
00:16:41.150 --> 00:17:07.500
وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. نعم وقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله. هذه الاية ايضا الموجبة لطاعته ان تبقى الله وسلم واحدة من اعجب ايات القرآن في بيان هذا الحق العظيم. ذلك انها رفعت منزلة الطاعة لرسول الله

50
00:17:07.500 --> 00:17:27.500
الله عليه وسلم الى ان تبلغك طاعة ربك ومولاك جل في علاه. من يطع الرسول فقد اطاع الله. تريد وان تكون عبدا مطيعا لربك مستجيبا لخالقك ممتثلا لامر مولاك وسيدك ورب العالمين عز وجل لن

51
00:17:27.500 --> 00:17:44.300
يصيب عبد طاعة ربه ولن يحققها في حياته الا اذا اطاع نبيه عليه الصلاة والسلام. وقصة ذلك باختصار ان احدنا معشر العباد ليس نبيا يوحى اليه. ولن يكلمه ربه عز وجل

52
00:17:44.400 --> 00:18:05.550
ولن يبلغ علم مراد الله جل جلاله بنفسه. ولا من تلقائه ولا بد له من نبي ووحي. فجعل الله وحيه وكلامه سبحانه مبلغا للعباد عن طريق رسله ومن هنا جاءت الاية من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن اطاع الله

53
00:18:05.750 --> 00:18:27.500
حقق المراد وبلغ المرظات ونزل غدا في الجنان من يطع الرسول فقد اطاع الله. وانت تفهم تماما ايظا من مفهوم الاية من لم يحقق طاعته صلى الله عليه وسلم فلن يبلغ قط طاعة ربه عز وجل وسيكون في عداد العصاة

54
00:18:27.500 --> 00:18:52.000
بالله وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ليس في الاية ها هنا استثناء كل شيء اتانا الله به على يدي رسوله صلى الله عليه وسلم يعني اعطانا. وما اتاكم الرسول فخذوه

55
00:18:52.250 --> 00:19:13.700
كل شيء يا رب؟ نعم كل شيء وما نهاكم عنه فانتهوا. كل شيء يا رب اي والله نعم كل شيء نهانا عنه فانتهوا هذا عموم يا كرام ولهذا يقول الامام ابو نعيم رحمة الله عليه في مثل هذه الاية يقول فرظ الله طاعته

56
00:19:13.700 --> 00:19:33.700
العالم فرضا مطلقا لا شرط فيه ولا استثناء. فقال وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا قال رحمه الله وان الله اوجب على الناس التأسي به صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا مطلقا بالاستثناء

57
00:19:33.700 --> 00:19:53.700
فيه فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولما اوجب الله عز وجل التأسي بخليله ابراهيم عليه السلام استثنى فقال قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما

58
00:19:53.700 --> 00:20:13.700
بدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. الا قول لابيه لاستغفرن لك فاخرج هذا من مواضع استثناء اهل الاسلام بالخليل ابراهيم عليه السلام. ولم

59
00:20:13.700 --> 00:20:29.700
شيء من امرنا بالتأسي ولا بالطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قف عبد الله هنا هنيهة عند هذه الاية. والقي الى حياتك وصفحة ايامك نظرة فاحصة. احقا نجد فيه يا

60
00:20:29.700 --> 00:20:48.300
كرام ان كل شيء امرنا به النبي عليه الصلاة والسلام اخذناه وامتثلناه وفعلناه ام لا يزال عندنا عند احدنا لا تزال بعض القضايا في حياتنا عالقة ونعلم تماما بعض المواضع التي امرنا بها

61
00:20:48.300 --> 00:21:08.300
الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا يزال في النفوس شيء من التردد والتذبذب او شيء من الحرج وضعف امتثال والتباطؤ يا كرام. والله انها امر عظيم. وما اتاكم الرسول فخذوه. لقد فهمها السلف اتم الفهم

62
00:21:08.300 --> 00:21:30.400
فعاشوا حياة عنوانها الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وادركوا تماما انه والله لا خير في الحياة ولا سعادة في العيش ولا شيء مما يرجوه العبد في دنياه او في اخراه لن يجده الا في طاعته لرسول الله صلى الله

63
00:21:30.400 --> 00:21:48.700
الله عليه وسلم واصبح لسان حال احدهم لو قال لي مت مت مت مت مت مت مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ادركوا تماما انه لا يمكن لاحد ان يجعل نصب عينيه طاعة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

64
00:21:49.000 --> 00:22:09.000
ثم يكون من وراء ذلك شيء من الشقاء او التعاسة او الضلال التي تعود عليه في حياته بغم او هم او نكد او مصاب حاشا والله ما بعثه الله عز وجل الا ليطاع. وما جعل طاعته الا سبيلا من سبل رحمته. ومن اطاعه واتبعه

65
00:22:09.000 --> 00:22:29.000
صلى الله عليه وسلم سعد ونجا وتمتع بانعم انواع العيش في الحياة على الاطلاق لا شيء اهنأ ولا اكرم للعبد المسلم من ان يعيش حياته ملؤها حب شاهده الطاعة الصادقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما

66
00:22:29.000 --> 00:22:49.000
نهاكم عنه فانتهوا. لا شيء يستثنى بهذا. ولهذا قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله ان يكون لهم الخيرة من امرهم. التردد التباطؤ الاحجام عن شيء ثبت عندي وعندك ان هذا امره

67
00:22:49.000 --> 00:23:09.000
الصلاة والسلام. هذا يا اخوة شاهد وخلل. خلل حقيقة في النفوس في الايمان في الطاعة. في المحبة. ينبغي ان نكون صرحاء كم عدد القضايا التي اعيشها في حياتي مخالفا فيها؟ هدي حبيبي عليه الصلاة والسلام. كم عدد النواهي التي اعلم انها

68
00:23:09.000 --> 00:23:30.200
نهانا عنها النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بها تقع في حياتي مرات ومرات وسع دائرة البحث والفحص والنظر لتدرك ان المسألة تتجاوز العبادات وسننها الى العادات الى الاخلاق الى المعاملات الى معيشة وحياتنا الى

69
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
تعاملنا مع كل البشر من حولنا في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يعظ ويعلم اصحابه من ميراث النبوة الذي ظفر به بصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال لعن الله الواشمات والمستوشمات

70
00:23:50.200 --> 00:24:10.300
والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله. فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرأ القرآن يعني امرأة عالمة بالقرآن تقرأه وتحفظه. فاتت اليه فقالت ما حديث بلغني عنك

71
00:24:10.400 --> 00:24:28.950
انك لعنت الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقال ابن مسعود رضي الله عنه وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله

72
00:24:29.200 --> 00:24:52.800
قالت المرأة لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته ما تقول. فقال لو كنت قرأتيه لقد وجدتيه اوما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا جعلها قانونا يفهم به ان اي شيء ثبت في السنة فاعلم ان القرآن امر به

73
00:24:53.050 --> 00:25:20.850
من هذه القاعدة العظيمة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لما عاش السلف هذا المعنى الكبير في حياتهم بلغوا العلا وتسلموا ذرا المجد وعاشوا حياة كريمة عظيمة بهذا يا كرام فاقوا اجيال الامم. ونالوا الخيرية خيركم قرني. خير الناس قرنه عليه الصلاة والسلام. لما نالوا الخيريين

74
00:25:20.850 --> 00:25:40.850
ما نالوها من فراغ وصحبتهم للنبي عليه الصلاة والسلام بكل ما فيها من شرف الا انها كانت مثقلة هذا الامتحان الكبير. ولم نجد في سير الصحابة الكرام رضي الله عنهم شيئا خلاف هذا الامر. وهو المعهود عنهم رضي

75
00:25:40.850 --> 00:26:03.450
الله عنهم لن ترى والله في حياتهم الا شواهد الصدق شيء والله يا اخوة يضرب له المثل وتندهش له عجبا تنزل اية تحريم الخمر فيبعث بها النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه وهم يشربونها حلالا وانما كانوا يجتنبونها اوقات الصلاة لا تقربوا الصلاة

76
00:26:03.450 --> 00:26:23.450
تا وانتم سكارى يعيشون هذا المعنى ولا حرج على احدهم ان يشربها ويجتمع الصحابة ذات يوم فتنزل اية الخمر فيبعث بها النبي عليه الصلاة والسلام رسوله ليبلغ التحريم ويعلم الناس فيأتي هذا الرسول المبلغ الى دار ابي طلحة

77
00:26:23.450 --> 00:26:50.000
وهم مجتمعون وانس رضي الله عنه يخدمهم ويباشرهم ويسقي الخمر فلما يبلغهم بالاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله

78
00:26:50.000 --> 00:27:13.600
وعن الصلاة فهل انتم منتهون والله ما كانوا يحتاجون مزيدا على ان يبلغهم توجيه من النبي عليه الصلاة والسلام بامر الله ووحيه له. قالوا انتهينا انتهينا. اتظن ان بعظهم قال لعله بعد اليوم او ينتهون من مجلسهم ذاك والله ما جرأ احدهم ان يرفع كأس الخمر الى

79
00:27:13.600 --> 00:27:37.100
وهي بيده حتى يتركها وفي الصحيح ان ان ازقة المدينة وسككها سالت تجري فيها الخمر التي سكبها اصحابها ما كانوا يحتاجون الى رقيب يتابعهم ولا من يبحث عن امتثالهم او تأخرهم لقد كان مبدأا يعيشونه في الحياة

80
00:27:37.350 --> 00:27:57.350
والاعجب من ذلك في قصة تحويل القبلة لما نزلت الاية قد نرى تقلب وجهك في السماء. بعث النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه الى مساجد القرى المحيطة بالمدينة يبلغهم بتحويل القبلة وقد اهل قباء في صلاة الصبح بينما الناس

81
00:27:57.350 --> 00:28:12.350
وباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها يقول الراوي فاستداروا وهم في الصلاة

82
00:28:12.550 --> 00:28:32.550
هذا مشهد عجيب والله يا اخوة لهذه الطاعة المبادرة التي لا تعرف التواني. وهذا الامتثال قلت لك لقد قرروه مبدأ عظيما في حياتهم ما قالوا نستقبل القبلة من الصلاة التالية. ما انتظروا حتى يفرغوا من صلاتهم تلك. ويبحث المسألة ومن

83
00:28:32.550 --> 00:28:52.550
متكلم على باب المسجد ومتى بلغ ومتى نزل الوحي. كل ذلك لم يكن مهما وقد ادركوا انه كلام حق ويجب له امتثال ومسجد القبلتين ما زال يحمل هذا الاسم الكريم في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. ليبقى شاهدا للامة الى يوم القيامة

84
00:28:52.550 --> 00:29:12.550
ها هنا كان جيل من امتنا كريم عظيم هم جيل الصحابة. ها هنا وهم في الصلاة كانوا جوه جهة بيت المقدس فاستداروا في اثناء الصلاة الى الكعبة لم يحملهم شيء على التأخر عن الطاعة ولا الامتثال ولا المبادرة استداروا

85
00:29:12.550 --> 00:29:29.650
وهم في الصلاة ما عرفنا شيئا من التراجع والخور وضعف الايمان في حياتنا الا لما عشنا هذا التراخي في الطاعة والامتثال صدقا والله لك ان تقيس لك ان تقيس قوة الايمان في قلبك

86
00:29:29.750 --> 00:29:55.150
وفي في حياة المجتمعات المسلمة ان تقيسه بحجم الطاعة وسرعة المبادرة والامتثال. كلما كان القلب اسرع امتثالا واتم طاعة صدقني هو اقوى ايمانا. وبالعكس فليس شيء من اثار ضعف الايمان باوضح من التباطؤ في الطاعة. تأتي الحرام ونعرف انه حرام

87
00:29:55.300 --> 00:30:14.150
ونفرط في الواجب ونعرف انه واجب. ونزهد في السنة ونحن نعلم انها سنة. هذا مكمن خلل صحيح هي مراتب لكنا نتكلم عن هدي كامل وعن حياة مشرقة وعن مبدأ عظيم ينبغي ان نتواصى به. بل والله

88
00:30:14.150 --> 00:30:35.450
الكرام حق علي وعليك ان يذكر بعضنا بعضا بهذا الاصل العظيم. الطاعة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نتواصى ولو كنا مقصرين سليم وانا مقصر واعرف فيما قصرت فيه لكن لا يمنعني هذا ان احدث اخوتي واوصيهم ويوصونني بهذا المبدأ الكبير هو

89
00:30:35.450 --> 00:30:55.450
حق عظيم لا عذر لنا والله في التفريط فيه او التقصير. وكلنا مقصر. لكن حسبنا ان نزرع في دواخلنا ان هذا المبدأ ينبغي ان يتعاظم في قلوب اهل الاسلام. وان يتربى عليه بنو الاسلام. وان يعرف المسلم انه لا اكرم من هدي

90
00:30:55.450 --> 00:31:19.400
النبي عليه الصلاة والسلام يمكن ان يتبع في الحياة وانه متى رمى الخلاص والنجاة للامة؟ ومتى رمى لها السعادة والفلاح فاقصر طريق واقربه والذي بعث نبي بالحق صلى الله عليه وسلم اقصر طريق واقربه هو امتثال هديه وطاعته عليه الصلاة والسلام. نعم. وقال عز

91
00:31:19.400 --> 00:31:39.400
وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء طالحين وحسن اولئك رفيقا. هذه الاية الكريمة في النساء جعل فيها الجزاء الموعود الكريم بصحبة

92
00:31:39.400 --> 00:31:59.400
نبيين والصديقين والشهداء والصالحين معلقة على هذا الشرط ومن يطع الله والرسول. فمن حقق هذه الطاعة الكريمة لله سبحانه ولنبينا صلى الله نال هذا الشرف بصحبة هذه الثلة ممن انعم الله عليهم من

93
00:31:59.400 --> 00:32:19.300
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وفي بعض مرويات السنن وفيها ضعف. يتقوى بعضها ببعض فيما اخرج الطبراني في الصغير وحسن الهيثمي اسناد بعضها وبعضها يتقوى ببعض وحسن السيوطي مجموعها ان بعض الصحابة

94
00:32:19.700 --> 00:32:39.700
وجد في نفسه الحزن والاثر فلما سئل او سأله النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهم يتذكرون يوم الاخرة من الحزن واللوعة على فراق لقياهم للنبي عليه الصلاة والسلام في الاخرة. قالوا يا رسول الله انك اذا بعثت

95
00:32:39.700 --> 00:32:54.050
كنت مع النبيين فكيف نراك في الجنة وهذا كان هم يشغل القلوب المحبة لنبيها عليه الصلاة والسلام. وفي بعضها يروى عن ثوبان وعن رجل من الاعراب ان يا رسول الله اذا

96
00:32:54.050 --> 00:33:21.000
اليك اتيناك فكيف نفعل في الجنة؟ فنزلت الاية ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. الصحابة وهم صحابة واعينهم مكتحلة بالرؤية وقلوبهم مفعمة بشرف الصحبة يحملون هم الاخرة انا وانت والله اولى بالهم

97
00:33:21.350 --> 00:33:38.450
ما رأيناه في دنيانا ونشتاق اليه في اخرانا عليه الصلاة والسلام فاعلم ان الله اقام طاعته صلى الله عليه وسلم مقام الصحبة لتنال شرف رؤيته. والله ما على عبد مسلم اشتاق قلبه

98
00:33:38.450 --> 00:34:00.900
الاجتماع بحبيبه عليه الصلاة والسلام الا ان يدخر في دنياه رصيدا من الطاعة وعددا كبيرا من السنن يستوفيها في حياته هذا رصيدك في دنياك عبد الله. فاجمع من طاعتك لربك. ولنبيك صلى الله عليه وسلم ما عسى ان يكرمك الله

99
00:34:00.900 --> 00:34:23.200
في الجنة ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. نعم. وقال عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله

100
00:34:23.350 --> 00:34:43.350
فجعل تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعته. وقرن طاع وقرن طاعته بطاعته ووعد على ذلك بجزيل الثواب. واوعد على مخالف على مخالفته بسوء العقاب. واوجب امتثال امره واجتنابا

101
00:34:43.350 --> 00:35:05.100
نهيه قال المفسرون والائمة طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في التزام سنته والتسليم لما جاء به وقالوا وما ارسل وما ارسل الله من رسول الا فرض طاعته على من ارسله اليه. وقالوا

102
00:35:05.100 --> 00:35:25.100
من يطع الرسول في سنته يطع الله في فرائضه. قال المفسرون طاعة النبي صلى الله عليه وسلم في التزام سنة والتسليم لما جاء به عليه الصلاة والسلام. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله

103
00:35:25.100 --> 00:35:49.350
ارسله ربه الا ليطاع وما امنا به الا لنطيعه عليه الصلاة والسلام. يقول الحافظ ابن كثير اي فرضت طاعته على من ارسله اليهم فطاعته ارض واتباع سنته عليه الصلاة والسلام والاستجابة لامره ونهيه واجب لا خيار فيه. قال مجاهد رحمه الله وما ارسل

104
00:35:49.350 --> 00:36:09.350
من رسول الا ليطاع باذن الله. اي لا يطيع احد الا باذني. يعني لا يطيعه الا من وفق لذلك. وهذه لفتة لطيفة ويرى مجاهد رحمه الله ان من دلائل التوفيق الالهي لك عبد الله ان تطيع رسول الله صلى الله

105
00:36:09.350 --> 00:36:29.350
وعليه وسلم في الحياة وان تكون صاحب سنة وان يعلم شأنك بالحرص على السنن وتطبيقها. قال وما ارسلنا من رسول الا باذن الله قال لا يطيع احد الا باذني يعني لا يطيعه الا من وفقه لذلك. هذا توفيق اذا وحقنا

106
00:36:29.350 --> 00:36:49.350
ان ننشده وان نطلبه وان نسعى اليه حثيثا. يقول المصنف رحمه الله جعل الله طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعته وقرنها بها قارنها في مواضع كثيرة واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولما جعل الطاعتين طاعة واحدة قال من

107
00:36:49.350 --> 00:37:06.650
اطع الرسول فقد اطاع الله. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. لا بد ان تقرر في النفوس هذه القضية الكبرى المصطفى صلى الله عليه وسلم حق من وجوه عدة اولا ان الله امر بها

108
00:37:06.800 --> 00:37:26.800
وحسبك عبد الله بامر يأمرك الله به. ليس مرة ولا ثنتين ولا عشرا ولا عشرين. مرات كثيرة يأمر الله في القرآن اهل الايمان بطاعة نبيه عليه الصلاة والسلام وباساليب عدة. ثانيا ان طاعة النبي عليه الصلاة والسلام

109
00:37:26.800 --> 00:37:46.800
من لوازم الايمان به اولسنا مؤمنين به نبيا صلى الله عليه وسلم واجب هذا الايمان وتبعته طاعته عليه الصلاة والسلام. وثالثا ان هذا من اصدق دلائل محبته عليه الصلاة والسلام. لا تحدثني عن حبك للحبيب

110
00:37:46.800 --> 00:38:06.800
عليه الصلاة والسلام لا بالقصائد ولا بالمدائح. وليس بكتابة القطع ولا الخطب العصماء. حدثني عن حبك عن حبك له صلى الله عليه وسلم حديثا صامتا ليس فيه الا حياة كاملة تنطق بانك عبد محب

111
00:38:06.800 --> 00:38:33.150
نبيك عليه الصلاة والسلام تقتفي اثاره وتنهج نهجه وتتبع حثيثا كل شأن من هديه الكريم عليه الصلاة والسلام. ورابعا لان طاعته سبيل هداية ونجاة كما تقدم في قوله سبحانه وتعالى وان تطيعوهم تهتدوا. سادسا انها طريق من الله عز وجل للعبد ينال به محبة ربه

112
00:38:33.150 --> 00:38:51.500
ويقابلها انها طريق ليحب الله عز وجل عبده وقد جمع معا في قوله سبحانه قل ان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله وسيأتي حديث المصنف عن الاية هذه في الفصول الاتية ان شاء الله. الله المستعان

113
00:38:51.900 --> 00:39:11.900
وسئل سهل بن عبدالله عن شرائع الاسلام فقال وما اتاكم الرسول فخذوه. وقال السمرقندي يقال اطيعوا الله في فرائضه والرسول في سنته. وقيل اطيعوا الله فيما حرم عليكم. والرسول في

114
00:39:11.900 --> 00:39:37.950
ما بلغكم ويقال اطيعوا الله بالشهادة له بالربوبية والنبي بالشهادة له بالنبوة وكل الجمل التي ساقها المصنف في هذا المعنى صحيحة يكمل بعضها بعضا. والتنوع فيها هنا ليس اختلافا ولا تناقضا لكنه تعبيرات تفاوتت فيها الفاظ السلف رضوان الله عليهم فمنهم من قال

115
00:39:37.950 --> 00:39:57.950
اطاعوا الرسول في سنته كما يطاع الله في فرائضه. ومنهم من قال يطاع الله في الفرائض والنبي صلى الله عليه وسلم في السنن والحق ان الله بعث نبيه عليه الصلاة والسلام وكان فيما جاء به من السنن والشرائع التي بلغها للامة ما يؤكد

116
00:39:57.950 --> 00:40:17.950
القرآن تارة وما يفسر القرآن تارة وما يوضح مجمل القرآن تارة وما يكمل تشريع القرآن تارة كل ذلك حوته سنته وامرنا بطاعته يشمل ذلك كله بلا استثناء. وتقدم قول الامام ابي نعيم رحمة الله عليه فرض الله

117
00:40:17.950 --> 00:40:37.950
طاعته على العالم فرضا مطلقا لا شرط لا شرط فيه ولا استثناء. فقال وما اتاكم الرسول فخذوه يعني كله وما نهاكم عنه فانتهوا. يعني كله ايضا بلا استثناء ولا قيد. فكل شيء ثبت عندك عبدالله

118
00:40:38.200 --> 00:40:56.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله او امر به او نهى عنه فليس لك الا ثلاثة اشياء اولها ان يثبت في قلبك صدق ما اخبر به عليه الصلاة والسلام وانه وحي من الله لا ينطق فيه عن الهوى. وثانيها

119
00:40:56.800 --> 00:41:23.700
التعظيم لكل شيء يبلغك من هدي نبيك الاكرم صلى الله عليه وسلم. فتجعله على العين والرأس حبا وكرامة وفي قلبي اجلالا وتقديرا وتعظيما. وثالثها ان تمتثل لا خيار لك ولو كنت على خلاف ذلك فيما الفت او عهدت او نشأت او تعلمت طالما بلغك ان هذا طريقه عليه

120
00:41:23.700 --> 00:41:42.400
الصلاة والسلام فلا خيار لك والله قط وليس لنا الا اتباع هديه والاستنان بسنته. ولما ابصر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه وقد نزل ازاره عن منكب عن كعبيه فقال ارفع ازارك

121
00:41:42.600 --> 00:42:02.600
والرجل لا يلتفت الى القائل ولم يدري انه نبي الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعتذر بما وجده عليه الصلاة والسلام وعليه فلما التفت اذا بالنبي عليه الصلاة والسلام قائما وهو الذي يحثه على ذلك ولم يكن له جواب سوى

122
00:42:02.600 --> 00:42:20.050
من كلمتين قال له اما لك في اسوة هذا سؤال ينتهي عنده الكلام وليس امام القلب المحب للنبي صلى الله عليه وسلم الا ان يقول بلى والله لنا فيه اعظم الاسوة واصدقها واكملها

123
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
وينبغي ان تمتلئ القلوب بهذا المعنى العظيم في تقريره واثباته ثم العمل به. نعم. قال القاضي عياض حدثنا ابو محمد بن عتاب بقراءتي عليه قال حدثنا حاتم بن محمد قال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن خلف

124
00:42:40.050 --> 00:42:57.350
قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا البخاري هذا الامام البخاري صاحب الصحيح رحمه الله يسوق الحديث بسنده والحديث في الصحيحين. نعم. قال حدثنا عبدان

125
00:42:57.400 --> 00:43:13.800
قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:43:13.800 --> 00:43:33.800
قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن اميري فقد عصاني. فطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله. اذ الله امر بطاعته. فطاعة

127
00:43:33.800 --> 00:43:53.800
امتثال لما امر الله به وطاعة له. نعم. هذه من اصلح الادلة التي تبين منزلة طاعتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان طاعته طاعة لله عز وجل. وان عصيانه والعياذ بالله عصيان

128
00:43:53.800 --> 00:44:17.200
الله عز وجل ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه في سرية وامر عليهم اميرا قال لهم هذا الحديث من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصى اميري فقد عصاني. فاميره صلى الله عليه وسلم

129
00:44:17.200 --> 00:44:36.250
له الطاعة بتأميره عليه الصلاة والسلام عليهم. فطاعته طاعة له وطاعتنا لنبينا صلى الله عليه وسلم طاعة لله لان الله بعثه فما عصى الله من اطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم

130
00:44:36.550 --> 00:44:56.550
وما عطاء الله من عصى نبيه صلى الله عليه وسلم. فهما امران لا يفترقان. ان اطعته اطعت الله وان عصيت عصيت الله. لا اجتهاد عبد الله. ولا خيار ولا مناص. فاذا هو اما طاعة لله. متوقفة على طاعة

131
00:44:56.550 --> 00:45:16.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلك السعادة والمنجاة والواجب. واما الاخرى عياذا بالله وهي الهلاك والشقاء والغوى فاذا هذا قانون عظيم. وهذا اصل صريح من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. وهي تمام

132
00:45:16.550 --> 00:45:36.100
في معنى قوله سبحانه وتعالى المتقدم انفا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقد حكى الله عن الكفار في دركات جهنم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول

133
00:45:36.250 --> 00:45:55.450
فتمنوا طاعته حيث لا ينفعهم التمني. هذه واحدة من وجوه العذاب يوم القيامة اجارنا واجاركم الله وهي حكاية في القرآن على السنتهم. يوم تقلب وجوههم في النار. يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا

134
00:45:55.450 --> 00:46:15.450
عن الرسول فيصرح اهل النار في النار والعياذ بالله ان سبب دخولهم تنكبهم لهدي رسول الله الصلاة والسلام وان شئت فقل صرحوا واعترفوا ان معصيتهم لله ومعصيتهم لرسول الله صلى الله عليه

135
00:46:15.450 --> 00:46:39.900
وسلم كانت سببا فيما بلغوه من الشقاء ودخول النار والعياذ بالله فيقولون ماذا؟ يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول يتمنون حيث لا ينفع التمني وهو ومندمة لانهم تنكبوا بابا امروا به. واغلقوا شريعة شرعها الله عز وجل للعباد. وهذا طريق غواية

136
00:46:39.900 --> 00:47:00.450
والعياذ بالله يبلغه كل من خالف وعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عليه السلام اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. هذا ايضا امر مطلق بطاعته

137
00:47:00.450 --> 00:47:23.550
استثناء يقول صلى الله عليه وسلم اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. والحديث في الصحيحين اجتنبوا كل شيء نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا مبدأ ايضا عظيم امة الاسلام. الا نفرق بين نهي ونهي. سواء تعلق النهي بامر في العقائد. كنهي

138
00:47:23.550 --> 00:47:43.550
عن الشرك بالله وصرف شيء من العبادة لغير الله او التعلق بغير الله او اعتقاد النفع والضر بيد مخلوق دون ان الله عز وجل او كان ذلك النهي متعلقا بابواب دون ذلك في العبادات. فكل عبادة نهينا عنها وجب اجتنابه

139
00:47:43.550 --> 00:48:13.550
واما المعاملات والاداب والاخلاق فسبيلها الوصول الاقوم الى اكمل هدي واسعد حياة ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. صيغ العموم في الفاظ هذا الحديث تقتضي انه لا شيء مما ثبت عندنا نهي النبي صلى الله عليه وسلم لنا عن اتيانه الا ويجب فيه شيء واحد

140
00:48:13.550 --> 00:48:33.550
فقط فاجتنبوه الاجتناب هو المطلب الوحيد لكل شيء ثبت عندنا يا كرام من نهي النبي عليه الصلاة والسلام. ويقابل ذلك يقول اخر من التشريع وهو الاوامر وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم

141
00:48:33.650 --> 00:48:58.400
ولهذا قال العلماء ان النهي اشد من الامر واكد. لم؟ لانه في النهي قال فاجتنبوه مطلقا. واما امر قال ما استطعتم فعلق الامر بالاستطاعة واطلق النهي بلا قيد فلا عذر في ارتكاب نهي لانه لا يحتاج الى قيد. كل نهي ثبت وجب اجتنابه

142
00:48:58.400 --> 00:49:19.750
ما الامر فمناط بالقدرة والاستطاعة والعجز فيه عذر لكن لا عذر في اقتحام المنهيات ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. نعم وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعنه عليه السلام

143
00:49:20.100 --> 00:49:37.150
كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا يا رسول الله ومن يأبى قال صلى الله عليه وسلم من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. لما قال عليه الصلاة والسلام كل امتي

144
00:49:37.150 --> 00:49:59.100
يدخلون الجنة الا من ابى عجب الصحابة هل يعقل ان واحدا من امته عليه الصلاة والسلام تفتح له ابواب الجنة فيابى قال كلكم يدخل الجنة الا الذي لا يريد. من الذي لا يريد؟ سألوا قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن

145
00:49:59.100 --> 00:50:27.750
عصاني فقد ابى هذا انتباه والله امة الاسلام وتحذير شديد هو اعلان بلسان الحال ان لم يكن بلسان المقال اعلان بلسان الحال يعلنه كل من خالف النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه في شيء من اوامره او نواهيه اعلام بلسان حاله انه لا

146
00:50:27.750 --> 00:50:44.500
اريد دخول الجنة انه يأبى انه يمتنع انه يتعذر عليه دخول الجنة. قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى

147
00:50:44.550 --> 00:51:07.600
قولوها لكل احد تأخر تباطأ خالف عصى تجرأ اقتحم تساهل فرط في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في امره ونهيه في شريعته في دلالته في الميراث العظيم الذي ورثه لامته. قولوها لكل من فرط فيها. واقتحمه

148
00:51:07.600 --> 00:51:27.600
وعصاها وظرب بها عرض الحائط. قولوا له انتبه انت بهذا تعلن عصيانا لا يمثل الا اباء لدخول الجنة والله المستعان. من يأبى يعلن عصيانا يمتنع معه دخول جنة فتح الله لنا ابوابها على يد رسول

149
00:51:27.600 --> 00:51:54.850
صلى الله عليه وسلم قال رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الى النور بعثه الله ليخرجنا لندخل جنة عرضها السماوات والارض وحجز لنا في الجنة اوسع المجالس والمراتب والدرجات. وبشرنا باننا الاكثر دخولا للجنة من بين سائر

150
00:51:54.850 --> 00:52:19.400
الامم واتنا عليه الصلاة والسلام بما يحملنا على الوصول الى الجنان وتبوء منازلها لكنه تبقى فئة تتأبى دخول الجنة اجارنا واجاركم الله ولا يقول هذا عبد بلسان مقاله قط لكنه بلسان حاله كما قال عليه الصلاة والسلام ومن عصاني فقد ابى

151
00:52:22.200 --> 00:52:47.200
وفي الحديث الاخر الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قوما فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان. فالنجاة فاطاعه طائفة من قومه. فادلجوا فانطلقوا على مهل

152
00:52:47.200 --> 00:53:08.650
ان فنجوا فنجوا وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به. ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق. هذا من اروع

153
00:53:08.650 --> 00:53:31.500
الامثلة التي ظربها النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف امته من الامر الذي جاء به طاعة او معصية قال ما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قوما. فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير

154
00:53:31.500 --> 00:53:59.150
والعريان جرت عادة العرب اذا ابصر احد افراد القبيلة رعبا او خوفا او حذرا وجاء يبلغهم يصيح باعلى صوته او يلطم او يشق ثوبه وربما تعرى يتعرى ليلفت الانظار واصبح عرفا ان الرجل اذا جاء يعلن ويصيح ويستنفر وقد تعرى ان المصيبة عظيمة. وان القضية كبيرة. قال

155
00:53:59.150 --> 00:54:16.800
فللنذير العريان فالنجاة. يعني التمسوا النجاة عباد الله. قال فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا. ادلجوا يعني تحركوا بسرعة وساروا ولو كان الوقت ليلا. ما ينتظرون الصباح. الرجل يقول رأيت الجيش بعيني

156
00:54:16.850 --> 00:54:43.950
فاذا انتظروا حتى الصباح ابادهم الجيش واستأصل خضراءهم فلابد من السرعة في النجاة. قال فاطاعه قوم فادلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم واما الطائفة الاخرى ممن سمعوا صيحة النذير وتحذيرا هذا الرجل قال وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم

157
00:54:43.950 --> 00:55:03.950
فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم. فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به. ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق. فهكذا نحن معشر الامة مع نبينا صلى الله عليه وسلم. اما مبادر مطيع

158
00:55:03.950 --> 00:55:23.950
فينجو ويسلم. واما متباطئ متخاذل. لم يمتثل ولم يستجب فذاك الذي يخشى ان يأتيه والموت بغتة فيصبح وقد اجتاحه الهلاك والشقاء بتنكبه هدي النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. وفي الحديث الاخر في

159
00:55:23.950 --> 00:55:45.400
بمثله كمثل من بنى دارا وجعل فيها مأدبة. وبعث داعيا. فمن اجاب الداعية دخل الدار. واكل من المأدبة لم يجب الداعية لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. هذا مثال اخر. قال مثلني ومثل ما بعثني الله به كمثل من بنى

160
00:55:45.400 --> 00:56:09.500
دارا وجعل فيها مأدبة يعني اقام وليمة. وبعث داعيا يدعو الناس هلموا الى الطعام. فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المأدبة ومن لم يجب الداعي من لم يجيب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. ثم يفسر النبي عليه الصلاة والسلام اوجه الشبه في هذا المثل. نعم. فالدار

161
00:56:09.500 --> 00:56:29.500
الجنة والداعي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله فمن اطاع محمد فمن اطاع محمدا صلى الله عليه وسلم كلما فقد اطاع الله ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس ومحمد

162
00:56:29.500 --> 00:56:55.250
فرق بين الناس يفرق الله به بين المؤمن والكافر وبين العبد المطيع الممتثل والاخر المتخاذل الذي ما يزال متنكبا هدي نبيه عليه الصلاة والسلام. هذا باب عظيم في وجوب طاعته تم بها وفصله من حديث المصنف وللباب فصول اخر لها تتمة وتبعات ان شاء الله تعالى. الليلة جمعة

163
00:56:55.250 --> 00:57:15.250
كريمة عظيمة شرفها ينال بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اجمل الجمعة الراء اصباح نور النبوة في اشراقها لاحا. وذكر احمد يسري في دقائقها يزيل هما. ويملأ الكون

164
00:57:15.250 --> 00:57:33.200
افراح صلى عليه الهي كلما شرقت شمس لتعلن بعد الليل اصباحا. فاللهم صل وسلم وبارك عليه صلاة وسلاما دائمين ابدا عدد من صلى عليه المصلون. وعدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون

165
00:57:33.300 --> 00:57:53.300
اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وعملا صالحا متقبلا وشفاء من كل داء. اللهم ارحم موتانا واشفي ارضانا وتقبل صيامنا واجب دعائنا. فانا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة

166
00:57:53.300 --> 00:58:13.300
حسنة وقنا عذاب النار. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد

167
00:58:13.300 --> 00:58:17.550
لله رب العالمين