1
00:00:00.800 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:18.800 --> 00:00:45.350
العبد الله ورسوله امام الانبياء وخاتم المرسلين وحبيب الله وصفوته من خلقه اجمعين صلوات ربي وسلامه وعليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد ففي هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة يطيب للعبد المحب لنبيه عليه الصلاة والسلام ان يقضي ليلته

3
00:00:45.350 --> 00:01:03.550
ويوم جمعته غدا مستكثرا من الصلاة والسلام على من امتلأ قلبه بحبه صلى الله عليه وسلم يستكثر من الصلاة والسلام مستشعرا ان ربه جل جلاله يصلي عليه بكل صلاة عشرة

4
00:01:03.550 --> 00:01:22.350
ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فان صلاتكم معروضة علي ويقول ايضا صلوات ربي وسلامه عليه فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

5
00:01:23.000 --> 00:01:47.050
يا رب صل على الحبيب محمد ما هاج شوق في فؤاد محبه يا ربي هذا شوقنا بحنا به يا رب فابعثنا غدا في ركبه صلى الله عليه وسلم وما يزال مجلسنا هذا في كل ليلة من ليالي الجمعة. في هذا المكان المبارك وهذه البقعة الطاهرة وجوار بيت الله المعظم

6
00:01:47.050 --> 00:02:07.050
ما زال متتابعا في مدارسة كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. للامام القاضي عياض رحمة الله عليه وما زلنا في القسم الثاني من الكتاب في ثاني ابوابه وهو الذي خصه المصنف رحمه الله للحديث عن واجب

7
00:02:07.050 --> 00:02:27.050
من الواجبات التي تعلقت برقابنا معشر المسلمين. حقا كريما عظيما للنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم الا وهو واجب محبته. وقد تقدم حديث المصنف رحمه الله عن معنى المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:27.050 --> 00:02:47.050
عن علاماتها وثمراتها ودلائلها وشواهدها في حياة المحبين. ثم كان المجلس المنصرم حديثا عما المصنف لمعنى المحبة التي جاءت على السنة السلف رحمة الله عليهم. ثم ختم هذا الباب قبل ان يشرع في واجب

9
00:02:47.050 --> 00:03:14.200
اخر من الواجبات علينا والحقوق الكريمة لنبينا عليه الصلاة والسلام ختم باب المحبة بفصل المناصحة. والنصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. باعتبارها اثرا من اثار فمن احب رسول الله صلى الله عليه وسلم على المعنى الذي تقدم انف الليلة الجمعة الماضية كان ايضا اكثر

10
00:03:14.200 --> 00:03:34.200
الناس حرصا على ان يكون عبدا مسلما ناصحا لنبيه عليه الصلاة والسلام. ما النصيحة وما المراد نصحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكيف يقيس العبد هذا الامر الواجب الذي جعله الله عز وجل حقا لنبيه الكريم

11
00:03:34.200 --> 00:03:51.200
عليه الصلاة والسلام هو ذا الفصل الذي خصه المصنف رحمه الله وهو حديثنا مجلس الليلة ان شاء الله تعالى عساه ان يكون مجلسا مباركا عطرا بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم

12
00:03:52.500 --> 00:04:18.500
الحمد لله الذي خلقنا واغدقنا بعطائه والصلاة والسلام على من تضلعنا من نبع مائه. وما نقصت قطرة من اناءه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وابنائه قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في معنى المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم وحقيقتها

13
00:04:19.400 --> 00:04:42.900
اختلف الناس في تفسير محبة الله ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم. فصل في وجوب مناصحته عليه الصلاة والسلام فصل في وجوب مناصحته عليه السلام قال الله تعالى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا

14
00:04:43.000 --> 00:05:09.250
لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل. والله غفور رحيم قال اهل التفسير اذا نصحوا لله ورسوله اذا كانوا مخلصين مسلمين في السر والعلانية. هذه الاية في سورة التوبة التي جاءت عذرا لاهل الاعذار في غزوة تبوك. قال الله عز وجل ليس على الضعفاء

15
00:05:09.350 --> 00:05:25.500
ولا على المرظى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ليس على احد من هؤلاء حرج يوم تبوك في تركهم المشاركة في الغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانها الاعذار

16
00:05:25.500 --> 00:05:43.750
التي ذكر الله ليس على الضعفاء ولا على المرظى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ثم قيد رفع الحرج هذا عن اهل الاعذار هؤلاء بقوله عز اسمه اذا نصحوا لله ورسوله

17
00:05:43.750 --> 00:06:09.850
بهذا القيد فقط يرتفع الحرج ويزول الاثم عن هؤلاء وهم ذوي اعذار. قال اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل الله غفور رحيم يقول المصنف رحمه الله قال اهل التفسير اذا نصحوا لله ورسوله اي اذا كانوا مخلصين مسلمين

18
00:06:09.850 --> 00:06:32.600
في السر والعلانية فانظر كيف ربط معنى اذا نصحوا بمعنى اذا اخلصوا في دينهم وايمانهم بربهم جل جلاله وبنبيهم عليه الصلاة والسلام. اذا النصيحة يرجع معناها الى الاخلاص. في الايمان بالله. والنصيحة لرسول الله

19
00:06:32.600 --> 00:06:52.600
صلى الله عليه وسلم هي كذلك الاخلاص في الايمان به عليه الصلاة والسلام. وقد قال ايضا بعض المفسرين معنى اذا فنصحوا لله ورسوله اذا عرفوا الحق واحبوا اولياءه وابغضوا اعداءه. فليس كل ذي

20
00:06:52.600 --> 00:07:10.400
معذور في ترك الواجبات والجهاد ونصرة الدين. ما لم يقم بقلبه هذا المعنى يعذر ويرتفع الحرج اذا قام بقلبه معنى الاخلاص لله والمحبة له. ومعنى الايمان الصادق بنبيه عليه الصلاة والسلام

21
00:07:10.400 --> 00:07:36.850
اذا يجب علينا ان نكون ناصحين. ويجب في رقابنا النصيحة لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. وهو معنى ربما يغيب عن بعض الناس يدرك معنى المحبة ومعنى الايمان ويدرك معنى الطاعة والاتباع. ويدرك ايضا معنى الاحترام والاجلال والتوقير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن قد يغيب

22
00:07:36.850 --> 00:07:56.850
معنى النصيحة وكيف ان يكون احدنا ناصحا؟ وكيف يقوم بواجب النصيحة لنبي الله عليه الصلاة والسلام؟ كل هذا من اجل انصراف الذهن الى ان النصيحة دائما تكون بمعنى الوعظ وبمعنى الارشاد الى الحق وبمعنى الدلالة على

23
00:07:56.850 --> 00:08:16.850
خير وان النصيحة دائما تكون من الاعلى الى الادنى. وان العبد اذا نصح اخاه فانه قد وقف على خطأ او عيب او زل او معصية او ذنب فانما يسدده بالنصيحة ويدله على الخير. لما انصرف الذهن الى هذا المعنى استبعد كيف معنى

24
00:08:16.850 --> 00:08:39.300
تكون النصيحة لله والنصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الفصل يسوق فيه المصنف رحمه الله هذا المعنى بجلاء. ناقلا عن اهل للعلم من دلالات اللغة ما معنى النصيحة وكيف تكون مؤداة من العبد نصيحة لربه ولنبيه عليه الصلاة والسلام

25
00:08:39.300 --> 00:08:58.400
الله المستعان قال القاضي حدثنا القاضي الفقيه ابو الوليد بقراءتي عليه قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا يوسف بن عبدالله قال حدثنا ابن عبد المؤمن قال حدثنا ابو بكر التمار

26
00:08:58.450 --> 00:09:21.000
قال حدثنا ابو داوود هو الامام ابو داوود صاحب السنن رحمة الله عليه والمصنف رحمه الله يسوق الحديث بسنده اليه قال حدثنا احمد بن قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن عطاء ابن يزيد عن تميم

27
00:09:21.000 --> 00:09:43.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ثلاث مرات قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم

28
00:09:44.400 --> 00:10:07.550
قال الائمة رحمهم الله النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم واجبة. هذا الحديث الذي سمعت وقد اخرجه الامام ابو داوود في سننه رحمه الله قد اخرجه ايضا الامام مسلم في صحيحه رحمه الله. فالحديث صحيح عند الامام مسلم

29
00:10:08.100 --> 00:10:33.850
من غير زيادة ان الدين النصيحة ثلاثا. بل قال فيه الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه به ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم قال الائمة رحمهم الله النصيحة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ولائمة المسلمين وعامة

30
00:10:33.850 --> 00:10:59.750
واجبة ما دليل الوجوب قوله عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة لم يقل هو واجب ولم يجعله امرا عظيما باكثر من مثل هذا قوله الدين النصيحة هو اختصار للدين في مجمل معالمه في القيام بهذا المبدأ في حياة العبد

31
00:11:00.150 --> 00:11:17.400
هو تماما مثل قوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة لم يقصد عليه الصلاة والسلام ان لا شيء من اعمال الحج الا عرفة ولا اراد عليه الصلاة والسلام نفي الوجوب عن بعض اعمال الحج سوى عرفة

32
00:11:17.600 --> 00:11:33.800
ولا يفهم منه ان المبيت بمنى وان رمي الجمار والمبيت بمزدلفة والطواف والسعي والحلق والنحر. لا يفهم ان ذلك كله ليس من الواجبات لانه حصل الحج في عرفة. اذا ماذا اراد

33
00:11:33.900 --> 00:11:56.650
اراد عليه الصلاة والسلام ان اعظم اركان الحج هو عرفة. وان مقصوده الاكبر هو الوقوف بعرفة هكذا يفهم الحج عرفة يعني عماد الحج وقوامه وركنه الاعظم الوقوف بعرفة على هذا المعنى تفهم قوله عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة

34
00:11:57.050 --> 00:12:21.700
يعني عماد الدين وقوامه ومعلمه الاكبر في حياة العبد قيامه بالنصيحة اذا النصيحة ليست شيئا من الكماليات في حياتنا ايها العباد وليست شيئا من الفضائل التي يندب الى الحضور اليها والحصول عليها والتمسك بها والتخلق بها

35
00:12:21.700 --> 00:12:40.150
بل هي اساس في ديننا. وهي مهمة الى ان قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة فمن كان دينه حاضرا قويا ومن كان مستمسكا به كان ولابد ان يكون قائما بالنصيحة

36
00:12:40.300 --> 00:12:56.000
حتى تعجب الصحابة فقالوا لمن يا رسول الله؟ اذا كان الدين قد اوجز في عظمته واحكامه وشرائعه في القيام بالنصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ وها هنا كانت لفتة نبوية كريمة

37
00:12:56.000 --> 00:13:18.600
نقلت اذهان الناس ليس الصحابة فقط بل كل الامة نقلت اذهانهم الى معنى كبير فسيح يعيش فيه العبد قائما بالنصيحة قال لله ولكتابه ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولائمة المسلمين وعامتهم. خمس جهات في حياتنا معشر

38
00:13:18.600 --> 00:13:40.100
عباد نكون معها نصحة ان نكون نصحة لله. وان نكون نصحة لكتاب الله. وان نكون نصحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان نكون نصحة لولاة المسلمين وائمتهم. وان نكون نصحة لعامة اهل الاسلام

39
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
عندما انحصر مفهوم كثير من الناس معنى النصيحة في الجزء الاخير في اخر النواحي والجوانب الخمسة المشار اليه في الحديث لمن تختزلت هذا المعنى انحصر الذهن الى الى ان يكون العبد ناصحا لذوي التقصير والخطأ

40
00:14:00.200 --> 00:14:26.050
والمعاصي وهو جانب واحد من جوانب عظيمة كبيرة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا في هذا الحديث. الدين النصيحة. ومن كان مستمسكا بدينه اعظم. ومن كان اخذا بزمامه اكبر ومن كان الى الله اقرب تمثل قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. ولما اشار صلى الله عليه وسلم

41
00:14:26.050 --> 00:14:53.650
الى الابواب التي يقوم فيها العبد ناصحا لمن وجبت عليه النصيحة لهم كان عليه الصلاة والسلام مستوفيا حياة العباد بما يضمن التكافل والاجتماع والتآلف. النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. يسوق المصنف رحمه الله الان معنى النصيحة اجمالا

42
00:14:53.800 --> 00:15:16.950
وكيف يكون معناها متحققا فيما اشار اليه الحديث. ثم سيسوق في كل جانب من الجوانب الخمسة معنى النصيحة فيها كيف يؤدى؟ نعم قال الامام ابو سليمان البسطي النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة ارادة الخير للموصوح له

43
00:15:17.150 --> 00:15:40.600
وليس يمكن ان يعبر عنها بكلمة واحدة تحصرها ومعناها في اللغة الاخلاص من قولهم نصحت نصحت العسل اذا خلصته من شمعه. وقال ابو بكر بن ابي اسحاق الخفاف. النصح فعل الشيء الذي به الصلاح والملاءمة

44
00:15:41.400 --> 00:16:05.900
مأخوذ من النصاح وهو الخيط الذي يخاط به الثوب وقال ابو اسحاق الزجاج نحوه نحوه نحوه نقل رحمه الله عن الائمة معنى النصيحة اجمالا قال الامام ابو سليمان البستي النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة ارادة الخير للمنصوح له

45
00:16:06.000 --> 00:16:23.800
من اراد الخير لمن ينصح كان قائما بمعنى النصيحة هي كلمة. ان تريد الخير لمن تقوم له بواجب النصيحة فانت ناصح له. كيف ما كان الوجه الذي يؤدى بها الدلالة على الخير وايصالها

46
00:16:23.800 --> 00:16:47.250
هذا الخير ارادة الخير للمنصوح له. قال وليس يمكن ان يعبر عنها بكلمة واحدة تحصرها الكلمة الوحيدة التي تقوم بهذا المعنى هي النصيحة لكن ان تكون قائما للدلالة على الخير. وان تريد الخير لمن تنصح له. وان تدفع عنه الشر وان تأخذه الى القوام. وان تأخذه

47
00:16:47.250 --> 00:17:04.100
والى التمام والكمال وان تريد له الاحسن والاكمل ليس في اللغة كلمة تحيط بهذا المعنى سواها. قال رحمه الله ومعناها في اللغة الاخلاص من قولهم نصحت العسل اذا خلصته من شمعه

48
00:17:04.700 --> 00:17:24.700
يعود معنى النصيحة في اللغة الى احد معنيين. الاول معنى الاخلاص. ما علاقة النصيحة بالاخلاص؟ الاخلاص ما هو؟ اليس هو ان في قلبك من كل شيء يتعلق بغير الله. اليس ان تصفي النية وتجردها؟ فلا تتعلق بغير ربك وخالقك ومولاك

49
00:17:24.700 --> 00:17:44.700
فلا تصلي ولا تعبد ولا تتصدق ولا تدعو ولا تفعل عملا من اعمال الخير والبر والاحسان وفي قلبك شائبة تعلقت بغير الله واذا وجدت ذلك فانت تعمل على اخلاص النية تخليصها من الشوائب هو معنى النصح بهذا المعنى

50
00:17:44.700 --> 00:18:08.650
والاخلاص يقال في اللغة نصحت العسل صاحب المنحل اذا جمع العسل ثم اراد تصفيته من الشوائب وما يقع فيه يقول نصحت العسل اذا خلصه من شمعه وجعله صافيا بعيدا عن كل ما يخالطه. فعاد معنى النصح في اللغة الى الاخلاص من هذا المعنى. واما المعنى الاخر فمأخوذ

51
00:18:08.650 --> 00:18:38.650
من النصاح وهو الخيط الذي يستعمله الخياط لخياطة الثوب فانهم يشبهون الناصح فيما حراه للمنصوح له بارادة الخير ودلالته عليه وتحذيره من الشر كأنما يشبه عمل الخياط بما يسد من خلل الثوب بالخياطة. فانه يستعمل النصاح اي الخير. فيسد خللا في الثوب

52
00:18:38.650 --> 00:19:06.400
ام قطعة باخرى ويرقع ثقبا وفتحة ويسد خللا. فكأن الناصح يفعل مثله فانه يقوم مع المنصوح كما يفعل الخائط مع الثوب. يسد الخلل ويرقع الركعة اذا كان المعنيان اشار اليهما المصنف بالنقل عن ابي سليمان البستي اولا ثم عن الخفاف ثانيا بقوله النصح فعل الشيء الذي

53
00:19:06.400 --> 00:19:26.400
به الصلاح والملاءمة مأخوذ من النصاح وهو الخيط الذي يخاط به الثوب. قال ابن الاثير رحمه الله النصيحة قيمة يعبر بها عن جملة وهي ارادة الخير للمنصوح له. وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة

54
00:19:26.400 --> 00:19:54.500
تجمع معناها غيرها. هذا المعنى لغة في اجمال معاني النصح. والمعنى الذي تدور عليه وسيشرع صنفوا بدلالة معنى النصيحة لكل جزء من الاجزاء الخمسة المذكورة في الحديث فنصيحة فنصيحة الله تعالى صحة الاعتقاد له بالوحدانية. ووصفه بما هو اهله وتنزيهه

55
00:19:54.500 --> 00:20:16.650
عما لا يجوز عليه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاخلاص في عبادته. هذا الجانب بل النصيحة لله وربما استبعد بعض الناس كما اسلفت كيف يكون العبد ناصحا لله لربه لخالقه؟ معناها كما قال هنا صحة الاعتقاد

56
00:20:16.650 --> 00:20:36.650
نقول ان النصيحة في اصل معناها في اللغة يعود الى الاخلاص فان تكون ناصحا لله ان تكون مخلصا لله. والاخلاص ها هنا يعود الى اعتقادك بربك وان تكون معتقدا بوحدانيته سبحانه وان تصفه بما هو اهله وان تنزهه عن كل ما لا

57
00:20:36.650 --> 00:20:57.200
تليق به والرغبة في كل ما احب والبعد عن كل ما سخط والاخلاص له في العبادة. النصيحة لله باختصار ان تقوم بالواجب بالذي من اجله خلقك الله وكل عبد قام بواجب العبودية على وجه اتم كان لله انصح

58
00:20:57.700 --> 00:21:14.550
لما امر عليه الصلاة والسلام فقال الدين النصيحة. قالوا لمن بدأ عليه الصلاة والسلام بهذا لانه اعلى المراتب. قال النصيحة الله لن تكون ناصحا لاحد في الامة عبد الله بل لن تكون ناصحا لنفسك

59
00:21:14.600 --> 00:21:34.600
ما لم تبدأ باولى المراتب. النصيحة لله هي ان تقوم بنفسك في المقام الذي ارادك الله. والله انما ارادك عبدا مخلصا. ارادك ان توجه وجهك اليه سبحانه لا الى غيره. ارادك ان تقصده بالطلب والدعاء والسؤال لا

60
00:21:34.600 --> 00:21:54.600
كغيره. ارادك سبحانه الا يرى في قلبك شيئا سواه تعظيما. واجلالا ومحبة وعبودية. ارادك الا تذل لاحد سواه والا تطمع في يد احد سواه والا تسأل النفع من احد سواه ولا تطلب كشف الضر من احد

61
00:21:54.600 --> 00:22:14.600
سواه ان تكون ناصحا لله ان تحقق هذه المعاني في حياتك عبد الله. يقول الامام النووي رحمه الله تعالى وهو بين ايضا هذه المعاني في النصيحة لله لكتابه لرسوله لائمة المسلمين وعامتهم ان النصيحة على هذا المعنى العظيم

62
00:22:14.600 --> 00:22:40.400
تقوم بالواجب الكبير. يقول ابن الجوزي رحمه الله النصيحة لله المناضلة عن دينه. والمدافعة عن الاشراك به واكثر الناس عبودية لربهم ونصيحة لخالقهم هم اكثرهم استمساكا بدينه ومدافعة عن دينه جل جلاله ودعوة الناس والعباد الى دين الله القويم

63
00:22:40.800 --> 00:23:00.800
هذا المعنى اجمالا يدخل فيه كل المعاني الاتية. فمن كان ناصحا لله وجب ان يكون ناصحا لكتاب الله. لان كتاب الله جل جلاله ومن كان ناصحا لله وجب ان يكون ناصحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله هو الذي بعث

64
00:23:00.800 --> 00:23:20.800
اهو ارسله ومن كان ناصحا لله امتثل امر الله فكان ناصحا للعباد ولاة وعامة ائمة مسلمين وعامتهم هذا المعنى يندرج فيه كل الجوانب الاربعة الاتية تباعا. انما بدا به المصنف. لان النص بدأ به النصيحة

65
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
لله وانظر كيف عطف صلى الله عليه وسلم هذه القضايا على بعضها قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة وعامتهم. فجعل هذه الامور معطوفة لكنه عطف الخاص على العام. فان النصيحة لله هي اعم المراتب وهي

66
00:23:40.800 --> 00:23:59.400
اعظمها وهي رأسها ولا يتحقق الباقي بدونها. ويبدأ العبد في قيامه بواجب الدين الكبير وهو النصيحة بان يبدأ بالنصيحة لله اولا على المعنى الذي اشار اليه المصنف رحمه الله تعالى

67
00:24:00.150 --> 00:24:27.650
والنصيحة لكتابه الايمان به والعمل بما فيه وتحسين تلاوته والتخشع والتخشع عنده والتعظيم له وتفهمه والتفقه فيه. والذب عنه من تأويل الغالين وطعن الملحدين. هذا ايضا اجمال معنى النصيحة للقرآن يا امة القرآن

68
00:24:27.800 --> 00:24:53.100
هذا كتاب ربنا هذا دستورنا هذه شريعتنا امة الاسلام ان نكون ناصحين لكتاب الله معناه ان نؤمن به اولا انه كلام الله. منزل غير مخلوق اوحى به سبحانه الى نبينا صلى الله عليه وسلم عن طريق امين الوحي جبريل عليه السلام وانزله عليه مفرقا على مدى ثلاث وعشرين سنة

69
00:24:53.100 --> 00:25:13.100
عملوا بما فيه لان الله انزله لنتدبره لنعمل بما فيه لنحتكم اليه. وتحسين تلاوته. قال سبحانه للقرآن ترتيلا والتخشع عنده فان الله جعل القرآن دواء للقلوب الصادئة القاسية وجعلها دواء

70
00:25:13.100 --> 00:25:38.900
ان تلينوا به القلوب المتحجرة. الله نزل احسن الحديث كتابا. متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله والتعظيم له ايضا لكتاب الله. فان الله عظم كتابه لما اقسم به سبحانه في غير ما موضع. عظم كتابه باوصاف عظيمة

71
00:25:38.900 --> 00:25:58.800
جليلة وصفه بالقرآن المجيد بالقرآن الحكيم بالكتاب المبين عظمه سبحانه ليكون عظيما عندنا ونعظم كتاب الله جل جلاله بان لا نقدم عليه شيئا. وان يكون كتاب الله عز وجل المعظم في حياتنا ايمانا واعتقادا

72
00:25:58.800 --> 00:26:28.800
وتدبرا وتفهما ثم تطبيقا وعملا. قال رحمه الله وتفهمه والتفقه فيه. هذا ايضا من جملة معاني النصح للقرآن. الاقبال عليه فهما. وتدبر واستنباطا لاحكامه. معرفة لحلاله وحرامه ووقوفه عند عظاته واياته. قال والذب عنه من تأويل الغاليين. وطعن الملحدين. الانتصار للقرآن. والذب عن كل

73
00:26:28.800 --> 00:26:48.800
كل سوء يريده به بعض سفهاء البشر. ومن تجاوز حد الله جل جلاله. ويدخل في النصيحة للقرآن التدبر لمعانيه والقيام به حق القيام وخدمته بما من شأنه ان تعلو ورايته في الامة. واهل القرآن

74
00:26:48.800 --> 00:27:08.800
والمتعلمون له هم من اوفر الناس حظا بهذا المعنى في القيام بالنصيحة لكتاب الله جل جلاله. يقول الامام النووي رحمه الله واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالى. فالايمان بانه كلام الله تعالى وتنزيله

75
00:27:08.800 --> 00:27:38.800
لا يشبهه شيء من كلام الخلق ولا يقدر على مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتأويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه. والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله. والاعتبار

76
00:27:38.800 --> 00:28:05.500
بمواعظه والتفكر في عجائبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والى ما ذكرنا من نصيحته انتهى كلامه رحمه الله. اذا النصيحة للقرآن تتضمن امورا وجوانب عدة. تبدأ من الايمان

77
00:28:05.500 --> 00:28:25.500
به كلاما لربنا وتعظيما. ثم تتناول الذب عنه والتصديق به وامتثال اوامره. والقيام به حق القيام. وان نمتثل قيل الاحتكام اليه كما امر الله وان الله عز وجل جعله رفعة للعباد. ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما

78
00:28:25.500 --> 00:28:51.450
به اخرين  والنصيحة والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهى عنه قال ابو سليمان قاله قاله ابو سليمان يشرع المصنف في المعنى الذي عقد من اجله الفصل النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا

79
00:28:51.450 --> 00:29:11.450
المعنى اطال فيه المصنف واستطرد اكثر من الجوانب الخمس الباقيات لانها مقصودة من الفصل رحمه الله الله ان كنت تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب ان تكون ناصحا لنبيك عليه الصلاة والسلام. كيف تكون

80
00:29:11.450 --> 00:29:34.750
وناصحة كما كان صحابته الاوائل رضي الله عنهم ناصحين له عليه الصلاة والسلام. كانوا ناصحين له ليس بمعنى دلالته على الصواب من الخطأ والحق من الباطل والخير من الشر. هذا المعنى هو الذي قام به صلى الله عليه وسلم لامته. نصحها ودلها

81
00:29:34.750 --> 00:29:54.750
على الخير وحذرها من الشر وامرها بالمعروف ونهاها عن المنكر. وباختصار دلها على طريق الجنة وحذرها من النار صلوات ربي وسلامه عليه. لكن النصيحة من الامة له عليه الصلاة والسلام حق واجب. يجب ان يقوم في قلوب

82
00:29:54.750 --> 00:30:15.450
اعتقادا ثم في حياتنا تطبيقا وعملا. قال المصنف النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهى عنه. هذا المعنى بايجاز سيبسطه المصنف

83
00:30:15.450 --> 00:30:36.150
تباعا بجمل هي اكثر تفصيلا. قال الامام القرطبي رحمه الله النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي التصديق بنبوته والتزام طاعته في امره ونهيه وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه

84
00:30:36.250 --> 00:31:08.000
وتوقيره ومحبته ومحبة ال بيته وتعظيمه وتعظيم سنته واحياؤها بعد موته بالبحث عنها. والتفقه فيها ذب عنها ونشرها والدعاء اليها. والتخلق باخلاقه الكريمة صلى الله عليه وسلم هكذا هي النصيحة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. الان عبد الله

85
00:31:08.100 --> 00:31:30.350
اقم نفسك في الميزان الى اي حد انت عبدالله في حياتك قائم بالنصيحة لنبيك عليه الصلاة والسلام. واعلم رعاك الله بقدر محبتك لنبيك صلى الله عليه وسلم يتحقق في حياتك القيام بالنصيحة له صلى الله عليه وسلم

86
00:31:30.400 --> 00:31:51.500
فكل من كان بمحبته اوفر حظا كان بالنصيحة له صلى الله عليه وسلم اكثر قياما. والعكس كذلك فكل من تقاصرت في حياته جوانب النصيحة لنبيه عليه الصلاة والسلام فانها دلالة ولابد على قدر من

87
00:31:51.500 --> 00:32:17.500
النقص والخلل الذي اصاب حبه لنبيه صلى الله عليه وسلم هذا معنى يشير الى امرين عظيمين. احدهما ان المحبة ليست فعلا مجردا للقلب ليس له اثر  بل هي ذات اثار تقدمت مرارا. والمعنى الثاني ارتباط هذا المعنى بذاك. الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:32:17.550 --> 00:32:34.250
لا انفكاك له بتة عن معنى القيام بالحقوق الواجبة لهذه المحبة اتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت من اكثر الناس تفريطا في سنته. ومن اكثر الناس زهدا في اتباع هديه

89
00:32:34.250 --> 00:32:54.250
في وسيرته ومن ابعد الناس عن الاستمساك بامره ونهيه صلى الله عليه وسلم. ومن اكثر العباد تقصيرا في الذب عن سنته او نشرها او احيائها او دلالة الناس عليها اربط هذا بذاك. بقدر حبك لنبيك صلى الله عليه وسلم

90
00:32:54.250 --> 00:33:14.250
تكون عبدا يحمل السنة في قلبه تعظيما. وامر النبي عليه الصلاة والسلام اجلالا وتوقيرا. عش عبد الله بل لنبيك عليه الصلاة والسلام بان تكون قائما بواجب النصيحة. النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ان تنصح

91
00:33:14.250 --> 00:33:35.000
كما نصح صحابته الاوائل. ماذا فعلوا رضوان الله عليهم؟ فعلوا كل شيء. وكان مبدأ ذلك ما هو؟ كان مبدأه الايمان  والتصديق به صلى الله عليه وسلم والإنضمام تحت لوائه وقبول دعوته ثم كان ماذا؟ ثم كان الإمتثال التام

92
00:33:35.150 --> 00:33:53.850
لا يتأخرون عن امره ولا نهيه طرفة عين رضي الله عنهم. ثم كان ماذا؟ ثم كان الاستجابة لكل ما اخذهم به عليه الصلاة والسلام من الترقي في درجات الايمان درجة فدرجة. حتى صعد بهم ذرا السماء علوا

93
00:33:53.900 --> 00:34:20.200
وسموا ورقيا ثم كان ماذا؟ ثم كان بذل النفس والمال والارواح والاولاد والمهج وكل ما يملكون تضحية ونصرة ومؤازرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم معنى النصيحة بهذا الشمول هي المعنى الذي يقوم به العبد. وبقدر ما يقوم في حياتنا معنى النصيحة لنبينا عليه الصلاة والسلام

94
00:34:20.200 --> 00:34:39.450
سنجد استمساكا بهديه وتعظيما لسنته هي في حقيقتها المحبة التي يجب ان تعلو وراياتها في قلوبنا معشر العباد ها هنا جمل للسلف رحمهم الله في تفسير معنى النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
قال ابو بكر ومؤازرته ونصرته يعني من معاني النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير ما سبق نعم ونصرته وحمايته حيا وميتا. نصرته وحمايته ومؤازرته حيا وميتا. اما حيا

96
00:35:00.200 --> 00:35:22.800
فقد قام بها الصحابة فقد ازروه وناصروه وحموه رضي الله عنهم. حموه في بدر وفي احد والخندق وقبل وبعد. حموه بمكة حموه ومن اذى قريش وكانوا يبذلون رغم ضعفهم ما يستطيعون. فما وصل اليه اذى مؤذ عليه الصلاة والسلام. ولا وصل الى

97
00:35:22.800 --> 00:35:38.650
مراده من اراد قتله ولا سفك دمه ولا التعرض له عليه الصلاة والسلام. حماه الله جل جلاله. لكن الصحابة من حوله اسبابا حقق الله بهم وعده بحفظه عليه الصلاة والسلام

98
00:35:38.950 --> 00:35:58.950
انا كفيناك المستهزئين. والله عز وجل تكفل له. فقال والله يعصمك من الناس. اذا كانت نصرته ومؤازرته وحمايته حيا قد وقع على ايدي صحابته. فكيف يحمى ميتا عليه الصلاة والسلام؟ كيف يؤازر وقد مات صلى الله عليه وسلم

99
00:35:58.950 --> 00:36:18.950
كيف ينصح كيف ينصر كيف يحمى وقد مات عليه الصلاة والسلام ولحق بالرفيق الاعلى؟ اعلم رعاك الله ان كل كل شيء تركه عليه الصلاة والسلام متصلا بذاته او بدينه وشريعته او بسنته وطريقته فنصرتها

100
00:36:18.950 --> 00:36:38.950
نصرة له عليه الصلاة والسلام. وحمايتها حماية له عليه الصلاة والسلام. اما عاش حياته ثلاثا وعشرين سنة من النبوة يدعو الى هذا الدين؟ اما جاهد بيده ولسانه عليه الصلاة والسلام من اجل ماذا؟ من اجل توريث الامة دين

101
00:36:38.950 --> 00:36:58.350
وكتاب الله وشريعة الله وما لحق بالرفيق الاعلى حتى ادى ما اوجب الله عليه فصلاة ربي وسلامه عليه لحق بالرفيق الاعلى وقد بلغ الرسالة. وادى الامانة ثم اورثنا هذا الارث العظيم. فمن اراد نصرته فلينصر تركته على

102
00:36:58.350 --> 00:37:18.350
عليه الصلاة والسلام. ما ترك مالا ولا ثروة طائلة. ترك دينا ووحيا. ترك شريعة وسنة. ترك طريقا معبدا الى طاعة الله. فمن نصر هذا الارث المحمدي نصره عليه الصلاة والسلام. بعد مماته. وما كان ولا يزال علماء

103
00:37:18.350 --> 00:37:38.350
امتي الابرار وولاتها ممن حمل راية الاسلام على اعتاقهم وجعلوها واجبا في اعناقهم يؤدون به هذا الواجب فكل اولئك ممن نصره عليه الصلاة والسلام بعد مماته. واذا كانوا قد نصروه وحموه واظهروا سنته فانهم من

104
00:37:38.350 --> 00:37:55.950
اتق الناس نصحا لنبيهم عليه الصلاة والسلام يدخلوا في معنى النصيحة له يا كرام تعظيم سنته وحفظها حمايتها وبثها حفظها ونشرها. اعلم رعاك الله انه ما تشرف اهل الحديث في الامة

105
00:37:55.950 --> 00:38:15.950
بشيء اعظم من ان الله جعلهم جندا حفظ بهم سيرته واقواله وافعاله عليه الصلاة والسلام. فكانوا والله جندا عظيما في تاريخ الامة الطويل حفظ الله بهم السنة. وجعلهم دواوين لها رواة لها حملة لها

106
00:38:15.950 --> 00:38:35.950
رافعين لرايتها هؤلاء من اعظم الناس بلاء في ميدان النصرة والحماية والذب عن سنته عليه الصلاة والسلام فلا جرم هم من اصدق الامة نصيحة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. يلحقهم ويتبع بهم ويتلوهم كل من سار على هذا

107
00:38:35.950 --> 00:38:55.950
الباب من اي طريق كان. كل من وقف لنصرة السنة فذب عنها افتراء وازدراء واحتقارا. دفع عنها شبهة وتأويلا غير مستساغ. دفع عنها كل باطل يراد بها. دفع عنها كل افك وتزوير وتشويه بالسنة

108
00:38:55.950 --> 00:39:15.950
او بصاحبها وبالسيرة عليه الصلاة والسلام. ان نجلي السنة النبوية في اعظم واشرق سورة بعث الله الله بها نبيه عليه الصلاة والسلام. وعاش بها حياته عليه الصلاة والسلام هو من تمام النصيحة له صلى الله عليه وسلم

109
00:39:15.950 --> 00:39:35.950
باب يا كرام عندما يفتح للامة وندرك انه ليس مختصا بصحابته يعظم فينا دواعي الامل والفرح الاقبال ان لنا حظا عظيما من نصرته والنصيحة له عليه الصلاة والسلام. وان الباب لم يغلق بموت صحابته

110
00:39:35.950 --> 00:39:55.950
المسألة لم يفوزوا بها وحدهم رضي الله عنهم. نعم فازوا بالمعنى الاعظم في هذا الباب. وكانوا على المقام الاكبر ولهذا نتشرف بالخيرية التي لا يبلغها احد بعدهم. ولكن الباب ما زال مفتوحا. والطريق ما زال مشرعا فاسلك عبد الله

111
00:39:55.950 --> 00:40:28.900
وادخل من الباب نصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم واحياء سنته بالطلب والذب عنها ونشرها والتخلق باخلاقه الكريمة وادابه الجميلة قال ابو ابراهيم اسحاق التوجيبي نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم التصديق بما جاء به. والاعتصام بسنته ونشرها والحض

112
00:40:28.900 --> 00:40:56.800
عليها والدعوة الى الله وكتابه ولرسوله واليها والى العمل بها وقال احمد بن محمد من مفروضات القلوب اعتقاد النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا يلحق بالتصديق لاعتصام بالسنة ونشرها والدعوة الى دين الله وكتابه ورسوله عليه الصلاة والسلام

113
00:40:56.800 --> 00:41:16.800
الى العمل بها. من هنا قلنا ان اهل العلم والدعاة في الامة والقائمين بوظائف التعليم وتوريث الناس معاني الحلال والحرام والاداب الشرعية والاحكام التي جاءت في الاسلام هم من اوفر الناس حظا بالنصيب

114
00:41:16.800 --> 00:41:36.800
لله ولكتابه ولرسوله عليه الصلاة والسلام. حراس الشريعة وحملة الوحي وعلماء الامة هم هم قادة الناس في هذا الطريق هم من يقودوا ركب الامة في النصيحة لله ولكتاب الله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:41:36.800 --> 00:42:01.850
انت عبد الله لك حظ ايظا في هذا الباب ولو قمت بواجب السنن في حياتك في ذاتك ونفسك ثم كنت حريصا على توريث اهل بيتك الحفاظ على السنن وتطبيقها وكنت حريصا على تأديبهم بادابها. وكنت احرص الناس على الا يحل في دارك والا يتخلق اولادك والا

116
00:42:01.850 --> 00:42:19.700
تعامل اهل بيتك بشيء يخرج عن حدود سنته صلوات ربي وسلامه عليه. انت بهذا احد القائمين بالنصيحة له عليه الصلاة والسلام ولو ابصرت ان كل عبد قام بهذا الواجب في نفسه واهل بيته

117
00:42:19.750 --> 00:42:39.750
لقمنا جميعا امة الاسلام في بيوتنا واسرنا ثم في مجتمعاتنا ودولنا بواجب النصيحة فاذا بالامة تنهض نصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا تسأل بعد عن انتشار السنن وفوح اريجها. لا تسأل

118
00:42:39.750 --> 00:42:59.750
عن انتشار تطبيقها والفرح بها. لا تسأل بعد عن عدم بقاء موضع شبر لاستنكارها او الجهل بها. لكن كل كما ظهرت المعاني الاضداد لما سلف فانه من قصور مني ومنك عبدالله. صدقا انما جهل الناس كثيرا من

119
00:42:59.750 --> 00:43:20.650
وانحسر العلم بها وكثر الجهل بكثير من ابوابها لان كثيرا من المسلمين اهمل واجب النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في جانب سنته قال احمد بن حنبل من مفروضات القلوب اعتقاد النصيحة لرسول الله

120
00:43:20.650 --> 00:43:43.050
صلى الله عليه وسلم هذا فرض يحمله قلبك يبتدأ اعتقادا بان واجبا عظيما لنبينا صلى الله عليه وسلم قد تعلق باعناقنا فردا فردا هو النصيحة له عليه الصلاة والسلام وهي اثر من اثار محبته صلوات ربي وسلامه عليه

121
00:43:43.500 --> 00:44:03.500
قال ابو بكر الاجر وغيره النصح له صلى الله عليه وسلم يقتضي نصحين نصحا في حياته ونصحا بعد مماته. اما النصح الذي في حياته فقد قام به اصحابه رضي الله عنهم خير قيام. ودلالة هذا الواجب الذي

122
00:44:03.500 --> 00:44:23.500
قاموا به وانهم ادوا الذي عليهم ما جاء في نصوص القرآن من الشهادة لهم بالرضوان. ايرضى الله عن عبد قصر في حقه وحق نبيه صلى الله عليه وسلم ايشهد ربنا بجنة عرضها السماوات والارض لجيل من البشر صحبوا نبيهم عليه

123
00:44:23.500 --> 00:44:43.500
الصلاة والسلام والله يشهد لهم فيقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. وكانوا الفا واربعمائة او الف وخمسمائة. ويقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم

124
00:44:43.500 --> 00:45:03.500
هم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. فضلا عن كثير من الاحاديث التي فيها صلى الله عليه وسلم لاصحابه جملة او لبعضهم او لافراد منهم كما شهد للعشرة المبشرين. وشهد

125
00:45:03.500 --> 00:45:23.500
طلحة وشهد للحسن والحسين وشهد لبلال وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم. هذه البشارات لهم بالجنة رضوان من الله عز وجل ما جاءت من فراغ. كانت شهادة لهم بانهم قاموا بالواجب. النصح لرسول الله عليه الصلاة والسلام

126
00:45:23.500 --> 00:45:43.250
النصحان. نصح في حياته فقد قام به اصحابه. فما الذي بقي النصح الذي بعد مماته وهذا يتعلق بي وبك وبكل مسلم قبلنا وبكل مسلم يأتي بعدنا اعلم انه لن يقوم في هذا الواجب احد عن احد

127
00:45:43.550 --> 00:46:00.250
الواجب المتعلق بك لا اقوم به انا والواجب المتعلق بي انا لا تسده انت حتى لا يظن احد ان النصيحة لرسول الله عليه الصلاة والسلام قام بها علماؤنا الاجلاء رحمة الله عليه فجزاهم الله عنا خيرا

128
00:46:00.300 --> 00:46:21.550
حفظوا السنن ورووا الاحاديث والفوا الكتب تظن ان هذا هو الذي يبرئ ذمتك تظن ان ما قام به غيرك يرفع الواجب عنك انت كلا النصح بعد مماته يتعلق بكل عبد وامة. بكل مسلم ومسلمة. لك واجب يتعلق بك ولي واجب يتعلق بي

129
00:46:21.600 --> 00:46:39.700
وليس يقوم في هذا واحد منا عن الاخر في المجموع تقوم الامة بواجب كفائي حماية ونصرة وحفظا للسنن لكن على مستوى الافراد يجب النصح له صلى الله عليه وسلم علي وعليك وعلى كل فرد في الامة

130
00:46:41.450 --> 00:47:02.900
النصح له النصح له صلى الله عليه وسلم يقتضي نصحين نصحا في حياته ونصحا بعد مماته. ففي حياته نصح اصحابه له بالنصر والمحاماة عنه. ومعاداة من عاداه والسمع والطاعة له صلى الله عليه وسلم

131
00:47:02.900 --> 00:47:23.250
وبذل النفوس والاموال دونه كما قال تعالى رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى ونحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. هذه شهادة من الله رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

132
00:47:23.350 --> 00:47:50.300
فشهد الله لهم بالصدق فيما قاموا به وقال وقال وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. وهي شهادة اخرى بصدقهم رضي الله عنهم في لربهم ولنبيهم عليه الصلاة والسلام. واما نصيحة المسلمين واما نصيحة المسلمين له صلى الله عليه وسلم

133
00:47:50.300 --> 00:48:08.500
بعد وفاته هذا هذا لي ولك فاسمع جيدا. النصيحة له صلى الله عليه وسلم بعد وفاته يعني يشمل هذا جيل صحابته والتابعين فمن جاء بعدهم جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن الى يوم الناس هذا الى

134
00:48:08.500 --> 00:48:29.050
ثمانين وزمان ابائنا ثم زمان اولادنا ومن يأتي بعدنا. هذه النصيحة التي تتعاقب الاجيال على حمل الواجب فيها واما نصيحة المسلمين له صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فالتزام التوقير والاجلال وشدة المحبة

135
00:48:29.050 --> 00:48:59.050
والمثابرة على تعلم سنتي. والتفقه في شريعته. ومحبة اهل بيته واصحابه من رغب عن سنته وانحرف عنها وبغضه والتحذير منه. والشفقة على امته والبحث عن في اخلاقه وسيره وادابه والصبر على ذلك. فعلى ما ذكره تكون النصيحة احدى ثمرات المحبة

136
00:48:59.050 --> 00:49:22.950
وعلامة من علامات وعلامة من علاماتها كما قدمنا. ولاجل ذلك جاء المصنف بهذا اصرفي باب المحبة له عليه الصلاة والسلام باعتبار ان النصيحة له صلى الله عليه وسلم ثمرة من ثمرات المحبة. السؤال الان اتحب رسول الله صلى الله

137
00:49:22.950 --> 00:49:40.950
عليه وسلم ان تقول نعم معناها انك واثق انك قائم بالنصيحة له عليه الصلاة والسلام. فيعود السؤال اقائم انت عبد الله؟ بالنصيحة لنبيك صلى الله عليه وسلم حتى تقول نعم

138
00:49:41.050 --> 00:49:57.900
انتبه لما ساق من جمل ان تكون موقرا مجلا له عليه الصلاة والسلام ان تكون شديد المحبة له عليه الصلاة والسلام. ان تكون مثابرا على تعلم سنته. عليه الصلاة والسلام. انت كذلك

139
00:49:57.900 --> 00:50:17.900
ان تكون متفقها في شريعته. ان تكون محبا لاهل بيته وصحابته. ان تجانب من رغب عن سنته وانحرف عنها ان تبغض من عاداه صلى الله عليه وسلم ان تكون مشفقا على امته كما كان في حياته مشفقا عليها صلى الله عليه وسلم

140
00:50:17.900 --> 00:50:40.600
ثم ان تكون ممتلئا في داخلك حرصا باحثا بشغف عن كل اخلاقه وادابه وسيره صابرا على كل ما تلقى في سبيل ذلك  الان اقائم انت بالنصيحة لنبيك صلى الله عليه وسلم؟ حتى تقول نعم تفقد تلك المعاني السابقة

141
00:50:40.650 --> 00:51:00.650
هي يا كرام مسألة مهمة في الحياة. نتفقد فيها جوانب الخلل والنقص فنعود عليها بالاكمال وسد الخلل. النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واجب عظيم هي جزء من الدين. هي من صميم عقيدتنا وشهادتنا ان محمدا

142
00:51:00.650 --> 00:51:20.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنا نحبه حقا فلا بد ان نكون قائمين بالنصيحة له صدقا صلى الله عليه وسلم تأسى بالصحب الكرام. لقد فعلوا ما بوسعهم رضي الله عنهم حتى قال الله عن حيهم وميتهم يوم نزلت الاية

143
00:51:20.650 --> 00:51:46.400
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. لكن جميعهم وما بدلوا تبديلا كانوا كذلك فحري بنا ان نكون على اثرهم رضوان الله عليهم وحكم الامام ابو القاسم القشيري ان عمرو بن الليثي احد ملوك خراسان ومشاهير الثوار. المعروف

144
00:51:46.400 --> 00:52:06.400
صفار مات فرؤي في النوم. فقيل له ما فعل الله بك؟ فقال غفر لي. فقيل بماذا؟ قال صعدت ذروة جبل يوما فاشرفت على جنودي. فاعجبتني كثرتهم. فتمنيت اني حضرت رسول الله

145
00:52:06.400 --> 00:52:26.400
صلى الله عليه وسلم فاعنته ونصرته فشكر الله لي ذلك وغفر لي. هذه من المنامات التي يستأنس بايراد قصصها وان كانت ليست حجة في ذاتها ولهذا اخرها المصنف رحمه الله من باب الاستئناس لا غير. نعم

146
00:52:26.400 --> 00:52:46.400
واما النصح للائمة المسلمين فطاعتهم في الحق ومعونتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم اياه على احسن وجهي وجه وتنبيههم على ما غفلوا عنه وكتم عنهم من امور المسلمين وترك الخروج عليهم

147
00:52:46.400 --> 00:53:16.400
وتضريب الناس وافساد قلوبهم عليهم. هذا المعنى الرابع وهي النصيحة لائمة المسلمين. الولاة والامراء والحكام القائمون بمصالح الامة المتحملون لاماناتها. قال عليه الصلاة والسلام ولائمة المسلمين. قال المصنف طاعته قم فهذا من النصيحة لهم ومعونتهم على الحق ايضا من النصيحة لهم وامرهم به وتذكيرهم اياه على احسن

148
00:53:16.400 --> 00:53:36.400
وجه وترك وتنبيههم على ما غفلوا عنه وكتم على ما غفلوا عنه وكتم عنهم من امور المسلمين. فالتناصح حق اوجبه الله جل جلاله واوجبه نبيه صلى الله عليه وسلم لولاة امور المسلمين على عامة المسلمين. قال

149
00:53:36.400 --> 00:53:55.350
وترك الخروج عنهم وترك الخروج عليهم وتضريب الناس وافساد قلوبهم عليهم. الا يوغر صدور الناس على ولاة وعدم الدعوة الى الخروج عليهم لما نهت عنه الشريعة ولما يورث ذلك من ظلال وفساد عريظ

150
00:53:55.500 --> 00:54:15.500
ومن ظلم وهتك للحرمات واضطراب وعدم استقرار للعيش ولا للحياة فتفوت معها مقاصد الشريعة. ومن جميل كلام الائمة في هذا المعنى يقول النووي رحمه الله النصيحة لائمة المسلمين معاونتهم على الحق وطاعتهم فيه وامرهم

151
00:54:15.500 --> 00:54:35.500
به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين. وترك الخروج عليهم وتألف قلوب الناس لطاعتهم. يعني ان يحمل الناس على طاعتهم. وان تؤلف القلوب بدفع ما قد يوغر

152
00:54:35.500 --> 00:54:56.900
صدورا. قال الخطابي رحمه الله ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم. والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم حيف او سوء عشرة والا يغروا بالثناء الكاذب

153
00:54:56.900 --> 00:55:16.900
عليهم وان يدعى لهم بالصلاح. سائر هذه المعاني التي ينص ائمة الاسلام عليها هي ايفاء لمن ولاهم الله عز وجل امرا المسلمين فبقدر ما تحملوا من تبعات وامانات حقهم ان يعانوا على ذلك. ولهم من الحق ما هو زائد على عامة

154
00:55:16.900 --> 00:55:36.900
الناس ذكر الله النصيحة له عز وجل والنصيحة لكتابه والنصيحة لنبيه صلى الله عليه وسلم. بقي النصيحة للعباد تنظر كيف جعل حق الولاة والائمة اخص من حق العامة. قال ولائمة المسلمين وعامتهم. فلهم حق يخصون

155
00:55:36.900 --> 00:55:55.300
به لما خصوا به من الواجبات والامانات العظام. ويبقى النصيحة لعامة المسلمين كما قال المصنف والنصح لعامة المسلمين ارشادهم الى مصالحهم ومعونتهم في امر دينهم ودنياهم بالقول والفعل. وتنبيه غافلين

156
00:55:55.300 --> 00:56:23.200
وتبصير جاهلهم ورفض محتاجهم وستر عوراتهم ودفع المضار عنهم وجلب وجلب المنافع اليهم سائر ما نفهمه من النصيحة لعامة المسلمين. ارادة الخير لهم. ودفع الشر عنهم. وتنبيه الغافل الجاهل والدلالة على الخير