1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد. احمده تعالى واشكره وهو للثناء والشكر والحمد اهل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا

2
00:00:30.550 --> 00:01:00.550
محمدا عبد الله ورسوله. امام الانبياء وخاتم المرسلين وحبيب رب العالمين. صلوات ربي سلامه عليه وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين. ومن تبعهم باحسان واقتفى اثرهم الى الدين هذه ليلة الجمعة قد اقبلت. فيا بشرى قلوب المحبين التي تهفو في مثل هذه الليلة

3
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
للصلاة والسلام على سيد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم. ليلة الغنم والانس والرحمة والبركات التي يتفيأ فيها اهل الايمان ظلال المحبة بالصلاة والسلام على سيد الانام. صلوات ربي وسلامه عليه

4
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
يستكثرون من الصلاة عليه لعلمهم ان الله يحب الصلاة عليه. ويستكثرون من الصلاة عليه لعلمهم ان الله يرزق احدهم بكل صلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم عشر صلوات من لدنه سبحانه وتعالى

5
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
ويسلمون عليه تسليما لشرفهم بسلامه صلوات الله وسلامه عليه ورده السلام على من سلم عليه انها الصلاة والسلام يا كرام على سيد الانام عليه افضل الصلاة واتم السلام. في ليلة شريفة كليلة

6
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
تزدان بها ليالي المحبين وتشرق بها هذه الامسيات بكل خير ورحمة وبركات. اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. انه صاحب الصلاة ينشدنا صلى الله عليه وسلم. ويندبنا صلوات ربي وسلامه

7
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
عليه لان نستكثر من الفضل والرحمة والخير والبركة. فمن استكثر فلنفسه ومن بخل فعليها ومن على هذا المنجم من الخيرات والرحمات في جوف الصلاة والسلام على سيد البرية عليه الصلاة والسلام فهو فهو الرابع

8
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
فهو الغانم فهو الفائز بكل ما سلف من الخير والرحمة والاجر والبركة. وفي رحاب بيت الله الحرام هذا ينعقد ويتجدد في كل ليلة من ليالي الجمعة. يصيب في احد مغانمه الاستكثار من الصلاة والسلام على رسول

9
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
صلى الله عليه واله وسلم. ثم يمضي قدما في تقليب الصفحات. في هذا السفر المبارك كتاب الشفاء حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم للامام القاضي عياض ابن موسى الي رحمة الله عليه. هذا الكتاب الذي

10
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
يأخذوا بايدي اهل الايمان على جوانب نصوص الشريعة في الكتاب والسنة. وفقهها ويزيدها ايمانا علما وهي تؤسس معاني الايمان الصادق والحب العظيم والوفاء الكامل لاعظم بشر يجب له الحب في قلوب

11
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
بشر واعظم انسان يجب ان يوفى له الحق من بني الانسان محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه. وقف بنا حديث يا كرام في ليلة الجمعة الماضية في مطلع الباب الثالث من ابواب الكتاب في قسمه الاول والذي عنون له المصنف الامام

12
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
عياض رحمه الله بقوله فيما ورد من صحيح الاخبار ومشهورها بعظيم قدره عند ربه ومنزلته وما خصه به في الدارين من كرامته عليه الصلاة والسلام ولم نزل في اول فصول هذا الباب الثالث فيما جاء من

13
00:04:20.550 --> 00:04:39.750
توصي بمكانته عند الله واصطفاء الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ورفعة ذكره وتفضيله حتى تبوأ والسيادة ولد ادم وكيف خصه الله بجليل الرتب ورفيع القدر صلوات ربي وسلامه عليه

14
00:04:40.450 --> 00:05:05.800
نعم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مسد النعم. ثم الصلاة والسلام على صاحب الجود والكرم. وعلى اله وصحبه خيرة الامم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمن احب الحرم. قال المصنف رحمه الله تعالى

15
00:05:05.950 --> 00:05:25.950
الباب الثالث فيما ورد من صحيح الاخبار ومشهورها بعظيم قدره عند ربه ومنزلته. وما خصه به في الدارين من كرامته عليه السلام الى ان قال وعن عقبة بن عامر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني فرط

16
00:05:25.950 --> 00:05:45.950
وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض وان والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي. ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها. الحديث اخرجه الشيخان الامامان

17
00:05:45.950 --> 00:06:05.950
البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى في كتابيهما اللذين هما اصح الكتب بعد كتاب الله جل وعلا. يقول نبيك صلى الله عليه وسلم وافتح اذنيك عبد الله في حديث هو طرف من شرفه العظيم صلى الله عليه وسلم. في

18
00:06:05.950 --> 00:06:25.950
حديث هو احد افراد مقامه الكبير الجليل عند ربه صلوات الله وسلامه عليه. في حديث يتضمن البشارة ايضا لكل اتباعه من امته عليه الصلاة والسلام. يقول بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام اني فرط لكم

19
00:06:26.650 --> 00:06:53.350
يعني سابق لكم ومتقدم الى اين الى الجنة فانه امامنا في الدنيا وامامنا في الاخرة عليه الصلاة والسلام. وبما انه امام هذه الامة وقائدها ودليلها في هذه الدار اخرجها الله تعالى به من الظلمات الى النور. فهو ايضا قائدها في الجنان لها يفتح الابواب

20
00:06:53.350 --> 00:07:13.350
اليها او بايديها يأخذها الى مقاعد الجنان عليه الصلاة والسلام. يقول اني فرط لكم. فرط صدق وسابق ومتقدم عليه الصلاة والسلام لامته. وانا شهيد عليكم. يعني بالخير والثناء واجابة الدعوة. كما تقدم في

21
00:07:13.350 --> 00:07:33.350
ذلك مرارا في مثل قوله تعالى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. فهو شاهد عليه الصلاة والسلام على امته بالتصديق والثناء والذكر الحسن. قال واني والله لانظر الى حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح

22
00:07:33.350 --> 00:07:57.550
خزائن الارض هاتان جملتان فيهما عظيم قدر المصطفى عليه الصلاة والسلام. ان الله اتاه الحوض وهذه كرامة ولا شك ما اعطاها الله لنبي قبله ولا لملك لملك مقرب. فان يخص الله جل جلاله من بين خلقه من اهل سمائه وارضه

23
00:07:57.550 --> 00:08:17.550
يخص محمدا عليه الصلاة والسلام بهذه الاعطية تعرفون ما الحو؟ ذاك الماء العذب الزلال المتفجر في انهار الذي يستقي منه اهل الجنة ماء حلوا اطيب من العسل وابيض من اللبن. وعدد انيته كنجوم السماء

24
00:08:17.550 --> 00:08:37.550
يتوافد عليه الصادقون من امته. اهل الايمان المؤمنون به عليه الصلاة والسلام. هذه الكرامة هي بشارة لي ولك ولكل ام ولكل مصدق من امته مؤمن برسالته عليه الصلاة والسلام. وقد قلنا مرارا

25
00:08:37.550 --> 00:08:57.550
ان الكرامة له عليه الصلاة والسلام شرف لامته. وان رفعة القدر له عليه الصلاة والسلام ايضا هو نيل الحظوظ امته ومن هذا الباب فاي مدخل فيه شرف لمقام المصطفى عليه الصلاة والسلام. فانا والله نرفع به الرؤوس

26
00:08:57.550 --> 00:09:17.550
ونفرح به ونتشبث به افتخارا بنبي ننتسب الى دينه ودعوته وامته اولا. وان لنا نبيا قيما عظيما نفخر به بين الامم صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر الانبياء والمرسلين. ونحن ثانيا نفرح بكل

27
00:09:17.550 --> 00:09:37.550
بباب فيه فخر وكرامة وشرف لمقام المصطفى عليه الصلاة والسلام لعلمنا يقينا انه والله ما اتاه الله بابا من الفخر والكرامة والشرف والحظوة الا كان حرصه عليه الصلاة والسلام ان تنال امته من هذا الباب خيرا

28
00:09:37.550 --> 00:09:57.550
عادة ورفعة ورفقا في دنياها واخراها. افلا يحق لنا يا كرام ان نبحث عن مواطن الشرف ورفعة القدر لنبينا عليه الصلاة والسلام واننا فوق ذلك لنزداد ايمانا نحتاج الى تأسيسه في ركائز القلوب. ونبحث عن حب عظيم ندفنه

29
00:09:57.550 --> 00:10:17.550
هناك بعيدا في جذور القلب وحنايا الفؤاد. لاعظم من يجب ان يحمل القلب له حبا من البشر عليه الصلاة والسلام لا والله لا نقدم عليه حب ام ولا اب. ولا زوجة ولا ولد ولا انسان مهما كان. انه النبي الكريم محمد بن عبدالله

30
00:10:17.550 --> 00:10:37.550
صلوات الله وسلامه عليه. هذه الفضائل واطراف الشرف وفرائد المناقب ينبغي ان تزيد هذا المعنى في قلوبنا اهل الايمان والا نستأثر بموضع من القلب بحب لاحد سوى رسول الله عليه الصلاة والسلام. زاحم بحب

31
00:10:37.550 --> 00:10:57.550
قلبك من شئت من البشر وافسح داخل قلبك في ثنايا صدرك وحنايا فؤادك مواضع لمن تحب من البشر وافعل ما بدا لك لكن حذاري ان يتبوأ عرش الحب العظيم في قلبك الصغير هذا احد اعظم من رسول الله عليه الصلاة

32
00:10:57.550 --> 00:11:17.550
السلام من بني الانسان لانه اعظم من يجب ان يحب. وله من الخصال والمناقب والمكارم والشرف. ما ليس لاحد من بني ادم ادم صلوات الله وسلامه عليه. يقول ايضا صلوات ربي وسلامه عليه في الجملة الثانية. واني قد اعطيت مفاتيح

33
00:11:17.550 --> 00:11:43.950
دائن الارض ومرت بنا هذه الجملة في منتهى درس الجمعة الماضية اني اوتيت او اعطيت مفاتيح خزائن الارض. يشير الى دخول الارض شرقها وغربها في دينه. واتباع رسالته وانتشار الاسلام وان يسري بين الانام وان تكون هذه بشارة رغم تقدم الزمان ان الله عز وجل يأذن بالقبول

34
00:11:43.950 --> 00:12:03.950
قل لدعوته ولانتشار لرسالته لا تذهب بعيدا ها انت الان هنا في رحاب بيت الله الحرام التفت يمنة ويسرة في جلوسك الان لترى من اخوتك في الملة من الابيض والاسود والاحمر والاصفر. ومن العرب والعجم من لم يكن

35
00:12:03.950 --> 00:12:23.950
احد انذاك لما بعث عليه الصلاة والسلام ثم ضويق في مكة حتى هاجر وخرج الى المدينة يبحث عن مأوى ويبحث عن نصرة من كان يتصور ان تأتي الوفود المسلمة من الصين واطراف الارض شرقا وبلاد الغرب في اطراف

36
00:12:23.950 --> 00:12:43.950
في الارض غربا ان يأتي من يأتي الى بيت الله الحرام يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا الانتشار العجيب هذا القبول لدينه ورسالته ودعوته اية والله اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام منذ

37
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
ذلك الزمان المبكر وان يوما ما سيأتي يسيح فيه الاسلام فينتشر في شرق الارض وغربها. لم يحن بعد ذاك الوقت ولم تأتي تلك الايام التي ينتشر فيها نداء الاسلام فيضلل اهل الارض جميعا. لكنا نرى بوادر لمثل ذلك. وما

38
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
نقول رغم الاسى ورغم الصعاب ورغم المحن والشدائد والكربات التي ما زال يصطلي بنارها بنو الاسلام في مواضع عدة اليوم ومن تواطؤ اعداء الدين. ومن مكر الجبار والتآمر والجبروت الذي ما زال يسوم

39
00:13:23.950 --> 00:13:43.950
بني الاسلام سوء العذاب الا اننا والله نحمل في صدورنا يقينا عظيما. وتفاؤلا ملؤه البشارة هذا الوعد الصادق من الله عز وجل ان يأذن لدينه بالبقاء والانتشار والتمام ولو كره الكافرون. وما

40
00:13:43.950 --> 00:14:03.950
به المصطفى عليه الصلاة والسلام ان دين الاسلام سيبلغ ما بلغ الليل والنهار. وانه سينتشر ويسيح في الارض شرقا وغربا لكنها لكنها دول. وهي هكذا امواج الحياة في بحرها المتلاطم. تعلو بمركب الاسلام تارة وتنخفض تارة

41
00:14:03.950 --> 00:14:23.950
ثم لا يزال يصيب اهل المركب من العناء والتعب والغثاء ما ينبغي الصبر عليه والاحتمال مع بقاء هذا اليقين في الصدور ان الله جل جلاله كتب لهذا الدين العزة والبقاء والانتشار. هي بشارة ايضا تتضمن في جوف

42
00:14:23.950 --> 00:14:43.950
التي اعطاها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام. هي منقبة له لكنها في الوقت ذاته بشارة لامته عليه الصلاة والسلام قال في اخر هذا الحديث واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها. يعني

43
00:14:43.950 --> 00:15:08.550
وهي كذلك زينة ومطمع ولها يسيل اللعاب. ومن اجلها يتنافس البشر ويتراكبون. كالوحوش في الغار. كل يريد حظه من هذه الحياة ويغيب عن مفهوم الفطر ومستقر العقول السوية المستضيئة بنور الشرع ان الله تكفل بارزاق العباد. وانه لن يزيد

44
00:15:08.550 --> 00:15:28.550
فسعي العبد في رزقه شيئا فوق ما كتب الله. ولن يغيب عنه من رزقه بتوانيه عن طلبه ايضا شيء مما كتب الله لكنها سعرة الحياة ولهثتها وغفلتها التي يهيم فيها الناس فيتنافسون ويتراكضون فخذوها وصية من

45
00:15:28.550 --> 00:15:48.550
رسول الله عليه الصلاة والسلام اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها خذ حظك واسعى في طلب الرزق. كل ذلك متاح وابتغي الحلال فيما كتب الله. كل ذلك مشروع لكن لا ينقلبن ذلك

46
00:15:48.550 --> 00:16:08.550
لا شيء يحتمل على الصراع يتنافس عليه الناس في قطع ذو الرحم رحمه ويهجر الاخ اخاه ثم تبلغ بعلاقات الرحم والاخوة والقرابة والجيرة. تلك العلائق ان تبلغ ان تبلغ ابواب المحاكم. فضلا عن

47
00:16:08.550 --> 00:16:32.050
مواطن الصراع او النزاع او العدوان على الحرمات وعلى الانفس وعلى اراقة الدماء. هذا الذي حذر منه المصطفى عليه الصلاة والسلام  وعن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا محمد النبي الامي لا نبي بعدي

48
00:16:32.050 --> 00:16:52.050
جوامع الكلم وخواتمه وعلمت خزنة النار وحملة العرش. يقول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وقد تقدمت جمله في احاديث صحاح سواها كثير. لكن الحديث الذي سمعتم في سنده عبدالله بن لهيعة وفيه ضعف. وان صحح الحديث بعض المتأخرين

49
00:16:52.050 --> 00:17:17.850
يقول عليه الصلاة والسلام انا محمد النبي الامي لا نبي بعدي. وقد تقدم وختم بي النبيون وقال ربنا ولكن رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام قال اوتيت جوامع الكلم وخواتيمه وقد تقدم ايضا انها من الخصال الخمس او الست التي اعطيها رسول الله صلى الله

50
00:17:17.850 --> 00:17:37.850
عليه وسلم ولم يعطهن احد من الانبياء قبله وفي خصالها جوامع الكلم. قال وعلمت خزنة النار وحملتها العرش وفي لفظ ضعفه الالباني وعلمت كم خزنة النار وحملته العرش؟ يشير الى الملائك الكرام الذين جعلهم الله

51
00:17:37.850 --> 00:17:57.850
الله عز وجل خزنة لجهنم او حراسا لابواب الجنة كل ذلك قد تقدم في نصوص اخر يغني عن الحديث ينضع فسنده نعم. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة

52
00:17:57.850 --> 00:18:21.350
بعثت بين يدي الساعة طرف من حديث اشتمل على جمل اربع يقول فيها النبي عليه الصلاة والسلام بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا يشرك به شيء. وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف

53
00:18:21.350 --> 00:18:41.350
امري ومن تشبه بقوم فهو منهم. الحديث بجمله الاربع اخرج البخاري بعضها تعليقا. وحسنها الحافظ ابن حجر وصحح الذهبي ايضا جمله الاولى ومنها بعثت بين يدي الساعة. وضعف يسير في سند الحديث يتقوى ببعض طرقه. ولاجله

54
00:18:41.350 --> 00:19:01.350
حسن الالباني الحديث رحم الله الجميع. بعثت بين يدي الساعة يشير الى ختمه للنبوة اولا عليه الصلاة والسلام. فان كانت نبوته وبعثته قريبا من الساعة فانها لا تسع نبيا بعده يبعثه الله

55
00:19:01.350 --> 00:19:21.350
بشر ويشير الحديث ثانيا الى انه عليه الصلاة والسلام كانت نبوته في اخر الزمان. وهي ايضا اعطي ان يكون اخر النبيين في هذه الدنيا وهو مقدمهم عليه الصلاة والسلام. بعثت بين يدي الساعة جملة وجيزة

56
00:19:21.350 --> 00:19:41.350
تحتوي معاني عظيمة فيما يشهد لها هنا في السياق في هذا الفصل انها ايضا اعطي خص الله تعالى بها نبينا عليه الصلاة والسلام ان يكون مقدم الانبياء وامامهم والمفضل صلوات ربي وسلامه عليه على اخوته من

57
00:19:41.350 --> 00:20:00.800
انبياء عليهم السلام ان يكون ترتيبه في البعثة في الدنيا والرسالة الى الامم ان يكون اخرهم بعثا في الحياة لا لشيء الا لان تكون دعوته خاتمة جامعة. فيجمع الله عز وجل لدعوته مم الارض جميعا

58
00:20:00.800 --> 00:20:18.200
يبعث الى قومه خاصة بل بعث الى الناس كافة كما تقدم من قبل ومن رواية ابن وهب انه صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى سل يا محمد فقلت ما اسأل يا رب

59
00:20:18.200 --> 00:20:44.800
اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما واصطفيت نوحا واعطيت سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده. فقال الله تعالى ما اعطيتك خير من ذلك. اعطيتك الكوثر فعلت اسمك مع اسمي ينادى به في جوف السماء. وجعلت الارض طهورا لك ولامتك. وغفرت لك ما تقدم من ذنبك وما

60
00:20:44.800 --> 00:21:04.800
تأخر فانت تمشي في الناس مغفورا لك ولم اصنع ذلك لاحد قبلك. وجعلت قلوب امتك مصاحفها وخبأتم لك شفاعتك ولم اخبئها لنبي غيرك. ولم اخبئها ولم اخبأها لنبي غيره غيرك. الحديث تقدم

61
00:21:04.800 --> 00:21:24.800
جملة منه في مجلس ليلة الجمعة الماضية وتقدم انه جزء يروى في حديث الاسراء الطويل. وما له من حوار مع ربه جل وعلا ومع بعض الانبياء. حديث الاسراء طويل متعدد الروايات كثير الالفاظ اصله في الصحيح

62
00:21:24.800 --> 00:21:40.750
اين وقد خص له المصنف في هذا الباب فصلا باكمله يأتينا تفصيلا ان شاء الله. لكن الرواية هذه ضعيفة. وقد تقدم ان الامام ابن الجوزي جعله في العلل المتناهية وحكم عليه بالظعف وعدم الصحة

63
00:21:41.300 --> 00:22:01.300
وفي الحديث من الجمل ما تقرر وصح في كثير من الاحاديث الصحاح التي تغني عن مثل هذا الحديث ان لم يثبت سندا اعطيتك الكوثر وجعلت اسمك مع اسمي ينادى به في جوف السماء. بل لم يزل اسمه عليه الصلاة والسلام يتردد في المآذن

64
00:22:01.300 --> 00:22:21.300
مع كل اذان ويشهد به اهل الاسلام صبح مساء ويلقنه اياه الصغار والكبار ولا يدخل داخل في الاسلام الا بنطقها ولا يفارق الحياة مغادرا بالشهادتين الا بنطقها. كل ذلك متقرر معلوم. وهو جزء من دلالة الاية

65
00:22:21.300 --> 00:22:41.300
ورفعنا لك ذكرك. قال وجعلت لك الارض طهورا لك ولامتك. وتقدم هذا في مجلس الجمعة الماضية. وغفرت لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر على ما جاء في اية الفتح وغيرها. قال فانت تمشي في الناس مغفورا لك ولم اصنع ذلك

66
00:22:41.300 --> 00:23:08.650
احد قبلك وجعلت قلوب امتك مصاحفها وخبأت لك شفاعتك ولم اخبأها لنبي غيرك عليه الصلاة والسلام  وفي حديث اخر رواه حذيفة بشرني يعني ربه اول من يدخل الجنة من امتي سبعون الفا مع كل الف سبعون سبعون الفا ليس عليهم حساب واعطاني الا

67
00:23:08.650 --> 00:23:28.650
تجوع امتي ولا تغلب. واعطاني النصر والعزة والرعب يسعى بين يدي امتي شهرا. وطيب لي ولامتي واحل لنا كثيرا مما شدد على مما شدد على من قبلنا ولم يجعل علينا في الدين من حرج. نعم الحديث اخرجه

68
00:23:28.650 --> 00:23:48.650
وغيره وفي اسناده ايضا عبدالله بن لهيعة وفيه ضعف لكنه صحيح المعنى تماما. وكل جملة سمعتها قبل قليل في هذا الحديث ثابتة في القرآن وفي السنة. فكل معانيه صحيحة ثابتة كونه قد اعطي من امته سبعين الفا يدخلون

69
00:23:48.650 --> 00:24:08.650
الجنة بلا حساب وان الله بشره بالنصر والعزة وان الله اتاه الرعب مسيرة شهر في لقائه بالعدو وان الله احل له المغانم ولامته وان الله وضع عنه الاصرار والاغلال والاوزار التي كانت على الامم قبلنا ولم

70
00:24:08.650 --> 00:24:28.650
يجعل علينا في الدين من حرج. كل جملة مما سبق اما فيها اية صريحة في كتاب الله. واما فيها حديث صحيح ثابت في رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لم يصح الحديث سندا فهو صحيح معنى قطعا بما تقرر من الجمل الثابتة في الكتاب

71
00:24:28.650 --> 00:24:50.700
والسنة وعن ابي هريرة وعن ابي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله الي. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. عليه

72
00:24:50.700 --> 00:25:13.100
الصلاة والسلام. نعم معنى هذا عند المحققين بقاء معجزاته ما بقيت الدنيا وسائر معجزات الانبياء ذهبت للحين. ولم يشاهدها الحاضر لها ومعجزة القرآن يقف عليها قرن بعد قرن. عيانا لا خبرا الى يوم القيامة. وفيه كلام يطول

73
00:25:13.100 --> 00:25:34.900
هذا نخبته وقد بسطنا القول فيه وفيما ذكر فيه سوى هذا اخر باب المعجزات اخر باب المعجزات اخر المعجزات. نعم الحديث هذا الذي سمعت وقد اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما يقول رسول الامة عليه الصلاة والسلام

74
00:25:35.700 --> 00:25:52.850
ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات يعني من المعجزات يقول ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر. ان الله عز وجل

75
00:25:52.850 --> 00:26:12.850
اعطى كل نبي من الدلائل على نبوته وصدق رسالته. ومن المعجزات التي تقع على يديه بمرأى ومسمع من افراد امته ما يحملهم على الايمان ويقودهم الى التصديق برسالته. هذا شأن الانبياء. فما بعث الله نبيا

76
00:26:12.850 --> 00:26:32.200
الا اتاه معجزة والمعجزة التي يعطاها كل نبي لابد ان يكون لها من الاثر ما يحمل الناس على تصديقه واتباع بدعوته يقول ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر

77
00:26:32.500 --> 00:26:52.500
اوليس لنبينا يا امة محمد عليه الصلاة والسلام معجزات اوتيها في حياته؟ الجواب بلى. وهي كثيرة. انشقاق القمر نبع الماء من بين اصابعه تكثير الطعام وجزء كبير من المعجزات. لكن اسمع ما الذي خصه النبي عليه

78
00:26:52.500 --> 00:27:12.500
الصلاة والسلام من تلك المعجزات في سياق هذا الحديث. قالوا وانما كان الذي اوتيت يعني من الايات التي اعطاها الله للانبياء لتكون معجزة تحمل الناس على الايمان. قالوا وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله

79
00:27:12.500 --> 00:27:35.800
الله الي يريد القرآن قال فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. وقد حقق الله رجاءه. واجاب دعوته وبشره بما به عليه الصلاة والسلام ان امته اكثر الامم في الجنان بحمد الله. واننا السابقون الاخرون الاخرون في الدنيا

80
00:27:35.800 --> 00:27:55.800
سابقون يوم القيامة وان الجنة تفتح لامتنا لا لاحد قبلنا ولنبينا لا لاحد قبله عليه الصلاة والسلام فيدخل يقود امته في الجنة كما قادها في الدنيا عليه الصلاة والسلام. يقول فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. في هذا الحديث

81
00:27:55.800 --> 00:28:15.800
احدى المناقب العظام والكرامات الجسام لنبي الاسلام عليه الصلاة والسلام. انها معجزة القرآن. اعطاه الله انواع من المعجزات وايات شتى في رسالته ودعوته بمكة قبل الهجرة وفي المدينة بعدها ولم تزل المعجزات

82
00:28:15.800 --> 00:28:35.800
ومر بنا في هذا الكتاب طرف كبير منها. بل سيخص المصنف رحمه الله. فصلا لهذا الباب من المعجزات يسوقها ويحكيها ويأتي باسانيدها لاثباتها. انما المراد هنا ان تدرك رعاك الله. انه عندما يكون الحديث عن معجزات

83
00:28:35.800 --> 00:28:55.800
لنبي الاسلام عليه الصلاة والسلام فاعلم ان المعجزة العظمى هي هذا الوحي المبارك. هي هذا القرآن كريم وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي اوحى الله الي. هذا الوحي هو المعجزة الخالدة

84
00:28:55.800 --> 00:29:15.800
تعال وانظر معي تلك المعجزات التي تبلغ العشرات في حياته عليه الصلاة والسلام كثر الطعام بين يديه وسلم الحجر ونبع الماء من بين اصابعه وانشق له القمر واسري به الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء

85
00:29:15.800 --> 00:29:36.450
الجنان ورأى النار وحكى لامته من شيء من اخبار الامم السابقة وما يكون في الدار الاخرة. كل تلك معجزات  اجبني على هذا السؤال ما الذي بقي من معجزاته عليه الصلاة والسلام يشهدها افراد امته يوما بعد يوم وجيلا

86
00:29:36.450 --> 00:29:55.550
بعد جيل الى اليوم والى غد والى قيام الساعة ليس الا القرآن انشقاق القمر رآه من حضره وحكوه لنا. نبع الماء تكفير الطعام تسليم الحصى. وكل تلك المعجزات عندما رآها وسمعها وحضرها

87
00:29:55.550 --> 00:30:17.950
من كان حيا ذاك الوقت ومن عاصرها انذاك لكننا نؤمن بها تصديقا صحت بها الرواية وثبت بها السند او تواترت او ثبتت في كتاب الله انا نؤمن بها ونتلقاها ونجزم بوقوعها. لكنها والله لا تبلغ مبلغ معجزة لا زلت تشهدها انت. هذا

88
00:30:17.950 --> 00:30:37.950
كتاب الله فان والله نجزم يقينا انه يقرأ اليوم ويتلى ويحفظ وتسمعه في الصلوات وخلف ائمة ويقرأه الصغار والكبار هو هو بلفظه وحرفه وسوره واياته. كما قرأه عليه الصلاة والسلام

89
00:30:38.150 --> 00:30:57.950
كما قرأه الصحابة كما صلوا به خلفه كما استمتعوا بتلاوته كما تأثروا باياته ومواعظه كما شرح الله به للاسلام هو ذا القرآن فانظر كيف كان وجه الاعجاز في كونه المعجزة الخالدة على مر الزمان

90
00:30:58.150 --> 00:31:18.150
لن اقول فنية المعجزات لكنه كما قال المصنف رحمه الله سائر معجزات الانبياء ذهبت للحين في وقتها. قال وبقاء معجزاته ما بقيت الدنيا فالفرق بينه وبين الانبياء الكرام عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام. انه ليس

91
00:31:18.150 --> 00:31:38.150
ليست معجزة لنبي من الانبياء حفظ الله بقاءها وامتداد اثرها. لكن الله جعل في معجزات نبيه عليه الصلاة والسلام معجزة كتب لها الخلود الى قيام الساعة. هي هذا القرآن. فكانت من هذا الوجه خصوصية

92
00:31:38.150 --> 00:32:02.300
وكرامة وميزة شرف الله بها نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام على سائر الانبياء فتأمل كيف اشتركوا في المعجزات وكيف كتب الله لجميعهم من الايات ما يحمل البشر على الايمان والتصديق. لكن الله جعل لنبينا عليه الصلاة

93
00:32:02.300 --> 00:32:22.300
سلام في هذا الباب الذي اشتركوا فيه جميعا جعل له مزية وكرامة وفضلا فوق سائر الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو بقاء معجزته. ما بقاء القرآن؟ ما خلوده؟ بقاء حرفه ولفظه سوره واياته فهو محفوظ

94
00:32:22.300 --> 00:32:52.600
بحفظ الله واليوم يتلوه الصغير قبل قبل الكبير. ويحفظه الاعجمي قبل العربي. وتتسابق الامة ذكورا واناث ثلاثا صغارا وكبارا بل متعلمين وجهالا بحفظ القرآن واستظهاره والتنافس في ظبطه واتقانه كم دمعت الاعين لمرأة صبية صغار وفتيات كالزهور يقرأن كتاب الله باصوات ندية غظ طريا كما انزل

95
00:32:52.600 --> 00:33:12.600
كم سمعنا وشهدنا وحضرنا ورأينا من التسابق والتنافس الشريف الجليل في حفظ كتاب الله يحفظون فيه الصفا والصور والاجزاء لا يحرمون منه حرفا. ولا يسقطون منه حركة ولا يخطئون في حرف مكان حرف او كلمة مكان

96
00:33:12.600 --> 00:33:32.600
كلمة ما هذا يا قوم الا معجزة اعطاها الله لنبينا عليه الصلاة والسلام فهي تتحقق في افراد امته جيلا بعد جيل الى قيام الساعة وتبقى ايضا في اعجاز القرآن في بقائه وحفظه امر اخر. ما انزل الله القرآن افحاما

97
00:33:32.600 --> 00:33:55.900
للفصاحة انذاك فحسب نعم هذا القدر من الاعجاز تحقق وتحداهم الله ان ياتوا بعشر سور وبسورة وبشيء منه قل اوكثوا. فما تجرأ احد ومن تجرأ كمسيلمة بقي مسخرة الى يوم القيامة. يتضحك منه الناس ويتندرون على ما ابتلاه الله تعالى به

98
00:33:56.350 --> 00:34:13.100
لكن اتظن ان اعجاز القرآن كان فقط لافحام العرب الفصحاء البلغاء في ايام نزول القرآن نعم حصل هذا لكن ليس هذا هو اثر القرآن فقط. والله ان للقرآن سطوة في نفوس البشر

99
00:34:13.200 --> 00:34:33.200
لا يستأذن على القلوب ليدخلها فيتسلل اليها من اعماقها وجذورها. ليبث نور الهداية. كم ممن سمع القرآن شرح الله صدره فاهتدى. بل قل كم من كافر وقع صوت القرآن في سمعه ففتح الله اقفال قلبه فاسلم

100
00:34:33.200 --> 00:34:53.200
ما هذا يا قوم؟ هل هو الا معجزة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كتب الله لها الخلود والبقاء. خلود بقاء حفظ في لفظه واياته وسوره وخلود بقاء واستمرار على الدوام لاثره وعظيم صنعه في قلوب البشر

101
00:34:53.200 --> 00:35:13.200
والى اليوم ما زال اهل الاسلام يقرأون القرآن فتتحرك منه القلوب خشية وتدمع منه الاعين وتبحر العقول والالباب في تدبر اياته واستنباط معانيه واستلهام العبر. هذا اعجاز واي اعجاز حدثني

102
00:35:13.200 --> 00:35:33.200
عن معجزة لنبي من الانبياء بقيت بعد مماته ما زال اثرها يجلب الناس على التصديق برسالته ويقودهم على الايمان بدعوته لكن القرآن معجزة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيت ذات اثر عظيم عجيب

103
00:35:33.200 --> 00:35:59.950
لن اتحدث عن تجدد معجزات القرآن عبر الزمان حسا ومعنى. اما حس فالمقصود ما ما تتابعت به الاحداث الناطقة بصدق ايات القرآن. ليس في اكتشاف الاطباء فحسب ولا في علماء الكون والفضاء ايضا. ولا في تحليل الناس في مجريات الحياة لانطباق ما نطق به القرآن على كثير

104
00:35:59.950 --> 00:36:19.950
مما ثبت يقينا لدى الناس اليوم لكنه كل ذلك وفوق ذلك مما يشهد الحس باعجاز القرآن اديه وصحته وحيا يتلى الى يوم القيامة. واما بقاؤه معنى فما اشرت اليه من قيادة النفوس الى الهند

105
00:36:19.950 --> 00:36:38.500
بداية من سطوة القرآن باياته وحروفه وسوره. هنا فقط تفهم في مثل معنى قوله تعالى. ولو ان قرآنا به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا

106
00:36:38.750 --> 00:37:01.650
وتقدير الجواب اي لكان هذا القرآن. لو ان وحيا جعله الله لنبي من الانبياء يبلغ به الاثر تكليم الاموات فيسمع وتحريك الجبال الراسية فتسير وتقطيع الارض الصلبة فتتقطع وتتمزق لو كان لشيء من وحي الله

107
00:37:01.650 --> 00:37:26.550
الذي انزله على الانبياء هذا الاثر لكان لهذا القرآن هذا الاثر العظيم لكتاب الله معجزة رسول الله عليه الصلاة والسلام. بهامش هذا الحديث ودلالته على كرامة رسول الله عليه الصلاة والسلام عند الله ان خصه الله بهذه المعجزة ذات الخلود والبقاء وامتداد الاثر. الشاهد

108
00:37:26.550 --> 00:37:46.550
بصدق رسالته القائد الى اتباع دعوته الى يوم القيامة بهامش هذا. نسأل سؤالا كبيرا لا بد ان نصب الاعين على الدوام فما حالنا يا امة القرآن مع هذا القرآن؟ احل في قلوبنا من التعظيم والاجلال

109
00:37:46.550 --> 00:38:16.550
اللائق به كما اراد الله اما يزال في حياتنا في ثقله ووزنه واهميته وسيطرته على شؤون حياتنا بالاقبال عليه. والانكباب على قراءته وحفظه وتدبر اياته. ما هو جدير به فعلا كما اراد الله ان يكون معجزة خالدة الى مر الزمان هي دعوة لان ننظر الى القرآن بهذا الموضع

110
00:38:16.550 --> 00:38:44.300
عظيم من التقدير والاجلال واثره العظيم الذي به تحيا الامة حقيقة وتدب فيها الارواح ايضا على حد ما ذكر الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فهذا الروح هو الوحي وبه تحيا الامة وبها تدب فيها الحياة وتعيش الحياة الصادقة من جديد انه وحي الله

111
00:38:44.300 --> 00:39:09.150
لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعن علي رضي الله عنه كل نبي اعطي سبعة نجباء من امتي. واعطي نبيكم صلى الله عليه وسلم اربعة عشر نجيبا منهم ابو بكر وعمر وابن مسعود وعمار

112
00:39:09.200 --> 00:39:26.550
الحديث موقوف على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ويروى مرفوعا لكنه لا يصح يعني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول فيها ابو الحسن رضي الله عنه كل نبي

113
00:39:26.550 --> 00:39:43.700
ان اعطي سبعة نجباء من امته. المقصود بالنجباء في الامة الكرام السابقون الاصفياء من اتباع الانبياء والرسل. وان الله عز وجل سخر لكل نبي في قومه من هو اقرب الناس اليه

114
00:39:43.700 --> 00:40:03.700
يؤمن بدعوته ويشاركه هم رسالته. ويكون من الاصفياء من صحابته. هكذا شأن الانبياء جميعا نصرة من من الله لانبيائه عليهم السلام. في خصوصية رسولنا عليه الصلاة والسلام يقول علي رضي الله عنه كل نبي اعطي سبعة مجاباة

115
00:40:03.700 --> 00:40:27.350
واعطي نبيكم صلى الله عليه وسلم اربعة عشر نجيبا يعني ان الله اعطاه ضعف ما اعطى سائر الانبياء قال منهم ابو بكر وعمر وابن مسعود وعمار ومنهم علي ذاته رضي الله عنه راوي هذا الحديث الشريف وعثمان ذو النورين رضي الله عن الجميع

116
00:40:27.950 --> 00:40:47.950
نعم كان لنبينا نجباء ليسوا واحدا ولا اثنين ولا عشرة ولا عشرين. كانوا كواكب كانوا نجوما اضاءت سماء الدعوة في رسالته عليه الصلاة والسلام شاركوه حمل الدين وهم تبليغه ونصروه ايما نصرة وابلوا بلاء حسنا شهد به القرآن

117
00:40:47.950 --> 00:41:07.950
ونطق لهم بالرضوان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. نعم اليس في امته عليه الصلاة والسلام السادة العشرة المبشرون بالجنة

118
00:41:07.950 --> 00:41:27.950
انهم نجباء في امته. اليس في امته سيدا شباب اهل الجنة؟ هم من نجباء امته. اليس في امته عليه الصلاة والسلام سيدة نساء العالمين. بلى هذا فضل اتاه الله لنبينا عليه الصلاة والسلام ما زلت اقول

119
00:41:27.950 --> 00:41:47.950
المناقب والكرامة له عليه الصلاة والسلام هي قلائد شرف لامته لي ولك نفخر بها نعتز بها نرفع بها الرؤوس بين الامم ليس افتخارا وتعاليا وكبرا لكنه اعتزاز بالانتماء الى الاسلام. وثبات ورسوخ لا يتيح

120
00:41:47.950 --> 00:42:07.950
التراجع ولا الانهزام ثبات ورسوخ وشموخ مهما قويت الفتن واشتدت الاعاصير وامتدت ايادي المحن الاعتزاز بالانتساب الى هذا الدين لا يبقي للتخاذل موضع شبر في الحياة. ولا يسمح بالتردد قيل انملة. نحن نعتز بديننا بنبينا

121
00:42:07.950 --> 00:42:31.500
عليه الصلاة والسلام وقال صلى الله عليه وسلم ان الله قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانها لم تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار. هذا الحديث تكلم به نبينا عليه الصلاة والسلام يوم

122
00:42:31.500 --> 00:42:52.800
في مكة وتحديدا لما دخلها وقد فتح الله تعالى له ابوابها. فدخل اهلها في الاسلام وانهى بذلك معاناة مرت احدى وعشرين سنة في سجاد مع قريش في صولات وجولات في حرب واعتداء حتى فتح الله قلوبها فانقادت

123
00:42:52.800 --> 00:43:12.800
يوم فتح مكة دخلها عليه الصلاة والسلام واصحابه يحملون السلاح. والله ما اراد قتالا ولا سفك دماء اراد الاسلام اراد فتح قلوب استعصت على الهداية طواعية. اراد عليه الصلاة والسلام ادخال اولى الناس به

124
00:43:12.800 --> 00:43:32.800
انهم عشيرته انهم قومه اراد ادخالهم في هذا الدين والا يغادر الدنيا الا وقد اكرمه الله بالاستجابة لدينه. فما كان من حمل السلاح وقد امنهم وامر اصحابه بالانكفاف عن القتال الا من اصر على قتالهم ليحصر في اضيق الدوائر

125
00:43:32.800 --> 00:43:52.800
ما يمكن ان يراق به دم في حرم الله. وهنا كانت الاية وهنا المعجزة وهنا هذه الخصوصية والمنقبة والكرامة قام في بلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض. ولم يحرمها الناس كما قال عليه الصلاة والسلام. فهي حرامه

126
00:43:52.800 --> 00:44:14.300
في الله الى يوم القيامة امنها الله فقال ومن دخله كان امنا. امن الله في هذا البلد الحرام الانسان ان يراق دمه وامن الحيوان ان يصطاد وامن النبات ان يعضد ويقطع ويختلى. وامن الجماد الساقط من متاع ومال

127
00:44:14.300 --> 00:44:37.800
في اللقطة ان تلتقط فامن كل خلق الله في رحاب حرم الله. انسانا وحيوانا ونباتا ومالا ومتاعا هذا التحريم الالهي الازلي الابدي لمكة بلد الله الحرام بقي محفوظا محترما لا يخرقه شيء

128
00:44:37.900 --> 00:44:53.600
ولا يتعداه شيء وقد قال الله ومن دخله كان امنا. لكن الخصوصية هنا يوم فتح مكة هي ساعة من نهار اذن الله لنبيه بما لم يأذن به لاحد من البشر

129
00:44:53.800 --> 00:45:13.800
ان الله اهلك اصحاب الفيل. لما قدم ابرهة متعديا متجبرا على حرمة الحرم. فكان عبرة واية الى قيام الساعة لكن الله اذن لنبيه عليه الصلاة والسلام. وهذا هو جانب الخصوصية والكرامة. لما قال عليه الصلاة والسلام ان الله

130
00:45:13.800 --> 00:45:33.950
قد حبس عن مكة الفيلة وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانها لم تحل لاحد بعدي وانما احلت ساعة من نهار فان قال قائل لكنا نجد في التاريخ من الاباطرة والجبابرة من تعدى على حرمة الحرم

131
00:45:34.300 --> 00:46:04.100
وهكذا فعل القرامطة. اخزاهم الله. لما دخلوا الحرم فقتلوا الحجيج. وارقوا الدماء والقوا بالجثث في بئر زمزم بل واقتلعوا الحجر الاسود واقتادوه فخربوا وعاثوا فسادا فاين حرمة الحرام وكذلك لكل ما يقال فيما فعله بعض الولاة الظلمة ايام فتنة عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وحصار

132
00:46:04.100 --> 00:46:25.800
والقتال فيها ورمي الكعبة بالمنجنيق وامثال ذلك فالجواب بكل يسر ان تقول كل ما فعله هؤلاء وما يفعله سواهم وما نسأل الله ان يعصم به هذا البلد الحرام من فتنة من بعدهم الى قيام الساعة انما هو انهماك في الحرام

133
00:46:25.950 --> 00:46:45.950
واختراق للحرمات وليس شيء يفعلونه باذن ولا اباحة ولا حل. لكن الخصوصية فيما فعله النبي عليه الصلاة والسلام هي اباحة هي رفع لغطاء الحرمة وحجاب التحريم لنبيه عليه الصلاة والسلام. فالذي فعل

134
00:46:45.950 --> 00:47:00.750
لو كان اذنا واباحا بل امرا ووحيا من الله وهذا القدر الذي لا يمكن ان يشترك فيه احد مهما صنع برسول الله عليه الصلاة والسلام لما دخل مكة. انه دخلها

135
00:47:00.750 --> 00:47:20.750
له ومع ما ومع ذلك فانه حرص غاية الحرص على على حصن النفوس وعلى حفظ الحرمات وعلى صون الاعراض والدماء ان تراق في رحاب بيت الله الحرام تعظيما لحرمة الحرام. اما انه دخل مكة فاتحا لكنه

136
00:47:20.750 --> 00:47:40.750
يطأطأ رأسه يكاد ذقنه يمس رحله عليه الصلاة والسلام. رغم الفرح والانتصار رغم التمكين رغم نشوة الاعزاز لكنه كان لم تزل تتغشاه هيبة بلد الله الحرام. وتعظيم هذه الكعبة المعظمة فكانت هيبتها

137
00:47:40.750 --> 00:48:00.750
لا تزيده عليه الصلاة والسلام الا توقيرا واحتراما وهيبة واجلالا. فهذا باب لا يمكن ان يعترض في او ان يستشهد فيه بصنيع الجبابرة والطغاة ومن تعدى على حرمة الحرم بل هي كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام منذ

138
00:48:00.750 --> 00:48:24.000
ذلك اليوم الذي وطأ ارض الحرم فاتحا وانها لم تحل لاحد بعدي. وانما احلت لي ساعة منا عليه الصلاة والسلام وعن العرباض ابن سارية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم

139
00:48:24.000 --> 00:48:49.700
جدل في طينته منجدل لمنجدل في طينته وعدة ابي ابراهيم وعدة ابي ابراهيم. وعدة ابي ابراهيم. وبشارة عيسى ابن مريم. نعم. هذا الحديث طرقه ضعيفة يسيرة الضعف. ولهذا يتقوى بعضها ببعض. ومن هنا صحح بعض العلماء الحديث لاجتماع طرقه

140
00:48:49.700 --> 00:49:06.800
يقول حبيبي وحبيبك عليه الصلاة والسلام. في بيان بعض ما خصه الله تعالى به. وهو يخبر بذلك لامر ما. لما يقول عبد الله وخاتم النبيين وكذا وكذا. ماذا يريد عليه الصلاة والسلام

141
00:49:07.300 --> 00:49:25.600
هو كما سمعت ليس يأمرنا بعبادة ولا طاعة ولا صدقة ولا صلاة ما الذي يقع في حسك وانت تسمع هذا الاخبار من شفتيه عن ذاته عليه الصلاة والسلام انه يريد ان يقول لي ولك علك تعرف قدري

142
00:49:25.650 --> 00:49:48.550
ليقع له عليه الصلاة والسلام من الحب والاحترام والوقار ما هو حقيق به عليه الصلاة والسلام ام هو نبي وحسبك بها حسبك ان يكون نبيا لك ورسولا من عند الله لك ليكون له الايمان والحب والطاعة عليه الصلاة والسلام

143
00:49:48.550 --> 00:50:13.150
انه فوق ذلك يخبرك بمزيد من الدوافع والمحامل التي تزيدك طاعة وايمانا وحبا واحتراما له عليه الصلاة والسلام فيقول اني عبد الله مهما بلغ في درجة النبوة لكنه ما زال يتشرف بعبوديته لله. لتعلم انك مهما رفع الله قدرك لا والله

144
00:50:13.150 --> 00:50:33.150
لن تبلغ النبوة ولا نصفها ولا ربعها ولا عشر معشارها. فاعلم ان مناط الشرف الذي رفع الله به اقدار الانبياء منعقد هناك على اعتاب العبودية. فالزمها عبد الله. تريد الشرف؟ انه هناك مرتكز في عبوديتك

145
00:50:33.150 --> 00:50:52.850
هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام يقول اني عبد الله فاولى بي وبك ان نعيش هذا المعنى في الشرف بالعبودية لله. يقول وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته. يعني منذ ان كان ادم عليه السلام

146
00:50:53.000 --> 00:51:13.000
ترابا وطينا على الارض بعد لم يخلق. ولم يسوى. فكيف كان رسولنا عليه الصلاة والسلام نبيا وعبدا لله بل وخاتم النبيين قبل خلقة ادم؟ الجواب في اللوح المحفوظ قبل ان يخلق الله الخليقة منذ ان قدر

147
00:51:13.000 --> 00:51:33.000
الله المقادير فان الله عز وجل جعل لنبينا ذاك المقام العظيم. يقول اني عبد الله وخاتم النبيين ان ادم والواو للحال. يعني والحال ان ادم لم يزل بعد لم يخلق بشرا سويا لمنجدل في

148
00:51:33.000 --> 00:51:57.400
يقول وعيدة ابي ابراهيم. يقول عدته يعني وعد. يعني انا وعد ابي ابراهيم عليه السلام. ان ابراهيم عليه السلام وعد به بل دعا به ماذا قال ابو الانبياء الخليل ابراهيم عليه السلام عندما بنى الكعبة؟ اما قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم

149
00:51:57.400 --> 00:52:17.400
عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم فقد اجاب الله دعوته. وكان هذا ايضا من مناطق وفي لنبينا عليه الصلاة والسلام وعدة ابي ابراهيم قال وبشارة عيسى ابن مريم فانه عليه السلام لم يزل يبشر به

150
00:52:17.400 --> 00:52:37.400
اتباعه من امته كما جاء في اية الصف. واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة يعني في موسى عليه السلام مما سبق. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. فكان

151
00:52:37.400 --> 00:52:57.400
مصداق ما جاء في بعثة الانبياء والرسل وبشارة عيسى عليه السلام. وكان وعد ابي الانبياء ودعوة الخليل ابراهيم عليه السلام هل عرفت من هو نبيك عبدالله؟ هل عرفت من هو خاتم النبيين ووعد الخليل وبشارة عيسى عليهم السلام

152
00:52:57.400 --> 00:53:17.400
انه محمد صلى الله عليه وسلم فاعرف له قدره. واحبه كما يجب ان يكون الحب له. واملأ قلبك من الايمان به والتصديق برسالته واتباع سنته والوفاء بحقه العظيم ما يفي بقدره العظيم عليه الصلاة والسلام. نحن يا بشر

153
00:53:17.400 --> 00:53:34.800
نحب من البشر ونفي لهم من القدر والتعامل والاحترام بقدر ما لاحدهم من المنازل والمراتب في نفوسنا وفي الحياة هكذا هو ميزاننا فان كان كذلك فاعظم البشر قدرا نبينا عليه الصلاة والسلام

154
00:53:35.200 --> 00:53:55.200
واشرفهم رتبة نبينا عليه الصلاة والسلام. واعلاهم قدرا عند الله وفي دين الله وعند الناس نبينا عليه الصلاة والسلام فان كنت تحمل في قلبك وفاء لانسان. وان كان قلبك يحتفظ بحب لانسان. وان كان في قلبك قدر من الاحترام

155
00:53:55.200 --> 00:54:15.200
والوقار لانسان فينبغي ان يكون القدر الاعظم من كل ذلك لمحمد رسول الله عليه الصلاة والسلام هذه وتأخذ بيديك عبد الله الى معاني تؤسس فيها تلك الحقوق الواجبة. ولهذا سمى القاضي عياض كتابه الشفاء

156
00:54:15.200 --> 00:54:35.200
بتعريف حقوق المصطفى عليه الصلاة والسلام. حقه الحب. حقه الايمان حقه الوفاء. حقه الطاعة. حقه الاتباع حقه التمسك بسنته حقه التشرف بالانتساب الى ملته حقه نصرته ونصرة دينه ورفع راية سنته بين الاناء

157
00:54:35.200 --> 00:55:00.850
حقه ان نعرف به بين امم الارض اليوم على حد سواء. والله ان من اعظم ما قصرت به الامة اليوم في هذه المرحلة المعاصرة في الحياة. هو هو التقصير العظيم في تعريف البشرية بقدر النبي العظيم عليه الصلاة والسلام. والله لو عرفوه ما اساؤوا اليه

158
00:55:00.850 --> 00:55:20.850
ولو عرفوا قدره الشريف لم يتجرأ الا طغمة من السفهاء الذين لم يزل التاريخ يرمي بهم الى مزابله في الرواية والحياة لكنه لا يزال القطاع العريض من البشر الهائمين في شرق الارض وغربها ما عرفوا

159
00:55:20.850 --> 00:55:50.850
الله اكبر فالمقصود ان احد مقاصد مثل هذا الذي نتعلمه ونقرره من عظيم قدر رسول الله عليه الصلاة والسلام من وراء ذلك هدفان وقصدان عظيم ان احدهما لنا بني الاسلام وهو ملء القلوب بحقه العظيم عليه الصلاة

160
00:55:50.850 --> 00:56:10.850
والسلام. وما يجب له من الايمان والحب من الطاعة والاتباع من الاستنان والاقتداء. من الذب عن سنته ونصرة دينه وشريعته من الحرص على ذلك غاية الحرص. هذا نابع من عظيم ما تمتلئ به الصدور من القدر العظيم للنبي الكريم عليه

161
00:56:10.850 --> 00:56:30.850
الصلاة والسلام. والهدف الاخر العظيم المنشود من وراء ذلك. ان تقوم الامة بواجبها. ان تقوم بدورها المناط بها في تعريف امم الارض في البشرية اليوم بهذا القدر العظيم للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. هذا واجب تتحمله الامة. هي

162
00:56:30.850 --> 00:56:50.850
ينبغي القيام بها وتبليغها للاجيال لسنا مكلفين بتبليغ ديننا وحمل رسالتنا لابنائنا لاجيال فحسب بل ديننا دين البشرية والرحمة المتضمنة في جوف هذا الدين جعلها الله للعالمين. قال وما ارسلناك الا

163
00:56:50.850 --> 00:57:10.850
للعالمين. فاتباع الصادقون في امته وحملة رسالته. ومن شرفهم الله بخلافة مناصب النبوة من اولي العلم والدعاء بل والمسلمين كلهم على حد سواء هم مكلفون شركاء في نقل رحمة رسالته عليه الصلاة والسلام

164
00:57:10.850 --> 00:57:36.550
للبشرية جمعاء. والله لان عرفوه لاحبوه. ولئن احبوه لامنوا برسالته. واهتدوا بنور دعوته هو واجب تحمله الامة وتتشارك وتتواصى في القيام بهم ما يزال في هذا الفصل بقية ناتي عليها تباعا ان شاء الله تعالى هذه الليلة ليلة شريفة كريمة. يا من تريدون الجزاء

165
00:57:36.550 --> 00:57:56.550
جنانا صلوا على من بالرشاد اتانا. صلوا عليه واكثروا من ذكره بل ذكروا الاحباب والاخوان. هذه ليلة يتسابق فيها المحبون بقدر ما يستبقون بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فاللهم صل وسلم وبارك

166
00:57:56.550 --> 00:58:16.550
كما تحب ان يصلى عليه. وصل يا ربي وسلم وبارك عليه صلاة وسلاما دائمين ابدا. اللهم الزمنا سنته ارزقنا حبه وحب شريعته. اللهم املأ قلوبنا بحبك واجلالك يا ذا الجلال والاكرام. وبحب نبيك واتباع سنته عليه الصلاة

167
00:58:16.550 --> 00:58:36.550
سلام. نسألك اللهم علما نافعا ورزقا واسعا. وشفاء من كل داء. اللهم اصلح احوالنا. واهدي قلوبنا ويسر امورنا وارحم يا رب موتانا واشف اللهم مرضانا واهدنا سواء السبيل. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم

168
00:58:36.550 --> 00:58:48.876
من فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا رحمن يا رحيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلي