1
00:00:00.300 --> 00:00:23.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن. احمد الله تعالى واشكره واستعينه توفيره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والاكرام والفضل والانعام

2
00:00:23.350 --> 00:00:49.850
واشهد ان نبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله سيد الانام وصفوة الله من خلقه امام الانبياء وخاتم المرسلين وحبيب رب العالمين. وقرة عيون المؤمنين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. صلاة الله ما ابتسم الغمام وما هتف

3
00:00:49.850 --> 00:01:12.450
احبة والكرام على الهادي النبي اليه قلبي يتوق فيزدهي فيه الكلام صلوات الله وسلامه عليه. هذه الليلة الشريفة المباركة ليلة الجمعة. يندب فيها المسلم المحب الى الاكثار من الصلاة والسلام على نبي الامة صلوات الله وسلامه عليه

4
00:01:12.500 --> 00:01:29.050
اذ قال عليه الصلاة والسلام اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فحري بكل باحث عن رحمة ربه وصلاته عز وجل عليه ان يكثر من الصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام

5
00:01:29.050 --> 00:01:44.350
كيف بها في هذه الليلة الشريفة المباركة؟ وقد قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. صلاتنا على نبينا عليه الصلاة والسلام هو نوع من الحب والوفاء

6
00:01:44.400 --> 00:02:04.400
وان يقوم المسلم بقدر من الواجب المتعلق برقبته لنبي الله صلوات الله وسلامه عليه. صلاتنا على نبينا صلى الله عليه وسلم حب واتباع واقتداء. صلاتنا على نبينا صلى الله عليه وسلم تفريج للكروب وتنفيس

7
00:02:04.400 --> 00:02:25.150
للهموم واستمطار لرحمة ربنا الرحمن الرحيم. فصلى الله ربي وسلم وبارك عليه ما تعاقب الليل والنهار وفي السر والجهار صلى الله عليه واله وسلم وبعد ايها الكرام فما يزال مجلسنا موصولا بحمد الله تعالى

8
00:02:25.200 --> 00:02:41.600
في مدارسة كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم للامام القاضي عياض رحمه الله تعالى وقد وقف بنا الحديث ليلة الجمعة الماضية في فصل اجابة دعائه عليه الصلاة والسلام

9
00:02:41.700 --> 00:03:01.700
وقد احسن المصنف رحمه الله اذ اتى بهذا الفصل في الباب الذي يذكر فيه معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم. لبيان قدره عند ربه وكرامته عليه الصلاة والسلام. فان الله بوأه مكانا عليا. اصطفاه واجتباه واتاه

10
00:03:01.700 --> 00:03:21.700
وجعل له سبحانه وتعالى من المعجزات والايات والكرامات ما اتى الانبياء عليهم السلام قبله وزيادة كان له من جنس ما اوتي الانبياء مثيلا. وكان له فوق ذلك خصوصية في استفراده عليه الصلاة والسلام بجملة من المعجزات

11
00:03:21.700 --> 00:03:41.700
فكانت دلالة على عظيم القدر ورفيع المكانة له عند ربه صلى الله عليه واله وسلم. وكم تقدم ان الحديث عن رفعة قدره عليه الصلاة والسلام هو رفعة لقدر امته. فكم هي هذه الامة حفية بنبيها

12
00:03:41.700 --> 00:04:06.400
الصلاة والسلام وهي عظيمة القدر بين الامم عند الله عز وجل لعظيم قدر نبيها صلى الله عليه وسلم عند رب به تبارك وتعالى في فصل اجابة الدعاء تقدم انه عليه الصلاة والسلام كان له من ربه دعوات مستجابات. دعا لافراد من امته ودعا لعموم امته

13
00:04:06.400 --> 00:04:25.850
ودعا على بعض من امته فكانت دعوته عليه الصلاة والسلام تجد قبولا عند ربه القدير العليم عز في علاه اجابة الدعاء من الله عز وجل كرامة لعبده. ولا نظن او نعتقد ان احد في الامة اكرم على الله من نبي الله صلى الله

14
00:04:25.850 --> 00:04:45.850
عليه وسلم فاذا كان اكرم البشر عند ربه فهو اقربهم اجابة في الدعاء صلوات الله وسلامه عليه. استجاب الله وحقق له مناه وكان له من دعائه امر في حظ الدنيا وشيء في الاخرة. واما ما كان في الدنيا فقد تحقق واستجاب

15
00:04:45.850 --> 00:05:05.850
الله له ما كان في العاجل وما كان في الاجل. واما في الاخرة فحسبكم قول ربكم سبحانه وتعالى ولا قرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. اتاه ربه عز وجل واعطاه. وحباه واجتباه

16
00:05:05.850 --> 00:05:30.350
ولم يزل عليه الصلاة والسلام عند ربه حفيا. وما كانت له المكارم والمناقب والكرامات والدرجات العلى الا قدره عند ربه صلى الله عليه واله وسلم ما زال في الحديث في فصل اجابة دعائه عليه الصلاة والسلام بقية. وقد قال القاضي عياض رحمه الله تعالى في صدر هذا الفصل

17
00:05:30.350 --> 00:05:55.300
وهذا باب واسع جدا واجابة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لجماعة بما دعا لهم وعليهم متواتر على الجملة معلوم ضرورة  وما مضى معنا في مجلس ليلة الجمعة الماضية فيه اجابة دعائه عليه الصلاة والسلام لانس رضي الله عنه واجابة دعائه

18
00:05:55.300 --> 00:06:15.300
الصلاة والسلام لعبد الرحمن ابن عوف واجابة دعائه عليه الصلاة والسلام لسعد ابن ابي وقاص واجابة دعائه عليه الصلاة والسلام لعمر فاسلم فكان عزا للاسلام. واجابة دعائه عليه الصلاة والسلام في الاستسقاء. وفي الاستصحاء واجابة

19
00:06:15.300 --> 00:06:35.300
عليه الصلاة والسلام لابن عباس وابي قتادة والمقداد وعبدالله بن جعفر وعروة بن ابي الجعد وكثير من الصحابة الكرام رظي الله عنهم دعا لكل بما كان يناسب الحال. فوجدوا في حياتهم اجابة دعائه عليه الصلاة والسلام وفي

20
00:06:35.300 --> 00:07:03.450
فصلي هذا بقية نكملها في مجلس الليلة بعون الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين حر ولا والمستمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل

21
00:07:03.450 --> 00:07:22.650
في اجابة دعائه صلى الله عليه وسلم الى ان قال ودعا لعلي ان يكفى الحر والقار. فكان يلبس في الشتاء ثياب الصيف. وفي الصيف ثياب الشتاء لا يصيبه حر ولا برد

22
00:07:23.500 --> 00:07:43.500
حديث علي رضي الله عنه ها هنا اخرجه ابن ماجة. وفيه ضعف في اسناده. لم يروي الحديث عن عكرمة الا عتبة تفرد به ابن عبدالملك ولا يروى الا بهذا الاسناد. وفيه انه عليه الصلاة والسلام دعا لعلي يوم خيبر. وقد تقدم في فصل سابق

23
00:07:43.500 --> 00:08:03.500
ان من اصح الاحاديث في معجزاته عليه الصلاة والسلام في ابراء المرضى ما كان لامير المؤمنين علي رضي الله عنه يوم خيبر فانه اصابه الرمد ودعا له عليه الصلاة والسلام ومن دعائه برؤ عينيه واعطاه الراية فكانت منقبة له رضي الله عنه

24
00:08:03.500 --> 00:08:23.500
لما قال عليه الصلاة والسلام لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فكان علي رضي الله عنه الفائزة بهذه المنقبة الذي ظفر بهذا الشرف الكبير والمكانة العظيمة. الحديث في الصحيحين في اعطائه

25
00:08:23.500 --> 00:08:43.500
وفي دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وفي تفله في عينيه حتى برأ من الرمد الذي اصابه. لكن الزيادة في هذا الحديث ان يكفى الحر والقر قال فكان يلبس في الشتاء ثياب الصيف وفي الصيف وفي الصيف ثياب الشتاء. ولا يصيبه حر

26
00:08:43.500 --> 00:09:00.850
ولا برد هذا الحديث بهذه الزيادة التي اخرجها ابن ماجة ولفظه كان يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقلنا له فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد

27
00:09:00.850 --> 00:09:20.850
تلعين يوم خيبر وانا ارمد العين يوم خيبر. فقلت يا رسول الله اني ارمد العين. فتفل في عيني ثم قال اللهم اذهب عنه الحر والبرد قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد يومئذ. وقال لابعثن رجلا يحب الله ورسوله

28
00:09:20.850 --> 00:09:40.850
يحبه الله ورسوله ليس بفرار. قال فتشرف الناس له فبعث الى علي فاعطاها اياه. سند ابن ماجة في في هذا الحديث ظعيف واصل الحديث في الصحيحين كما اسلفت في اعطائه الراية وبرئه من رمد العينين لكن الزيادة فيما يتعلق

29
00:09:40.850 --> 00:10:03.000
بهذا الحديث لا يثبت لها سند والله اعلم ودعا لفاطمة ابنته الله الا يجيعها. قالت فما جعت بعد فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام. اكثر الناس به شبه واسرعهم به لحاقا من ال بيته وفاة عليه الصلاة والسلام

30
00:10:03.000 --> 00:10:23.000
رضي الله عنها زوجة علي وام الحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين. في هذا الحديث الذي اخرجه الطبراني والبيهقي. وفيه ارواة لا يصح عنهم اثبات الحديث انها دعا لها نبي الله عليه الصلاة والسلام الا تجوع. قالت فما جعت بعد

31
00:10:23.050 --> 00:10:46.000
قال الهيثمي فيه عتبة ابن حميد وثقه ابن حبان وغيره وظعفه جماعة. فلو صح الحديث لكان اية وفي الصحيح الثابت غنية عن الضعيف ان لم يثبت وسأله الطفيل ابن عمرو اية لقومه فقال اللهم نور له فصطع نور بين عينيه فقال يا رب

32
00:10:46.000 --> 00:11:06.000
اخاف ان يقولوا مثلث فتحول الى طرف صوته فكان يضيء في الليلة المظلمة فسمي ذا النور اشتهرت قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه في كتب السيرة. لكنها حديثيا لا يصح لها سند بل في بعض رواة

33
00:11:06.000 --> 00:11:30.800
من هو متروك كما قال الدار قطني. وبعض اسانيدها منقطع وروايات كتب السيرة لا تعتمد الصنعة الحديثية في اثبات الاحداث والوقائع وهذا منها والطفيل ابن عمرو الدوسي رضي الله عنه قدم مكة على النبي عليه الصلاة والسلام قبل الهجرة. وجاء فقبل الاسلام واسلم

34
00:11:30.800 --> 00:11:51.500
ثم طلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يعود داعية الى قومه. فدعا له بالبركة والسداد والهداية. ثم سأل النبي عليه الصلاة والسلام ان تكون له اية. يعني انه سيرجع ليحدث اهل قومه في دوس جنوب الجزيرة العربية. عن نبي

35
00:11:51.500 --> 00:12:09.900
بمكة يقال له محمد صلى الله عليه وسلم. وفيما جاء من التوحيد والاسلام والقرآن. فيريد ان يكون بين يديه اية تكون مصداقا على قوله وصدقه فيما يقول. فقال عليه الصلاة والسلام اللهم نور له

36
00:12:10.400 --> 00:12:26.950
يعني اللهم اعطه نورا. قال فسطع نور بين عينيه يعني في جبهته فكان يضيء قال يا رب اخاف ان يقولوا مثلى يعني اخاف ان اتهم بان هذا عيب يشبه البرص والبياظ الذي

37
00:12:26.950 --> 00:12:46.950
تصيب بقعة في الوجه دون سائر الوجه. فحول ذلك الى سوطه فانتقل النور الى السوط الذي يحمل في يده فكان يضيء في ليلة المظلمة فسمي ذا النور. هكذا هي القصة كما اشتهرت في كتب السير فيما يذكره ارباب السير والتواريخ عن

38
00:12:46.950 --> 00:13:06.950
طفيل ابن عمرو الدوسي غاب الطفيل عن المشهد في احداث السيرة منذ تلك السنة التي قدم فيها مكة مسلما متجه الى قومه داعية الى الاسلام. ولا يعرف له شأن بعد ذلك سوى سنة سبع من الهجرة. لما فتح الله عز وجل على

39
00:13:06.950 --> 00:13:26.950
صلى الله عليه وسلم خيبر وقدم المهاجرون من الحبشة فكان من اعظم حوادث تلك السنة قدوم قبيلة دوس مسلمة ويقال انها ثمرة دعوة الطفيل ابن عمر الدوسي رضي الله عنه الذي غاب تلك السنوات حتى قدم بالقبيلة مسلمة

40
00:13:26.950 --> 00:13:50.700
المنقادة تؤمن بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. وكان من اسلام اولئك الصحابي الجليل حافظة الراوية ابو هريرة الدوسي رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين ودعا على مضر فاقحط حتى استعطفته قريش فدعا لهم فسقوا

41
00:13:51.850 --> 00:14:15.750
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم على قريش يريد بها المصنف رحمه الله ما جاء في تفسير قوله تعالى يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب مؤمنون انى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين. عقب قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين

42
00:14:15.750 --> 00:14:37.650
وهذه من العلامات والاشراط والحوادث التي وقعت كما اخبر ابن مسعود رضي الله عنه. والحديث عند البخاري في صحيحه لفظه عن عبد الله بن مسعود قال ان قريشا لما استعصت على النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود باستعصائها رفظها

43
00:14:37.650 --> 00:15:04.200
اسلام وعنادها وتكذيبها وصدها بل وفتنتها من اسلم عن دينه بالتعذيب والتهديد والتنكيل قال لما استعصوا على النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف وسني يوسف المقصود بها السنوات العجاف والقحط والجذب وهي السبع السنوات التي جاءت في سورة يوسف

44
00:15:04.750 --> 00:15:24.050
فدعا عليهم صلى الله عليه وسلم بسنين كسن يوسف قال فاصابهم قحط وجهد حتى اكلوا العظام  فجعل الرجل ينظر الى السماء فيرى ما بينه وما بينها كهيئة الدخان من الجهد

45
00:15:24.100 --> 00:15:41.800
فانزل الله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس. هذا عذاب اليم. قال ابن مسعود تعود فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسقي الله لمضر

46
00:15:42.050 --> 00:16:02.200
يعني اطلب الله عز وجل ان يسقيهم ومضر قريش. قال استسقي الله لمضر فانها قد هلكت. فقال عليه الصلاة والسلام لم  انك لجريء. يعني اتريد ان ادعو لهم؟ وهذه جرأة في الطلب منه عليه الصلاة والسلام. قال فاستسقى

47
00:16:02.250 --> 00:16:28.000
فسوقوا فانزل الله عز وجل انكم عائدون يعني ستعود قريش بعد هذا الى كفرها وتكذيبها فكان الامر كذلك. فعادت رغم ما اصابها من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام قحطا وجدبا وجهدا. ورغم ما اصابها من كشف الظر والبلاء ونزول المطر ورحمة الله

48
00:16:28.000 --> 00:16:51.700
ايضا بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام. فكان الاليق بها والامثل بحالها ان يزيدها هذا يقينا وايمانا بصدق دعوته نبوته صلوات الله وسلامه عليه فقال فسقوا فنزلت انكم عائدون. فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الى حالهم حين اصابتهم الرفاهية. فانزل الله

49
00:16:51.700 --> 00:17:11.700
عز وجل يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقية الدخان وفي لفظ اخر ايضا عند البخاري ان قريش لما غلبوا النبي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فاكلوا فيها

50
00:17:11.700 --> 00:17:34.000
عظام والميتة من الجهد حتى جعل احدهم يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا فانا مؤمنون فلما كشف عنهم العذاب قيل له انكشفنا عنهم عادوا. فدعا ربهم فكشف عنهم فعادوا. فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك

51
00:17:34.000 --> 00:17:54.000
قوله تعالى يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون انى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشف العذاب قليلا

52
00:17:54.000 --> 00:18:14.000
انكم عائدون فعادهم قال الله عز وجل تهديدا يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون وقد فسرها ابن مسعود رضي الله عنه بما اصابهم يوم بدر من الهزيمة النكراء فكانت بطشة حلت من الله عليهم بكفرهم وتكذيبهم رسول

53
00:18:14.000 --> 00:18:39.900
الله صلى الله عليه وسلم. فجعل المصنف رحمه الله هذا الموقف من مواقف اجابة دعائه عليه الصلاة والسلام دعا على فاقحط حتى استعطفته قريش فدعا لهم فسوقوا. نعم ودعا على كسرى حين مزق كتابه ان يمزق الله ملكه. فلم تبقى له باقية ولا بقيت لفارس

54
00:18:39.900 --> 00:18:59.900
في اقطار الدنيا بعث النبي عليه الصلاة والسلام كتبه الى الامصار. وخاطب الملوك والامراء يبلغهم دعوة الله لان الله قال له قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فما استثنى احد وبعث عليه الصلاة والسلام الى الابيظ

55
00:18:59.900 --> 00:19:19.900
والاسود والاحمر والاصفر والعربي والعجم. فعم بدعوته عليه الصلاة والسلام البشرية في زمانه. ارسل الكتب والوفود والامراء وارسل السفراء والدعاة يبلغ دعوة الله. فما مات عليه الصلاة والسلام حتى اتى عام حجة الوداع. وهو يقول الا

56
00:19:19.900 --> 00:19:38.850
هل بلغت فهم يقولون اللهم نعم؟ فيقول اللهم اشهد يرفع اصبعه الى السماء وينكتها على الناس فكان من تمام بلاغه صلوات الله وسلامه عليه مكاتبة الملوك والامراء والرؤساء في زمانه انذاك. فكان في من كتب

57
00:19:38.850 --> 00:20:00.550
كسرى كسرى فارس فكان من موقفه المشؤوم ان مزق الكتاب ورفض دعوة الاسلام فدعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام ان مزق الله ملكه كما مزق الكتاب. قال فلم تبقى له باقية. ولا بقيت لفارس رياسة في اقطار الدنيا. سقطت فارس

58
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
وهدم عرشها على يد امير المؤمنين عمر رضي الله عنه زمن الفتوحات في معركة القادسية وما بعدها زلزلت عروش كسرى وانتهت مملكتهم اصابتهم دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنه

59
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه مزقه قال فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:20:40.550 --> 00:21:08.000
ان يمزقوا كل ممزق فكان ما حصل لكسرى بخلاف ما حصل للروم ولقيصر فان الروم ظلت وبقيت مملكتها وبقي سلاطينها وحكامها سنين ولم تزل بينهم وبين بلاد الاسلام حروب تجول وتجول لهم صولة وجولة تارة وتارة بخلاف ما نال فارس بدعوة النبي عليه الصلاة والسلام ان يمزق

61
00:21:08.000 --> 00:21:28.900
الله ملك كسرى ودعا على صبي قطع عليه الصلاة ان يقطع الله اثره فاقعد الحديث اخرجه ابو داوود في سننه ولفظه قال عن سعيد بن غزوان عن ابيه انه نزل بتبوك وهو حاج. فاذا برجل مقعد

62
00:21:28.900 --> 00:21:53.650
فسأله عن امره فقال ساحدثك حديثا فلا تحدث به احدا فلا تحدث به ما سمعت اني حي يعني ساحدثك لكن لا اجيز لك ان ترويه الا ان مت قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بتبوك الى نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلى اليها. قال فاقبلت

63
00:21:53.650 --> 00:22:13.650
وانا غلام عليه وسلم. حتى مررت بينه وبينها فقال قطع صلاتنا قطع الله اثره. فما قمت عليه الى يومي هذا. الحديث الذي اخرجه ابو داوود ضعف اسناده عدد من المحدثين. قال الذهبي اظن انه موظوع. وهو كذلك

64
00:22:13.650 --> 00:22:33.650
لا يستقيم فيما نعلم ويعهد عن نبي الامة صلى الله عليه وسلم من الرحمة ومن سعة صدره وحلمه واناته فكيف صبي اذا حصل منه مثل ذلك الصنيع على صباه وطفولته وعدم ادراكه الظن برسول الله عليه الصلاة والسلام والعلم اليقين

65
00:22:33.650 --> 00:22:53.550
فيما علم المؤمنون كافة من سيرته وحسن شمائله الا يصدر عنه مثل ذلك ولم يصح الحديث سندا وقال لرجل رآه يأكل بشماله كل بيمينك فقال لا استطيع فقال لاستطعت فلم يرفعها الى فيه

66
00:22:53.550 --> 00:23:11.850
الحديث في اداب اخرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في حديث سلمة بن الاكوع ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال له عليه الصلاة والسلام مؤدبا

67
00:23:11.900 --> 00:23:36.250
ومعلما وموجها قال له كل بيمينك فقال الرجل لا استطيع فقال لاستطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الى فيه هذا الرجل لما امتنع بعد توجيه النبي عليه الصلاة والسلام وقد رآه اولا انه يأكل بشماله. فوجهه فقال كل بيمينك

68
00:23:36.450 --> 00:23:54.000
كما قال لعمر ابن ابي سلمة وكان صبيا يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. لكن الرجل ابى ابى نصيحة النبي عليه الصلاة والسلام وابى دعوته وتأديبه وتعليمه قال لا استطيع

69
00:23:54.600 --> 00:24:10.700
فدعا عليه صلى الله عليه وسلم قال لاستطعت لاستطعت دعاء بمعنى لا جعلك الله تستطيع قال فما رفعها الى فيه يعني شلت يمينه فما استطاع ان يرفعها بعد الى فمه

70
00:24:11.350 --> 00:24:37.050
قد يتبادر بادئ ذي امر انه عليه الصلاة والسلام بادر وعجل بالدعوة على الرجل وان المعهود عنه صلى الله عليه وسلم في مقام التأديب والتعليم الرفق والشفقة والحلم والاناة وانه لم يكن يوما عليه الصلاة والسلام بالذي تستفزه حماقة الاحمق ولا طيش الطائش

71
00:24:37.150 --> 00:24:54.750
وان السفهاء ما كان ينال احدهم من رسول الله عليه الصلاة والسلام حدة ولا نفرة ولا غضبا ولا شططا. لكن رواية افصحت لما قال الرجل لا استطيع. قال سلمة ما منعه الا الكبر

72
00:24:55.150 --> 00:25:14.550
هل تخيلت ان مسلما يجلس بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام يقع في خطأ فيوجهه عليه الصلاة والسلام برفق الانبياء وحلمهم وعلمهم واناتهم فيقول له كل بيمينك فيابى الرجل الدعوة والتعليم

73
00:25:14.650 --> 00:25:32.850
ويرفض هدي النبوة فيقول لا استطيع. فمارس الامتناع عن الادب والتعليم. وابى الدعوة والنبوة قوة ثانيا ثم رظي ان يكون كبره قائدا له في الموقف. قال ما منعه الا الكبر

74
00:25:33.400 --> 00:25:48.400
كان مما يجدر بالمسلم اذا نصحه الناصح ايا كان اذا كان على خطأ ان يقبل النصح وان يقلع عن الخطأ وان يكون هذا مدعاة له الى تصويب موقفه وامره وقوله

75
00:25:48.400 --> 00:26:15.450
هذا الظن بالمسلم واللائق به مع اي ناصح كان. فكيف اذا كان الناصح سيدا من سادات مسلمين من العلماء او من الائمة او من كبار الفقهاء ممن يشار اليهم بالبنان علما وفقها وديانة وصلاحا. اذا مر بك فقيه ومفت وعالم جليل وامام عظيم

76
00:26:15.450 --> 00:26:35.450
فادبك في موقف رآك مخطئا فقال لك افعل كذا او لا تفعل كذا. حتما سيأخذك الموقف ادبا وخجلا وحياء بل وفرحا بنصح من عظيم من عظماء المسلمين امامة وعلما ان تقول حبا وكرامة وتقبل النصيحة وتستجيب

77
00:26:35.450 --> 00:26:56.000
بل وتفرح لان مثل هذا المقام الذي يوجه اليك يعني حفاوة بك وحرصا عليك ورغبة في وصول الخير اليك فكيف اذا كان الناصح رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ ونبي الامة ومن ينزل عليه الوحي ومن يجالس الملائكة عليهم السلام

78
00:26:56.000 --> 00:27:17.600
ان يقول له عليه الصلاة والسلام لشخصه موجها الخطاب له وحده كل بيمينك ليس هنا متسع الا للفرح والحفاوة وقبول النصح والاقبال بنفس منشرحة هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام ولن يدلك الا على خير ولن يأمرك الا بما فيه

79
00:27:17.600 --> 00:27:38.900
في نفعك وصلاحك وسعادتك. كان هذا هو الظن والمتبادل ارأيت ان منعه كبر وغطرسة وتعال فيرفض دعوته عليه الصلاة والسلام قال ما منعه الا الكبر يعني اخذه الكبر ان يرجع عن الخطأ وان يقبل النصح فاصر

80
00:27:39.050 --> 00:28:04.600
فلما اصر على كبره وخطئه مع عدم رغبة في تصويب الخطأ ولا الانتصاح ولا قبول كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال لا استطيع كانه يقول لست بحاجة الى نصيحتك اليك عني يا رسول الله والعياذ بالله. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لاستطعت. يعني لا جعلك الله تستطيع فاصاب

81
00:28:04.600 --> 00:28:28.100
دعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ليس هذا الا اقل ما يمكن ان يقال في مثل هذا الموقف وقد قال الله عز وجل محذرا امة الاسلام جمعاء فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. فلئن كانت دعوته عليه

82
00:28:28.100 --> 00:28:48.100
الصلاة والسلام على هذا الرجل فشلت يده فما استطاع ان يرفعها. فعسى ان تكون حظه من العذاب. وان تكون كفارة له الا ايلقى الله يوم القيامة بذنب عنوانه معصية رسول الله عليه الصلاة والسلام. ورفض امره صراحة وتقديم الكبر

83
00:28:48.100 --> 00:29:08.900
وهوى النفس على نصحه ودعوته وتعليمه صلوات الله وسلامه عليه ودعا على عتبة ابن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد. عتبة ابن ابي لهب احد عتاة قريش

84
00:29:08.950 --> 00:29:28.950
وصناديدها ممن تزعموا الحرب على الله وعلى رسوله عليه الصلاة والسلام بمكة طيلة بعثته صلى الله عليه وسلم واذوه اشد الاذى ولم يزالوا في عنادهم وتكذيبهم واستهزائهم وسخريتهم واذاهم برسول الله عليه الصلاة والسلام حتى دعا

85
00:29:28.950 --> 00:29:48.950
صلى الله عليه وسلم ذات يوم قائلا اللهم سلط عليه كلبا من كلابك. قال فاكله الاسد وذلك في بعض اسفاره وكان قافلا فهجم عليه كلب وقيل اسد فافترسه فاصابته دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث اخرجه

86
00:29:48.950 --> 00:30:05.250
حاكم وصححه ووافقه الذهبي. لكن في سنده عباس بن الفضل ليس بالقوي. ومع هذا فقد حسن الاسناد عدد من اهل العلم الحافظ بن حجر والامام الشوكاني والشنقيطي رحم الله الجميع

87
00:30:06.850 --> 00:30:30.800
وقال لامرأة اكلك الاسد فاكلها الحديث كذلك يرويه بعض اصحاب السير قال لامرأة اكلك الاسد على سبيل الدعاء وليس الخبر ان يقال اكلك يعني جعل الله عز وجل ذلك محققا فيك. قال لها اكلت الاسد. قال فاكلها لكن الحديث فيه من

88
00:30:30.800 --> 00:30:48.300
متهم من هو متهم بالكذب فلا يصح اثباته عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحديثه المشهور من رواية عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في دعائه على قريش حين وضعوا السلة على رقبته

89
00:30:48.300 --> 00:31:11.200
السلام حين وضعوا السلة على رقبته وهو ساجد مع الفرث والدم وسماهم قال فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر. هؤلاء ايضا صناديد قريش والحديث في الصحيحين عند البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود لما تجاوزت قريش وتمادت في اذاها

90
00:31:11.350 --> 00:31:28.950
ولم يعهد في المواقف من الاذى مثل هذه المواقف التي اصابها النبي عليه الصلاة والسلام. وهو القائل لقد اوذيت في الله ايؤذى احد واخذت في الله ولا يخاف احد. اوذي نبيكم عليه الصلاة والسلام اذى شديدا

91
00:31:29.000 --> 00:31:49.550
فكان من الاذى الذي وجده من قريش بمكة ايام دعوته قبل الهجرة هذا الموقف قال حين وضعوا السلا على رقبته وهو ساجد وسلا الجزور هو ما يخرج من بطن الناقة بعد ولادتها. فيما يصحب المولود من الدماء

92
00:31:49.700 --> 00:32:15.150
والاوساخ والقاذورات وضعوا السلا على رقبة على على رقبته مع الفرث والدم في الفضلات والدماء والاوساخ التي تخرج مع الولادة من بطن الناقة جمعوا كل ذلك الوسخ والقذر فجعلوه على ظهري ورقبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند الكعبة

93
00:32:15.350 --> 00:32:35.350
فغضب عليه الصلاة والسلام ولا انزله عن ظهره ورقبته الا ابنته فاطمة رضي الله عنها اقبلت وهي صغيرة تسعى فجعلت تبكي وهي تنزل ذلك عن ظهر ابيها. فلما رفع رأسه عليه الصلاة والسلام دعا. ولفظ البخاري في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود

94
00:32:35.350 --> 00:32:52.750
سعود رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد يعني عند الكعبة بمكة كان يصلي عند البيت قال وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض

95
00:32:52.750 --> 00:33:13.550
ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان ان ناقة لبني فلان في حي من احيائهم ولدت ويصحب الولادة كما اسلفت من السلا وهو الدماء والاوساخ والاقذار التي تصحب الولادة. قال ايكم يجيء

96
00:33:13.550 --> 00:33:32.850
تاج زور بني فلان فيضعه على ظهر محمد اذا سجد صلى الله عليه وسلم. قال فانبعث اشقى القوم فجاء به فنظر حتى اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم وظعه على ظهره بين كتفيه

97
00:33:33.400 --> 00:33:50.300
قال وضعه على ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيئا هذا عبد الله بن مسعود لانه ضعيف مستضعف بمكة لا طاقة له ولا قبل له بالقوم صناديد قريش ابو جهل

98
00:33:50.300 --> 00:34:12.300
وندماؤه واصحابه. قال فجعلت انظر لا اغني شيئا لو كانت لي منعة. قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه. حتى جاءته فاطمة رضي الله عنها فطرحته

99
00:34:12.300 --> 00:34:29.700
ظهره فرفع رأسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات قال فشق عليهم اذ دعا عليهم وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة يعني في مكة وعند الكعبة تحديدا

100
00:34:29.700 --> 00:34:56.850
ثم سمى فقال اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعد السابع فلم نحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعا في القليب بدر

101
00:34:56.850 --> 00:35:16.850
يعني من قتل يوم بدر وصرع فجاء النبي عليه الصلاة والسلام فالقى بجثثهم النتنة في قليب بدر يعني في بئر التي لم يكن بها ماء. فلما انقضت الغزوة وبقيت تلك الجيف والجثث النتنة من قتلى قريش التي قتلت يوم

102
00:35:16.850 --> 00:35:36.550
اجر يوم العزة والفرقان وانصرفت قريش بمن بقي مهزوما اتى عليه الصلاة والسلام فسحب تلك الجثث النتنة فالقى طه في القريب يقول عبد الله فوالله اني لانظر الى من سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:35:36.600 --> 00:35:54.450
عادت الذاكرة بعبدالله بن مسعود سنين وبدر انما كانت في السنة الثانية من الهجرة عادت به الذاكرة الى سنوات مضت بمكة فتخيل الموقف وتذكره يوم وضعوا سلا الجزور على ظهره عليه الصلاة والسلام

104
00:35:54.850 --> 00:36:14.850
وهو ساجد وابن مسعود يقول وانا انظر لا اغني شيئا لو كانت لي منعة. فرأى ما تقر به العين من الانتقام من الله عز عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام فرآهم هلكى صرعى يقلبون في قليب بدر على كفرهم يوم بدر اذ اعز الله

105
00:36:14.850 --> 00:36:43.450
عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم استجاب الله دعاءه. تأخرت الدعوة سنوات لكنها بقيت محفوظة عند الله اتظيع دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ودعا على الحكم ابن ابي العاص وكان يختلج بوجهه ويغمز عند النبي صلى الله عليه وسلم اي لا فرآه

106
00:36:43.450 --> 00:37:06.050
فقال كذلك كن فلم يزل يختلج الى ان مات الحديث فيما رواه السند فيما رواه البيهقي قال الحافظ ابن حجر فيه ضرار ابن سرد وعائد ضعيفان وكذلك ظعفه الالباني وقال منكر. الحكم ابن ابي العاص

107
00:37:06.050 --> 00:37:26.050
ايضا من كبار قريش ممن تزعم الكفر والتكذيب لرسول الله عليه الصلاة والسلام. الرواية على ضعفها تقول كان الحكم ابن ابي العاصي يختلج بوجهه ويغمز عند النبي عليه الصلاة والسلام. والمقصود انه كان اذا حضر موقفا

108
00:37:26.050 --> 00:37:50.300
فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو الى الاسلام او يذكر الناس بالله ويدعوهم الى التوحيد وعبادة الله كان يهزأ ويسخر يختلج يعني يضطرب ويتحرك برقبته ورأسه وعينه سخرية واستهزاء واحتقارا بما يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام قال فرآه

109
00:37:50.300 --> 00:38:10.300
التفت فرآه بعبث الصبيان وطيش الحمقى والسفهاء يفعل تلك الافعال. فقال كذلك كن دعا عليه يعني جعلك الله هكذا قال فلم يزل يختلج الى ان مات يعني لم يزل تصيبه تلك حركة والاضطراب والرعدة

110
00:38:10.300 --> 00:38:33.250
شيء من وجهه ووعصب وجسده بلا قدرة ولا ارادة. اصابته دعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام والحديث كما اسلفت ضعيف ودعا على معلم ابن جثامة فمات لسبع فلفظته الارض ثم ووري فلفظته مرات فالقوه بين

111
00:38:33.250 --> 00:38:57.900
الدين وردموا عليه بالحجارة والصد جانب الوادي هذا ايضا مما يذكره اصحاب السير اخرجه ابن اسحاق وكذلك ذكره عنه ابن هشام ان محمد ابن جثامة دعا عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام فمات بسبع يعني مات في خلال سبعة ايام من دعوته عليه الصلاة والسلام. قال

112
00:38:57.900 --> 00:39:17.900
فلفظته الارض يعني لما ارادوا ان يقبروه جعلت الارض تلفظه يعني ترفضه وتدفعه الى باطنها الى فلا تقبله في باطنها. قال ثم ووري يعني حاولوا دفنه فلفظته مرات اكثر من مرة. قال

113
00:39:17.900 --> 00:39:37.400
القوه بين صدين يعني في جانب الوادي بين كومين من الحجارة ونحوها قال ورضموا عليه بالحجارة لم يجدوا الى مواراة جثته سوى ذلك والسبب فيه دعوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

114
00:39:38.150 --> 00:39:58.150
وجحده رجل بيع فرس وهي التي شهد فيها خزيمة للنبي صلى الله عليه وسلم. فرد الفرس بعض النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل وقال اللهم ان كان كاذبا فلا تبارك له فيها فاصبحت شاصية برجلها

115
00:39:58.150 --> 00:40:16.450
اي رافعة الحديث الذي اخرجه ابو داوود في سننه والنسائي كذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام ابتاع الفرس وفيه قصة في تمام القصة ونهايتها ان الرجل لما كذب النبي عليه الصلاة والسلام وقال من يشهد لك

116
00:40:16.600 --> 00:40:33.900
قال عليه الصلاة والسلام اللهم ان كان كاذبا فلا تبارك له فيها وتمام القصة بسندها كما اخرجه ابو داوود في سننه من حديث عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:40:34.000 --> 00:40:58.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي قال فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه. فاسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المشي وابطأ الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس

118
00:40:58.800 --> 00:41:20.900
ولا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم ابداعه يعني عقد البيعة وبقي تسليم الثمن وطلب من الاعرابي ان يلحقه ليقضيه الثمن ولما اسرع عليه الصلاة والسلام وتقدم كانت مسافة بينه وبين الاعرابي. في الطريق لقيه رجال

119
00:41:21.000 --> 00:41:45.200
فرأوا الفرس فاعجبتهم فجعلوا يساومونه لا يعلمون انه عليه الصلاة والسلام قد عقد البيع واشتراه ولم يخبر الاعرابي بذلك طمعا في مزيد ثمن ومساومة قال لا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه فنادى الاعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان كنت

120
00:41:45.200 --> 00:42:04.750
عن هذا الفرس والا بعته. فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك يعني ليه ما المفاوضة والمساومة الان؟ اوليس قد ابتعته منك؟ قال الاعرابي لا والله ما بعتكه

121
00:42:05.550 --> 00:42:20.950
ما بعتكه يعني ما تم البيع وما قال ذلك الا طمعا في مساومة يكون لها فيها مزيد ربح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى قد ابتعته منك. فطفق الاعرابي

122
00:42:20.950 --> 00:42:39.700
قل هلم شهيدا يعني اتني بشهيد يشهد على البيعة. وهو يعلم انه لم يحضر احد ما كان بينه وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام. اراد ان يفسد البيعة ويحتج على النبي عليه الصلاة والسلام باني

123
00:42:39.750 --> 00:43:00.150
اعارض قولي بقولك ولا يرجح قول احدنا الا شاهد قال هلم بشهيد فقال عليه الصلاة والسلام قال بلى قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا. فقام خزيمة بن ثابت فقال انا اشهد انك قد بايعت

124
00:43:00.150 --> 00:43:18.200
انتهى فاقبل النبي عليه الصلاة والسلام على خزيمة فقال بم تشهد شهد خزيمة شهد خزيمة وما كان حاضرا فاستفسر عليه الصلاة والسلام قال لخزيمة بم تشهد؟ قال بتصديقك يا رسول الله؟ اللهم صلي وسلم

125
00:43:18.250 --> 00:43:38.250
انا اصدقك في النبوة الا اصدقك في بيع تزعم فيه قولا يخالفك فيه غيرك. قال بتصديقك يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة تو السلام او قال فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين. فكان هذا منقبة له

126
00:43:38.250 --> 00:43:58.250
رضي الله عنه بين سائر الصحب الكرام حتى يلغز بذلك فيقال من الذي تعدل شهادته شهادة اثنين في الامة كلها وهو خزيمة رضي شهادته لرسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا اصل القصة في سندها عند ابي داوود والنسائي. لكنها

127
00:43:58.250 --> 00:44:18.250
تمامها في تمام الرواية قال اللهم ان كان كاذبا فلا تبارك له فيها. هذه الزيادة اخرجها الطبراني. قال فاصبحت برجلها يعني الناقة التي رفظ الاعرابي بيعها للنبي عليه الصلاة والسلام اصابتها الدعوة فاصبحت رافعة

128
00:44:18.250 --> 00:44:39.750
لها يعني اصابها العيب فلم تعد صالحة لا لركوب او لحمل متاع ونحوه وهذا الباب اكثر من ان يحاط به قال المصنف رحمه الله تعالى في خاتمة هذا الباب قال وهذا الباب اكثر من ان يحاط به. وصدق رحمه الله

129
00:44:40.150 --> 00:44:58.600
والسبب في ذلك انه عليه الصلاة والسلام كانت دعواته لربه ترتفع الى السماء باستمرار لم يزل يدعو في صلاته في سجوده في قنوته في قيامه الليل لم يزل يدعو عليه الصلاة والسلام في المشاهد والغزوات يوم بدر

130
00:44:58.600 --> 00:45:18.600
واحد والخندق وحنين وكثير من المواضع لم يزل يدعو عليه الصلاة والسلام يناجي ربه اناء الليل اطراف النهار فهذا الباب كما قال اكثر من ان يحاط به. ورغم ما سبق المصنف رحمه الله وسرق من الحوادث والمواقف والقصص

131
00:45:18.600 --> 00:45:33.700
التي مرت بكم في مجلس هذه الليلة ومجلس ليلة الجمعة الماضية الا انها كثيرة جدا. ولعلي اسرد فيما لم يذكر المصنف رحمه الله بعضها فقد اخرج الشيخان طرفا صالحا منها

132
00:45:34.050 --> 00:45:54.050
من ذلك ما روى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد كنت رجلا مسكينا اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء

133
00:45:54.050 --> 00:46:14.050
وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام على اموالهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا سمعه مني. قال فبسطت ثوبي حتى قضى حديثي

134
00:46:14.050 --> 00:46:38.850
ثم ظممته الي فما نسيت شيئا سمعته منه صلى الله عليه وسلم. فكان ابو هريرة حافظ الامة وراويه الحديث الاكبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله ابن هشام من السوق او الى السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن

135
00:46:38.850 --> 00:46:56.300
الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا يعني في بيعه وتجارته ما الذي يجعل عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر؟ يقولان لعبدالله بن هشام في كل مرة يلقيانه في السوق يعقد صفقة

136
00:46:56.300 --> 00:47:18.250
اشركنا معك يقول كان يخرج به جده عبد الله ابن هشام من السوق او الى السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة. قال فربما اصاب الراحلة كما هي قال فيبعث

137
00:47:18.250 --> 00:47:38.250
بها الى المنزل يعني يصيبها ببيعها وشرائها في الحين لا يصيب من ذلك ما يصيب التجار من تعب ومساومة تصيب تارة وتخطئ والحديث اخرجه البخاري. في البخاري ايضا من حديث جرير ابن عبد الله البجلي في قصة بعثه الى ذي الخلصة قال له عليه الصلاة والسلام

138
00:47:38.250 --> 00:47:52.850
الا تريحني من ذي الخلصة؟ قال بلى وذو الخلصة بيت كان فيه صنم لدوس. قال جرير بلى فانطلقت في مئة وخمسين فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت على الخيل

139
00:47:53.150 --> 00:48:13.150
فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فظرب يده على صدري حتى رأيت اثر يده في صدري. وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد. وذكر القصة بتمامها في اتيانهم الى ذي الخلصة. حديث عروة بن

140
00:48:13.150 --> 00:48:33.150
الجعد وقد تقدم في ليلة الجمعة الماضية لما اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام دينارا يشتري له به شاة اظحية قال فاشترى به شاتين فباعا احداهما واتى بالاخرى فقال اصبح لا يبيع شيئا الا ربح فيه ولو باع التراب لربح فيه. اخرج احمد ايضا بحديث

141
00:48:33.150 --> 00:48:53.150
صحيح عن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري قال استسقى النبي عليه الصلاة والسلام ماء يعني طلب ماء يسقى قال فاتيته بقدح به ماء كانت فيه شعرة. قال فاخذت الشعرة يعني ينظف الماء لرسول الله عليه الصلاة والسلام. فقال عليه الصلاة والسلام

142
00:48:53.150 --> 00:49:15.500
اللهم جمله. قال فرأيت وهو ابن اربع وتسعين سنة ليس في لحيته شعرة بيضاء والحديث صحيح اخرجه احمد اخرج احمد ايضا عن ابي زيد الانصاري قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ادنو مني فمسح يده على رأسه ولحيته ثم

143
00:49:15.500 --> 00:49:35.500
قال اللهم جمله وادم حسنه. قال فلقد بلغ بضعا ومئة سنة. وما في رأسه ولحيته بياض الا نبذ يسير كان منبسط الوجه ولم ينقبض وجهه حتى مات. والاحاديث في هذا كثيرة متسعة الرواية. ومنه ايضا ما اخرج احمد

144
00:49:35.500 --> 00:49:55.500
عن ابي امامة قال ان فتى شابا اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ائذن لي بالزنا في القصة المعروفة فلما خاطبه عليه الصلاة والسلام دعا له ان يذهب الله عنه ذلك فقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه قال فلم يكن بعد

145
00:49:55.500 --> 00:50:15.500
ذلك الفتى يلتفت الى شيء يعني من الفاحشة او التفكير بالحرام اصابته دعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام. في حديث ايضا اخرجه احمد وهو صحيح لغيره عن فضالة ابن عبيد. يقول غزونا مع النبي عليه الصلاة والسلام غزوة تبوك. فجهد بالظهر جهدا

146
00:50:15.500 --> 00:50:35.500
شديدا اصابهم في غزوة تبوك فاقة وعطش وجوع. قال فشكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ما بظهرهم من الجهد يعني ما اصابهم في ركابهم من النوق والخيل ونحوها. قال فتحين بهم مضيقا. فسار النبي عليه الصلاة والسلام بهم فقال مر

147
00:50:35.500 --> 00:50:55.500
بسم الله قال فمر الناس عليه بظهرهم فجعل ينفخ بظهرهم ويقول اللهم احمل عليها في سبيلك انك تحمل على القوي والضعيف وعلى الرطب واليابس في البر والبحر. قال فما بلغنا المدينة حتى جعلت تنازعنا ازي

148
00:50:55.500 --> 00:51:15.500
يعني جعلت النوق والدواب التي يركبونها تسرع في المشي تنازع ركابها الازمة يعني يستسبقهم لا يدركون الزمام حتى يمسكونها. فاصابها نشاط وسرعة مسير. بدعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول فضالة راوي

149
00:51:15.500 --> 00:51:33.300
هذه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام على القوي والضعيف. فما بال الرطب واليابس قال فلما قدمنا الشام غزونا غزوة قبرص في البحر. فلما رأيت السفن في البحر وما يدخل فيها عرفت دعوة النبي صلى الله

150
00:51:33.300 --> 00:51:50.550
الله عليه وسلم لما قال اللهم احمل عليها وعلى الرطب واليابس في البر والبحر. وما كانوا يركبون البحر ولا يعرفون فيه الغزو قال فلما ركبنا البحر في غزوة قبرص عرفت ما كان يقصد صلى الروايات الله عليه وسلم

151
00:51:50.600 --> 00:52:13.950
بدعوة ركوب اصحابه وامته في سبيل الله على الظهور في المركوب على اليابس والرطب والبر والبحر فكانت ايضا من دعوته صلوات الله وسلامه عليه والاحاديث في هذا كثيرة ايضا متسعة. منها ما ذكر ابن حبان في صحيحه وفيه ايضا روايات اخر. اخرج ابو داوود وفي

152
00:52:13.950 --> 00:52:32.800
في سنده ضعف قال لما فتح نبي الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل اهلها يأتونه بصبيانهم فيدعوا لهم بالبركة ويمسح على رؤوسهم قال فجئوا ابي وانا مخلق فلم يمسني من اجل الخلوق يعني نوع من الطيب الذي لا يحمد ولم يرضاه عليه الصلاة والسلام

153
00:52:33.650 --> 00:52:49.750
في حديث ابي العلاء قال كنت عند قتادة ابن ملحان حين حظر يعني حين حظرته الوفاة. فمر رجل في اقصى الدار قال فابصرته. قال فابصرته في وجه اصنف رحمه. وكنت اذا

154
00:52:49.750 --> 00:53:09.750
رأيته كان على وجهه الدهان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على وجهه والحديث اخرجه احمد وهو صحيح وفي ذلك مواضع كثيرة عدة فيها دعوات رسول الله صلى الله عليه وسلم لفئام من اصحابه فرادى وجماعات

155
00:53:09.750 --> 00:53:29.750
قال المصنف رحمه الله وهذا الباب اكثر من ان يحاط به. هذه المواقف تتبعها علماء الاسلام. ورواها حفاظ الحديث واخرجوها في الدواوين اثباتا ان لنبينا عليه الصلاة والسلام عند ربه مكانة عليا ومنزلة عظيمة رفيعة لا

156
00:53:29.750 --> 00:53:49.750
لم يكن بينه لم يكن بينه وبين ربه عليه وبين ربه عز وجل حجاب. ودعواته صلى الله عليه وسلم تجد الاجابة من ربه الكريم الغني الحميد. ودعواته عليه الصلاة والسلام كما رأيتم في الفصل على طوله وعلى غير من مصنف رحمه الله. كان

157
00:53:49.750 --> 00:54:09.750
دعواته اصنافا وانواعا. فمن دعواته عليه الصلاة والسلام الدعوات لافراد من امته. كما حصل لانس وابن عباس وعروة وحصل ايضا لابن الزبير وعمر وكثير من اصحابه دعا لهم باشخاصهم واعيانهم. فنالتهم دعوة

158
00:54:09.750 --> 00:54:29.750
النبي صلى الله عليه وسلم. واما النوع الثاني من دعائه فدعاؤه على فئام من عتات قريش وكبرائها. كما دعا على واما القسم الثاني من دعائه عليه الصلاة والسلام فهو ما دعا به على افراد من عتات قريش وكبرائها

159
00:54:29.750 --> 00:54:47.600
على كفرهم وتعذيبهم وصدهم عن سبيل الله وفتنتهم من امن به عليه الصلاة والسلام. كما دعا على عتبة ابن ابي لهب وعلى امية او ابي ابن خلف فكانت هذا فكانت هذه من دعواته عليهم صلى الله عليه واله وسلم

160
00:54:47.650 --> 00:55:07.650
واما الصنف الثالث او النوع الرابع من ادعيته عليه الصلاة والسلام فهي الدعوات العامة. التي دعا بها لامته عليه الصلاة والسلام فكان يسأل الله عز وجل لامته النجاة وللجنة ويسأل لها المقامات العلا ولم يزل عليه الصلاة والسلام حريصا عليها

161
00:55:07.650 --> 00:55:27.650
يسأل ربه ان تكون امته احظى الامم بالجنة والشفاعة وان تكون سابقة امم الارض جمعاء في لقائه عليه الصلاة والسلام يوم القيامة ودخولهم الجنة قبل سائر الامم. ومن دعائه العام صلى الله عليه وسلم ما اصاب امته

162
00:55:28.200 --> 00:55:48.200
من البقاء رغم ما اصابها من العوادي والحوادث على مر الزمان الا ان دين الله باق محفوظ وراية سنته عليه الصلاة والسلام خفاقة يتعاقب على حملها الائمة والعلماء والدعاة والمحبون لسنته وسيرته صلى الله عليه رسول الله

163
00:55:48.200 --> 00:56:08.200
واله وسلم. هذه مواقف ظفر فيها بعظ الناس من امته بدعوته كما سمعت. وحصلوا فيها على كريم الاجابة من الله بدعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. افلا تشتاق عبد الله ان تكون لك انت ايضا دعوة مجابة؟ على لسان رسول

164
00:56:08.200 --> 00:56:28.200
بالله عليه الصلاة والسلام تسعد بها في دنياك واخراك دونك هذا الدعاء فقد دعا لي ولك رسول الله عليه الصلاة والسلام ولسنا من صحابته ولن ندرك شرف الظفر بهذا المقام العظيم. قال عليه الصلاة والسلام نظر الله امرأ سمع مقالتي

165
00:56:28.200 --> 00:56:53.100
وعاها فاداها كما سمعها. دعاء بالنظرة وهي حسن الوجه وصلاح الحياة. نظر الله امرأ سمع مقالتي. هي دعوة لكل محب للسنة ان يبلغه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام او سنة ثابتة فاذا بلغته وعاها حفظها وثبتها ثم ينطلق في

166
00:56:53.100 --> 00:57:13.100
تعليمها وتبليغها قال فوعاها فاداها. فنظر الله امرأ كان علامة على السنة. حاملا لرايتها مبلغا ناشرا لطيبها في الافاق. هكذا تنتشر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن رام النظرة والسعادة فدونه

167
00:57:13.100 --> 00:57:37.200
المصطفى صلى الله عليه واله وسلم هذه ليلة استفتحناها بكثرة الصلاة والسلام عليه. فمن كريم فضل الله علينا ان نتمها بكثرة الصلاة والسلام عليه. عليه صلاة ربي ما تعالى نداء الحق يسمو بالبرايا وما صدح المؤذن في خشوع وقد تاقت لسيرته الحنايا صلى الله عليه

168
00:57:37.200 --> 00:57:57.200
عليه واله وسلم وتذكروا قوله عليه الصلاة والسلام اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. فاللهم صلي وسلم وبارك عدد ما صلى عليه المصلون وصلي وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون. اللهم انا نسألك علما نافعا

169
00:57:57.200 --> 00:58:17.200
واسعا وشفاء من كل داء. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين. والحقنا بالصالحين. اللهم احينا على السنة اتنا على السنة وارزقنا حب صاحب السنة واحشرنا في زمرته يا رب العالمين. اللهم اوردنا حوضه وارزقنا شفاعته صلى الله

170
00:58:17.200 --> 00:58:37.200
وعليه وسلم اللهم اجعلنا من خيرة امته حبا واتباعا وطاعة واقتداء وارفع مقامنا بذكرك يا ذا الجلال والاكرام اتباع سنة نبيك صلى الله عليه واله وسلم. اللهم اجعل لامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن كل

171
00:58:37.200 --> 00:58:56.850
ببلاء عافية يا ارحم الراحمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين