1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيدنا ونبينا محمد محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
فلا يزال مجلسنا هذا في كل اسبوع من ليالي الجمعة منعقدا في رحاب بيت الله الحرام. نتدارس به كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. للامام القاضي عياض الي حصبي رحمة الله عليه. ولا يزال

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
الحديث موصولا في الباب الذي خصه المصنف رحمه الله تعالى للمعجزات التي ايد الله بها نبينا صلى الله عليه واله وسلم. ويأتي هذا اللقاء المنعقد في مطلع وغرة شهر رمضان المبارك لهذا العام. ونحن لا نزال في هذا الفصل

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الذي عدد فيه المصنف رحمة الله عليه الوانا من الايات والمعجزات الباهرات التي امد الله بها المصطفى عليه الصلاة والسلام ورغم تعدد تلك الايات والمعجزات التي امد الله بها نبينا عليه الصلاة والسلام الا انها على

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
جعلت المصنف رحمه الله يدرجها في فصول متعاقبة. تم الفصل المنصرم ليلة الجمعة الماضية. وقد ساق فيه اصنف معجزة فريدة وهي ما يتعلق بشأنه صلى الله عليه واله وسلم واخباره مع الملائكة والجن ورؤيا

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
كثير من اصحابه لهم. ويأتي فصل هذا اللقاء وهذا المجلس في باب اخر من المعجزات. ما يتعلق بالاحبار رهبان وعلماء اهل الكتاب. وما جاء على السنتهم وفي اخبارهم واشعارهم. وقصصهم من الحديث عن نبوة

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والحديث عن معجزات سابقة على بعثته او لاحقة له او كانت ايضا موافقة لها فان هؤلاء اعني الاحبار والرهبان او الموحدين من العرب قبل الاسلام

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
لم يكونوا على دينه صلى الله عليه وسلم عندما رويت عنهم تلك الاخبار او الاشعار. وهذا يدل على لون متجدد من المعجزات ان ينطق هؤلاء على غير اسلام ان ينطقوا بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاعتراف

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
رسالته والشهادة له بحق ما بعثه الله تعالى به. فافرد المصنف رحمه الله هذه الاخبار والقصص حوادث في فصل جعلها لونا من الوان المعجزات النبوية وعلامات رسالته عليه الصلاة والسلام

10
00:03:00.100 --> 00:03:33.100
نعم حمدا لمن شفى بالسنة النبوية الغراء والسيرة المصطفوية الزهراء قلوبا كانت من الهلكة على شفى ووفق من احبهم فعرفهم قدر حبيبه المصطفى. واجتباهم للقيام بحقوقه كما قام به اهل الوفاء. فهم في رياض سيرته العطرة ينعمون وفي حياض محبته النظرة يحضرون

11
00:03:33.100 --> 00:03:53.100
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الاخيار والتابعين لهم باحسان الى يوم القرار. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالديه ولجميع المسلمين. فهذا هو مجلسنا السابع عشر بعد المئة من المجالس العامرة

12
00:03:53.100 --> 00:04:13.100
في هذه البقعة الطاهرة الشريفة المباركة وباسانيدكم المتصلة الى كتاب الشيفيا الى كتاب الشفا للقاضي عياض رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى فصل في اخبار الرهبان والاحبار وعلماء اهل الكتاب عن صفته

13
00:04:13.100 --> 00:04:37.300
وصفة امته صلى الله عليه وسلم ومن دلائل نبوته وعلامات رسالته ما ترادفت به الاخبار عن الرهبان والاحبار وعلماء اهل الكتاب. من فهذه وصفة امته واسمه وعلاماته وذكر الخاتم الذي بين كتفيه. قال رحمه الله ومن دلائل نبوته

14
00:04:37.300 --> 00:04:57.800
الله عليه وسلم وعلامات رسالته ما ترادفت به الاخبار عن الرهبان والاحبار وعلماء اهل الكتاب كان اهل الكتاب من اليهود والنصارى بعامة وعلماؤهم بخاصة من الاحبار والرهبان على علم ببعثة رسول الله صلى

15
00:04:57.800 --> 00:05:17.800
الله عليه وسلم طبقا لما جاء في الكتب السماوية السابقة من التوراة والانجيل من البشارة برسالته ودينه وملته وامته عليه الصلاة والسلام. والامر كما اخبر الله عز وجل في غير ما اية. الذين اتيناهم الكتاب

16
00:05:17.800 --> 00:05:47.800
كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. فكانوا يعلمون صدق قوته عليه الصلاة والسلام لكنه انما يمنعهم الحسد تارة والكبر تارة والاصرار على الكفر والعناد تارة وشيئا من مطامع الدنيا واثارتها تارة اخرى. لكنه ان ينطق احد منهم من الاحبار والرهبان. بما جاء عندهم

17
00:05:47.800 --> 00:06:14.900
في التوراة والانجيل فانه معدود في دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام جاء في التوراة عن كعب الاحبار كما رواه فيما وقف عليه محمد رسول الله عبدي المختار وامته الحمادون وجاء في الزبور كما روى وهب بن منبه رحمه الله سيأتي من بعدك نبي يسمى احمدا ومحمدا

18
00:06:14.900 --> 00:06:34.900
امته مرحومة اعطيتهم مثل ما اعطيت الانبياء. الى غير ذلك من النصوص التي تروى احيانا في بعض الكتب السابقة وقد روى بعضهم مما صح في نقلها وثبوت روايتها عن الصحابة فيما جاء في تلك الكتب كما قال المصنف

19
00:06:34.900 --> 00:06:54.900
من صفته عليه الصلاة والسلام وصفة امته واسمه وعلامات نبوته وذكر الخاتم الذي بين كتفيه ذلك جاء في قصص كثيرة متنوعة بعضها يؤازر بعضا. سواء ما روي في صفته عليه الصلاة والسلام كما روى عن

20
00:06:54.900 --> 00:07:14.900
عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه كان عليه الصلاة والسلام في صفته في التوراة انه كان كريما لينا سمحا جواد ليس بفظ ولا غليظ ولا سخام في الاسواق لم يكن فاحشا ولا متفحشا الى اخر ذكر صفاته عليه الصلاة والسلام

21
00:07:14.900 --> 00:07:34.900
مذكور في التوراة قبل الاسلام وفي الانجيل قبل بعثته عليه الصلاة والسلام وفي الزبور ايضا كانت تلك روايات في ذكر صفته وصفة امته. ذلك لون من المعجزات اذا. ان يكون هذا مرويا ومأثورا في الكتب السماوية

22
00:07:34.900 --> 00:08:00.850
دلالة على صدق ما جاء به عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله تعالى وما وجد ذلك من ذلك في اشعار الموحدين الموحدين المتقدمين من شعر تبع والاوس ابن حارثة عطف المصنف رحمه الله ها هنا في جمل مختصرة موجزة جدا الى اخبار

23
00:08:00.850 --> 00:08:20.850
تاريخية طويلة الذيل فيما ينقل من الاخبار والقصص والروايات عمن سمى ها هنا. وسماهم بالموحدين المتقدمين لمين؟ ويقصد بهم المصنف رحمه الله فئاما من العرب كانوا قبل الاسلام لم يتلوثوا بلوث الجاهلية ولم

24
00:08:20.850 --> 00:08:40.850
بعبودية وثن ولا صنم ولا السجود لغير الله عز وجل. وكان هذا موجودا في احاد منهم. وهم من كان ببقايا الحنيفية يعني من اتباع ملة ابراهيم عليه السلام في توحيدهم لله عز وجل وعدم تعليق معتقداتهم

25
00:08:40.850 --> 00:09:00.850
باصنام ولا شرك باوثان ونحوها. اولئك الموحدون المتقدمون كما وصف الامام القاضي عياض رحمه الله اريد بهم هذه الفئة ادرك بعضهم النبوة فاسلم. ومات بعضهم قبلها لكن العرب روت عنهم جملا من

26
00:09:00.850 --> 00:09:20.850
عاري او النثر التي يحكون فيها ما يشير الى نبوته عليه الصلاة والسلام. هؤلاء الموحدون كما سماهم المصنف من اين جاءوا بخبره؟ غالب هؤلاء كان يخالط اهل الكتاب ويجالس علماء اليهود والنصارى قبل الاسلام

27
00:09:20.850 --> 00:09:40.850
يجدوا انهم اقرب الى الحق من وثنية العرب وجاهليتها التي كانوا يعبدون فيها الاصنام من دون الله عز فلما جالسوهم وجدوا عندهم من الاخبار والبشارات ودلائل النبوة وعلامات بعثته ورسالته صلى

28
00:09:40.850 --> 00:10:00.850
الله عليه وسلم ثم بدأوا يحكون تلك المعاني التي وقفوا عليها والاخبار والادلة والعلامات يحكونها في اشعارهم في قصصهم في اخبارهم في خطبهم التي حفظت فنقلت عنهم. قال المصنف رحمه الله ما وجد من ذلك في

29
00:10:00.850 --> 00:10:20.850
اشعار الموحدين المتقدمين من شعر تبع يقصد بتبع هنا ملك اليمن الاكبر وتبع في التاريخ العربي لقب لاثنين من ملوك اليمن من اكابرهم. بل قيل لا يسمى الملك عندهم تبعا الا لكثرة

30
00:10:20.850 --> 00:10:40.850
اتباعه المنقادين لهم ولم يسم في ملوك حمير بتبع الا اثنان منهم الاول وهو الاكبر وهو المقصود ها هنا وكان يكنى بابي كرب وهو الذي كسى الكعبة المشرفة. ولم يسبق الى ذلك. فيقال ان اول من

31
00:10:40.850 --> 00:11:03.350
كسى الكعبة المعظمة في بيت الله الحرام هو الملك تبع من ملوك حنيرا. وتبع هذا المشار اليه هنا في كلام مصنف رحمه الله تعالى لا يسمى عندهم تبعا الا اذا ملك حمير وحظرموت. وقد اشتهر منهم اثنان تبع الاكبر وهو الاول

32
00:11:03.350 --> 00:11:26.050
هذا الثاني المكنى بابي كرب والمقصود بشعره هنا فيما اشار اليه المصنف انه اراد تخريب يثرب قبل الاسلام. لما كانت تسمى يثرب قبل تسميته بطيبة او بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسبب ذلك في التاريخ انه قدم من اليمن الى يثرب يريد

33
00:11:26.050 --> 00:11:46.050
استئصال اليهود بها لما شكى اليه الاوس والخزرج واصلهم من عرب اليمن قدموا يثرب فاقاموا بها شكوا اليه صنيع اليهودي وظلمهم وبطشهم بهم فاتى من هناك يقود جيشا فلما نزل قال له رجل معمر

34
00:11:46.050 --> 00:12:06.050
اجل من ان يطريه فرق او يستخفه غضب وامره اعظم من ان يضيق حلمه او يخرم وصفحه وهذه البلدة مهاجر نبي يبعث من ولد ابراهيم عليه السلام. فبلغته تلك العبارة

35
00:12:06.050 --> 00:12:26.050
وهو قد اتى لتخريب البلد. فلما اتى ووجد الامر على هذا النحو تراجع عن شأنه ذلك. وعدل عن هذا الامر ثم ينشد له من قوله فيما يحفظ عنه في التواريخ قوله شهدت على احمد انه نبي من الله بارئ النسم

36
00:12:26.050 --> 00:12:46.050
فلو مد عمري الى عمره لكنت وزيرا له وابن عم وجاهدت بالسيف اعداءه وفرجت عن صدره لا غم له امة سميت في الزبور ونعته وامته هي خير الامم. يسمى له امة سميت

37
00:12:46.050 --> 00:13:06.050
في الزبور وامته هي خير الامم. وينشد له ايضا من قوله ويأتي بعدهم رجل عظيم نبي لا في الحرام يسمى احمدا يا ليت اني اعمر بعد مبعثه بعام. فهذه اشارة الى ما كان

38
00:13:06.050 --> 00:13:26.050
انشده هذا الملك من ملوك اليمن وحضرموت على عظمة ملكه وسؤدده فكان يحكي او تروى عنه اشعار ببعثته عليه الصلاة والسلام. والامر كما سمعت في الرواية هذه التاريخية بناء على ما سمعه لما قدم يثرب يريد

39
00:13:26.050 --> 00:13:46.050
تخريبها فامر بالتراجع عن ذلك لانها ستكون مهد النبوة ومبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيام دولة الاسلام فانشد يحدث نفسه بتمني ادراك بعثته ونصرته صلى الله عليه وسلم. واما

40
00:13:46.050 --> 00:14:06.050
الاوس بن حارثة الذي عطف عليه المصنف هنا فهو ابن ثعلبة وهو جد من اجداد الاوس والخزرج من وجهاء اليمن واليه تنسب الانصار. كان اوس ممن عبد الله في الفترة وممن اعتزل الجاهلية

41
00:14:06.050 --> 00:14:26.050
الى التوحيد ولم يعبد الاصنام. وكان ايضا ممن يعاشر اهل الكتاب فيخبر بما في كتبهم من ذكره عليه الصلاة والسلام ويحكي ذلك ايضا في خطبه واشعاره. ولاوس شعر ها هنا في هذا المقام يشير اليه المصنف لم يذكره

42
00:14:26.050 --> 00:14:46.050
الشراح ولم يقفوا على تحديد ما قاله كما نقل عن تبع ملك حمير. نعم. قال رحمه الله تعالى بابني لؤي وسفيان بن مجاشع. نعم. كعب بن لؤي هو سابع اجداد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

43
00:14:46.050 --> 00:15:06.050
المذكور في نسبه وكعب ابن لؤي هذا ايضا سيد من سادات العرب في الجاهلية قبل الاسلام. وكان يخطب وفي الناس ويبشر برسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نقل من كلامه نظما ونثرا. انه قال في خطبة له اما بعد

44
00:15:06.050 --> 00:15:36.050
فاسمعوا وتعلموا وافهموا واعلموا ليل ساج ونهار ضاج والارض مهاد والسماء اناء والجبال اوتاد والنجوم اعلام. والنجوم اعلام الى ان يقول في مقاله ذلك يحدث نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمكم زينوه وعظموه فسيأتي له نبأ عظيم وسيخرج منه نبي كريم

45
00:15:36.050 --> 00:16:06.050
كريم وينشد له ايضا نهار وليل كل يوم بحادث سواء علينا ليلها ونهارها. منوان حين تناوب وبالنعم ايضا علينا وبالنعم الصافي علينا سطورها على غفلة يأتي النبي محمد ايخبر اخبارا صدوقا خبيرها. فهذه ايضا اشارة الى ما كانوا ينشدونه من اشعار ويحدثون به من اخبار في

46
00:16:06.050 --> 00:16:26.050
في مبعثه عليه الصلاة والسلام قبل اواني مولده ورسالته بسنوات وعقود وربما بلغت اكثر من ذلك فهذا شأن كعب بن لؤي سابع اجداد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. واما سفيان بن مجاشع فهو التميمي

47
00:16:26.050 --> 00:16:46.050
الداري وهو جد الفرزدق الشاعر العربي المعروف وجدي الاقرع بن حابس ايضا الصحابي المعروف. كان قد كمل عن قومه ديات بسبب قتل وثأر بينهم في الجاهلية. تقول الرواية انه خرج الى حي من تميم فاذا هم

48
00:16:46.050 --> 00:17:10.600
مجتمعون عند كاهنة لهم من كهانهم فاتاهم وجلس عندهم وانما قصد هذا الحي من تميم يستعين بهم في جمع الديات التي خرج يجمعها. فلما وجدهم جلوسا عند الكاهنة تلك جلس معهم فسمعها تقول العزيز من والاه والذليل من خالاه والموفور

49
00:17:10.600 --> 00:17:38.700
من والاه. قال سفيان من تذكرين لله ابوك؟ قالت صاحب هدى وعلم وبطش وحلم ارض وسر ورأس رؤوس الى اخر ما تذكر في سجعها على شأن الكهان الى ان قال لها مرة اخرى لله ابوك من هو؟ قالت نبي مؤيد قد اتى حين يوجد وان

50
00:17:38.700 --> 00:17:58.700
يولد يبعث الى الاحمر والاسود بكتاب لا يفند اسمه محمد. فقال سفيان لله ابوك اعربي هو ام اعجمي؟ فقالت اما والسماء ذات العنان والشجر ذات الافنان انه لم ير عنها في معد ابن عدنان

51
00:17:58.700 --> 00:18:15.900
انه يرجع الى اصول العرب وانسابها. فامسك عن سؤالها والاستمرار في الاستفسار عنها فيما تحكي من عبارات سجاعتها على طريقة الكهان فيما يرجمون من علم الغيب. ثم ان سفيان مجاشعي ابن مجاشع هذا

52
00:18:16.000 --> 00:18:36.000
ولد له ولد فسماه محمدا رجاء ان يكون هو النبي المذكور الذي نبأت به تلك الكاهنة. ومحمد بن سفيان هذا هو احد من سمي باسمه صلى الله عليه وسلم قبل ولادته وبعثته وتحصر العرب في هذا اسماء محدودة

53
00:18:36.000 --> 00:19:06.150
سمي محمد بها قبل رسولنا صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى قش ابن ساعدة وما ذكر عن سيف ابن ذي يزن وغيرهم. قس بن ساعدة الايادي صاحب الاخبار التاريخية المعروفة ممن تحفظ خطبه وينظم له بعض ابيات من شعره تذكر

54
00:19:06.150 --> 00:19:26.150
في شعر العرب قبل الاسلام وما احتوته من جمل تنتظم معاني التوحيد والاعتراف لله عز وجل بالعبودية ومناوءة ومجافاة الشرك والجاهلية والوثنية. قس بن ساعدة من حكماء العرب ومن زهادهم

55
00:19:26.150 --> 00:19:46.150
معروف بذلك كشأن عمه وخاله. انقطع للعبادة في البرية بعيدا عن الناس. وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه ورآه عليه الصلاة والسلام مرتين بسوق عكاظ ولهذا عده ابن شاهين وغيره من الصحابة

56
00:19:46.150 --> 00:20:06.150
رضي الله عنهم اجمعين على اختلاف في عده من بينهم. قيل انه عمر حتى عاش سنوات طويلة. كانت السباع تدور ولا تؤذيه يضرب به المثل في خطبه وفصاحته وجودة عبارته وحاضرة بديهته وقوة

57
00:20:06.150 --> 00:20:26.150
سلامة قريحته. قال ابن عباس رضي الله عنهما لما قدم الجارود على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان سيد قومه قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد وجدت صفتك في الانجيل. وبشر بك ابن البتول يعني عيسى عليه

58
00:20:26.150 --> 00:20:46.150
السلام وانا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامن الجارود هو ومن كل سيد من قومه وسر بذلك عليه الصلاة والسلام. ثم سأله فقال يا جارود هل في وفد عبدي القيس من يعرف

59
00:20:46.150 --> 00:21:06.150
قسا قال كلنا نعرفه وكنت اقف اثره كاني انظر اليه يقسم بالرب الذي الذي هو له يبلغن الكتاب وبدأ يحكي ما كان يسمع من خطب قس ابن ساعدة. ويقول هاج للقلب من حواء

60
00:21:06.150 --> 00:21:24.800
من حواء اذكار وليال خلى لهن نهار وفي ابيات اخر. فقال له صلى الله عليه وسلم فلست انساه بسوق عكاظ يذكر كلاما وجاء ايظا من بعظ اخباره واشعاره وخطبه التي تحفظ عنه ايها

61
00:21:24.800 --> 00:21:54.800
الناس اسمعوا وعوا واذا وعيتم فانتفعوا انه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ونبات وارزاق واقوات. واباء وامهات واحياء واموات. وجمع واشتات وايات بعد ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا. ليل داج وسماء ذات ابراج وارض ذات رتاج

62
00:21:54.800 --> 00:22:14.800
وبحار ذات امواج ما لي ارى الناس يذهبون فلا يرجعون. ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك فناموا ثم يقسم في كلامه ايضا في تبشيره بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبارات كثيرة تحفظ عن

63
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
فيما يذكر له في اشعاره ذكر النبي عليه الصلاة والسلام كقوله الحمد لله الذي لم يخلق الخلق عبثا ولم يخلقنا سوى من بعد عيسى واكترف ارسل فينا احمد ارسل فينا احمد خير نبي قد بعث صلى الله عليه ما حج له

64
00:22:34.800 --> 00:22:54.800
كن وحث الى اخر ما ذكر على ضعف في تلك الرواية. ويذكر ابن الجوزي رحمه الله عليه ان قصته وروايته في ادراك لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم من الموضوعات التي لا تثبت نسبتها له عليه الصلاة والسلام. وايا كان فقص ابن ساعدة

65
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
الايادي ممن عرف التوحيد ولزمه وكان على الحنيفية خطبه واشعاره تشهد له بذاك وقد عاش حياته على هذا المعنى يحث العرب ويدعوهم الى التوحيد ومنابذة الوثنية والاعتراف والاهتداء بايات الله الكونية التي

66
00:23:14.800 --> 00:23:34.800
بها الكون سماء وارضا. فكان مما يساعد على فتح الاعين على الحق ودلالتها على الهدى والرشاد. وكانت بعثة رسولنا صلى الله عليه وسلم النبوة العظيمة التي يهتدي بها الناس بنور الوحي ويستضيئون بشريعة الله. قول المصنف

67
00:23:34.800 --> 00:23:54.800
الله وما ذكر عن سيف ابن ذي يزن وغيرهم. سيف ابن ذي يزن ايضا من ملوك حمير. واحد اشهر ملوكها عزا وفخرا ومجدا. وقصصه في التواريخ مشهورا. وله في السير ايضا اخبار وروايات تدل على

68
00:23:54.800 --> 00:24:14.800
عظيم تولاه وعلى شأن عظيم تربع فيه على عرش الملك بين العرب ودانت له من كل انحائها. ويذكر وفي قصة سيف ابن ذي يزن واليه تنسب كثير من قبائل العرب قصة وفود قريش عليه لما ظفر في بعض مواقعه التي

69
00:24:14.800 --> 00:24:34.800
كان فيها على كثير ممن حوله. فظفر بكثير من القبائل ولما كان قبل مولده عليه الصلاة والسلام بسنة او بعد مولده بسنتين اتته وفود العرب لما كتب له من نصر مظفر غلب فيه على من حوله ونفى كثيرا من

70
00:24:34.800 --> 00:24:54.800
العرب فاتته الوفود تهنيه وتمدحه. وكان هذا كما يقال ابان مولده عليه الصلاة والسلام. ولم يكن له على ولادته سوى عام او عامين وكان في وفد قريش الذين اتوه جد رسولنا صلى الله عليه وسلم عبد المطلب بن هاشم وامية ابن

71
00:24:54.800 --> 00:25:14.800
شمس وخويلد بن اسد وغيرهم من وجوه قريش وعظمائها. فلما اتوا اليه تكلم فيهم في الوفد على لسانه عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاخذ يثني ويطري ويمدح في قدومه على سيف ابن ذي يزن

72
00:25:14.800 --> 00:25:34.800
في مثل قوله ايها الملك ان الله قد احلك محلا رفيعا. شامخا منيعا وانبتك منبتا طابت ارومته وعذبت جرثومته وثبت اصله وبصق فرعه الى اخر ما قال في مدحه والثناء عليه. فقال له

73
00:25:34.800 --> 00:25:56.850
سيف ابن ذي يزن سائلا ومستفسرا قال وايهم انت ايها المتوكل يريد معرفة اسمي خطيب قريش والمتحدث عن وفدها. قال انا عبدالمطلب بن هاشم قال ابن اختنا؟ قال نعم. فادناه واقبل عليه وعلى القوم. وقال مرحبا بهم مرحبا

74
00:25:56.850 --> 00:26:16.850
اهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا. واخذ يمدحهم ويثني عليهم ويستضيفهم في ضيافته الى ان نزل عنده ثم انه ارسل بعد ايام وهم في ضيافته الى عبد المطلب. ولا يزال يذكر وفوده وكلامه بين يديه. فقال

75
00:26:16.850 --> 00:26:36.850
قال له بعد ما قرب مجلسه يا عبد المطلب اني مفظ اليك بسر لو يكون غيرك لم ابح به. ولكني وجدت ولكني وجدتك معدنة فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله فيه فان الله بالغ امره. اني

76
00:26:36.850 --> 00:26:56.850
اجد في الكتاب المكنون والسر المخزون الذي اخترناه لا يفنى دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما. ثم انه استحث عبد المطلب على هذا الامر الذي يريد اخباره به. فجعل عبد المطلب يقول ايها الملك فما هو فداك؟ واما

77
00:26:56.850 --> 00:27:16.850
به قال اذا ولد بتهامة غلام به علامة بين كتفيه شامة كانت له الامامة ولكم الزعامة الى يوم القيامة فقال له عبد المطلب ابيت اللعنة لولا هيبة الملك واجلاله سألته عما ازداد به سرورا

78
00:27:16.850 --> 00:27:36.850
فقال هذا حين زمانه الذي يولد فيه او قد ولد واسمه محمد يموت ابوه وامه ويكفله جده عمه الى اخر ما قال ثم انه نصح لعبد المطلب ان يصونه ويحفظه فان العداء يزداد من حوله في رواية

79
00:27:36.850 --> 00:27:56.850
ايضا تروى في التاريخ والقصص والسير طويلة الذيل. اراد به المصنف هنا في سياق كلامه. ما فهمت الاشارة اليه رعاك الله قبل قليل قال ما وجد من اشعار الموحدين المتقدمين من شعر تبع والاوس ابن حارثة

80
00:27:56.850 --> 00:28:16.850
ابن لؤي وسفيان ابن مجاشع وقص ابن ساعدة وما ذكر عن سيف ابن ذي يزن وغيرهم. هؤلاء وغيرهم كانوا ممن تروى عنه الاخبار. وان لم تصح سندا او تثبت لنا رواية الا ان استفاضة مثل هذه الاخبار وكل

81
00:28:16.850 --> 00:28:36.850
كما رأيت ممن كان قبل الاسلام او كان محاذيا له قريبا منه او على مشارفه ممن ادرك او بعثة النبي صلى الله عليه وسلم او لم يدرك ذلك ايا كان. المقصود انه قد اتت من عدة جهات ومن

82
00:28:36.850 --> 00:28:56.850
اطراف متباعدة من تبع والاوس ابن حارثة وكعب بن لؤي وسفيان بن مجاشع وقص بن ساعدة وسيف بن ذي يزن وغيرهم كما قال المصنف اشارة الى انه اجتمعت ها هنا اخبار عند العرب بمكة قبل الاسلام. وتسامع بها كثير ممن له

83
00:28:56.850 --> 00:29:16.850
عناية بالرواية او بعلم اهل الكتاب. وهم يعلمون انه قد ان اوان مولدي نبي اخر الزمان عليه الصلاة والسلام وانه صاحب الشأن العظيم والمقام الرفيع والنبوة التي يؤتيه الله اياها فيكون له الشأن الاكبر

84
00:29:16.850 --> 00:29:36.850
والنبوة الخالدة الى قيام الساعة برسالته تختتم الرسالات وبكتابه تختتم الكتب السماوية وفي دينه تكون الهيمنة على سائر الاديان الذي لا يقبل الله من عبد بعده دينا سواه. اجتماع ذلك معجزة

85
00:29:36.850 --> 00:29:56.850
هي اية ان يسوق الله عز وجل تلك الايات الى سيف ابن ذي يزن والى تبع والى سفيان ابن مجاشع والى قص ابن ساعدة فيقفون عليه من هنا وهناك من اخبار كاهنة او اخبار تروى عن اهل الكتاب. فيجتمع ذلك عند احدهم

86
00:29:56.850 --> 00:30:19.400
ليثبت بذلك شأن عظيم وامر تثبت به بالاضافة الى سائر المعجزات صدق نبوة رسولنا عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله تعالى وما عرف به من امره زيد ابن عمرو ابن نفيل وورقة ابن نوفل وعتكلان

87
00:30:19.400 --> 00:30:39.400
وعلماء يهود وشمولة وشمول عالمهم صاحب تبع من صفته وخبره. قال وما ذكر عن سيف ابن اذ يزن وغيرهم. اختصر المصنف هنا كما رأيت جملا واسعة من الروايات. التي فيها كثير من الاخبار التي

88
00:30:39.400 --> 00:30:59.400
وفي التواريخ والسير والقصص والاخبار. على اتساع الروايات وتعددها وتفاوت مواضعها الا انها في امر واحد هو الاشارة الى بعثته ومولده ورسالته صلى الله عليه وسلم. لم يشأ المصنف رحمه الله

89
00:30:59.400 --> 00:31:20.550
اه ان يسوق تلك الاخبار لان بعضها لا يثبت لها سند من حيث الرواية. وبعضها ليس المعول فيه اصلا على ما يروى في تلك الروايات او ما يثبت فيها على صنعة المحدثين. انما الاشارة الى مجموع ذلك واستفاضته. والى اشتهار ذلك

90
00:31:20.550 --> 00:31:50.550
القصاص والاخباريين واصحاب التواريخ والسير فانهم يعرفون ذلك ويروونه كسائر ما يروون من اخبار امم والملوك والعظماء والرؤساء وتاريخ البشر. قوله ايضا وغيرهم هي اختصار الى غيرها من الروايات والاخبار التي تروى في هذا الشأن العظيم. كشأن الراهب الذي كان في قصة سلمان الفارسي رضي الله عنه في رحلته الى

91
00:31:50.550 --> 00:32:10.550
اسلام وبحثه عن الحق لزم راهبا وخدمه حتى حين وفاته قال له بمن توصيني اكون عنده بعدك الله قال له الراهب اي بني والله ما اعلم احدا على ما كنا عليه اوصيك ان تكون عنده ولا

92
00:32:10.550 --> 00:32:30.550
قد اظلك زمان نبي يبعث من الحرم ومهاجره بين الحرتين في ارض سبخة ذات نخل في علامات لا تخفى وبين كتفيه خاتم النبوة يأكل الهدية دون الصدقة. فان استطعت ان تخلص اليه

93
00:32:30.550 --> 00:32:50.550
فافعل وفي قصة رحلة سلمان الفارسي رضي الله عنه واتيانه من خارج جزيرة العرب حتى قدم من بلد الى بلد مرتحل فلما اتى يثرب ورأى بها من العلامات وصف الراهب في كونه البلد الذي يكون فيه مهاجر النبي

94
00:32:50.550 --> 00:33:10.550
صلى الله عليه واله وسلم ظل هناك يعمل اجيرا عند بعض يهود المدينة. وبينما هو على نخلة يرقاها يصلح تمرها اذا به يسمع صياح اهل المدينة تبشيرا وفرحا بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتابه الروع

95
00:33:10.550 --> 00:33:30.550
وتجدد عنده البحث عن الحق والهداية الى الاسلام. ولما استقر المقام برسول الله عليه الصلاة والسلام اتاه سلمان يكشف علامات النبوة التي اخبر بها الكاهن. فاتى بطبق من رطب فقدمه اليه. فلما سأله اهدية ام صدقة؟ ورآه

96
00:33:30.550 --> 00:33:50.550
امسك حين اخبر بانها صدقة وقبلها حين قال انها هدية ثبتت عنده العلامات ولم يبق الا خاتم النبوة. فلما التف من خلفه عليه الصلاة والسلام وعلم انه يبحث عن علامة للنبوة اسقط صلى الله عليه وسلم رداءه عن منكبيه

97
00:33:50.550 --> 00:34:10.550
فاكبس سلمان رضي الله عنه يشهد شهادة الحق ويدين بالاسلام. فهذا الراهب الذي دل سلمان الفارسي رضي الله عنه وعلى الحق وعلى نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ايضا طرف من تلك الاخبار والروايات التي استفاضت في هذا الشأن

98
00:34:10.550 --> 00:34:30.550
عطف المصنف رحمه الله كل ذلك. في علامات نبوته من اخبار الاحبار والرهبان. وقصص علماء اهل للكتاب وشأن ما يروى ويحفظ من شعر ونثر وخطب عظماء العرب كتبع الملك والاوس ابن حارثة

99
00:34:30.550 --> 00:34:50.550
وسيف ابن ذي يزن وسفيان ابن مجاشع وقص ابن ساعدة وغيرهم. عطف على ذلك كله ما ذكر من شأنه عليه الصلاة والسلام في اوائل حياته. اوائل مولده وارهاصات نبوته. او اوائل نزول الوحي عليه وبعثته

100
00:34:50.550 --> 00:35:10.550
ورسالته رحمه الله عليه واله وسلم قال رحمه الله وما عرف به من امره زيد ابن وعمرو بن نوفيل وورقة ابن نوفل وعثكلان الحميري وعلماء يهود وشامول عالمهم صاحب تبع

101
00:35:10.550 --> 00:35:35.450
من صفته وخبره. ايضا ها هنا عطف المصنف رحمه الله جملا عظيمة في كل منها اخبار عدة متتابعة. زيد بن عمرو بن نفيل هو والد الصحابي الجليل سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفيل احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وارضاه وهو ابن

102
00:35:35.450 --> 00:35:55.450
امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنهم اجمعين. وزيد ابن عمر ايضا كان من حنفاء العرب من بقي على التوحيد لم يتلطخ بجاهلية ولم يتحنث ولم يعبد غير الله جل. ورقة ابن نوفل هو المعروف شأنه

103
00:35:55.450 --> 00:36:15.450
هو خبره ابن عم خديجة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها. الحكيم الجاهلي الضرير الذي كان على النصرانية يترقب بعثته عليه الصلاة والسلام وقد ات به امنا خديجة رضي الله عنها اتت اليه بالرسول صلى الله عليه وسلم

104
00:36:15.450 --> 00:36:35.450
في اول ما نزل عليه الوحي بغار حراء وجاء فزيعا صلى الله عليه وسلم فارادت مزيدا من طمأنته وبعث الى نفسه الشريفة اتت به صلى الله عليه وسلم الى ورقة ابن نوفل فقصت عليه قصته وشأنه عليه الصلاة

105
00:36:35.450 --> 00:37:05.450
والسلام فبشره بعظيم امر ينتظره وبنبوة قد بدأت ملامحها وعلاماتها اليه صلى الله عليه وسلم ثم اخبر بجملة كانت تحمل معاني عدة فقال في ختام كلامه لخديجة رضي الله وعنها ونبينا صلى الله عليه وسلم بحضرته ليتني اكون فيها جدعا حين يخرجك قومك. فقال عليه

106
00:37:05.450 --> 00:37:25.450
الصلاة والسلام اومخرجيهم في تلك العبارة اشار الى بشارة بالنبوة والى تنبؤ بما سيكون من شأن فيه عداء وفيه كيد وحرب وفيه اضطرار لخروجه صلى الله عليه وسلم من بلده ومولده مكة

107
00:37:25.450 --> 00:37:45.450
المكرمة. ما تزال هذه جمل عظيمة واسعة الرواية فيها اخبار عدة في شأن زيد بن عمرو بن نفيل. وورقة ابن نوفل وسائر من عطف المصنف رحمة الله عليه الكلام عليهم وذكر اخبارهم لها بقية في حديث يأتي تباعا في مجالس

108
00:37:45.450 --> 00:38:05.450
مقبلة ان شاء الله تعالى. ايها الصائمون هذا مطلع شهر كم المبارك؟ وفيه خير عظيم وبركات تتنزل ورحمات تتتابع ونفحات يصيب منها اهل الايمان. وعلى عظمة هذا الشهر المبارك وبركة ما اودع الله فيه من

109
00:38:05.450 --> 00:38:25.450
الخيرات والاجور وعظائم الاعمال الصالحة بين الصيام والقيام. والقرآن الدعاء والتضرع والتقرب الى الله جل جلاله فانه لا يزال مصحوبا معكم. شرف مستدام واجر عظيم. ما يزال بين ايدينا طيلة العام في كل جمعة

110
00:38:25.450 --> 00:38:45.450
وليلتها على مدار العام. يقول صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فان صلاتكم علي ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا بغروب شمسكم اليوم هذا فانكم

111
00:38:45.450 --> 00:39:05.450
تتمون صيام اول يوم من رمضان. وتستقبلون منه ليلة ثانية هيد فضل ليلة الجمعة الغراء. الزهراء التي تفوح عبيرها ويزداد فضلها بين سائر ليالي ايام الاسبوع. فاغتنموا فضلها. واستقبلوها منذ غروب شمس

112
00:39:05.450 --> 00:39:25.450
اليوم بكثرة الصلاة والسلام على النبي المصطفى والرسول المجتبى صلوات الله وسلامه عليه. واعلموا انكم تصيبون بها خيرا عظيما واجرا جسيما وفضلا موهوبا من ربكم عز وجل ان يصلي الله جل جلاله على عبد من عباده

113
00:39:25.450 --> 00:39:45.450
صلاته على نبيه صلى الله عليه وسلم فانها النعمة والفضل والشرف الكبير. فكيف اذا كانت صلاة مضاعفة بعشر لكل من صلى على نبيه المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. فاللهم صل وسلم وبارك عليه عدد ما

114
00:39:45.450 --> 00:40:05.450
صلى عليه المصلون وصل يا ربي وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عنه الغافلون. اللهم انا نسألك علما نافعا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم لك الحمد ان بلغتنا شهر رمضان بفضلك وجودك واحسانك يا ذا الجلال والاكرام

115
00:40:05.450 --> 00:40:25.450
اللهم فانا نسألك مزيدا من فضلك ان تعيننا فيه على الصيام والقيام والقرآن وسائر العمل الذي يرضيك عنا ايا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعلنا في شهرنا هذا من خيرة عبادك الصالحين واوليائك المفلحين وحزبك

116
00:40:25.450 --> 00:40:45.450
يا حي يا قيوم. اللهم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم بارك لنا في شهرنا واعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يا حي يا قيوم. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا

117
00:40:45.450 --> 00:41:05.450
اننا وسلامتنا واسلامنا ووفقنا يا ربي لما تحب وترضى وخذ بنواصينا الى البر والتقوى. اللهم امنا في والدور واصلح وارشد وسدد الائمة وولاة الامور يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق امامنا وولي امرنا لكل خير

118
00:41:05.450 --> 00:41:25.450
وهدى وسداد ورشاد. واصلح يا رب له النية والبطانة والقول والعمل. اللهم انا نسألك لنا ولامة اسلامي جميعا من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا. ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين. اللهم

119
00:41:25.450 --> 00:41:45.450
فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا موتى المسلمين يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك ان تحفظنا بحفظك من شر الاشرار. وكيد الفجار وشر

120
00:41:45.450 --> 00:42:05.450
طوارق الليل والنهار انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك صير انت مولانا فنعم المولى ونعم النصير. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي

121
00:42:05.450 --> 00:42:16.750
اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين