1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واشهد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى. واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة عيوننا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
محمدا عبد الله ورسوله. امام الانبياء وخاتم المرسلين. وصفوة الله من خلقه اجمعين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. يا رب صل على نبيك ما بدا نور الصباح

3
00:00:40.100 --> 00:00:58.350
واشرقت افاق يا رب صل على نبيك ما هفى قلب المحبين. وحنت الاشواق الليلة هي ليلة الجمعة وفيها يقول المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم

4
00:00:58.350 --> 00:01:18.350
جمعة فان صلاتكم معروضة علي. فاعدد صلاتك يا محب على حبيبك صلى الله عليه وسلم. واقدم بصلاة عظيمة وفيرة ينبض بها قلبك حبا وايمانا وطاعة وشوقا ووفاء لرسول الهدى ونبي الرحمة وسيد الورى

5
00:01:18.350 --> 00:01:38.350
صلوات ربي وسلامه عليه وانا لنحسب ان مجلسنا هذا الذين تدارسوا فيه حقوقه العظيمة صلوات ربي وسلامه عليه لمن اعظم الاسباب الباعثة على كثرة الصلاة والسلام عليه في هذه الليلة العظيمة المباركة ونحن في رحاب بيت

6
00:01:38.350 --> 00:02:03.200
الله الحرام مستجمعين مع شرف المكان شرف المجلس وفضيلة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم  الايمان به عليه الصلاة والسلام حق عظيم صدر به المصنف رحمه الله القسم الثاني من ابواب الكتاب وهو الحديث عن حقوق المصطفى عليه الصلاة والسلام

7
00:02:03.200 --> 00:02:23.200
ثم كان الحديث عن محبته ولزومها وعلاماتها. وكان ثالث الابواب حديثا عن توقير المصطفى صلى الله عليه وسلم وتعظيمه ونصرته ومؤازرته على حد قول الله عز وجل انا ارسلناك شاهدا ومبشرا

8
00:02:23.200 --> 00:02:43.200
لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه. وقد مضى فيما تقدم من فصول هذا الباب. الحديث عن معنى التوقير والاحترام والتعزير لرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وقد وقف بنا الحديث ليلة الجمعة

9
00:02:43.200 --> 00:03:03.200
الماضية عند الفصل الذي ساق فيه المصنف رحمه الله عادة الصحابة وشأنهم رضي الله عنهم في تعظيم المصطفى صلى الله الله عليه وسلم واجلاله وتوقيره. عقب ذلك المصنف رحمه الله الامام القاضي عياض رحمة الله عليه بذكر فصول

10
00:03:03.200 --> 00:03:23.200
في كيفية تحقق الاحترام والاجلال والتوقير لرسول الله عليه الصلاة والسلام بعد مماته. فيما فعله الصحب رضي الله عنهم في زمانهم وما تبعهم به التابعون وخير القرون رضي الله عنهم مما يحق لنا ويليق

11
00:03:23.200 --> 00:03:45.550
وبنا في مثل زماننا ان نقتدي فيه ونتأسى بصنيع السلف رحمة الله عليهم في تحقيق هذا المعنى من التوقير والاجلال والاحترام والتقدير والتعزير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فافتح اذنيك جيدا واسمع الى صنيع السلف. واسأل نفسك اين نحن من هؤلاء

12
00:03:45.550 --> 00:04:05.550
لتدرك ان امرا عظيما وقر في صدورهم رضوان الله عليهم. كان نابعا من محبة صادقة وايمان عظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم انشأ في حياتهم هذه المعاني العظام من توقير المصطفى من احترام رسول الله صلى الله

13
00:04:05.550 --> 00:04:23.900
الله عليه وسلم من اجلاله من مهابته ولو كانوا بعد مماته فانهم كانوا يعيشون هذا المعنى في حياتهم بجملة من المواقف والاثار ساقها المصنف رحمه الله في الفصل الذي نشرع فيه في مجلس الليلة بعون الله

14
00:04:24.700 --> 00:04:45.750
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في

15
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وعند ذكره وتعظيم اهل بيته وصحابته. هذا العنوان وهو من صنيع المحقق في ذكر عنوان مناسب للفصل بحسب ما اورد فيه المصنف القاضي عياض. والا فان المصنف رحمه الله اكتفى

16
00:05:05.750 --> 00:05:25.750
قوله فصل وشرع من قوله واعلم ان حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته الى اخر كلامه. واعلم ان اتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم كما كان في حال حياته. وذلك

17
00:05:25.750 --> 00:05:45.750
عند ذكره عليه السلام وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته. ومعاملة اله وعترته وتعظيم اهل بيته وصحابته صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. هذا كلام مهم. وتقعيد متين. نحتاج الى التذكير به على

18
00:05:45.750 --> 00:06:05.750
للدوام ان ما يتعلق بحرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المتحققة في اوفر ما يكون حال حياته هي كذلك بعد مماته. لا ينقص من حرمته بمماته صلى الله عليه وسلم مثقال ذرة. ولا يفوت

19
00:06:05.750 --> 00:06:25.750
على الامة من حق الاحترام والاجلال والتوقير بعد مماته عليه الصلاة والسلام مقدار شعرة. فكل ما كان مطلوبا موفورا معظما حال حياته عليه الصلاة والسلام في شأن خاصة نفسه واجلاله وسنته وشريعته

20
00:06:25.750 --> 00:06:45.750
وما جاء به عن ربه كل ذلك على السواء. حال حياته وبعد مماته عليه الصلاة والسلام. يقول رحمه الله واعلم ان حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه صلى الله عليه وسلم. لازم

21
00:06:45.750 --> 00:07:05.750
كما كان في حال حياته. وذلك عند ذكره صلى الله عليه وسلم. وذكر حديثه وسنته صلى الله عليه وسلم وسماع اسمه وسيرته صلى الله عليه وسلم ومعاملة اله وعترته وتعظيم اهل بيته

22
00:07:05.750 --> 00:07:25.750
حابتي عليه صلاة ربي وسلامه الى يوم الدين. نعم. وقال ابو ابراهيم اسحاق التجيبي واجب على كل مؤمن متى ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته ويأخذ

23
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
في هيبته واجلاله بما كان يأخذ به نفسه لو كان بين يديه. ويتأدب بما ادبنا الله به وما الذي ادبنا الله به امة الاسلام مع رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ جملة من الاداب لا تقدم بين يدي الله ورسوله

24
00:07:45.750 --> 00:08:05.750
اترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين اذا امتحن الله قلوبهم للتقوى. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعض

25
00:08:05.750 --> 00:08:25.750
بعضكم بعضا اداب ادبنا الله بها نتعامل بها مع نبينا صلى الله عليه وسلم. كل ما كان من ذلك موجود حال حياته فله ايضا متسع في مجال الرحب لنا. معشر امته بعد مماته عليه الصلاة والسلام. يقول التجيبي

26
00:08:25.750 --> 00:08:45.750
رحمه الله واجب على كل مؤمن متى ذكره او ذكر عنده عليه الصلاة والسلام ان يخضع ويخشع اي خضوع؟ اي قال ويتوقر ويسكن من حركته ويأخذ في هيبته واجلاله بما كان يأخذ به نفسه لو كان بين يديه

27
00:08:45.750 --> 00:09:04.650
بالله عليك لو اكرمك الله وكنت بين يديه عليه الصلاة والسلام ولو لحظة من العمر في الحياة. كيف كنت تفعل؟ تأدب واحتراما وهيبة واجلالا وتوقيرا. ما كنت تفعله لو كنت بحضرته صلى الله عليه وسلم

28
00:09:04.750 --> 00:09:24.750
فانك تفعله اليوم اذا سمعت اسمه او ذكرت سيرته او جاء ما يتعلق بشأنه وان تتوقر وتسكن في حركتك وتأخذ نفسك بمجامع الادب الذي ستفعله لو كنت جالسا في مجلسه عليه الصلاة والسلام. هذا البعد يا كرام

29
00:09:24.750 --> 00:09:44.750
الافق الفسيح الذي كان ينظر اليه سادتنا من السلف ممن جاء بعد الصحابة ولم يدرك شرفها ادركوا ان هذا نوع عظيم من التوقير. اذا تحقق في القلوب وجدت اثره في الحياة. ثم اياك ان تظن انها مظاهر

30
00:09:44.750 --> 00:10:04.750
انك تعتني في جلستك وهيئتك وحركتك وكلامك هذا جزء نابع من صميم القلب ومثل هذا صدقوني اي والله لن تجدوه الا امرأ مباركا. يعظم السنة لانه يحب صاحبها. ويوقر السنة لانه يوقر صاحبها

31
00:10:04.750 --> 00:10:24.750
عليه الصلاة والسلام مثل هذا هو اعظم الناس حبا للسنة وتطبيقا لها واستنانا بها وتمسكا بها عليها بالنواجذ واحياء لها ونشرا لها بين العالمين ودلالة للناس عليها. مثل هذا هو اعظم من تقع

32
00:10:24.750 --> 00:10:51.950
عينك ويفرح به قلبك ان تراه محبا للسنة داعيا اليها بحركاته وسكناته بعباراته واقواله وافعاله لا تسأل عن امرئ وقر حب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبه واستقر في فؤاده تعظيم السنة. سترى السنة شيئا عظيما في حياته. اذا لندرك يا كرام اننا متى اردنا

33
00:10:51.950 --> 00:11:15.150
صوري الى ان نرتقي تطبيق السنن والحفاظ عليها. واحيائها في النفوس في المجتمعات الامم. فانها ولا بد ان تمر من هذا الباب اي باب حبه عليه الصلاة والسلام واجلاله. وتوقيره واحترامه وتعظيمه وهيبته. متى توفرت

34
00:11:15.150 --> 00:11:35.150
المحبة والمهابة والتوقير والاجلال لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان مثل ذلك لسنته تماما ستكون سنته عندك معظمة. وتكون ذات وقار وهيبة في نفسك. في حياتك. في المجتمع من حولك. فلا

35
00:11:35.150 --> 00:11:55.150
اترضى ان تمر بسنة مرور الكرام لا تلقي لها بالا. ولا ترضى ان ترى سنته عليه الصلاة والسلام تتجاوز ويغفل عنها الناس تغار عليها فتنطلق حثا وتذكيرا بها ودعوة للناس اليها مثل هذا صدقوني لن ينشأ

36
00:11:55.150 --> 00:12:12.200
عند امرئ الا اذا وقر في قلبه حب النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره كما اراد الله الله لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه صلوات ربي وسلامه عليه

37
00:12:12.700 --> 00:12:32.700
قال القاضي ابو الفضل وهذه كانت سيرة سلفنا الصالح وائمتنا الماضيين رضي الله عنهم اجمعين يعني في عظيم عنايتهم بالادب بعد مماته عليه الصلاة والسلام وسيحكي لك الان مواقف واثارا مشرقة

38
00:12:32.950 --> 00:12:52.950
هي من درر حياة السلف رحمة الله عليهم في تحقيق هذا المعنى توقيرا واحتراما وتأدبا لما ادبنا الله به مع نبينا عليه الصلاة والسلام. قال القاضي عياض حدثنا القاضي ابو عبدالله محمد بن عبد الرحمن الاشعري

39
00:12:52.950 --> 00:13:22.950
ابو القاسم احمد ابن بقي الحاكم وغير واحد في فيما اجازونيه قال قالوا وحدثنا ابو العباس احمد بن عمر بن دهاث. قال حدثنا ابو الحسن علي بن فهر. قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن الفرج قال حدثنا ابو الحسن عبدالله بن بن المنتاب

40
00:13:22.950 --> 00:13:42.950
قال حدثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي اسرائيل قال حدثنا ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المؤمنين مالكا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو جعفر المنصور الامام الخليفة العباسي. نعم

41
00:13:42.950 --> 00:14:02.950
فقال له مالك يا امير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ارفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا

42
00:14:02.950 --> 00:14:22.950
تشعرون ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم التقوى لهم مغفرة واجر عظيم. وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات

43
00:14:22.950 --> 00:14:42.950
اكثرهم لا يعقلون. وان حرمته ميتا كحرمته حيا صلى الله عليه وسلم كان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبدالله ااستقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:42.950 --> 00:15:03.850
فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الى الله تعالى يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله. قال تعالى ولو انهم اذ ظلموا اذ ظلموا

45
00:15:03.850 --> 00:15:32.100
جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما نعم هذه القصة التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى بسنده فيما كان بين الامام الخليفة العباسي بجعفر المنصور امير المؤمنين وبين الامام مالك ابن انس رحمة الله عليهما امام دار الهجرة. القصة لا يصح اثبات

46
00:15:32.100 --> 00:15:52.100
وهي موضوعة وسندها لا يستقيم به اثبات رواية. يقول شيخ الاسلام عن القصة انها باطلة لا اصل لها. ولذلك تضمنت القصة بعض الجمل التي لا يقول بها اهل العلم. في مثل قوله وقد سأله ابو جعفر استقبل القبلة

47
00:15:52.100 --> 00:16:12.100
وادعو ام استقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وادعو لا يختلف اثنان من اهل العلم ان من ادب الدعاء التوجه الى القبلة وان استقبال القبلة عند الدعاء من مستحبات الدعاء بل من اسباب اجابته. وكون الامام ما لك رحمه الله يفتي

48
00:16:12.100 --> 00:16:36.950
مثل ذلك ويجيب فهذا مستبعد عن مثله من ائمة الاسلام. وعلى كل حال فمضمون القصة ما جاء في محتواها انه كانوا يتعاملون بهذا التأدب فيما بينهم ويتواصون عليه الا ان القصة اذا لم تثبت فلا سبيل الى الاحتجاج بها وحتا فيما اورده في الاية لما قال انه وسيلتك ووسيلة ابيك

49
00:16:36.950 --> 00:16:56.950
يوم القيامة الى الله تعالى وامره وذكر الاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الى اخرها. ويمكن ان يستشهد لمثلها هذا المعنى بما صح من الروايات من الاثار من القصص والاخبار. كما تقدم في مجلس سابق فيما اخرج البخاري رحمه الله تعالى

50
00:16:56.950 --> 00:17:15.200
بسنده في صحيحه عن السائب بن يزيد قال كنت قائما في المسجد فحصبني رجل يعني رماني بالحصباء وهي الحصاة التي يفرش بها ارض المسجد. قال فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب

51
00:17:15.350 --> 00:17:38.200
وعمر انذاك خليفة رضي الله عنه. قال فقال اذهب فاتني بهذين واشار الى اثنين كانا في المسجد قال فجئته بهما. فقال ممن انتما او قال من اين انتما؟ قال من اهل الطائف. فقال عمر رضي الله عنه لو كنت ما من اهل البلد

52
00:17:38.200 --> 00:18:02.400
جعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكر عمر رضي الله عنه والقصة صحيحة وقد اخرجها الامام البخاري رحمه الله انكر عليهما رفع الاصوات وانما عذرهما بما ابدياه انهما من خارج البلد يعني غرباء. ليست الغربة هي العذر

53
00:18:02.400 --> 00:18:22.400
بل رأى انهما لم يحظيا من العناية بمثل هذا الادب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لو كنت ما من اهل البلد لاوجعتكما لكنه عذرهما بحكم الغربة والقدوم وربما كان عذرا من الجهل بعدم العناية بتحقيقها

54
00:18:22.400 --> 00:18:43.250
هذا الادب فلم يرظى رظي الله عنه وهو الخليفة انذاك وامير المؤمنين ما رضي وهو جالس في المسجد ان يسمع اصواتا ترتفع  نظر رضي الله عنه الى ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم هناك على مقربة منهم بجوار روضته فانه لا يليق

55
00:18:43.250 --> 00:19:03.250
ورفع الصوت وان رفع الصوت هناك بمثابة رفع الصوت بحضرته حيا عليه الصلاة والسلام. فرفض هذا الصنيع وادب القوم ثم حفظت الرواية هذا الادب وينقل الينا بعد اكثر من الف سنة من حدوث هذه القصة. لنتأدب بمثل ذلك

56
00:19:03.250 --> 00:19:19.600
ولنعلم انهم رضي الله عنهم كانوا يحتفون جدا بالعناية بمثل هذا ما قال منهم قائل ان الاية ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله انها خاصة بحياته صلى الله عليه وسلم

57
00:19:19.700 --> 00:19:40.500
بل نظروا الى ان الادب هذا متحقق في حياته كما هو متحقق بعد مماته صلوات ربي وسلامه عليه  وقال مالك وقد سئل عن عن ايوب السخ السختياني؟ اني محدثكم عن احد اني ما حدثتكم اني ما

58
00:19:40.500 --> 00:20:06.550
حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه قال وحج حجتين فكنت ارمقه ولا اسمع منه غير انه كان اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى ارحمه فلما رأيت منه ما رأيت واجلاله للنبي صلى الله عليه وسلم كتبت عنه اسمعوا رعاكم الله الى طرف من

59
00:20:06.550 --> 00:20:26.550
الاخبار والقصص والمواقف التي كان يعيش فيها ساداتنا من السلف عظيم الادب مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عند روايته عند كتابته. عند سماعه. عند التحديث به. فاذا كان مجلس يذكر فيه حديث

60
00:20:26.550 --> 00:20:52.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فحقه الادب والاحترام والخضوع لانهم يتعاملون مع حديثه صلى الله عليه وسلم وما سيذكر الان في المواقف هي عن ائمة اهل الحديث سادة الدنيا من حفظوا لنا ميراث المصطفى صلى الله عليه وسلم. كانوا اوفر الامة حقيقة من التعظيم لرسول

61
00:20:52.050 --> 00:21:12.050
صلى الله عليه وسلم. كانوا اكثر الامة عناية بهذا الادب. واعظم الامة اجلالا للسنة وحبا لصاحبها صلى الله عليه وسلم ولا تعجب هؤلاء قوم مالك وايوب وابن المنكدر وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم في من

62
00:21:12.050 --> 00:21:36.650
يرد ذكره الان. لا تعجب قضوا اعمارهم وافنوا حياتهم في البحث عن السنن والرواية والرحلة اليها وطلب الحديث وسماعه وحفظه وتدوينه. كانوا ينفقون اعمارهم قبل اموالهم من اجل طلب حديث من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. يرتحلون من الشرق الى الغرب

63
00:21:36.650 --> 00:21:59.750
في رحلة تمضي فيها الايام والاسابيع والشهور من اجل ان يسمعوا حديثا او اثنين يصل به سندهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل كانت حياة اهل الحديث هل كانت سيرة اهل الحديث؟ هل كان تاريخ المحدثين في الاسلام الا صفحة مشرقة تحكي جيلا بل اجيالا عاشوا

64
00:21:59.750 --> 00:22:19.750
تعظيما للسنة واجلالا لها وحبا لصاحبها عليه الصلاة والسلام. تقرأ في اخبارهم ما هو اقرب الى الخيال والله. في عظيم لما عاشوا به حياتهم وافنوا به اعمارهم وبذلوا فيه النفيس والنفس من اجل الوصول الى خبر يتصل به سندهم

65
00:22:19.750 --> 00:22:42.650
برسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرون الدقة والصواب والتوثق في اثبات الحديث وصحة السند واستقامته لا شيء يغريهم في ذلك كله لا مال ولا دنيا ولا منصب ولا جاه. كانوا يرون ان الذي يحظون به اعظم من ذلك كله تدري ما هو؟ ان

66
00:22:42.650 --> 00:22:57.700
طلبه سند برسول الله صلى الله عليه وسلم يسعه ان يقول بكل فخر واعتزاز حدثني فلان عن فلان عن فلان ان الله صلى الله عليه وسلم قال كذا. فمن له بمثل هذا

67
00:22:57.850 --> 00:23:17.850
اتظن ان مثل هذا عنده يمكن ان تقابله بشيء من متع الحياة. وحظوظها الزائلة ومهجها الفانية. والله ان احدهم كان بالحديث الواحد يرحل اليه الايام والليالي والاسابيع والشهور اشد فرحا من فرحة ذي المال

68
00:23:17.850 --> 00:23:36.750
بماله وذي الجاه بجاهه وذي السلطان بملكوته كانوا اعظم فرحا. لانهم يرون ان الذي حازوه بالرحلة والطلب والسماء شيء عظيم بل هو شرف حتى قال قائلهم يا سادة عندهم للمصطفى نسب

69
00:23:36.800 --> 00:23:58.100
رفقا رفقا بمن عنده للمصطفى حسب اهل الحديث هم اهل النبي وان لم يصحبوا نفسه انفاسه صحبوا كانوا يشعرون انهم في الرواية والسماع والانتقال واتصال السند برسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم يصحبوا نفسه

70
00:23:58.100 --> 00:24:21.950
انفاسه هذه عنده متعة الحياة. فعندما تسمع اخبار القوم لا تستكثر عليهم شأنا اقاموا عليه حياتهم كلها يقول مالك وقد سئل عن ايوب ومالك هو مالك امام دار الهجرة صاحب المذهب المتبوع منذ ذلك الزمان والى اليوم. يقول وقد سئل عن الامام ايوب

71
00:24:21.950 --> 00:24:41.650
وهو من ائمة وسادات المحدثين علما وثقة وصدقا في الرواية وامامة في الحديث يقول اني ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه مالك يقول هذا الكلام ثم قال وحج حجتين

72
00:24:41.750 --> 00:25:03.650
فكنت ارمقه ولا اسمع منه. كان الائمة الكبار يتحرون في الرواية. ولا يرظون باخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي احد ان لم يكن اماما معتبرا ان لم يكن اهلا لان يؤخذ عنه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول فرمقته سنتين يرصده

73
00:25:03.650 --> 00:25:23.650
هو في الحج ويراه ولكن لا يأتي اليه ويسمع منه. يريد ان يتوثق من حاله حتى يراه اهلا للاخذ عنه. قال فكنت وارمقه ولا اسمع به غير انه كان اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى ارحمه

74
00:25:23.650 --> 00:25:45.900
قال فلما رأيت منه ما رأيت واجلاله للنبي واجلاله للنبي صلى الله عليه وسلم كتبت عنه لم يكن تشددا من الامام مالك رحمه الله لكن كان يرى علامة جديرة بصاحبها ان يقرأ في ثناياها تعظيما

75
00:25:45.900 --> 00:26:07.550
تليق بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجلالا يحمل على توقير انسان يعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وقال مصعب بن عبدالله كان مالك اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يتغير لونه يتغير لونه

76
00:26:07.850 --> 00:26:27.850
وينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه. فقيل له يوما في ذلك فقال لو رأيتم ما رأيت لما انكرتم علي ما ترون ولقد كنت ارى محمد ابن المنكدر وكان سيد القراء لا يكاد يسأله احد عن حديث ابدا الا يبكي

77
00:26:27.850 --> 00:26:48.350
حتى نرحمه ولقد كنت ارى جعفر بن محمد الصادق وكان كثير الدعابة والتبسم. فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم مصفرا وما رأيته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على طهارة

78
00:26:48.550 --> 00:27:07.650
وقد اختلفت اليه زمانا فما كنت اراه الا على ثلاث خصال. اما مصليا  واما صامتا واما يقرأ القرآن. ولا يتكلم فيما لا يعنيه. وكان من العلماء والعباد الذين يخشون الله

79
00:27:07.650 --> 00:27:21.550
عز وجل هذا الامام ما لك رحمه الله يحكي ايضا صفحات فيما رآها من شيوخه في من روى عنهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال مصعب بن عبدالله

80
00:27:21.700 --> 00:27:41.700
ومصعب بن عبدالله هذا هو حفيد حفيد عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهم جميعا. فهو مصعب بن عبدالله ابن مصعب ابن ثابت ابن عبد الله ابن الزبير. يقول كان مالك اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يتغير لونه

81
00:27:41.700 --> 00:28:01.450
انحني حتى يصعب ذلك على جلسائه. فقيل له يوما في ذلك يعني سئل عن حاله هذا الذي يعتريه اذا اراد ان يذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو رأيتم ما رأيت لما انكرتم علي ما ترون

82
00:28:01.700 --> 00:28:23.850
ولقد كنت ارى محمد بن المنكدر وكان سيد القراء لا يكاد يسأله احد عن حديث ابدا الا يبكي حتى نرحمه وهو الذي يقول فيه الامام ابو حاتم البستي يقول عن محمد بن المنكدر كان من سادات القراء لا يتمالك البكاء اذا

83
00:28:23.850 --> 00:28:38.500
فقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله عليك ما الذي يبكيه محمد بن المنكدر والامام مالك وما سيذكر عن محمد عن جعفر بن محمد؟ ما الذي يبكي هؤلاء

84
00:28:38.850 --> 00:28:57.800
هل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآن يهز القلوب وتخشع له الجوارح وتذرف له العيون ام في حديثه صلى الله عليه وسلم من الروعة والجلال كمثل ما في كلام الله. لا هذا ولا ذاك. لكن حسبك

85
00:28:57.800 --> 00:29:17.800
انهم يذكرون عند سرد الحديث وروايته وسماعه انهم يتداولون حديث اعظم الخلق واشرفهم على ربهم عز وجل صلى الله عليه وسلم. وانه حديث نبي الامة الحري به من الاحترام والتقدير والمهابة والاجلال

86
00:29:17.800 --> 00:29:37.800
ما ينبغي ان يكون ثم لربما خالط بعضهم شعور ان الحديث الذي بينهم فيه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم راويان او ثلاثة او اربعة فاتهم به شرف الصحبة. فربما حزن بعضهم لذلك. فادركته العبرة وبكى

87
00:29:37.800 --> 00:29:57.800
ربما شعر بعضهم ان الفرحة التي تحتويه بذكره لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كتب الله له من الشرف حسابي الى الرواية واتصال السند برسول الله صلى الله عليه وسلم يحمله على شعور تمتزج فيه المشاعر. فتفيض عينه

88
00:29:57.800 --> 00:30:14.550
وبكاء يقول ولقد كنت ارى والكلام ايضا للامام مالك ولقد كنت ارى جعفر بن محمد وجعفر بن محمد الصادق هو ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب سليل ال بيت

89
00:30:14.550 --> 00:30:34.550
الا صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعا. قال وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم قال وما رأيته يحدث الا على طهارة. اذا حدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وقد اختلفت اليه

90
00:30:34.550 --> 00:30:54.550
يقول الامام ما لك يعني ترددت عليه كثيرا للسماع والرواية قال فما كنت اراه الا على ثلاث خصال اما قليا واما صامتا واما يقرأ القرآن. ولا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء والعباد. الذين يخشون الله

91
00:30:54.550 --> 00:31:14.600
عز وجل يا قوم اين نحن من هؤلاء اين حالنا من احوالهم اين الادب الذي ادبنا الله كما ادبهم به اين نحن مما ارتقوا اليه ووصلوا في تعظيمهم واجلالهم لحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام

92
00:31:14.700 --> 00:31:36.300
بل انظر كيف يتوارثون هذا الادب هذا مصعب يحكي عن الامام مالك. والامام مالك يسأل عن ايوب ويجيب رحمه الله عما رأى من شيوخه عن محمد بن المنكر كدير عن جعفر ابن محمد الصادق كانوا يتوارثون الادب. هذا الامام مالك لما كان تلميذا

93
00:31:36.750 --> 00:31:52.400
وقد عاش عند هؤلاء وتردد على شيوخه واساتذته. ورأى من حالهم الادب مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عاش هذا الادب فرآه طلابه فيه كان يحكى في مجلس الامام ما لك

94
00:31:52.450 --> 00:32:12.450
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بطيبة. وهو يجلس ويحدث ويروي لهم سنن النبي صلى الله عليه وسلم. يحكى شيء عظيم من الهيبة والجلال في مجلس الحديث عند الامام مالك في المسجد النبوي. كان مالك اذا جلس رحمه الله بل كان اذا خرج كما

95
00:32:12.450 --> 00:32:32.450
سيذكر المصنف طرفا من صنيع الائمة. كان لا يخرج من داره الى المسجد الى مسجد رسول الله. صلى الله عليه وسلم ليقعد في مجلس الاقراء والتعليم والتحديث لا يخرج الا على طهارة. لابسا احسن ثيابه متطيبا يتعمم يلبس الثياب البيض

96
00:32:32.450 --> 00:32:51.200
يقبل فيتصدر المجلس ويتحلق حوله كل طالبي حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن كان يرحل اليه الامام ما لك رحمه الله من كل اقطار الدنيا. تدري فماذا يجدون في مجلسه؟ يجدون قبل الحديث يجدون الادب

97
00:32:51.200 --> 00:33:11.300
يجدون التعظيم يجدون التوقير لسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. كانوا لا يرجؤ احدهم لا يجرؤ ان في مجلس الامام مالك حديثا ولا ان يرفع صوته ولا يسمع في مجلس الامام ما لك رحمه الله صوت تصفح الورى

98
00:33:11.750 --> 00:33:29.650
حتى هذا ما تسمعه يتصفحون الورق تصفحا رقيقا. ولا يسمع في مجلسه صوت بري القلم. وهم يكتبون ويحتاج احدهم اذا انكسر قلمه او بلية ان يبريه حتى يعاود الكتابة. كل ذلك ما يرى

99
00:33:29.800 --> 00:33:46.950
وترى العشرات والمئات جلوسا في مجلسه رحمة الله عليه وهم مطرقون كأن على رؤوسهم الطير تأدبوا بادب شيخهم وتأدب رحمه الله بادب شيوخه ممن لقي كيف كانوا يتوارثون هذا الادب

100
00:33:47.100 --> 00:34:07.100
كيف كانوا ينقلونه جيلا بعد جيل؟ يعلمون يقينا ان هذا من الدين الذي يجب تعظيمه في القلوب. وان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تكون في القلوب في غاية التعظيم والاجلال. وانت

101
00:34:07.100 --> 00:34:24.500
فوق الرموش والعين وعلى الرؤوس تقديرا واجلالا واحتراما. لم لا؟ هذه سنة رسول الله. وهذا حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذه المواقف حكاها الامام ما لك رحمه الله وهو واحد

102
00:34:24.650 --> 00:34:44.650
من عداد مئات وعشرات والوف المحدثين في الامة الذين تناقلوا هذا وتوارثوه عندما تحكى هذه المواقف يا كرام فانها تعكس صفحة مشرقة لنا اولا. وتوقظ في دواخلنا شيئا مفقودا ثانيا. وتحملنا ثالثا على

103
00:34:44.650 --> 00:35:10.150
حث الخطى وعلى التشمير وعلى شد العزائم والنهوض للوصول الى هذا المقام فانهم ما وصلوا اليه من فراغ رضوان الله عليهم اجمعين  ولقد كان عبدالرحمن بن القاسم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فينظر الى لونه فينظر الى لونه

104
00:35:10.150 --> 00:35:30.150
انه نزف منه الدم. ولقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا حفيد ابي بكر الصديق رضي الله عنه عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق. يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فينظر الى لونه

105
00:35:30.150 --> 00:35:52.600
كأنه نزف منه الدم. وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم   ولا ولقد كنت اتي عامر بن عبد الله بن كنت اتي ولقد كنت اتي عامر بن عبدالله بن الزبير

106
00:35:52.600 --> 00:36:09.300
اذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى لا يبقى في عينيه دموع ولقد رأيت الزهري وكان من اهنأ الناس واقربهم. فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه ما عرف

107
00:36:09.300 --> 00:36:32.300
ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان ابن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين. فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بكى فلا يزال يبكي حتى يقوم الناس عنه ويتركوه وروي عن قتادة انه كان اذا سمع الحديث

108
00:36:32.450 --> 00:36:52.200
اخذه العويل والزويل يعني البكاء والتأثر من سماع الحديث. مرة اخرى يا قوم اين نحن من هؤلاء اي مقام عظيم للتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولسنته ولحديثه وقر في قلوبهم

109
00:36:52.650 --> 00:37:19.050
واي مرتق ارتقى اليه هؤلاء الكرام رضي الله عنهم في شدة التعظيم والتوقير. والله انك لتحسب ان انفقهوا تماما معنى قول ربنا سبحانه لتعزروه وتوقروه وعرفوا تماما معنى التوقير كيف يكون. وادركوا جيدا انهم وان لم يظفروا بالصحبة فانه لا يزال لهم

110
00:37:19.050 --> 00:37:37.650
في ان يكون لهم حظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم توقيرا واحتراما. وتأدبا بسائر ما ادبنا الله عز وجل به مع نبيه عليه الصلاة والسلام ولما كثر على مالك الناس

111
00:37:38.250 --> 00:37:58.550
قيل ولما كثر على مالك على مالك الناس قيل له لو جعلت مستمليا يسمعهم فقال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وحرمته حيا وميتا سواء. عليه الصلاة والسلام

112
00:37:58.700 --> 00:38:18.700
لما كثر الناس على مالك كثر الناس عليه يعني كثر الحضور عنده وطلابه وتلاميذته والمرتحلون اليه من الافاق للسماع منه واتصال السند بحديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد كانت الجموع في مجالس العلم والوعظ

113
00:38:18.700 --> 00:38:39.700
والخطاب اذا اتسعت لا يسمع فيها حديث المتحدث لسعة المجالس ولكثرة الحضور ولم تكن مكبراته صوت ولم تكن ادوات يستعان بها على ابلاغ الصوت الى العشرات والمئات الحاضرين. فكيف كانوا يفعلون؟ كانوا في مجالس الحديث

114
00:38:39.700 --> 00:39:07.450
خاصة يستعملون الاستملاء ومعناه ان يحدث الشيخ بالحديث جملة جملة ويسكت بين كل جملة واخرى من اجل ان يأخذ جملته احد الطلاب الجالسين في المنتصف ويسمى المستملي فينقل الجملة الى الصفوف التي وراءه. فيسمع الصوت بتناقل الجمل عبر المستملين واحدا بعد واحد. فربما كان في المجلس

115
00:39:07.450 --> 00:39:27.450
خمسة مستملين او عشرة او اكثر او اقل بحسب سعة المجالس. وكان هذا شائعا وكان هذا ايضا مستعملا من اجل الا يفوت بعض الطلاب الحاضرين شيء مما يسمعه الناس من حديث المحدث وكلام الشيخ

116
00:39:27.450 --> 00:39:54.900
روايته وهم يكتبون خلفه فقيل للامام ما لك لما كثر الناس علي لو جعلت مستمليا يسمعهم يعني ماذا لو اتخذت بعض طلابك يساعد في ابلاغ الصوت عن طريق الاستملاء يأخذ الجملة من فم الشيخ وهو ينتظره حتى يبلغها لمن وراءه ثم يعود للجملة التالية وهم يكتبون

117
00:39:55.250 --> 00:40:15.350
فقال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وحرمته ميتا كحرمته حيا عليه الصلاة والسلام المستملي يحتاج رفع صوت فهو يرفع صوته ليسمعه المستملي ثم المستملي يرفع صوته ليبلغ من وراءه

118
00:40:15.500 --> 00:40:35.500
انظر كيف راعى رحمة الله عليه ان رفع الصوت هنا في مجلس العلم والرواية والتحديث وان كان من اجل اسماع الطلاب والمتعلمين والتلامذة من اجل اسماعهم جمل الحديث والرواية الا انها

119
00:40:35.500 --> 00:40:56.750
كانت واقعة في مسجده عليه الصلاة والسلام فهي داخلة في عداد لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي هذا ادب كريم هذه لفتة عظيمة وحدها هذه الجملة كانت ادبا من هذا الامام الفذ رحمة الله عليه انظر كيف حفظتها الكتب

120
00:40:56.750 --> 00:41:16.600
وترويها على انها فقه عظيم من امام جليل كالامام مالك رحمة الله عليه. قال يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قالوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وحرمته حيا وميتا سواء. صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي وسلم

121
00:41:16.850 --> 00:41:38.700
وكان ابن سيرين ربما يضحك فاذا ذكر عنده حديث النبي صلى الله عليه وسلم خشع وكان عبدالرحمن بن مهدي اذا قرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالسكوت وقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

122
00:41:38.850 --> 00:42:02.900
ويتأول انه يجب له من الانصات عند قراءة حديثه ما يجب له عند سماع قوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. محمد بن سيرين كان من اكثر الناس انسا وانبساطا وسرورا وضحكا وتيسرا مع اصحابه. كان ربما يضحك فاذا ذكر عنده حديث النبي صلى الله

123
00:42:02.900 --> 00:42:22.900
عليه وسلم خشع. وكان موصوفا رحمه الله بالدعابة والتبسم. والمباسطة وكثرة المزاح. وهي طبيعة في بعض الناس رغم امامته وجلالته رحمة الله عليه. لكن الطبع يكون في بعض الناس على هذا النحو. ورغم ذلك فلن يكن طبعه

124
00:42:22.900 --> 00:42:42.900
لينزعه رحمة الله عليه عن ادب عظيم. وما كان طبعه ليسري عليه فيخل بجانب الادب في مجلس الرواية حديث فاذا ذكر عنده حديث النبي صلى الله عليه وسلم خشع. وكان عبدالرحمن بن مهدي وهو ايضا سيد من سادات الحفاظ

125
00:42:42.900 --> 00:42:58.550
امام ثقة رحمة الله عليه. كان وهو من اقران الامام الشافعي واضرابهم في تلك الطبقة العظيمة من ائمة الاسلام. كان اذا قرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالسكوت

126
00:42:58.700 --> 00:43:20.900
ولا يقبل ان يتحدث احد في مجلسه وهو يلقي على مسامعهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ويتأول يعني يفسر الاية انه يجب له من الانصات عند قراءة حديثه صلى الله عليه

127
00:43:20.900 --> 00:43:36.500
وسلم ما يجب له عند سماع قوله صلى الله عليه وسلم هذه جملة اثار هذه مواقف هذا ابن مهدي وابن سيرين وذاك قتادة ومالك وصفوان بن سليم والزهري وعامر بن

128
00:43:36.500 --> 00:43:51.850
عبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر وسواه ممن ذكر المصنف بعض اخبارهم في هذا الفصل عاشوا حياتهم متمثلين بهذا الادب في التعظيم والتوقير

129
00:43:52.050 --> 00:44:16.550
فماذا عني وعنك رعاك الله ماذا عن تصرفاتنا ممارساتنا بالا نلتفت الى الوراء ونقول فرطنا او تساهلنا. دعونا نتحدث عما ينبغي لنا فعله. يا كرام لكل منا ولد او زوجة او صاحب او تلميذ او صديق او جار. ولا يخلو احدنا من حديث واياه

130
00:44:16.900 --> 00:44:36.900
ولا يخلو حديث المسلم في الجملة من ان يأتي على لسانه ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم واما بذكر سنة من سنته صلى الله عليه وسلم. او التذكير بحديث من احاديثه العطرة او سياق شاهد من سيرته

131
00:44:36.900 --> 00:44:54.000
النظرة صلى الله عليه وسلم ويبقى التلبس بهذا الادب متوفرا في كل تلك المواقف على السواء. بوسعك عبدالله ان يكون لك في شأنك هذا الامر الذي سمعت طرفا منه من حال القوم

132
00:44:54.050 --> 00:45:10.500
وان يكون لك من العناية بالادب عند ذكره وذكر حديثه او جريانه على لسانك او سمعك صلى الله عليه وسلم من الادب ما يليق بك. حتى لو كان المجلس مجلس انس وانبساط

133
00:45:10.550 --> 00:45:31.800
ومرح وضحك ومزاح. لا حرج لكن متى عرض في المجلس وفي الحديث ذكره او ذكر حديثه صلى الله عليه وسلم فينبغي ان نتلبس الادب ليس هذا تقلبا في الحال هذا محمد ابن سيرين كان ربما يضحك. فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم خشع

134
00:45:32.400 --> 00:45:55.950
هذه واحدة والثانية بوسعنا جميعا يا كرام ان نزرع في انفسنا ثم فيمن تحت ايدينا من حولنا هذا الادب الكريم ماذا عن اولادنا ماذا عن ازواجنا في البيوت؟ ماذا عن اصحابنا في المجالس؟ والله انه بوسع كل واحد منا

135
00:45:56.200 --> 00:46:20.700
ان يلقيه ادبا يأخذهم به اخذا رفيقا ويزرع في بنيه انه كلما جرى في مجلسنا حديث يذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينبغي ان يكف الضاحك عن ضحكه وذله عن لهوه حتى يظهر لنا من الادب في السمت والمجلس والسمع وتناول الحديث ما كان

136
00:46:20.700 --> 00:46:39.400
اننا نعيش في صحبته بمجلسه عليه الصلاة والسلام ليست هذه دعوة الى مفارقة المرح والانبساط والسرور وان يكون احدنا على الدوام في مبدأ الجد ومأخذ العزم وبالتالي فنظيق على انفسنا كثيرا

137
00:46:39.400 --> 00:47:02.950
من الواسعات في الحياة كلا ليس شيء من هذا قط لكنه لكل مقام مقال ولكل حدث ما يناسبه ونحن نتحدث عن ادب شرعي وليس حديثا عن فضلة ولا عن كمال في كمالات الحياة. يا كرام نؤدب اولادنا ادبا اكيدا

138
00:47:02.950 --> 00:47:22.100
امور لا نرى لهم جواز تجاوزها في الطعام والشراب في المزاح لا نقبل لاولادنا حتى في سبيل المزاح ان يتعدى احدهم على كبير في الاسرة كبير سن او كبير منصب. ونعد هذا تجاوزا للحياء والادب

139
00:47:22.450 --> 00:47:42.450
وهذا من حسن ما يصنعه الاباء والامهات في تلقين الادب للاولاد من البنين والبنات. كذلك في الطعام والشراب. ولا نرضى ان يظهر احدهم امام الناس بمظهر يخل فيه بالادب فينسب التقصير في ادبه الى امه وابيه. وانهم ما اعتنوا بتربيته

140
00:47:43.000 --> 00:48:03.000
هذا عرف عند الناس جميعا وعندما يرى الاولاد متلبسين بلبوس الادب في العبارات والتعامل والمواقف والطعام والشراب وفي حديثهم واختلاطهم بالناس وفي المجامع يحمد الولد في تربيته وينسب الفضل لامه وابيه في ذلك كله

141
00:48:03.000 --> 00:48:23.150
ايه كل هذه اداب اجتماعية واعراف كريمة تتوارثها المجتمعات المسلمة فكل ما ذكرت وامثاله واضعافه اعظم ام الادب مع ما يتعلق بنبي الله صلى الله عليه وسلم اعظم ادب اللباس ادب الطعام والشراب اهم

142
00:48:23.450 --> 00:48:43.450
ام ادبنا في التعامل مع ما يتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ادب احدهم في التعامل مع جده وخاله وعمه وابيه وامه ومع اخيه الاكبر واخته الكبرى اهم واعظم واجل. ام تأديبهم بما يتعلق من الادب مع رسول الله

143
00:48:43.450 --> 00:49:01.500
صلى الله عليه وسلم ايها الفضلاء ايها الكرام النبلاء يا جميع من تعتنون بتأديب اولادكم حسنا صنعتم. وكريما لاولادكم ورثتم. لكن من تمام ذلك ومن رأسه همي ان تكون العناية

144
00:49:01.750 --> 00:49:21.750
بغرس هذا المعنى من التعظيم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلوبهم. في نفوسهم الطرية دعهم ينشؤون قد شب احدهم على حب السنة وتعظيمها. واجلالها وتوقيرها. والله لتبصرن فيه استقامة سوية تقرب

145
00:49:21.750 --> 00:49:43.050
عينك فرق بين ان تؤدبه في الطعام الا يأكل بشماله او يعبث في الاطباق او يأكل من امام الناس ويلوث الصفرة فرق بين ان تقول له يا ولدي هذا عيب وما يليق وسيذمك الناس واستحي وبين ان تقول له نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا

146
00:49:43.050 --> 00:50:03.050
نبينا ادبنا بكذا. قال لعمر ابن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. فرق في الادب نفسه بين ان بالحياء والخجل ونظرة الناس وذمهم وبين ان تربطه بادب النبي صلى الله عليه وسلم. فينشأ معظما

147
00:50:03.050 --> 00:50:23.050
سنة لانك عظمتها في قلبه. ينشأ محبا لها لانك حببته اليها. ينشأ حريصا عليها لانك زرعتها في قلبه بعناية هكذا هي التربية. ظربت مثالا للاباء والامهات مع اولادهم. قل مثل ذلك في الاستاذ مع تلاميذه. والشيخ مع طلابه

148
00:50:23.050 --> 00:50:43.050
الجمعة مع اهل مسجده وكلنا كذلك. والصديق مع صديقه والزوج مع زوجته. والمرأة مع زوجها. الكل في هذا في التداعي في التواصي في التنادي باقامة هذا الادب والحرص عليه. بالتنادي والتواصي على هذا المعنى الكريم

149
00:50:43.050 --> 00:51:03.050
هذا جزء من ديننا هذا من ادبنا في المجتمعات هذا من شعيرتنا التي نمتثل بها امر الله ونحقق بها مقصدا من مقاصد رسالته صلوات الله وسلامه عليه لما قال الله له انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله

150
00:51:03.050 --> 00:51:22.900
وتعزروه وتوقروه ثم اعلموا رعاكم الله انه بقدر ما يتحقق في حياتنا في المجتمعات المسلمة من هذا الادب من التعظيم والتوقير والاحترام لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولسنته صلى الله عليه وسلم

151
00:51:22.900 --> 00:51:42.900
سيرته صلى الله عليه وسلم. والله بقدر ما نحفظ في قلوبنا وحياتنا ومجتمعاتنا من الادب هذا العظيم من التعظيم والتوقير والاجلال بقدر ما ننجح في تطبيق هذه السنن والتمسك بها. والقيام بها حق القيام واشاعتها

152
00:51:42.900 --> 00:52:03.000
في المجتمعات وبثها في الامم سنقصر كثيرا ان شعرنا بضعف وعجز تجاه بث سنة سيد البشر عليه الصلاة والسلام الى البشرية جمعاء نعجز ونقصر واول خطوات التقصير فينا هو عجزنا عن توفير هذا الادب الكبير

153
00:52:03.200 --> 00:52:23.200
لا تبحث عن نشر سنته والحديث عنها والظهور في وسائل الاعلام لتقول للناس السنن كذا وكذا وحياة النبي عليه الصلاة والسلام تمثلت في كذا وكذا لن ننطلق الى الامام. ما لم ننطلق من المنطلق الصحيح وتوفير القاعدة الام والمدخل الاهم

154
00:52:23.200 --> 00:52:49.150
والبوابة الاساس هو ان يتوفر هذا الادب في دواخلنا اولا ونورثه لمجتمعاتنا اولادنا طلابنا ازواجنا اهلينا جيراننا وكل المجتمع من حولنا. ان يعرف الجميع القدر العظيم لمقام النبي صلى الله عليه وسلم ولسنته التي عظم الله شأنها ولمقامه الذي الزمنا الله

155
00:52:49.150 --> 00:53:09.150
في سبيله واتباع سنته عليه الصلاة والسلام. اذا هي قبل الاقتداء والاستنان تعظيم عظيم. قبل الانطلاق في التمسك بالسنن حرص عليها توقير جليل. قبل الحديث الى المجتمعات البشرية مسلمها وكافرها عن السنن وتطبيقها ونشرها

156
00:53:09.150 --> 00:53:27.950
هو حديث عن توقيرها عن احترامها عن حبها عن اجلالها في القلوب قبل ان نخاطب مسلما قصر في سنة فتجاوزها واهمل سنة وتركها. قبل ان تقول له ها هنا سنة حري بك ان تفعلها

157
00:53:28.250 --> 00:53:48.100
لك ان تقول له ثمة سنة فقدت الادب معها. ما اهمل مسلم سنة الا لما نقص تعظيمه في قلبه ما تجاوز سنة الا لما ظعفت مكانتها في قلبه. حقيقة ينبغي ان نعترف بها. ارأيت الى كثير من السنن قصرنا فيها في الحياة

158
00:53:48.600 --> 00:54:08.500
في شأننا في لباسنا في حياتنا في اخلاقنا صدقوني قبل ذلك التفريط كان تفريط بدأ بالقلب اولا كان شيء من التقصير في توفير هذا التعظيم العظيم هذا الاجلال الكبير. هذا الفارق بيننا وبين اسلافنا الكرام. بين ساداتنا

159
00:54:08.500 --> 00:54:28.850
الصحب فالتابعين ومن جاء بعدهم رضي الله عنهم جميعا. كانوا اصدق منا حبا وكانوا اصدق منا تعظيما. وبالتالي فكانوا اصدق منا تطبيقا واستنانا وتمسكا لما حققوا الاول تحقق لهم الثاني. ولما فرطنا في الاول

160
00:54:28.900 --> 00:54:47.750
تفرط الثاني عندنا تبعا له هي دعوة الى انطلاق المسار مما ينبغي الانطلاق منه. الحديث عن هذه المنطلقات في حقوق رسول الله صلى الله عليه وسلم ايمان صادق ومحبة عظيمة وتوقير جليل لرسول الله عليه الصلاة والسلام

161
00:54:48.400 --> 00:55:10.100
نعم فصل فصل في سيرة السلف في تعظيم رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته قال القاضي عياض حدثنا الحسين بن محمد الحافظ قال حدثنا ابو الفضل بن خيرون قال حدثنا

162
00:55:10.100 --> 00:55:37.150
ابو بكر ابو بكر البرقاني وغيره قال حدثنا ابو الحسن الدارقطني قال حدثنا علي ابن مبشر قال حدثنا احمد بن سنان القطان قال اخبرني يزيد ابن هارون قال اخبرني المسعودي عن مسلم البطيء عن عمرو ابن ميمون قال اختلفت الى ابن مسعود سنة سنة فما

163
00:55:37.150 --> 00:55:57.150
سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه حدث يوما فجرى على لسانه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم علاه كرب حتى رأيت العرق يتحدر عن جبهته ثم قال هكذا ان شاء الله

164
00:55:57.150 --> 00:56:17.150
او فوق ذا او ما دون ذا او ما هو قريب من ذا وفي رواية فتربد وجهه. وفي رواية وقد تغرغر عيناه وانتفخت اوداجه. نعم آآ عقب المصنف رحمه الله بهذا الفصل الذي نجعله في مجلس ليلة

165
00:56:17.150 --> 00:56:37.150
الجمعة المقبلة ان شاء الله تعالى. وهو يذكر فيه شيئا اخص مما سبق. لما انقضى الحديث عن تعظيم السلف للنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته عند ذكر اسمه او عند الادب بذكر حديثه خص هذا الفصل التالي

166
00:56:37.150 --> 00:56:57.150
بشأنهم في تعظيم الرواية للحديث على وجه الخصوص وهو يسوق في هذا ايضا جملة من الاثار المشرقة عن سلف الامة رحمة الله عليهم نجعلها لمجلس ليلة الجمعة المقبلة بعون الله تعالى. واقبلوا ما بقي من ليلتكم

167
00:56:57.150 --> 00:57:17.150
ويوم غدكم الجمعة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. واستكثروا من خيراتها وبركاته. وحوزوا ما بطياتها من شرف عظيم يبقى المؤمن المحب اهلا لنيلها. ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بركة

168
00:57:17.150 --> 00:57:45.850
وخير واجر ومثوبة وجزاء حسن. شرف الصلاة على النبي عظيم. ومقامها عند الاله وعليه صلى الصالحون وسلموا ان الصلاة على النبي نعيم صلى الله عليه واله وسلم وليكن من حظكم هذه الليلة بالاستكثار من الصلاة والسلام عليه. صلى الله عليه وسلم تجديد الشوق والحب الدفين. وبعث

169
00:57:45.850 --> 00:58:05.850
الى التمسك بسنته القويمة وسيرته العطرة عليه الصلاة والسلام. فمن اكثر من ذكره والصلاة عليه تقرب من حبه حبه صلى الله عليه وسلم قائد لكل خير وفضيلة وهدى. فيا رب صل وسلم وبارك عليه صلاة وسلاما دائمين

170
00:58:05.850 --> 00:58:25.850
اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا وزدنا علما يا رب العالمين. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا اللهم بالصالحين. اللهم احينا على

171
00:58:25.850 --> 00:58:45.850
وامتنا عليها وبعثنا في زمرة صاحبها صلى الله عليه وسلم. واحشرنا في زمرته واكتب لنا شرف شفاعته يا اكرم الاكرمين. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك يا رب

172
00:58:45.850 --> 00:59:05.850
من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين. اللهم صل على نبينا افضل صلاة وسلم عليه

173
00:59:05.850 --> 00:59:25.850
اشرف تسليم وانزل عليه من البركات يا رب العالمين ما هو اهل له. اللهم انا نشهدك على حبه فاكمل لنا محبته بالتعظيم والاجلال والاستنان واتباع سنته يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك

174
00:59:25.850 --> 00:59:45.850
ونعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا واهدي ضالنا وتقبل منا الهنا من ارادنا والاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. واجعل كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره يا ذا الجلال

175
00:59:45.850 --> 01:00:05.850
اكرام. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا. ووفقنا لما تحب وترضى وخذ بنواصينا الى البر والتقوى واللهم امنا في الاوطان والدور واصلح وارشد وسدد الائمة وولاة الامور يا اكرم الاكرمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة

176
01:00:05.850 --> 01:00:20.000
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين والحمد لله رب العالمين