1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن منان وما الذي دعاك يخب الى المخالف. احسنت. فما مراده بقوله ذي اللسان الفراق

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
الفروق احسنتم قال نطقت بالزور اما كنت تعي ان البلاء موكل من منطقي ما معنى تعي؟ اه تفقم؟ نعم او تحفظ ومنه في القرآن وتعيها اذن واعية احسنتم من الرجل الذي يضرب بسهمه المثل في

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
في الاصابة وعدم الخطأ. النميري. نعم. احسنت. حياك الشاعر. ابو حية الشاعر احسنت. نعم تفضل احسن الله اليكم شيخنا موسى. من قولي رفعت نعم. صحيح. نعم صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والدي لمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. رحمه الله وافعل بمن تركه افعل بمن ترتاب منه مثل للمتلمس الليالي الحلق. القى الصحيح بنهر حيرة وقال وابريق

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
لا تعد بوعد عقوب اخا وفيه وفاء ابن القيس فقد ترك نجله في العالم ومثل جار لابي دؤاد لا تطمع به ان لم تكن بالاحمق. واحمد جليسا لا تخاف شره وكبن ثور لن

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
بارك الله فيكم. قال رحمه الله. وافعل بمن ترتاب منه اذ تتهمه وتتخوف منه مثل فعل المتلمس اللبيب بانعاقل الحديق اي الماهر. القى الصحيفة اي الكتاب بنهر حيرة. الحيرة واد معروف

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
وقد اسقط الناظم هناء وقال يا ابن هند ارعد وابرقي يقال رعدت السماء وبرقت وكلاهما من باب نصر ان يقال رعد يرعد بالضم في المضارع وبرق يبرق وارعدت وابرقت اي ماء وان كان الاصمعي

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
في الرباعية فيهما ومن اجازه احتج بقول الكوميت ارعد وابرق يا يزيد فما وعيدك لي بضائر وابرق يا يزيد فما وعيدك لي بضائق؟ واربع يقال يا ابن هند ارعد وابرقي واذا صرفت هند تقول جبنة

9
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
وبمعنى تهدد واوعد ما شئت المتنمس هو جرير ابن عبدالمسيح وهو خال طرفة. وكان طرفة هجى الملك عمرو ابن هند بابيات يقول فيها فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور من الزميرات اسبل قادماها

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
وضرتها درور. يشاركنا لنا رحيلان فيها. وتعلوها الكباش فما تنور. لعمرك ان قابوس ابن هند ليخبط ملكه نوك كثير. يقول انه يتمنى لو كان لهم مكان الملك عمرو ابن هند

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
نعجة مرضع تصيح بجوار قبتهم تدر عليهم اللبن. ثم تخلص الى هجاء قابوس اسمي هند وهو اخو الملك وكان ملك يرشحه ليكون له الامر بعده. فقال لعمرك ان قابوس ابن هند ليخلط ملكه نوف كثير

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
فبلغت هذه الابيات وعمرو ابن هند. فدعاه ودعا خاله المتنمس لانه خاف ان مكر بطرفة وحده ان يهجوه المتنمس اهو مع واظهر لهما انه يريد اكرامهما واعطاهما شيئا من الهدايا والجوائز وكتب لكل واحد

13
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
اذ منهما كتابا الى عامله البحرين يأمره بقتلهما اذا وصلا اليه. واوهمهما انه كتب له بصلة فلما وصل الى الحيرة قال المتلمس لابن اخته طرفة كنانة قد الملك ولو اراد ان يعطينا لاعطانا ولم يكتب لنا فهلما ندفع كتبنا الى من يقرأها فان كان

14
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
فيها خير مضينا له. وان كان فيها شر لاتقيناه. وكانت العرب اذ ذاك امة امية. فقال طرفاه ما كنت لافتح كتاب الملك فقال المتلمس والله لافتحن كتابي ولاعلمن ما فيه. ولا اكون كمن يحمل حتفه بيده. فنظر

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
متنمس فاذا غلام قد خرج من الحيرة فقال اتقرأ يا غلام؟ قال نعم. فقال هلم فاقرأ هذا الكتاب. فاذا فيه اما بعد فاذا اتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه والفن حيا. وقيل ان الغلام لما نظر في كتاب قال

16
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
المتدمسة امه. فاكتفى المتلمس منه بذلك. وقال لطرفه تعلم والله ان الذي في كتابك مثل الذي في كتابي فقال طرفه فلم يكن ليجترئ علي ويوغر صدور قومي بقتلي. وكان ظرفته شابا طائشة حتى

17
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
لو قتل فهو ابن ست وعشرين سنة كما قالت اخته لامه خرنق في رثائه اعددنا له ستا وعشرين حجة فلما توفاه استوى سيدا ضخما فدعنا به لما رجونا ايابه. على خير حال لا وليدا ولا قحما. اما المتلمس

18
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
صحيفته في نار الحيرة واخذ نحو الشام ونجا كما قال ابن ونان هنا وافعل بمن ترتاوي منه مثل فعل المتنمس اللبيب الحديق القى الصحيفة بنهر حيرة وقال يا ابن هند ارأي الابرقي واما طرفا فقد نصح فقد نصح له المتلمس

19
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
لكنه لم يقل نصيحة المتنمس. وفي هذا يقول ولقد نصحت له فرد نصيحتي. وجرت له بعد بعد السعادة ان سار طرفة الى البحرين حتى اذا بلغها اخبره صاحب البحرين يضمن الكتاب. وقال له انك في حسب كريم

20
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
وبيني وبين اهلك اخاء قديم. وقد امرت بقتلك فاهرب. فان كتابك ان قرأ واطلع عليه لم اجد بدا من ان اقتلك. فابى طرفة وظن انه لا يجترئ على قتله. فحبسه ثم قتله

21
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
الو ولا تعد بوعد عرقوب اخا. وفيه وفاة موأد بالابلق شح باذرع شح باذرع امرئ القيس وقد ترك نجله وصيع نقي. ولا تعد بوعد عقوب اخا الوعد يستعمل في الخير والشر. اوعد الرباعي تساهم في الشر

22
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
انبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول. ووعد عند الاطلاق تستأمن في الخير وعند التقييد تستعمل بحسب ما قيدت به. مثال تقييدها بالخير وعدكم الله مغانم كثيرة لتأخذونها. وعد الله

23
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
ميثاق تقييدها بالشر وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم. النار وعدها الله الذين كفروا وبئس نصير هذا من التناسق في اللغة. الثلاثي اخف. فاستعمل في الخير. والاثقل استعمل في الشر. مثله كسب

24
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
واكتسب كسب في الخير واكتسب في الشر. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. قال في موطأة الفصيح وقد وعدت القوم فيما فعلوا خير وشر ولكل عمل. فان نويت الخير قل وعدت وان نويت الشر

25
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
قل اوعدت وان جلبت الهاء في اوعدته بالسجن والادهم اي هددتهم. ويا تعد بوعد اخا عقوب رجل من العماليق يضرب به المثل في خلاف الوعد. يقال انه اتاه اخ له يسأله تمرا

26
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
فوعده ثمرة نخلة وقال له اذا طلع النخل فاتني فلما طلع قال اذا ابلح فاتني فلما ابلح قال اذا ازهى فاتني. فلما ازهى؟ قال اذا ارطب فاتني. فلما ارطب قال اذا اثمر فاتني اي اذا صار تمرا. فلما صار تمرا جذه ليلا ولم يعطه شيئا. فضربت العرب المثل

27
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
انا به في اخلاف الوعد والكذب. قالوا اخلف من عرقوب واكذب من عقوب. ماذا قال كعب بن زهير رضي الله عنه في بلد سعاد في مواعيد عرقوق كانت اه نعم احسنت. احسنت. احسنت بارك الله فيك. كانت مواعيد عرقوب لها مثلا

28
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
وما مواعيدها الا الاباطيل. وقال اخر وعدت وكان الخوف منك سجية مواعيد عقوب اخاه بيثرب يثرب المدينة وقال بعضهم ان البيت مصحف وان صوابه بيتر بي بالتاء وهي بلدة قرب اليمامة لانها موضع العماليق. وقال اخر وقد وعدتك موعدا لو وفت به مواعيد عرقوب اخاه بيثرب

29
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
بيت من شواهد النحات على اعمار المصدر المجموع. مواعيد عرقوب اخاه. اخاه مشهور به مواعيد وهو مصدر مجموع. قال وفيه وفاة سموه اليم بالابلق. الوفاء ضد الغدر يقال وفى بعهده واوفى به ووفى به. اما اوفى

30
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
في الماضي اوفى فهو كثير في القرآن. من يذكر شاهدا له احسنتم ومن اوفى يا جماعة هدى عليه الله سيؤتيه اجرا عظيما. نعم. الفعل وفى بالتشديد. ما شاهده ابراهيم الذي وفى وابراهيم الذي وفى احسنت واما وفى الثلاثي ثم شاهده

31
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
في القرآن موضع يمكن ان يسنبط منه وفي الثلاثي اه اذكر لكم الموضع وتذكرون مدارس بعض. قوله تعالى ومن اوفى بعهده من الله كيف ذلك؟ طبعا اوفى هنا ليس فعلا ومن اوفى اوفى هنا افعل تفضيل. اكثر وفاء

32
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
نعم؟ احسنت صحيح بارك الله فيكم. اثار التفضيل لا وعلى المشهور عند النحاة الا من الثلاثي كالتعجب فتكون اوفى افعى التقديم من وفى الثلاثي قال ابن مالك في اعجب وصوهما اي ما افعله وافعل به. من ذي ثلاث صرف الى اخر الشهور. ثم قال في افعل التفضيل صوم مصوغ منه للتعجب

33
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
فايد تفضيلي واقبل اللذء به. وفيه امر من وفاء الحق الناظم به السكت. وفاس موأد بالابلق الابلغ هو الابلق الفضل الذي تقدم ذكره في قوله لابد لي منها وان تحصنت بالابلق الفردي

34
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
نقي وفاس موئل بالابلق شح باذرع الاذرع جمع درع امرئ القيس وقد ترك نجله اي ولده وغسيل العلق العلق والدم خلق الانسان من علق اي من قطعة دم. السموأل ابن عادية سبق ذكره

35
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
وعند ذكر الابلق الفرد وهو مضرب مثل في الوفاء. كان ابن القيس ابن حجر الشاعر المعروف لما اراد الخروج الى الروم استودع عند السوأل مالا له ودروعا جيدة. وكان منذر ابن ماء السماء الملك

36
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
وجه الحارث ابن ظالم والحارث ابن ظالم سبق في قوله لانت اظلم من ابن ظالم ان كنت من بال بها لم ترفقي كان وجهه الى السوأل ليأتيه بمال امرئ القيس وادراعه. وقيل ان الذي طالب بادراع امرئ القيس هو

37
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
حارث بن ابي شمر الغساني وانه جاء بنفسه الى السموأل. فامتنع السموأل من اعطاء الادراع والمال وتحصن بحصونه وكانه ابن خرج للصيد. فلما رجع اخذه الحارث وقال للسموائل اتعرف هذا

38
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
اه نعم هو ابني. قال اما ان تسلم اذراع امرئ القيس واما ان اقتله. فقال سوءا شأنك بها. اني لا اغفر ذمتي. ولا اسلم ما على جاري. فقتل الحارث الولد. على عيني

39
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
سوءا وهو ينظر اليه. ثم ان السوء وافى الموسم اي ما كان من الدروء والمال. فاسلمه الى ورثة امرئ القيس بعد وقال في ذلك وفيت بادرع الكندي اني اذا ما خان اقوام وفيت واوصى عاديا يوما بالا

40
00:15:10.000 --> 00:15:40.000
ولا والله اغدر ما حييت ويالي عاديا حصنا حصينا وما ان كل ما شئت استقيت. فضربت المثل فضربت العرب المثل في الوفاء بالسموات. ثم قال ومثل جار لابي دؤاد لا تطمع به ان لم تكن بالاحمق. ابو دؤاد هو ابو دؤاد الايادي الشاعر

41
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
وجاره كعب نمامة الجواد المشهور الذي ذكره جرير في قوله لعمر ابن عبد العزيز فما كعب ابن امامة وابن سعدة باجود منك يا عمر الجواد لا تطمع به ان لم تكن بالاحمق الحمق فساد العقل

42
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
كان خبري كابن امامة انه اذا جاوره رجل قام كعب بكل ما يصلحه اهله وحماه ممن يريده. وان هلك له بعير او شاة او عبد اخلفه عليه. وان مات ان مات

43
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
دفع ديته. فجاءه ابو دؤاد الايادي الشاعر مجاورا له. فكان كعب فعلوا به ذلك. ثم اقتدى ابو دؤاد بكعب. وصار يفعل بمن جاوره ذلك كما كان يفعل كعب به. فضربت العرب

44
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
به المثل في حسن الجوار. قال قيس ابن زهير اطوف ما اطوف ثم آوي الى جار كجار ابي دؤاد من شواهد كرمي كابن امامة انه خرج مرة في قافلة ومعهم رجل من بني النمر ابن قاسط

45
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
وكان ذلك في حر الصيف. فظنوا وشح ماؤهم. فصاروا يتقاسمون الماء ويوزعونه على حصص وذلك بان يرمي الساق في القدح حصاة ثم يصب فيه الماء بقدر ما فيغمر تلك الحصاة في شرب كل واحد منهم بقدر ما يشرب الاخر. ولما نزلوا للشرب وادار الساق

46
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
مدح بينهم حتى انتهى الى كعب رأى كعب الرجل النمري يحد النظر اليها. فاثره بماءه على نفسه وقال للساقي اسق اخاك النمري. فشرب النمري نصيب كعب في ذلك اليوم. ثم نزلوا من الغد منزلهم الاخر

47
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
قفنوا بقية مائهم. التصافن هو الذي سبق ان يطرح في الاناء حجر ثم يصب فيه الماء بقدر ما يغمر الحجر حتى لا يتغابنوا يشرب كل واحد منهم بقدر ما يصب الاخر. فنظر النمري الى كاب كنظره امس. وقال كعب كقوله امس

48
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
قال للساقي اسقي اخاك النمري. وارتاح للقوم. وقالوا يا كعب ارتحل. فلم يكن له قوة في النهوض. وكانوا قد قربوا من الماء. فقالوا له رد يا كعب انك وارد. فعجز عن الجواب

49
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
ولما يئسوا منه وضعوا عليه ثوبا يمنع السبع من ان يأكله وتركوه مكانا فمات كعب ونجا صاحبه حبه النمري فكانت العرب تضرب المثل بكعب في الكرم. وفي ذلك يقول ابو كعب مامة

50
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
ما كان من سوقة اسقى على ظمأ خمرا بماء اذا ناجودها بردا. من ابن مامة كعب حين عي به ذو المنية ذو المنية قدرها الا حرة وقدا اوفى على الماء كعب

51
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
ثم قيل له للكعب انك وراد. فما ورد. ثم قال واحمد جليسا لا تخاف شره وكابن ثور لن تراني مطرقي. يقال اطرق الرجل اذا سكت فلم يتكلم. واطرق ارخى عينيه ينظر

52
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
القعقاع ابن شاور من التابعين كان يضرب به المثل في حسن العشرة وكرم المجالسة كان اذا جالسه احد فعرفه بالقصد اليه جعل له نصيبا من ما له. واعانه على عدوه. وشفع له في حاجته

53
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
وغاد اليه بعد مجالسة شاكرة يحكى انه دخل مرة على معاوية رضي الله عنه ومجلسه غاص باهله فلم يجد موضعا سعى له بعض جلسائه حتى جلس بجنبه. ثم امر معاوية للقعقاع بمائة الف درهم. فقال القعقاع لجليسه اقبضها

54
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
فلما قام القعقاع ليذهب قاله الرجل خذ مالك فقال القعقاع ما دفعته اليك وانا اريد ان استرجعه فقال الرجل وكنت دليس قعقاع بن ثور ولا يشقى بقعقاع جليس. محوك السن ان نطقوا بخير

55
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
وعند الشر مطلاق عبوس. هذا قوله وكابن ثور ان ترى من المطرقين. يقول في هذين البيتين اذا ظفرت بجليس يكف عنك الاذى فاحمده واسدد يدك عليه. اما ان تطمع في ان تجد جارا مثل جار ابي دؤة

56
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
او ان تجد جليسا مثل ابن شور فهذا من المحال. فاذا ظفرت بجار او جليس تأمن شره فذلك خير كثير. ولا تشتط في طلب الكمال. هذا اخره والله تعالى انا انا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله

57
00:21:20.000 --> 00:21:26.548
بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته