الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقدنا ابي السمقمقي رحمه الله مهلا على رسلك حادي الاينقي ولا تكلفها بما لم تطيقي. ما الحداء
احسنت. قال ولم تزل ترمي بها يد النوى بكل من نوى؟ نعم. وما تركت ذراع كل فدفد ما معنى مأكلة ما قصرت احسنت اذرعها وكل قاع قريق ما القاع المكان منخفض. احسنت. صحيح. في ارض مطمئنة سهلة ومنه في القرآن
احسنتم قال مجاهل تحار فيهن القطا لا ادنة لا رسم دار قد بقي. ما الرسم؟ احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل سيد اصور لكم شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اكتب لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين اقسم بالله رحمه الله ليس بها غير مستواه والحواس بالحراج وكل ذفر بي بعد مع تمام
ولم تزل تقطع جلباب نعم احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم. بعد ان وصف الارض التي قطعتها النوق بما هو في طبيعتها فمن حزونة وسهولة وارتفاع واستواء. انتقل الى ذكر ما فيها من رياح وعواصف. فقال ليس بها غير
السوافي والحواصي بالحراجيج وكل زحلق. السوافي جمع صافياء. وهي الريح التي تسفي التراب. هي تحمل والحواصب جمع حاصب وهي الريح التي ترمي بالحصباء في القرآن احسنت. فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا. ليس بها غير السواف والحواصي بالحراجيج. الحراجيج جمع حرجوج
وهي الريح الباردة الشديدة. وكل زحلقي الزحلق هي الريح الشديدة ثم انتقل الى وصف ما اشتملت عليه الارض من اشجار ونبات. فقال والمرخي والعفاري والعضاه والبشام ونبكي الخربق. المرخ والعفار ظربان من الشجر كلاهما سريع الورى. ومن امثال العرب
في كل شجر النار واستنجد المرخ والعفار. اي استكثر المرخ والعفار. كثرت نارهما. فهاتان الشجرتان من اكثر الشجر نارا وزنادهما اكثر الزناد وريا. وليس في الشجر كله اورى زنادا من المرخ
حتى انه ربما تهب الريح فيحك بعضه بعضا فتنقدح النار ويحترق الوادي. اين تجد الاشارة الى هذا في القرآن ان النار تقدح من الشجر. نعم. نعم احسنت. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. نعم. وكذلك قوله تعالى افرأيتم النار التي تورون
فانتم انشأتم شجرتها. قال المفسرون اي شجرتها التي تقدح منها النار. كالمرخي والعفاف قال والمرخي والعفاري والعظاه. العظاة كل شجر عظيم له شوك. قال والم الفرخ والعفاري والعظاه والبشام. البشام شجر طيب الريح يستاك باصانه. قال جرير اتذكر
يوم تثقل عارضيها بفرع بشامة سقيا البشام. هذا شاهد على الاستياك بالبشام. اتذكر يوم تثقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام. قال والاثم اين ذكر الاثل في القرآن نعم؟ في قوله تعالى احسنت بارك الله فيك
وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثمن وشيء من سدر قديم. قال وانت خربقي. نبت تخربق نبتون يتداوى به. قال والرمث والخلة والسعدان والثغري وسنم وسمسقي. الرمث من مراعي الابل والخلة كل ما فيه حلاوة من النبات. والسادان
له شوك وهو من اجود ما ترعاه الابل. وفي المثل نبت ولاك سعدان نبت ولا كسعدان. هذا يضرب مثلا لما يحمد بعض الحمد ويفطل عليه غيره ما يحمد بعض الحمد ويفضل عليه غيره. يقال فيه نكتم ولاك سعدان. قال والثغر. الثغر نبت جيد
الرعي من افضل العشب. قال وسري الشري هو الحنظل. ومن كلام العرب لفلان طعمان هو العسل والشري الحنظل الحنظل يذكره الفقهاء في كتاب الصيام ما مناسبة ذكره هناك ان من ابدله وذاك اطعمه
نعم احسنت بارك الله فيك احسنت قال وسنن السنة نبت مسهل وهو معروف بمكة وينسب اليها. وقد الحقه المالكية بالاثخر في جواز اخذه وانتفاع به. من بين سائر نبات الحرم
قال في اسهل المسالك وامنع على الانسان قطع الشجر من حرم الا السنا والابخلي. قال وسمسقي الشمس قل ياسمين وفيه لغات. كجعفر اي سمسق وكزبرج اي سمسق وكقنفذ اي قال وعشر العشر شجر سريع وري ونشى من ان
نسموا شجر تتخذ منه القسي. واسحر الاسحر شجر له اغصان ناعمة يساق بها قال امرؤ القيس في معلقته وتعطوا برخص غير شثن كأنه اساريع ظبي او مساويك اسحلي. قال ما من الثمام نبات كالحشيش. يتخذ منه الاقلام. وبه سمي ثمرة بن اثال بالحنفي رضي الله عنه
وبهار البهار نت طيب الريح. ويقال فيه العرا. مونقيه اي معجم. ثم بعد بعد ان وصف الارض بما اشتمت عليه من شجر ونبات انتقل الى وصف ما فيها من الحيوانات فقال والسمع واليعقوب والقشة
في وسيل السبنتا والقطا وجورقي. والليل والنهار والرئال والهيثم مع عكرمة وخرنق. اسمعوا ويعقوب ذكر الحجل وجمعه يعاقيب. قال الشاعر اودى الشباب الذي عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب. ولى حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركب اليعاقيب
يعقوب يضرب به المثل عند العرب في شدة الرتب. قال والقشة والقشة القردة سيدي السيدو هو الذئب. وفي لامية العرب ولي دونكم اهلنا سيد وملس وارقط زهلول وارفاء قال فيه سبنتا وسبندا
وهو هنا صفة بالسيد. والقطا القطا تقدم في قوله مجاهل تحار فيهن القطا وجو رقي. الجورق ذكر النعام. قال والليل والنهار والرئال والهيثم مع عكرمة وخرنقين اثنين فرخ الكروان وقد الغز فيه الحريري في مقاماته في المقامة الطيبية فقال
فان عمد لان اكل ليلا قال وفي الصائم فان عمد لان اكل ليلا قال ليشمر للقضاء ليلا اكان ليلى ووجب عليه القضاء. كيف ذلك؟ قال فان عمد لان اكل ليلا قال ليشمر للقبر
الينا كيف يجب عليه القضاء وقد اكل علينا الليلة الاولى نعم احسنت بارك الله فيك الطائر المسمى بهذا الاسم. قال والليل والنهار. النهار هو فرخ الحبارة. والرئان جمع رأل بفتح الراء وسكون الهمزة. ويجوز ابدالها الفا. تقول في فأس فاس
وفي رأن رال وفي رأس راس. وتقول في ذئب ذيب. وفي بئر بير وتقول في بؤس بؤس وفي سؤر سور. قال والليل والنهار والرئال والهيثم الهيثم قيل هو فرق الحبارى وقيل فرخ العقاب وقيل فرخ النسر
عكرمة العكرمة هي الام ثانية الحمام. وبه سمي عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنها عكرمة قال والليل والنهار والرئال والهيثم مع عكرمة وخرنيق. الخرنق هو الفتي من الارانب. ويضرب به المثل في اللين. يقال الين من خرنق. هذا اخره
والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك