الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقال رجع كفي حنين فيما يضرب هذا المثل؟ في عن حاجته خائفا خاسرا. نعم بارك الله فيك. في قوله وكنت قد عودت عن اخفافها خفي حنين ظافرا بالاناق. هو رجع محروما
ماذا يسمى قوله ظافرا بالاناقي عند البلاغيين؟ نعم احسنت يسمى التهكم قال وهب لايديهن ايدا ما الايد؟ القوة احسنت فما لظان حملت من مرة ما المرة لو لم يكن بحب حلمي احنا في
قلبي ذا تعلقي. من منقري الذي يضرب به المثل في الحلم. احسنت نعم. قيس بن عاصم رضي الله عنه وارضاه. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن منان رحمه الله ولتتخذني رائدا فانني ذو خبرة بمبهمات الطرق انغرست علفتها ولو بما جمعته من ذهب وورق او صديت اوردتها من
نهر الابلة ونهر جلي قيط رفقا بها شفيعها هوادج غدت سماء كل بدر مشرق من كل غيبة اعروبوبة رعبوبة عيطة ذات رونق خريدة ممسودة رطاقة وهنانة بهاء. وهنانة بهنانة معتنقين
وقل لربات هوادج جلي مآمنات فزع وفرط. فانني اشجع من ربيعة حامي الظعينة لدى وقت لقي فما يبدو اذا برزنا اليه طار به تشوقي. لبنى وما ادراك ما لبنى بها. صبا مغرما ذا قلقي. نعم
بعد ان نهى سائق النوق عن اسراع وارشده الى صفة سوقها في قوله ودع يسوق بعضها بعضا فقد دنا ولوجها بوعد ضيق رتب على ذلك قوله ولتتخذني رائدا فانني ذو خبرة
الطرق ولتتخذني رائدا. اي لتجعلني رائدا. والرائد هو المرسل في طلب الكلام. والكلام هو العشب الرطب والخبرة والعلم بالشيء. ومبهمات الطرق خفياتها ومغلقاتها. والطرق جمع طريق والطريق تذكر وتأنث. يقول لتجعلني دليلك ارتاد لك المراعي الخصبة واسير بك فانني
خبير بالطرق الخفية. انغرثت عرفتها ولو بما جمعته من ذهب وورق. ان غرفت اي جائت الغرف جوع قال حسان رضي الله عنه حصان الرزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل اي انها
لا ترتعوا في اعراض الناس. ان غرثت علفتها ولو بما جمعته من ذهب ووريق. الورق دراهم الفضة المضروبة تكسر فيها الراء وتسكن وقد قرئ بهما قوله تعالى فابعثوا احدكم بورقكم
هذي هي المدينة بورقكم هذه المدينة. او صديت سقيتها من ادمعي نهر الابلة ونهر جليقي. او صديت اي عطشت والصدا العطش اوردتها الايراد ضد الاصدار. يقال ورد الماء اذا اتى
وصدر عنه اذا رجع وقد اجتمع في قوله تعالى ولما ورد اي وصل واتى ما مدينة وجد عليه امة من الناس يسقونه ووجد من دونه تذودان. قال ما خطبكما؟ قالتا نسقي حتى يصدر الرعا. اي حتى
ارجعوا وينصرفوا. نرى الاب التي ونهرج النيق. جلنيق هي دمشق قال حسان بن ثابت رضي الله عنه لله در عصابة ما دمتهم يوما بجيل لقاء في الزمان الاولي. والام له مدينة
بالعراق تقع على شاطئ دجلة وهي من جناي الدنيا ومتنزهاتها اكثر الادباء من ذكرها في اشعارهم قال الشاعر واذا نظرت الى الابو التي خلتها من جنة الفردوس حين تجملوا وقد تذاكر جماعة من المتنزهات يوما وفيهم ابن جريب صاحب الجمهرة والمقصورة فقال بعضهم
الاماكن غوطة دمشق. وقال اخرون بل نهر الابلة. وقال بعضهم بل شعب بوان بل شعب بوان بارض فارس. شعب بوان هو الذي قال فيه المتنبي. مغاني الشعب طيبا في المغاني
بمنزلة الربيع من الزمان ولكن الفتى العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان. ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لصار بترجمان فقال له ابن دريب هذه متنزهات العيون. فاين انتم؟ عن متنزهات القلوب؟ قالوا
وما هي يا ابا بكر؟ قال عيون الاخبار القتيبي يعني لابن قتيبة وذكر كتبا من كتب الادب. ثم انشأ يقول ومنتك نزهته خينة وكأس تحث وكأس تصب فنزهتنا واستراحتنا تلاقي العيون
قداس الكتب. قال رفقا بها شفيعها هوادج غدت سماء كل بدر مشرق. انتقل بعد ان ذكر رحيل الاحبة وذكر الابل التي تحملوا عليها ونام الحادي على عنفه في سوقها وذكره بمن
تحمل على ظهورها من النساء اللاتي لا طاقة لهن من النساء اللاتي لا طاقة بهن على السير العنيف. انتقل بعد ذلك الى في صفات المحبوب فقال رفقا بها. هذا مفعول مطلق نائب عن فعله. اي يرفق بالابل. شفيعها هوادج الهوادج
النساء. غدت اي غدت الهوادج سماء كل بدر مشرق. شبه الهوادج بالسماء. واستعار بذور للنساء اللاتي في الهوادج. من كل غيداء عروض رعبوبة عطاء ذات رونق. الغداء هي متثنية لينا والعروب من النساء المتحببة الى زوجها والجمع عرب وعرب. ومنهم في القرآن
احسنت. عوبا اترابا قرأ بضم الراء وبسكونها. وسكونها تخفيف. من كل غيداء البطمة الرخصة البدن الناعمة رعبوبة الرعبوبة هي البيضاء الناعمة اي طاء العطاء قوية في العنق وهو مما يتمدح به. ذات رونق الرونق الحسن. قال خريدة منسودة رقراقة
الخريدة البكر التي لم تمس فيقال لؤلؤة الخريدة للتي لم تثقب ممسودة المنشودة المشدودة نقدم ممشوقته. رقراقة. الرقراقة التي كان الماء يجري في وجهها حسنا. فهي البراقة. وهنانا الوهننة هي التي فيها فتور عند القيام. وهذا يدل على انها مخدومة
فلوكات تخدم نفسها لكانت نشيطة قال اعشا يكاد يصرعها لولا تشددها اذا تقوم الى جاراتها الكسل. ولامرئ القيس في معلقته. وتضحي فتيت المسك فوق فراشها. نؤوم الضحى. لم تنطق انت تطفلي. بهننة معتنقي اي طيبته لينته. قال وقل لربات هوادج جلين امنات
زعيم فرق ربات الهوادج صاحبة الهوادج وهن النساء اللاتي وصفهن انجلينا اي برزن واظهرن واخرجن. ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لاعدهم في الدنيا. الجلاء هو الخروج من الديار وقل لربات الهوادج انجلين امنا في فزع وفرق. اي امنات من الذعر والخوف. والامن ضد
تلفزة قال تعالى وهم من فزع يومئذ امنون. يقول الحادي قل للنساء اللاتي في الهوادج يبرزن غير فمن يدنو منهن احد. ثم ذكر علة ذلك في البيت الذي بعده. فقال فانني اشجع من ربيعة
حامي الظعيف لدى وقت اللقي يعني قل لهن يبرزن لانني اشجع من ربيعة حامي الظعيف وهو ربيعة بن مقدم الكناني يضرب به المثل فيقال احمى من مجير الظأن وكان من خبر حمايته
ان الدويد ابن الصمة كان في فوائس من قومه فرفع له من ناحية رجل معه ضعينة وهذا الرجل هو ربيعة مقدم. فقال لفارس من قومه دونك. فصاح به الرجل ان خل عن الطعينة وانجو بنفسك
سيلقى ربيعة زيام الراحلة اليها الى الظعينة وقال لها سيري على رسلك سير الامن سير ردا حداة جأش ساكن ان ننفنائي دون قرني شائن. ابلي بلائي واخبري وعيني. ثم حمى
فارس فطعنه فصرعه. واخذ فرسه. واعطاه الضعينة. فبعث دويد ثانيا لينظر ما صنع صاحبه فرآه صريعا. فصاح بربيعة. فتصام عنه. فظن انه لم يسمعه. فغشيه فالقى طبيعة الزمامة الى الضعينة ثم حمى على الفارس فصرعه وهو يقول خلي سبيل الحرة المنيعة انك لاق دونها ربيعة في كف
في خطية مطيعة اولى فخذها طعنة سريعة. والطعن مني في الوغى سريعة. فلما ابطأ له عن دويب ارسل ثالثا ثالثا لينظر ما صنع الفارسان. فانتهى اليهما فرآهما صنيعين. ونظر الى ربيعة يقول
ويزور رمحه فقال لربيعة خلي الضعية وانجو بنفسك. فقال لها ربيعة لطعينته اقصدي قصد البيوت ثم اقبل على الفارسي وهو يقول ماذا تريد من شتيم عابس؟ اما ترى الفارس بعد الفارس؟ ارداهما عامل رمح
يابس من يدنو مني للحياة يائس ثم طعنه فصرعه. وانكسر روح ربيعة. ثمان دريدة يرتاب في للفوارس وظن انهم قتلوا ربيعة واخذوا الظعينة. فلحق بهم بنفسه فوجد ان الفوائز الثلاثة لا
قتلوا ووجد ربيعة لا رمح معه. وقد دنا ربيعة من حيه. فقال ايها الفارس ان مثلك لا يقتل وقد تركت الخيل جائلة باهلها ولا ارى معك رمحا واراك حديث السن. فدونك هذا الرمح فاني راجع الى اصحابي
فمثبتهم عنك. فاتى دريب قومه وقال ان ان فارس الضعينة قد حماها وقتل فوارسكم وانتزع رمحي ولا مطمع لكم فيه. فانصرف القوم. وكان هذا من مروءة دويد ابن السمة انه لما رآه لا رمح معه لم يقاتله
وقال في ذلك ما ان رأيت ولا سمعت بمثله حامي الظعية فارسا لم يقتل. اردى فوارس لم يكونوا نهزة النهزة الفرصة اي لم يكونوا ضريبة باردة. اردى فوارس لم يكونوا نهزة ثم استمر كانه لم يفعل. متهللا تبدو
اسرة وجهه مثل الحسام جنته كف الصيقلي يزدي ظعينته اي يسيرها ويسحب رمحه متوجها نحو المنزل وترى الفوارس من مخافة رمحه مثل البغاث خشين وقع الاجدل. يا ليت شعري من ابوه وامه
يا صاحي من يك مثله لم يجهد. ويحكى ان بني كنانة وهم قوم ربيعة غزوا بني جشم. وهم قوم دريب فقتلوا واسروا وغنموا وكانوا من بين الاسرى درج بن الصمة. وكان ذلك بعد مقتل ربيعة لمكدر. فرأته
معينة ربيعة فعرفته. فصرخت وقالت هذا والله الذي اعطى ربيعة رمحه يوم الضعينة وقالت اني له جارة فسأل عن ربيعة سألهم عن ربيعة ماذا فعل ربيعة؟ فقالوا قتلته سليم قال فما فعلت ضعيته؟ فقالت المرأة انا ضعينته فاطلقوه وكسوه ولم يزل كافا عن حربهم
حتى هلك. قال فربما يبدو اذا اذا برزن لي رؤم اليه طار بي تشوقي. رب تأتي تكفيني كثيرا وللتقدير قليلا. يبدو يظهر اذا برزنا لي اذا ظهرن لي طقم. الرئم هو الظبي الخالص البياض
وتخفف الهمزة بابدارها ياء. فيقال ريم. وهي قاية مضطربة في كل اسم ثلاثي عينه همزة ساكنة. يجوز تخفيف همزته بابدالها حرف مد من جنس حركة ما قبل العين. فتقول مثلا في
وفي فأس فاس وفي سؤر سور وفي بؤس بؤس وفي ذئب ذيب وفي رئم ريم فلك هنا ان تقول رئم اليه طار بتسوقي ولك ان تقول ريم اليه طار بي تسوقي يبنى علم على امرأة وما ادراك ما لبنى به
فيها عرفت صبا الصبابة رقة الشوق وحرارته. يقال رجل صب اي عاشق مشتاق. مغرما مولع يقال اغرم بالشيء اذا اودع به. فقلقي القلق هو المضطرب المنزعج. وذلك شأن المحب وديدنه
هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته