1
00:00:00.400 --> 00:00:42.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:43.950 --> 00:01:11.350
معنى كتاب الاحاديث القدسية باب كفر من قال مطرنا بنوء كذا وكذا  النوء النجم كانت العرب تتيامن اذا رأت نجما معينا وتقول مطرنا بنوء كذا وكذا. ذكر البخاري بسنده الى زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال

3
00:01:11.850 --> 00:01:38.400
صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية. صلاة الصبح بالحديبية  على اثر سماء اثر السماء يعني بعد مطر. يعني مطر نزل من السماء بعد المطر كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال

4
00:01:38.600 --> 00:02:04.600
هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر  فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته كذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب. واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب

5
00:02:05.150 --> 00:02:38.750
ومؤمن بالكوكب اذا اعتقد الشخص ان الكوكب هو الذي ينزل المطر او شخصا غير الله ينزل مطر يكفر كفرا اكبر لكن اذا كان يعتقد ان او انه سبب من الاسباب فهو لا يكفر كفرا مخرجا من الملة. ان كان يقول مطرنا بنوء كذا اي تزامن

6
00:02:38.750 --> 00:02:58.550
هذا مع نزول المطر لا يكفر كفرا مخرجا من الملة. اما اذا اعتقد ان شيئا غير الله يسير الامر يكفر كفرا مخرجا من الملة والعياذ بالله. اما ما دون ذلك اذا كان لفظا جرى على الالسن

7
00:02:58.600 --> 00:03:17.200
من غير اعتقاد في النجم ذلك ليس بكفر مخرج من الملة لكن لا يقال ايضا لا يقال ايضا. ولذا فبعض العلماء ذكروا عند قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون صورا منها

8
00:03:17.200 --> 00:03:42.550
قول القيل لولا البط لا تنل لصوص واشياء على هذا الغرار   تعلمون ان هناك كفر دون كفر ان في كفر مخرج من الملة وكفر ليس بمخرج من الملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:43.050 --> 00:04:09.550
اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء قلنا بم يا رسول الله؟ قال يكفرني قلنا يكفرن بالله؟ قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط

10
00:04:09.950 --> 00:04:36.400
قالت ما رأيت منك خيرا قط فهذا الكفر ليس بمخرج من الملة. ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وليس القتل بكفر مخرج من الملة لان الله قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. فلم يحكم بكفر طائفة منهم

11
00:04:36.400 --> 00:05:07.050
قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ولم يحكم بكفرهما بل سماهما مسلمين فهناك كفر اكبر وكفر اصغر. كفر النعم كفر اصغر. ليس بمخرج من الملة. قال بعض العلماء ولذلك فان الرسول لم يأمر الصحابة

12
00:05:07.100 --> 00:05:40.150
بدخول الاسلام من جديد نعم من يقتل مؤمنا متعمدا مستحلا نعم قال فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب  بسم الله في هذا الباب اه للاية لقوله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون

13
00:05:40.850 --> 00:06:01.950
تجعلون رزقكم انكم تكذبون نزلت في ان المطر اذا نزل يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا طبعا شيء عارض الشيعة آآ الاطفال في القرى يقولون كلمات شركية ما ادري في بلادكم في المحلة يقولون علي ابو مخ يخلي الدنيا ترخ

14
00:06:02.350 --> 00:06:21.600
قال يا ابو مركب خلي الدنيا تكركب. يعني يعني يعتقدون ان عليا في السحاب وهو الذي يسوق السحب ويحدس الرعد ويجعل هذه الاصوات وهو الذي ينزل المطر. فهذا شرك بالله. شرك بالله

15
00:06:21.900 --> 00:06:41.600
عائشة من عايشة يا ام مخ  فاندمجوا في المحلة كده عائشة يا ام مخ خلي الدنيا ترخ وعلي ابو مركب خلي الدنيا تكركر. كله ضلال كل ضراء الشاهد ان الله قال

16
00:06:42.700 --> 00:07:11.100
وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الناس يمطرون يرزقهم الله رزقا فيجعلون شكرهم رزقهم من هذا المطر بدلا من ان يشكروا الله يقولوا مطرنا بنوء كذا وكذا فيجعلون رزقهم التكذيب يعني الله ينعم على الشخص بنعمة بدلا من ان يقول الحمد لله

17
00:07:12.050 --> 00:07:31.000
ينسب النعمة الى غير مجديها الى غير الله سبحانه وتعالى. فهناك كثير من الناس ايها الاخوة يجعلون رزقهم التكذيب  ويجعلون رزقهم العصيان واحد من الناس رزقه الله بشق منزل صغير

18
00:07:31.500 --> 00:08:00.150
بعد ان كان مع ابيه وامه والبيت مضغوط وسع الله عليه بشق استعملها في المحرم جعل رزقه العصيان جعل رزقه العصيان. فيفترض ان يقول الحمد لله ويحيي فيها يحيي يملؤها بكتاب الله يملؤها بذكر الله سبحانه وتعالى. املؤها باستضافة

19
00:08:00.150 --> 00:08:40.950
الصالحين لكن اذا بدل ذلك باستضافات العصاة واستضافات اهل الشر جعل شكره هذا العصيان تجعلون رزقكم انكم تكذبون كقارون قال انما اوتيته على علم عندي  قال الامام مسلم او ذكر الامام مسلم بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:40.950 --> 00:09:08.650
ما انعمت على عبادي من نعمة الا اصبح فريق منها بها كافرين يقولون الكواكب وبالكواكب اي بالكواكب مطرنا والكواكب ارسلت الماء. هذا شرك ايضا في الالفاظ والعياذ بالله هنا امر يصدر التنويه عليه

21
00:09:08.700 --> 00:09:36.000
بينا ان هناك كفر دون كفر وايضا هناك ظلم دون ظلم ان الشرك لظلم عظيم وظلم العباد لبعضهم ظلم لكنه دون الشرك هناك نفاق عمل ونفاق اعتقاد قال الله في نفاق الاعتقاد ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. نفاق العمل اذا حدث

22
00:09:36.000 --> 00:09:58.400
كذب. واذا وعد اخلف هذا ليس بمخلد صاحبه في النار. وهناك فسق دون فسق فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين كفر قوم فرعون كفار. سباب المسلم فسوق اذا هناك فسق دون فسق

23
00:09:58.700 --> 00:10:19.800
كفر دون كفر ظلم دون ظلم نفاق عمل ونفاق اعتقاد شرك اكبر وشرك اصغر. هذه الاصول لابد ان تعلمها. لان نظرا لكثير من الفرق كان بجهل هذه الاصطلاحات. اي كلمة فيها فسق

24
00:10:20.000 --> 00:10:41.300
يحملون على الكفر. اي كلمة فيها كفر يحملون على المخرج من الملة اي كلمة فيها سيئة يستدلون بقوله تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يستدلون بحديث لا يدخل جنة عاصي

25
00:10:41.400 --> 00:11:08.100
لا يدخل جنة عاصي. ان ثبت الخبر فيحملون المعصية على اي معصية. وهذا من الخطأ البين الواضح والله اعلم احد له سؤال في الباب اتفضل    نمشي للمجنون جهل طبعا بلا شك

26
00:11:08.150 --> 00:11:44.500
لأ طبعا هم يقولون هذا جهل داخل في ايضا الكفر لكن ليس كفرا في في او في الالفاظ وفي الالفاظ نعم   اذا كان الشخص جاهلا واشرك وما رأيك انت ازا انت كنت جاهلا وعملت كفرا اكبر وانت جاهل

27
00:11:44.900 --> 00:12:06.150
نكفرك وندبحك ولا نعلمك اسكت  تعلمه ازا عزرناك بجهلك والا كنا طيرنا رقبتك وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

28
00:12:06.900 --> 00:12:44.050
نعم  نعم سؤالك   اذ التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فما بال المقتول يا رسول الله؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. نعم   اتق هذه الالفاظ تبقى هذه الالفاظ

29
00:12:50.100 --> 00:13:14.850
وواحد يسأل يا ابا اويس يقول هل يجوز ان نقول للجمل يا ابا ايوب  قالها للغة قال اهل اللغة كثير منهم ليسوا وفق سنة الرسول اكثرهم معتزلة واشاعرة اه الى اخره لكن اليس فيها اهانة لنبي الله ايوب

30
00:13:14.900 --> 00:13:37.550
يعني ما وجه الشبه يا محمد؟ لا يعني ما الوجه الذي يشبهونه الصبر مم لكن لا يجوز طبعا الذي يحدث في الجرائد المصرية الابراج وما زالت ما ادري ما زالت هناك صفحة او انتهت ان كنت من برج الحمل فابشر

31
00:13:37.750 --> 00:14:07.450
بمولود جديد او سعيد غائب سيصل اليك. كل هذا من الضلال وكله لابد ان يحارب المسؤولون عن الجرائد يزيلون هذه الضلالات من الصحف والجرائد لانها تخدش آآ تفسد المعتقدات. وبعضها يقول المثل ان كنت من مواليد آآ برج العقرب مسلا

32
00:14:07.450 --> 00:14:33.200
ابشر بخبر صار. طب فيه كم واحد ولدوا في هذا التوقيت؟ يعني مصر مئة مليون اقسمها على اتناشر مثلا يعني معناه ان عشر ملايين هل كلهم يبشرون بخبر سار فلقيت الجرائد المصرية تنقى من هذا الضلال والابراج التي يصنعونها صفحتان تافهة بندان تافهتان صدق قوله

33
00:14:33.200 --> 00:14:53.200
تصدق والثاني هو ما في هذا صدق او لا تصدق الا اقتطاع جزء من الجريدة لوضعوا فيها حديث عن رسول الله قصة نبي اي شيء ينفع لكن صدق او لا تصدق ولا كان حوت طوله خمس الاف متر مثلا صعد جبلا ونزل اي كلام يذكرونه

34
00:14:53.200 --> 00:15:13.200
صدق او لا تصدق. والاخر بجوارها الابراج ان كنت من مواليد شهر كذا ستبشر بمولود سيأتيك خبر مزعج كله ضلال. ولا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. لا توقعات الطقس

35
00:15:13.200 --> 00:15:33.200
لا تدخل في هذا اذا قال ان شاء الله انك ترى سحابة تقول ان شاء الله ظني ان السحابة ستنزل معها في هذا المكان. لان والذي يرسل الرياح مبشرات فالرياح دليل على يعني بنى على ظاهر لم يبني على غيب. فالارصاد غايتها ان معهم

36
00:15:33.200 --> 00:15:48.850
المكبر يرى السحابة عن بعد. يرى السحابة عن بعد. انا عيني قاصرة. لو انت ترى السحاب عن بعد بعينك بعينك القوية وقلت فيه سحابة قادمة بنيت على علم لم تبني على غيب

37
00:15:49.300 --> 00:16:02.500
لكن يجب ان يتبعوها بقول يتوقع ان شاء الله. بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته