1
00:00:05.700 --> 00:00:22.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا مزيدا مباركا الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وبارك له في علمه

2
00:00:22.900 --> 00:00:54.950
واغفر لنا ولجميع المسلمين. قالوا نصنف رحمه الله تعالى الايمان بالقدر     ونؤمن باشراق الساعة من خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج وخروج دابة الارض من موضعها

3
00:00:55.600 --> 00:01:14.900
الايمان بالقدر حسبك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد وقد تقدم الكلام عن الايمان باليوم الاخر

4
00:01:15.000 --> 00:01:36.200
وما لا يتم الايمان به الا به وبين يدي اليوم الاخر اشراط وعلامات دل عليها قول الله تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها ومعنى اشراطها اي علاماتها

5
00:01:36.700 --> 00:02:04.400
فمن حكمة الله تعالى بل ومن رحمته بعباده ان جعل بين يدي الساعة علامات دالة على قرب وقوعها وفائدة ذلك ان يتهيأ المؤمنون ويستعدوا لما هم مقبلون عليه ولان في ذلك ايضا علامة من علامات النبوة فاذا وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك ايضا

6
00:02:05.250 --> 00:02:27.400
نوعا من زيادة التصديق والايمان به واضافة الى ما تقدم تكون اه جاء الارهاصات للامر العظيم. فانه دوما يقع بين يدي الامر العظيم مقدمات تكون بين يديه. فلعظم امر الساعة

7
00:02:27.500 --> 00:02:52.200
اه قدر الله تعالى وجود علامات كبار وصغار بينها وقد قسم العلماء اشفاق الساعة الى قسمين اشراط صغرى واشراط كبرى تم الاشراط الكبرى فهي عشر معدودة كما في حديث حذيفة بن سيد الغفاري الاتي ذكره

8
00:02:52.250 --> 00:03:10.100
واما الاشراط الصغرى فهي كثيرة جدا آآ ربما تتجاوز الاربعين شرطا وضابط الاشراط الصغرى كل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يقع بين يدي الساعة. فانه يعد شرطا لها

9
00:03:10.650 --> 00:03:30.650
فاذا قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يجري كذا وكذا او اخبر بامر يقع في المستقبل فانه من علامات الساعة وذلك ان مولده وبعثته صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة. فما يكون بعدها يكون كذلك

10
00:03:31.100 --> 00:03:51.350
شرط الا يكون من العشر الكبار هذا هو ضابط اشراط الساعة الصغرى  فائدة اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاشراط هو ما اسلفنا من الامور الثلاثة اولا ان تكون

11
00:03:51.400 --> 00:04:14.650
اه كالمقدمة الفخمة لامر عظيم. ثانيا ما يحصل من زيادة الايمان به وتصديقه صلى الله عليه وسلم وثالثا ما يحصل من الاستعداد والتهيؤ لها من قبل المؤمنين  مما يدل على الساعة الصغرى حديث اه عوف بن مالك

12
00:04:14.800 --> 00:04:37.450
الاشجعي رضي الله عنه فقد قال اتيت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة له بتبوك فقال اعدد ستا بين يدي الساعة ستا بين يدي الساعة  ثم فتح بيت المقدس

13
00:04:37.550 --> 00:05:04.800
ثم موتان يأخذكم الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا تدع بيتا الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر. فيأتونكم على ثمانين غاية تحت كل غاية ثمانين الف

14
00:05:05.500 --> 00:05:27.300
فهذه اه ست علامات من علامات الساعة الصغرى واشراطها فعد النبي صلى الله عليه وسلم منها موتى ثم اردفه بفتح بيت المقدس وقد وقع فتح بيت المقدس زمن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

15
00:05:27.500 --> 00:05:46.050
ثم بعد ذلك ذلك الموتان ومعنى الموتان الموت الذريع الذي يفتك بالناس ووصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه يأخذهم كقعاص الغنم  ما يقتل الغنم وهي في موضعها وهذا قد جرى

16
00:05:46.100 --> 00:06:06.550
فيما عرف اه في التاريخ او في زمن الصحابة رظوان الله عليهم اه المرض الذي او الوباء الذي وقع في بلاد الشام ومات بسببه اه جمع كبير من الصحابة الكرام رضوان الله

17
00:06:06.550 --> 00:06:33.950
عليهم والعلامة الرابعة هي استفاضة المال وجرى ذلك ايضا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد وقصدت بما مضى الطاعون طاعون عمواس الذي اخذ الصحابة رضوان الله عليهم وغيرهم فمات بسببه خلق كثير لا يحصيهم الا الله. كوصف النبي صلى الله عليه

18
00:06:33.950 --> 00:06:58.100
سلم تماما كقعاص الغنم ويموتون في مواضعهم حتى ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان ابان ذلك في الشام. فلما وقع في دمشق اي في الشام لم يدخلها لم يدخلها وحدثه عبدالرحمن بن عوف بحديث اذا وقع الطاعون في بلد فلا يدخل اليه احد ولا يخرج منه احد وهذا نوع

19
00:06:58.100 --> 00:07:13.900
من الحجر الصحي المبكر اه ثم بعد ذلك استفاضة المال. وقد جرى ذلك زمن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وزمن عثمان بن عفان رضي الله عنه هاظا المال جدا بايدي الناس

20
00:07:14.750 --> 00:07:33.250
حتى بلغ الامر ما وصف النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يعطى مئة دينار فيظل ساخطا وبعد ذلك وقعت فتنة كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم لم تدع بيتا من بيوت العرب الا دخلته. وهو ما جرى من

21
00:07:33.250 --> 00:07:50.400
الفتنة بعد مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه من القتال بين المسلمين. حيث انقسم المسلمون الى فريقين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تقتتل طائفتان من امتي

22
00:07:50.550 --> 00:08:08.200
الاقتتال بين اهل الشام واهل العراق بين اه من كان مع علي رضي الله عنه ومن كان مع معاوية وقتل بسبب ذلك خلق كثير. وقعت وقعة سفين وقبلها وقعة وتبع ذلك ايضا احداث جسام

23
00:08:08.650 --> 00:08:26.150
فوقع كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امر يقع مع الروم وهو آآ ربما شيء وقع في ثنايا التاريخ وربما شيء يقع في مستقبل الايام وهي هدنة تقع بيننا وبين بني الاصل

24
00:08:26.150 --> 00:08:46.100
الذين هم الروم فيأتوننا على ثمانين غاية تحت كل غاية ثمانين الفا ولعل ذلك ما وقع ابان الحروب الصليبية المهم ان وانهم يغدرون بنا المهم ان هذه نوع من الاشراط الصغرى

25
00:08:46.350 --> 00:09:14.600
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امور كثيرة تقع بين يدي الساعة كمثلا برفع العلم كتقارب الاسواق وتكلم الحديث وامور اخبر بها حديث متفرقة كقوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يلتحق تلتحق طائفة من امتي بالمشركين وحتى يعبدوا فئام من امتي الاصنام

26
00:09:14.600 --> 00:09:36.550
وكلما وجدت اه من خبر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون بين يدي الساعة فهو من اشراطها اما اشراط الساعة الكبرى ما هي المنصوص عليها في حديث حذيفة بن اسيد الغفاري قال كنا نتذاكر في الساعة. فاطلع علينا رسول الله صلى الله

27
00:09:36.550 --> 00:10:06.000
عليه وسلم فقال فيم تتذاكرون؟ قلنا نتذاكر في الساعة قال انكم لن ترونها وفي رواية انكم لن تروا حتى تروا قبلها عشر ايات الدابة والدجال والدخان وخروج ونزول عيسى ابن مريم خروج وخروج يأجوج ومأجوج

28
00:10:06.200 --> 00:10:24.700
وثلاثة خسوف خسف في المشرق وخسف في المغرب وخسف في جزيرة العرب وطلوع الشمس من مغربها واخر ذلك نار تحشر الناس تحشروا الناس تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا

29
00:10:25.300 --> 00:10:49.200
فهذه الاشراط تسمى اشراط الساعة الكبرى واذا بدأت فانها تتابع كتتابع حبات اه اه الخرز يعني كسلك انقطع نظامه فتتابعت حباته سقوطا. يعني بعضها يمسك برقاب بعض فتكون متتالية وقد ذكر المصنف رحمه الله

30
00:10:49.500 --> 00:11:13.600
اربعا منها وسنشير اليها ان شاء الله تعالى لكن من الامور المهمة التي تكون بين هذه الاشراط الكبرى ظهور المهدي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان وانه آآ وقد بلغت الاحاديث المتعلقة به

31
00:11:13.600 --> 00:11:37.900
مبلغ التواتر بلغت مبلغ التواتر لا اللفظي ولكن المعنوي فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه آآ يخرج في اخر الزمان رجل من ال بيته اسمه واسم ابيه كاسم ابيه. فهو محمد ابن عبد الله. وهو حسني قرشي من نسل فاطمة رضي الله عنها

32
00:11:38.450 --> 00:12:00.350
وان الله تعالى يصلحه في ليلة ومعنى يصلحه في ليلة يعني اما ان ان الله تعالى يكتب هدايته وصلاحه في ليلة واما ان الله تعالى يشرح صدره لاصلاح الناس في ليلة. دع فيخرج وقد ملئت الارض ظلما وجورا

33
00:12:00.400 --> 00:12:21.450
سيملؤها عدا ونورا يخرج هذا الرجل محمد بن عبدالله الحسني القرشي وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه اجلى الجبهة اقنى الانف يعني جبهته عريضة كما هي صفة العرب واقنى الانف يعني في انفه طول وآآ

34
00:12:21.700 --> 00:12:41.800
دقة اه وهذا دليل على جمال الهيئة فحينئذ يبايع له بين الركن والمقام. كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيحة يعولها ويلوذ بالبيت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يعود بهذا البيت عائد

35
00:12:42.000 --> 00:13:00.300
يعود بهذا البيت عائد فيبعث اليه جيش حتى اذا كان ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم ثمان امره يقوى ويعلم المؤمنون بانه هو الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم فيصلح الله به حال المسلمين

36
00:13:00.500 --> 00:13:19.300
ثم في هذه الاثناء يخرج الدجال والدجال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اعظم من الدجال وقد اختلف العلماء هل الدجال من بني ادم ام لا

37
00:13:19.450 --> 00:13:39.800
وهل الدجال موجود الان؟ ام غير موجود والاقرب والله اعلم انه ليس من بني ادم وانه خلق مناف لخلق بني ادم بل هو خلق خاص يجري الله تعالى عليه من من خوارق العادات ما يكون فتنة للناس

38
00:13:40.450 --> 00:14:01.700
وانه موجود في جزيرة من جزائر البحر كما دل على ذلك حديث ابي رقية التميم ابن اوس الداري في صحيح مسلم انه قذف بهم الموج في جزيرة من الجزائر وجدوا دابة اه اهلب يعني كثيرة الشعر

39
00:14:01.850 --> 00:14:22.150
اقتادتهم الى موضع فيه رجل عظيم الهيئة والجثة موثق بالسلاسل واخذ يسألهم عن امور آآ معينة فاجابوه حدث النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فعجب لحديثه وامره ان يحدث الناس به

40
00:14:22.300 --> 00:14:50.400
وذاك هو الدجال الاكبر والله اعلم بموعد خروجه لكنه يخرج زمن المهدي الذي اشرنا اليه انفا خلة بين الشام والعراق. لكن اول خروجه يكون من جهة المشرق  سماها النبي صلى الله عليه وسلم هكذا انه يخرج من من خراساء. وفي حديث اخر انه يخرج خلة والخلة هي

41
00:14:50.400 --> 00:15:11.500
بين الموضعين بين الشام والعراق. في جمع بينهما انه يظهر اول الامر في خراسان ثم يغيب وينقطع ذكره  يظهر مرة اخرى في الموضع الاخر بين الشام والعراق ويقع على يديه من العجائب والخوارق ما يهين العقول

42
00:15:11.750 --> 00:15:36.750
حتى انه يأمر السماء  ويأمر الارض فتنبت ويمر بالخربة يعني المكان المهجور فيقول لها اخرجي كنوزك فتخرج كنوزها تتبعه كيعسيب النحل يعني كأنها سر تمشي وراء ويأتي الى القوم فيدعوهم

43
00:15:36.850 --> 00:15:57.350
استجابوا له اصبحوا آآ ممطورين وآآ استقام حالهم واذا مر بالقوم فلم يستجيبوا له اصبحوا ممحلين كل هذا من الفتنة ويكون معه نهر من لبن وجبل من خبز وكل ما يشتهيه الناس

44
00:15:57.600 --> 00:16:17.000
ويدعي انه الله. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. يدعي انه هو الله فيكون فتنة. حتى ان الرجل كما النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه يظن انه مؤمن فلا يزال به حتى يفتنه عن دينه ويتابعه على ذلك

45
00:16:17.250 --> 00:16:34.050
ولا يدع آآ بلدة الا دخلها. لا يدع بلدة الا دخلها الا مكة والمدينة فان الله تعالى يحرسهما الملائكة الكرام حتى اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه يقدم الى المدينة

46
00:16:34.100 --> 00:16:51.500
ويكون على مصالحها ملائكة على انقابها كلما هم ان يدخل شهر السلاح في وجهه فيرتد ويصعد على جبل احد وينظر فيرى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول هذا

47
00:16:51.800 --> 00:17:17.450
احمد هذا القصف الابيض هذا قصف احمد ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق ومنافقة ويلتحقون به ويأتيه شاب هو خير اهل الارض في ذلك الزمان يقبل عليه ويقول اشهد انك الدجال الذي اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:17:17.750 --> 00:17:37.350
ارأيت ان ارأيتك اية فيضربه بالسيف من مفرق رأسه حتى يقع شقة. ويمشي بينهما ثم يعيده كما كان. يفعل به ذلك ثلاثا. فيقول الشاب والله ما ازددت فيك الا يقينا

49
00:17:37.500 --> 00:17:59.300
انك الدجال. انظروا ثبات هذا الشاب وقوة ايمانه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس ان ينهوا عنه من سمع بالدجال فلينأ عنه من شدة فتنته لكن هذا الفتى يعني اتاه الله تعالى من الايمان والثبات واليقين ما مكنه من اه الصدع بوجهه

50
00:17:59.300 --> 00:18:18.950
حتى انه بعد المرة الثالثة لا يسلط عليه. تعود ترقوته من نحاس فلا يستطيع ان ان اه يقتله لكنه يلقي يظن الناس انه قد اهلكه وليس كذلك ويخرج بعد ذلك الى بلاد الشام

51
00:18:19.050 --> 00:18:36.500
وبين المهدي ومن معه من المؤمنين يستعدون لمواجهته في مواجهة الدجال وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم وصفا جليا بان فتنته عظيمة كما اسلفنا ما بين خلق ادم الى قيام

52
00:18:36.500 --> 00:18:55.900
خلق اعظم من الدجال. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه الاعور الدجال وان عينه اليمنى كالعنبة الطافية ما معنى كالعنبة الطافية؟ اي كحبة العنب التي تكون ناتئة عن بقية العنقود

53
00:18:56.000 --> 00:19:13.800
فهذا عيب خلقي مميز. ولهذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم قال وانه اعور وان ربكم ليس باعور وقد استدل العلماء من هذا الحديث على ان لربنا عز وجل عينان كريمتان تليقان بجلاله وعظمته

54
00:19:13.850 --> 00:19:39.050
حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم وان ربكم ليس باعوان نفي العور دليل على اثبات العينين لكن على الصفة التي يعلمها الله سبحانه وتعالى وتليق بجلاله وعظمته ومن العلامات الحسية التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الدجال بانه شاب جعد قطط يعني هذه صفة شعره

55
00:19:39.600 --> 00:20:00.750
وانه افحج وايضا انه مكتوب بين عينيه كافر فأر وفسرها في حديث اخر كافر يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب كل مؤمن كاتب وغير كاتب لاجل عظيم فتنته كثرت العلامات

56
00:20:00.800 --> 00:20:17.650
الحسية والمعنوية المتعلقة بهذه الفتنة العظيمة يفر الناس من بين يديه حتى انهم شريك لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث الدجال قالت يا رسول الله فاين العرب يومئذ

57
00:20:17.800 --> 00:20:32.850
لان العرب يفرون لان الناس يفرون من بين يديه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج الداج الدجال فيفر الناس منه الى الجبال شريك يا رسول الله فاين العرب يومئذ؟ لان العرب لا يفرون

58
00:20:33.150 --> 00:20:55.100
العرب يستعظمون الفرار عند المواجهة ولهذا جاء في حديث ان ابا موسى الاشعري كان يتبع احد المشركين بالسيف ففر منه كان يناديه الست اعرابيا يعني ينعى عليه انه يفر من بين يديه. فليس من شأن العرب الفرار

59
00:20:55.150 --> 00:21:14.050
فقال انهم في الناس يومئذ قليل. لما قالت اين العرب؟ قال هم في الناس يومئذ قليل. يعني نسبتهم في مجموع الامم قليل المهم ان الدجال يتبعه المفتونون والعياذ بالله. ويتهيأ له المؤمنون في

60
00:21:14.100 --> 00:21:43.000
بسطاتهم وهو الشاب  بينما هم يصلحون صفوفهم يريدون ان يصلوا وامامهم هو المهدي واذا بحدث حدث عظيم مهيب تقشعر له الابدان واذا بالمسيح عيسى ابن مريم عليه السلام يهبط من السماء. واضعا يديه على ملكين. يتحذر من رأسه كمثل الجمال يعني كمثل حب

61
00:21:43.000 --> 00:22:03.900
اللؤلؤ. اذا طأطأ سقطت واذا رفع رأسه تحدرت وعليه مهرودتان. يعني ثوبان معروفان عند العرب بهذا الاسم. عليه هذه الحلتين فينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق والناس قد تهيأوا للصلاة

62
00:22:04.200 --> 00:22:21.200
فيسر ويفرح فرحا عظيما بهذا الفرج الرباني نزول المسيح عيسى ابن مريم ثم يطلبون منه ان يتقدم ليؤمهم في الصلاة. فيأبى عليه الصلاة والسلام. ويقول ائمتكم منكم تكرمة الله لهذه الامة

63
00:22:21.800 --> 00:22:44.100
ائمتكم منكم. تكرمة الله لهذه الامة. فيؤمهم امامهم وهو المهدي لكن عيسى ابن مريم عليه السلام تكون له القيادة العامة  اذا قدم الدجال الى بلاد الشام وسمع مسيح الضلالة بمسيح الهدى

64
00:22:44.250 --> 00:23:00.600
مسيح الضلالة هو الاعور الدجال. ومسيح الهدى هو المسيح ابن مريم فر منه فيتبعه عيسى ابن مريم حتى يدركه بموضع يقال له باب لد اللد واللد بلدة معروفة في فلسطين

65
00:23:00.750 --> 00:23:18.750
ويطعنه بحربته ويمنع كما يمناع الملح لكن عيسى ابن مريم عليه السلام يري المؤمنين اثر دمه في حربته ولهذا قلنا ان هذا الخلق خلق ليس من من بني ادم خلق اخر

66
00:23:18.950 --> 00:23:47.250
فلهذا يماع يتلاشى تحتف به امور واحوال ليست مما جرت العادة ان تجري الادميين وتنتهي فتنته تنتهي فتنة الدجال ويقتل المؤمنون اتباعه واعلموا يرعاكم الله ان هذا الحدث امر ينتظره المسلمون واليهود والنصارى. لكن كل يفهمه على شاكلته

67
00:23:47.500 --> 00:24:04.300
فان اليهود يزعمون انهم ينتظرون نبيا في اخر الزمان وهذا النبي المبشر به عندهم هو محمد صلى الله عليه وسلم. لكنهم ابوا ان يقبلوا به. كما قال الله عز وجل ولم

68
00:24:04.300 --> 00:24:26.200
جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به رحمة الله على الكافرين الذي يجدونه في كتبهم انه يبعث في اخر الزمان والذي لاجله قدموا من بلادهم وسكنوا يثرب كما كانت

69
00:24:26.200 --> 00:24:42.950
في الجاهلية انما هو محمد صلى الله عليه وسلم. لكن الكبر منعهم من اتباعه. لانهم كانوا يرجون ان يكون منهم. فلما خرج من العرب اخذهم الغيظ والحسد والحقد فابوا ان

70
00:24:42.950 --> 00:25:07.800
الا من رحم الله كعبد الله ابن سلام وغيره وغيره  فهم يزعمون انهم ينتظرون نبيا في اخر الزمان وهذا الذي ينتظرونه بالفعل هو المسيح الدجال فانهم يتبعونه فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه يتبع المسيح الدجال من يهود اصبهان

71
00:25:08.750 --> 00:25:33.550
سبعون الفا عليهم الطيالسة يعني انهم يلبسون الملابس الفاخرة وهذا امر معروف فان يهود ايران الى الان وبالذات في اصفهان هم الذين يملكون المال والاعمال والثراء الفاحش فهم الذين يشبعون الدجال ويقاتلون معه. فيقتلهم اهل الاسلام تحت قيادة عيسى ابن مريم

72
00:25:34.300 --> 00:25:56.900
اه ايضا النصارى ينتظرون قدوم المسيح عيسى ابن مريم في اخر الزمان وكان ويجدون البشارات بنبينا صلى الله عليه وسلم. لكن بعضهم ابى ان يقبل بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وان كان كثير منهم

73
00:25:56.950 --> 00:26:17.400
واعتنق الاسلام ودخل في دين في دين الاسلام فانكم تعلمون ان بلاد الشام والعراق آآ يعني اجزاء من خراسان وبلاد المغرب العربي ومصر كان عامة اهلها نصارى لكنهم بحمد الله تعالى قبلوا الاسلام

74
00:26:17.500 --> 00:26:39.950
لان النصارى اكثر قابلية وليونة في قبول الحق قال الله تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى استعداد النصارى لقبول الاسلام

75
00:26:40.600 --> 00:26:56.800
اكثر من استعداد غيرهم وهذا امر يشهد به الشرع والتاريخ والواقع فانه الى يومنا هذا من يعتنق الاسلام من النصارى كثير جدا يسلم يوميا مئات الناس من النصارى ويدخلون في عقد الاسلام

76
00:26:56.800 --> 00:27:21.050
المقصود اه ان النصارى الذين ابوا قبول اه رسالتي نبينا صلى الله عليه وسلم قالوا نحن ننتظر المسية الموجود في العهد القديم والمبشر به والبسية كما يسمونه بعد لم يأتي فنحن ننتظره في اخر الزمان وهو عيسى نفسه سيعود مرة

77
00:27:21.050 --> 00:27:39.600
وهذا حق ان عيسى ابن مريم يرجع في اخر الزمان. فهم ينتظرون عودة ويسمونه القدوم الثاني زعامة البروتستانت والكاثوليك والارثا دوكس كلهم يعتقدون بالقدوم الثاني لعيسى ابن مريم وهذا حق

78
00:27:39.650 --> 00:28:02.950
فقد قال الله تعالى في كتابه وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فهذه الاية دالة على ان المسيح عيسى ابن مريم يرجع في اخر الزمان كيف؟ لانه قال ليؤمنن ليؤمنن به قبل موته وهو لم يمت بعد

79
00:28:03.100 --> 00:28:26.850
فان الله تعالى قد رفعه حيا فلم يدركه الموت بعد. وانما يموت في اخر الزمان بعد ان ينزل على الصفة التي ذكرنا انفا على المنارة البيضاء شرقية دمشق فحينئذ النصارى الذين ينتظرون رجوعه يكتشفون ويعلمون ويدركون انه اتى مصدقا لما جاء به النبي

80
00:28:26.850 --> 00:28:51.550
صلى الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم ليوشكن ان ينزل فيكم عيسى ابن مريم حكم العدلا مقسطا سيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فاذا عاد عيسى ابن مريم في اخر الزمان فانه يعمل بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويقضي على بدع النصارى

81
00:28:51.800 --> 00:29:08.200
الصليب واستحلال الخنزير ويضع الجزية بمعنى انه لا يقبل الجزية لا يقبل الا الدخول في عقد الاسلام هذا احد التوجيهين لعبارة ويضع الجزية. وقيل المعنى يضع الجزية يعني انه يفرض الجزية

82
00:29:08.250 --> 00:29:33.150
على من لم يعتنق الاسلام. كما امر الله تعالى حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فهذا آآ النزول ثابت بالكتاب والسنة نص كتاب الله وفي الحديث الصحيح الذي ذكرنا انفا ليوشكن ان ينزل فيكم عيسى ابن مريم حكما عدلا مقسطا

83
00:29:33.150 --> 00:30:03.800
فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فاذا ما قضى المؤمنون بقيادة عيسى ابن مريم على اتباع الدجال وفي معركة تكون عظيمة هي التي يسميها اليهود الان يحددون موقعها الان جغرافيا والبروتستانت القادمون من امريكا حينما يزورون اسرائيل يكون من ضمن يعني اه الادلة السياحية

84
00:30:03.800 --> 00:30:28.600
يتبعونها زيارة موقع معركة الرب فيزورون ذلك الموقع الموصف في كتبهم وهم يعتقدون انهم سيقتلون المسلمين ولكن الحق ان ان المؤمنين سيقتلون الدجال واتباعه الذين اكثرهم من من اليهود اه

85
00:30:29.050 --> 00:30:48.950
ثم ماذا بعد ذلك؟ بعد ان يستتب الامر لفترة يوحي الله تعالى الى عيسى ابن مريم اني قد اخرجت عبادا لي لا يداني لا يداني لاحد بقتالهم. يأجوج ومأجوج فاحرز عبادي الى الطور

86
00:30:50.100 --> 00:31:18.500
اي ان الله تعالى يأذن بانفتاح هاتين القبيلتين الهائلتين العدد يأجوج ومأجوج وقد ذكر الله تعالى يأجوج ومأجوج في كتابه في قصة ذي القرنين كما تقرأون في سورة الكهف قال فاتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين وهما جبلان عظيم ان حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما

87
00:31:18.500 --> 00:31:43.300
لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا يعني شكوا الى ذي القرنين وهو ملك مؤمن عادل طوف الارض وفتحها فلما اتى الى ذلك الموضع من شرق الارض

88
00:31:44.350 --> 00:32:07.750
بين جبلين عظيمين شكى له اهل السهول المتاخمة لهذين الجبلين ما يلقون من يأجوج ومأجوج وهذا دليل على ان يأجوج ومأجوج ادميون خسائر الادميين لكنهم قوم مفسدون. فهم يغيرون على جيرانهم وابناء عمومتهم. اذ ان تلك المناطق كلها

89
00:32:07.750 --> 00:32:27.700
من مناطق الترك والتركم الذين يقطنون اواسط اسيا من اه اقصى الشرق من غوليا الى ما يسمى الان بجمهورية تركيا. كل هذا عنصر واحد يقال لهم الترك وليسوا كما يتوهم بعض الناس انهم

90
00:32:28.050 --> 00:32:53.250
عالم الغيبي او ان اشكالهم غريبة عجيبة فان هذا كله من الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تقوم بها حجة وهذه الخرافات وموجودة منذ القدم في اه كتب الاسرائيليات والكتب التي لا خطاب لها ولا زمام. وذكر هذا ابن كثير وغيره انهم

91
00:32:54.000 --> 00:33:18.800
كانوا يصفون يأجوج ومأجوج بان منهم كالنخلة السحور طولا ومنهم من يكون بطول شبر مثلا ولا زال العامة في عندنا مثلا يعني يرمون هذه الموروثات والروايات حتى ان العامة عندنا ادركناهم يقولون ان العشرة منهم يصعد بعضهم على بعض

92
00:33:18.800 --> 00:33:36.650
في المد  يعني انه بهذا الحجم الصغير كل هذا لا حقيقة له وذكر ابن كثير رحمه الله ان بعض من وصفهم انه يقول انه يفترش اذن ويلتحف باذن. الظاهر ان هذه الاوصاف لا توجد

93
00:33:36.650 --> 00:33:57.650
في افلام الكرتون هذا لا حقيقة له بالمرة بل هم اعني يأجوج ومأجوج قبيلتان من بني ادم. ابوهم ادم وامهم حواء كسائر بني ادم ليسوا خلقا منفردا والدليل على انه من بني ادم

94
00:33:57.700 --> 00:34:19.350
حديث بعث النار حيث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينادي يوم القيامة يا ادم اخرج بعث النار من ذريتك فيقول يا ربي وما بعث النار فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة

95
00:34:19.850 --> 00:34:36.550
فشق ذلك على الصحابة وقالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد اينا ذلك الواحد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مطمئنا ومسليا انكم في امتين يعني امتين من بني ادم لانه قيل لادم

96
00:34:36.550 --> 00:34:59.000
يجمع في النار من ذريتك. قال انكم في امتين ما كانتا في شيء الا كثرته. يأجوج ومأجوج فهذا دليل على ان يجوز ومأجوج ادميون  يطلبون يطلبوا من ذي القرنين ان يقيم سدا

97
00:34:59.100 --> 00:35:27.900
يحول دون اثارتهم وابيتهم لهؤلاء الناس فينشطوا ذو القرنين مستعينا بالله ويبني سدا حاجزا اذا اه هذين الصدفين يمنع خروجهم بناء محكما من حديد ونحاس فقال ما مكني فيه ربي خير يعني لست بحاجة الى الخراج الذي تعطونني اياه لكنني بحاجة الى سواعدكم فاعينوني

98
00:35:27.900 --> 00:35:46.850
قوة يعني اعينوني بالبشر الذين يعملون فاعنوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. اتوني زبر الحديد. حتى اذا ساوى بين الصدفين يعني بلغ ذروة الجبلين. قال اتوني افرغ عليه قط راكم الحديد بعضه فوق بعض

99
00:35:46.950 --> 00:36:05.250
ثم بعد ذلك صب عليه النحاس ليسد الخلل الذي بينه ذاك هو سد ذي القرنين الذي آآ وصف الله تعالى في كتابه وقد قدم رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بانه رأى

100
00:36:05.450 --> 00:36:24.850
السد وقال صفه لي او انعته لي. قال كالثوب الحبرة يعني من حديد ونحاس قال قد رأيت الثوب الحبرة والثوب المعلب المخطط لقد رؤي ويقال ان في زمن المتوكل ارسل المتوكل بعثة

101
00:36:25.100 --> 00:36:47.800
آآ نبني فضلان. وبلغوا حتى بلغوا ذلك الموضع ويوجد في البلاد الشرقية موضع يقال له باب الحديد والمقصود ان ذلك السد كان رحمة من الله في ذلك الوقت آآ اصحاب تلك المناطق الذين كانوا يتأذون من يأجوج ومأجوج فكف الله

102
00:36:47.800 --> 00:37:14.500
لكن ليس معنى ذلك وارجو الانتباه ان يأجوج ومأجوج امتان عظيمتان غيبيتان محصورتان خلف جدار لا لا يطلع عليهما هذا امر لا لا يجوز  ولا يدل عليه الكتاب ولا السنة وانما هي يعني امور استقرت في عقول بعض الناس فظن ان ذلك

103
00:37:14.550 --> 00:37:39.250
مما يجب اعتقاده كلا يأجوج ومأجوج ومتان من بني ادم يعيشون على وجه الكرة الارضية يأكلون ويشربون ويزرعون مسافرون وليسوا محجوبين او محجورين عن بقية الناس. بل هم يعيشون في الكرة الارضية. وانتم تعلمون ان الكرة الارضية الان يعني

104
00:37:39.400 --> 00:38:00.950
مكشوفة شبرا شبرا ذراعا ذراعا. يعني كل نقطة في الكرة الارضية معلومة معروفة يستطيع اي انسان عن طريق قوقل ماب  ينزل على اي بقعة في الكرة الارضية ويكشفها تستطيع ان تعرف هل يوجد في بيت فلان شجرة ام لا يوجد

105
00:38:01.200 --> 00:38:20.800
لا يجوز ان يتوهم متوهم ان فيه امتان عظيمتان هائلتان هم اكثر بني ادم لا يمكن رؤيتهما ولا يمكن العثور عليهما. هذا وهم لا يقوم على اساس لا من كتاب ولا من سنة

106
00:38:20.900 --> 00:38:43.800
وربما يعني ادى الى وقوع هذا الوهم. بعض الاحاديث التي لا تصح كحديث ان يأجوج ومأجوج لا يزالون يحفرون كل يوم حتى اذا لم يبقى بينهم وبين ان يروا الشمس من الجانب الاخر قال قيمهم نرجع ونكمل غدا. ولم يقل ان شاء الله

107
00:38:43.900 --> 00:39:02.200
فاذا رجعوا من الغد رجعوا فوجدوه قد عاد كما كان سيفعلون كفعلهم ثم يقول نعود غدا ولم يقل ان شاء الله ويعود كما كان لكن هذا الحديث حديث ضعيف حديث منقطع وقال عنه ابن كثير فيه نكارة

108
00:39:02.250 --> 00:39:22.250
فلا تقوموا به حجة ويشبه ان يكون من الاسرائيليات التي حدث بها بعض من كان يروي الاسرائيليات من بعض الصحابة ولعله سلمان او غيره فهذا الحديث لا لا تقوم به حجة ولا يعارض به الواقع

109
00:39:22.250 --> 00:39:42.150
ظاهر الولا العقل الصريح فلذلك نقول ان يأجوج ومأجوج قبيلتان هائلتان وامتان كبيرتان من بني ادم يعيشون كما يعيش الناس وقد حبب ابن كثير رحمه الله مواطنهم بانهم في شرق الارض وانهم تحديدا في منغوليا

110
00:39:42.400 --> 00:40:05.000
هي عبارة عن مقاطعة اه تتمتع بالحكم الذاتي في شمال شرق الصين واهلها اولو بأس شديد ومعروفين بالفروسية وغير ذلك المهم ان هؤلاء القوم اعني يأجوج ومأجوج كان لهم على مدار التاريخ خرجات متعددة

111
00:40:05.150 --> 00:40:26.200
يعرفها المؤرخون فيعني اجتاحوا بلاد الصين واجتاحوا البلاد المجاورة بل يقال ان التتر الذين اجتاحوا البلاد الاسلامية اه وقضوا على الخلافة العباسية جنكيز خان وهولاكو انهم منهم وان هذا خرجة من خرجاتهم

112
00:40:26.250 --> 00:40:40.100
حتى ان من ارخ لهذه الفترة ظن انهم هم يأجوج ومأجوج. ظن انهم هم يأجوج ومأجوج. وكتب عنهم ابن ابن الاثير رحمه الله موحشا مفزعا هذا قبل ان تسقط بغداد

113
00:40:40.650 --> 00:40:58.700
واما لما سقطت بغداد فقد قتل في بغداد الف والف انسان يعني مليون نسمة وافسدوا في الارض ووقع لهم خروجات شتى حتى ذكر شكيب ارسلان انه في بعض خروجاتهم اجتاحوا اوروبا وصلوا الى فرنسا

114
00:40:59.200 --> 00:41:25.500
فهذه الامة امة عدوانية. امة اه فيها اه اه جبهة وفيها عدوان ومنزوعة الرحمة تكون اخر خرجة من خرجاتهم هي التي بين يدي الساعة والتي اعلن عنها عيسى ابن مريم بخبر من ربه عز وجل اني اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم يعني

115
00:41:25.500 --> 00:41:46.750
لا ينطحهم احد لا يستطيع احد ان ان يواجههم لكثرتهم الهائلة. فاحرز عبادي الى الطور. وبالفعل تأتي هذه الامواج البشرية من يأجوج ومأجوج ويجتاحون كل ما امامهم حتى انهم يأتون الى بحيرة طبرية وهي معروفة بحيرة طبرية في ارض فلسطين بين

116
00:41:46.750 --> 00:42:09.750
فلسطين فيشربونها باكملها لكثرتها فوج اخر منهم ويقولون قد كان في هذه البحيرة ماء لكنهم نشف هذا الماء بشرب من قبلهم فاينك فاين يصير المؤمنون؟ ابان هذا الغزو الغاشم الشامل

117
00:42:09.800 --> 00:42:27.550
يكونون في جبل الطور حيث احرزهم عيسى ابن مريم عليه السلام بامر ربه عز وجل فحينئذ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث النواس ابن سمعان في صحيح مسلم ان عيسى ابن مريم والمؤمنون يجأرون الى الله تعالى

118
00:42:27.550 --> 00:42:49.250
ان يهلكهم يأجوج ومأجوج فيسلط الله النغف في رقابهم يصيبهم هذا الداء نغف وهو نوع من الدود في رقابهم. فيقعون صرع ميتة رجل واحد حتى ان الارض لتنتن بسبب رائحتهم

119
00:42:49.500 --> 00:43:09.500
وحينئذ يجأر عيسى ابن مريم ومن معه من المؤمنين ان يطهر الله الارض منهم سيرسل الله تعالى طيرا من البحر ستحملهم تلتقطهم وتلقيهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا فيغسل الارض من نتنهم واثرهم

120
00:43:10.150 --> 00:43:28.850
وتنتهي بذلك اه فتنتهم وبعد ذلك تخرج الارض خيراتها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تخرج الارض خيراتها ويعيش الناس في رغد وسعة من العيش لا توصف حتى ان

121
00:43:29.700 --> 00:43:56.850
الرمانة تكفي الرهط ويستظل بقحفها الرهط الرمان اختشرها لضخامتها وكبر نمائها قشرها يستظل به تسعة من الناس وحتى ان اللقحة يعني الناقة الحلوب تكفي القبيلة باكملها من البركة والخير وهذه الحال موصوفة حتى في كتب اهل الكتاب باساليب شتى

122
00:43:57.350 --> 00:44:10.650
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الحال وهي حال يجتمع فيها عيسى ابن مريم عليه السلام والمهدي. ثم ان عيسى ابن مريم عليه السلام يموت مات من قبله من الانبياء

123
00:44:11.050 --> 00:44:28.200
وجاء في بعض الاثار انه يدفن الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته ثم بعد ذلك تقع بقية اشراط الساعة الاخرى. فقد علمنا الان هذا الترتيب الذي لا شك في وقوع

124
00:44:28.200 --> 00:44:46.050
على هذا النحو مما يقع بعد ظهور المهدي وهو نزول عيسى ابن مريم عليه السلام ظهور الدجال ثم نزول عيسى ابن مريم ثم خروج يأجوج ومأجوج هذه الثلاث متتابعة يقع بعدها بعد ذلك

125
00:44:47.000 --> 00:45:03.350
خسوف اه وان كنا لا نجزم بوقوع الخسوف هل هو يقع بعدها او بعد العلامات الاخرى؟ لكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوقوع في المشرق وخسف في المغرب وخسف في جزيرة العرب

126
00:45:03.450 --> 00:45:21.500
وهذه الخسوف ليست من جنس الانهيارات الارظية البسيطة. لان هذه لم تزل تقع في كل مكان. لكن الذي يظهر انها خسوف تبتلع مدن وقرى وغير ذلك وهي ملفتة وخارجة عن المألوف

127
00:45:22.100 --> 00:45:43.250
آآ ايضا يقع آآ حدثان متلازمان وهما طلوع الشمس من مغرب من مغربها وخروج الدابة طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة. لماذا قلنا متلازمان؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فايهما وقعت اولا فالاخرى على

128
00:45:43.250 --> 00:46:03.950
والذي يظهر والله اعلم ان الشمس تخرج من مغربها ذلك اليوم ثم تظهر الدابة في ضحى ذلك اليوم وخروج الشمس من مغربها قد جاء ذكره في القرآن حيث قال الله عز وجل يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا

129
00:46:03.950 --> 00:46:20.850
لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بان بانها خروج الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك ان تلك الاية هي خروج الشمس من مغربها

130
00:46:21.050 --> 00:46:40.800
وهذا حدث عظيم مجلي يعني ان لم تزل الشمس والقمر بحسبان لم يزال الناس يعني يرون الشمس تخرج عليهم من المشرق تغرب من المغرب هذا امر يعني ديدنها منذ خلقها الله سبحانه وتعالى

131
00:46:40.900 --> 00:46:59.200
لكنها يأتي عليها يوم تحبس ففي الحديث ان النبي صلى الله حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد والشمس تضيف للغروب فقال لابي ذر يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس

132
00:46:59.700 --> 00:47:18.550
قال ابو ذر الله ورسوله اعلم قال انها تذهب فتسجد تحت العرش وتستأذن ان ترجع فيؤذن لها ويوشك ان تستأذن فلا يؤذن لها ويقال ارجعي من حيث جئت فبين الناس يقومون

133
00:47:18.800 --> 00:47:42.500
تخيلوا ايها الاخوة يعني الشمس التي ما زال بنو ادم يرونها منذ خلق الله الخليقة احبس عنه والظلام يعم الكون. والناس واقفون يرقبون جهة المشرق متى تطلع؟ طاء الليل ليل طويل. متى تشرق الشمس؟ ينظرون من جهة المشرق هكذا

134
00:47:42.550 --> 00:48:01.000
واذا بها تخرج عليهم من وراء ظهورهم امر مفزع للغاية تخرج عليه من من وراء ظهورهم فاذا وقع ذلك غلق باب التوبة ولا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

135
00:48:01.400 --> 00:48:21.750
ولذلك قلنا ان الاقرب ان الدابة تخرج بعد ذلك والدابة قد ورد ذكرها في القرآن العظيم ايضا وهي من الاشراط الكبرى كما قال الله واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يؤمنون

136
00:48:22.400 --> 00:48:45.150
وليس في احاديث السنة اه احاديث صحيحة في صفتها بل عامة الاحاديث المروية في الدابة فيها ضعف يعني كالحديث انها تخرج من صدع من الصفا وان معها خاتم سليمان وعصا موسى وو كل هذه احاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة

137
00:48:45.300 --> 00:49:03.650
ما اخبر الله تعالى به انها دابة فهي يعني شيء يجب على وجه الارض شيء له حياة يدب على وجه الارض لا نعرف كيفيتها وهيئتها آآ على وجه التفصيل وانها تتكلم

138
00:49:03.750 --> 00:49:18.800
اكلمه وتقول لهم ان الناس كانوا باياتنا لا يؤمنون ومما ثبت في السنة انها تخطم الناس. يعني بمعنى انها تطبع على كل انسان مؤمن كافر مؤمن كافر كما يختم الانسان على الورق

139
00:49:18.950 --> 00:49:37.450
هكذا تختم على كل انسان مؤمن كافر انتهى زمن التوبة وطبع على كل احد بما هو عليه فهذه هي الدابة ثم بعد ذلك بقي ماذا من العلامات ان التي تحشر الناس

140
00:49:37.650 --> 00:49:59.850
النار التي تحشر الناس نار تخرج من قعر عدن نار تخرج من قعر عدن والمقصود بالحشر ها هنا حشر ليس هو الحشر الذي يوم القيامة لا حشر بين يدي الساعة فتخرج نار من قعر عدن وتمتد

141
00:49:59.850 --> 00:50:21.750
حتى ان الناس يفرون منها والراكب اعلى ناقة والمردف والثلاثة والذي يجري جريا. وتلحقهم تبيت معهم حيث باتوا لا يدوم الا وقد اقبلت عليهم. وتقل معهم حيث قالوا. وهم يفرون الى جهة الشمال. الى بلاد الشام

142
00:50:21.800 --> 00:50:45.700
وهي تتبعهم ومن تخلف اكلته هي النار التي آآ تخرج في آآ اخر الزمان. فهذه الاشراط هي الاشراط الكبرى. فيجب الايمان بها والتصديق بها واعتقاد ان الله تعالى مجريها كما اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم وبهذا يكون تم الكلام عما

143
00:50:45.700 --> 00:50:55.900
ما يتعلق باليوم الاخر ومقدماته. والحمد لله رب العالمين