1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة عذاب النار ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. بقي عندنا مبحث آآ ترتيب آآ الكتب. لو اخذنا بدأنا بهذا المبحث اولا شيخ محمود نلخصه سريعا. كيف نرتب كتب الصرف في الدراسة؟ كيف هي مرتبة في كتب المعاهد المعتبرة؟ قلنا الكتاب الاول

3
00:00:40.000 --> 00:00:57.900
ما هو؟ الامثلة الامثلة يسمى الامثلة المختلفة. وعليه شروح من يذكر شروحا على كتاب الامثلة؟ عندنا شرح السرور مصطفى شعبان المعروف بسروره هذا شرح. الشرح الثاني شرح داوود بن محمد القارصي

4
00:00:58.000 --> 00:01:18.000
وهو مطبوع في المكتبة الحنيفية في اسطنبول. الان هذا الاول هو الامثلة. نحن درسناه وسجلناه. الكتاب الثاني البناء من يتذكر له شروحا؟ كتاب بناء الشيخ عمر. ايش روح البناء عن شرح الكفوي؟ الشرح الكفوي احسانه. وهو

5
00:01:18.000 --> 00:01:38.000
محمد بن حيدر ابي الفيض الكفوي المتوفى سنة الف واربع وسبعين ومئة. وهذا هو الاصح هو ان قوية شارحة البناء هو محمد بن حيدر ابو الفيض وليس هو محمد بن حميد الكفوي كما قيل فقد حقق محقق مانح

6
00:01:38.000 --> 00:01:58.000
ومزيل العمى عن كتاب البنا انه محمد بن حيدر الكفوي. لماذا؟ لان مصنف مانح الغنا نقل مرتين عن شرح الكفوي ومحمد بن حميد الكفوي متأخر الوفاة عن صاحب مانح الغناء فتعين انه لمحمد بن حيدر الكفوي

7
00:01:58.000 --> 00:02:28.000
المتقدمة الوفاء. الثاني. الشرح الثاني الاساس في شرح البناء. لاحمد رشدي ان قرأ اختصره تلميذه علي ابن عثمان الرومي في كتاب تلخيص الاساس. الكتاب والاول شرح الكفوي. الشرح الثاني للقرى غاجي اللي هو الاساس في شرح البناء. اختصره تلميذه في

8
00:02:28.000 --> 00:02:48.000
تلخيص الاساس اسمه مطبوع هذا موجود. من احسن الشروع هو اوسعها شرح ابراهيم ابن علي الاحدبي الطرابلسي. اسمه ابداع الابداء لفتح ابواب البناء. نعيدها. يعني عندنا الكفوي. القرعة غازي اللي هو الاساس

9
00:02:48.000 --> 00:03:08.000
وتلخيص الاساس وابداع الابداع لفتح ابواب البناء لابراهيم الاحدب. وكذلك فتح الغنى في شرح البنا لمحمود فوزي الحاج وهو اديب فاضل كان حيا قبل الف وثلاثمائة وسبعة. وكذلك من شروحه

10
00:03:08.000 --> 00:03:28.000
مانح الغنى ومزيل العمى عن كتاب البناء لاحمد بن محمد الاندلسي المتوفى سنة الف وثمان وثلاثين وهو واسع جامع وهو من اقدم شروح البناء. وقد نظم متن البناء الشيخ عبدالله بن حسن الكوهيجي في نظم سماه

11
00:03:28.000 --> 00:03:48.000
نيل المنى في نظم قواعد البناء. من يلخص ما اخذنا من البداية الله اكبر. شيخنا جاهد اول كتاب ندرسه ماذا؟ العنف المختلف الامثلة المختلفة. شروقه. احسنت. والشرح الثاني هو شرح داود ابن محمد القارصي. نعم. والكتاب الثاني كتاب البناء. بما

12
00:03:48.000 --> 00:04:09.100
نعم وايش اسمه قراءة غاجي الاساسي شرح البناء. نعم. من اختصره علي بن عثمان الرومي في كتاب سماه تلخيص الاساس فصار عندنا الكفوي والاساس وتلخيص الاساس وشرح الاحدب ابداع الابداع لفتح ابواب

13
00:04:09.100 --> 00:04:29.100
بالبناء. وكذلك فتح الغنا في شرح البناء لمحمود فوزي الحاج. وكذلك من شروحه مانح الغنى تزيل العمى عن كتاب البناء من نظمه؟ الشيخ عبدالله الكوهيجي. الكتاب الثالث شيخ عمر. المقصود

14
00:04:29.100 --> 00:04:49.100
المقصود ما هي الشروح التي على المقصود؟ اولا نحن الذي درسناهم الشيخ عبدالملك السعدي ازالة القيود هذا الذي درسناه عن المقصود واهم شرح حقيقة لهذا الكتاب اللي هو المطلوب. المطلوب بشرح المقصود هذا افضل شرح واوسع شرح. هذا او افضل شرح

15
00:04:49.100 --> 00:05:07.500
الاطلاق وازالة القيود على شرح المقصود للشيخ عبدالملك اختصار للمطلوب لكن مع حسن ترتيب وزيادات واخراج له بحلة جديدة. اختصار لهذا الكتاب. ازالة القيود. وترتيب لهم. الكتاب الثالث اللي هو رح الشروح

16
00:05:07.650 --> 00:05:27.650
لعيسى افندي السيراوي. رح الشروح. ثم امعان الانظار للبرغيوي صاحب اظهار الاسرار. البرجوي تعليقات فقط وليس شرحا واسعا. المواضع الصعبة في الكتاب لخصها. باختصار شرح مختصر. فعندنا شروح اربعة مهمة. اهم

17
00:05:27.650 --> 00:05:44.350
والشرح هو المطلوب بشرح المقصود. ثم الدرجة الثانية يأتي روح الشروح روحش روح لعيسى افندي. الدرجة الثالثة الشيخ عبدالملك السعدي ازالة القيود ثم البرجوي شرح البرقيوي كلها مطبوعة مع بعض الا ازالة القيود. طبعا

18
00:05:44.350 --> 00:06:04.350
هذا الكتاب الاصح انه لواحد اسمه يوسف الحنفي. وليس للامام ابي حنيفة. الاحناف يحبون كل شيء لابي حنيفة. ينسبونه. وفي هذا الكتاب ثلاثة اقوال. القول الاول نسبوه للامام الاعظم ابي حنيفة كالبرجوي. قال صاحب كشف الظنون المقصود في التصريف

19
00:06:04.350 --> 00:06:24.350
اختلف في مؤلفه فقيل الامام الاعظم وقيل لغيره وجزم المولى البرجوي في شرحه بامعان النظر بالاول. القول نسبوه ليوسف الحنفي وهو الذي اختاره صاحب كتاب اكتفاء القنوع بما هو مطبوع. ادوارد فانديك هو الذي صححه محققه ايضا

20
00:06:24.350 --> 00:06:44.350
السيد محمد الببلاوي. القول الثالث نسبوه لمجهول. قال عبداللطيف زاد المقصود في الصرف لم اقف على مؤلفيه وقال طاش كوبري مما اشتهر في ديارنا مختصر مسمى بالمقصود لم نقف على مصنفه. الا انه كتاب مبارك مشهور بعيد

21
00:06:44.350 --> 00:07:09.800
اليوم وعليه شروح مفيدة مشهورة عند ابناء زماننا والصواب حقيقة ان نسبته للامام ابي حنيفة رحمه الله لا تصح. وقد حصلت هذه النسبة في وقت متأخر. فقد قالها فؤاد سزكين وهذا الكتاب نسب الى ابي حنيفة في زمن متأخر. ويؤيد هذا ان نمطه واسلوبه انما جاء على طريقة

22
00:07:09.800 --> 00:07:29.800
ولم يكن علم الصرف قد تحددت مسائله هذا التحديد. ولم تكن طريقة المتون المختصرة منتشرة في ذلك الوقت. وكثير من التي في متن المقصود لم تكن قد اصطلح عليها في ذلك الوقت مثل المثال والاجواف. لكن الذي يمكن القطع به

23
00:07:29.800 --> 00:07:49.800
ان المؤلف كان حنفيا من من علماء الاتراك لان الكتاب اشتهر في تركيا وانه كان قبل القرن الثامن لان ابن دانيال المتوفى في بدايات القرن الثامن له شرح على الكتاب وهذا ما رجحه الدكتوران مصطفى كامل وبيان محمد في تحقيقهما لشرح العصام

24
00:07:49.800 --> 00:08:09.800
على المقصود. الان عندنا نظم المقصود الشيخ احمد بن عبدالرحيم الطهطاوي. نظم المقصود. وشرحه احمد عليش محمد بن احمد عليش شرحه في شرح سماه حل المعقود من نظم المقصود. وانا راجعت فيه رأيته لا يخرج عن الشروح

25
00:08:09.800 --> 00:08:29.800
المقصود التي نعرفها عن المطلوب وما كأنه اخذه من المطلوب. اذا من نظمه؟ الطهطاوي الطهطاوي ملخص موضوع المقصود شيخنا الصالح. المقصود لما؟ المقصود ليوسف الحنفي نعم. ونسب لابي حنيفة. اه ما هي الشروح التي عليه؟ ازالة

26
00:08:29.800 --> 00:08:54.750
للشيخ اه عبد الملك السعدي. والمطلوب. المطلوب بشرح المقصود. رح عيسى افندي الانظار للبرديوي او قولون. ومن نظمه الطهطاوي. الطهطاوي وشرحه الشيخ محمد بن احمد. نعم. الان الكتاب الرابع ان شاء الله الذي نحن فيه هذا الكتاب العزي

27
00:08:54.750 --> 00:09:14.750
نقرأ يا شيخ محمود فقط لاننا في هذا الكتاب نريد ان نقرأ عنه قراءة كاملة. شيخ محمود تفضلوا. هو تصريف العز عزالدين ابي المعالي عبدالوهاب لعز الدين. لقبه عز الدين فنسب الى لقبه فقالوا العز. ويقال له تصريف الزنجاني

28
00:09:14.750 --> 00:09:34.750
يسمى بتصريف العزة تصريف الزنجاني. نعم. اللي الشيخ عز الدين ابي المعالي عبدالوهاب ابن عبدالوهاب ابن ابراهيم الزنجني وتوفى سنة خمس وخمسين وستمائة هجرية وهو مختصر ذائع قال في كشف الظنون وهو مختصر متداول نافع. نقرأ عنه في الاسفل لو سمحتم

29
00:09:34.750 --> 00:09:54.750
الزنجاني هو عبدالوهاب ابن ابراهيم ابن عبدالوهاب الخزرجي الزنجري نسبة الى زنجان وهي بلدة قريبة من اذربيجان والعجم يقولون لها زنكان من علماء العربية يقال له العزي اي عز الدين. كان اديبا شاعرا

30
00:09:54.750 --> 00:10:13.800
اماما في النحو واللغة والتصريف والبلاغة جامعا للعلوم العقلية والنقلية توفي ببغداد له تصريف العز في ومعيار النظار في علوم الاشعار والهادي في النحو وشرحه وفتح الفتاح في شرح مراحل ارواح

31
00:10:13.850 --> 00:10:33.850
اقام بتبريز والموصل وسكن في اخر حياته ببغداد وتوفي بها. نعم. هذا العزة. الان عندنا قلنا الشرح الاول شرح الامام التفتزاني. التفتزاني نعم. تقرأ لنا عن تفزاني قليلا. شرح التفتازاني هو شيخ سعد الدين مسعود بن عمر تفتازاني

32
00:10:33.850 --> 00:10:53.850
المتوفى سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة هجرية. رحمه الله تعالى. وعليه حاشية تدريج تدريج الاذان الى قراءة شرح السعد على تصريف الزنجان. اذا عليه تدريج الاذان. هذا تدريج الاداني يقرأ جزء منه في تركيا في بعض المستويات. يقرأون العز

33
00:10:53.850 --> 00:11:13.850
وحده وثم يقرأون شرح السعد وحده ثم يقرأون بعض حاشية تدريج الاذان. نحن سنلخصها في خلال الدرس لن نقرأها قراءة حرفية سنلخص ما فيها ان شاء الله من خلال الدرس. ومن يريد التحضير يحضر من تدريج الاذان وشرح السعد. ومن الكتب التي سنذكرها الان. نعم

34
00:11:13.850 --> 00:11:33.850
نعم. وعليه حاشية تدريج الاذان الى قراءة شرح السعد على تصريف الزنزاني لشيخ عبدالحق سبط العلامة النووي الثاني طبعته دار احياء الكتب العربية آآ عيسى الباب الحلبي. لم اخذنا شرح السعد. آآ الشرح الثاني الشرح السيد الشريف

35
00:11:33.850 --> 00:11:54.900
شرح السيد الشريف. مم. وهذا مطبوع مع مجموعة اه شروح العزة. مجموعة شروح العزة طبعوا فيه شرح الشريف شرح السيد الشريف هذا هو موجود هنا. في بداية الكتاب طبعوه مع شرح ملا علي القاري. ملا على القارئ. فعندنا

36
00:11:54.900 --> 00:12:14.900
سرحان مع بعض طبع شرح اه مول العقاري وشرح السيد الشريف مع بعض. نعم. لحاله يعني. مطبوع وحدة ايضا؟ مم. لما هذا؟ نعم دار نزار مصطفى الباز الله يجزيكم الخير. بس نحن نحب هذا القديم ما في اخفاء لاعادة الذنوب. القديم احب الينا تفضلوا

37
00:12:14.900 --> 00:12:34.900
الشرح الثاني السيد الشريف الجورجاني المتوفى سنة ستة عشرة وثمانمائة هجرية مطبوع في من قبل المعارف العمومية مع مجموعة شروح العزي وهي متوفرة في المكتبات التركية. والسيد الشريف يعني معروف. معروف لنا. تفضلوا. الشرح الثالث. الشرح الثالث شرح الملا علي بن سلطان

38
00:12:34.900 --> 00:12:54.900
علي ابن سلطان آآ هذا الفقيه الذي شرح الجزرية نقرأ عنه قليلا لو سمحتم المشهور عن القريب. نعم. نعم. الملا علي القاري المتوفى اه اه سنة اربعة عشر والف هجرية وعلي بن سلطان

39
00:12:54.900 --> 00:13:12.350
محمد نور الدين الملا الهروي القاري فقيه حنفي من صدور العلم في عصره ولد في هراه وسكن مكة وتوفي اذا كان يكتب في كل عام مصحفا وعليه طرر من القراءات والتفسير فيبيعه

40
00:13:12.400 --> 00:13:32.400
هذا مصحف يكفيه طوال السنة. كان زاهدا يكتب مصحفا وعليه قراءات وينمقه ويهبه وبهبته نعيش طوال السنة. نعم. فيبيعه فيكفيه قوته من من العام الى العام. صنف كتبا كثيرة منها تفسير القرآن

41
00:13:32.400 --> 00:13:50.500
العلماء الذين اشتهروا هم بين اثنين اما واحد يعني كان له راتب من الدولة او اوقاف وغيره سعود له اوقاف او رواتب وتفرغ للتأليف او واحد زاهد مثل السيوطي كانت تعرض عليه الاموال

42
00:13:50.500 --> 00:14:15.950
لا لا يأخذها. زاهد ويكتفي بالقليل طبعا هذا يحتاج زوجة ترضى بذلك ايضا. مع مع زهده. يحتاج الى زاهدة. زاهدة ايضا. وقال وراء كل رجل عظيم امرأة. واحد اه راسم اربع نساء. قال فكيف اذا كان خلفه اربع نساء؟ عظمك

43
00:14:15.950 --> 00:14:35.950
مقولة هذه ورق كل رجل عظيم. امرأة امرأة عظيمة يعني. الا صحيح. امرأة للتعظيم. تفضل قال صنف كتبا كثيرا منها تفسير القرآن ثلاثة مجلدات والاثمار الجنية في اسماء الحنفية وشرح مشكاة المصابيح وشرح مشكلات الموطأ وشرح

44
00:14:35.950 --> 00:14:55.950
الشفاء وشرح الشمائل. نعم. اذا هذا الشرح الاول قلنا للسعد. الشرح الثاني للسيد الشريف. والجرجاني الشرح الثالث القارئ اهاه ثم اه شرح ابي الحسن اه علي ابن هشام الكيلاني الشافعي الكيلاني يقولون جيلاني عنه هذا شرح

45
00:14:55.950 --> 00:15:20.400
جدا انا احب الشروح الي هذا. قال له خلص. يشرح الكلمة بكلمة. لا يزيد. وما في يعني بسهولة وبدون تعقيب كلمة بكلمة يعني هذا احبه جدا هذا الشرح من اراد ان يقرأ العز بيوم يقرأ الكيلاني. بيوم واحد ان ينظر خمسة وثلاثين صفحة. الشرح هو المتن

46
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
نعم شيخنا ادخل الشرح مع المتن بشكل بسيط. يعني كلمة وخلاص تفهم المطلوب وخلاص. كتاب جميل مطبوع مع الشروح العلمية ايضا هاي مجموعة شرع العزة بالاستانة وضعوه بعد العزة منذ الاخير. هذا كيلان سهل وجميل. نعم تفضل سيدي. وقد كمل

47
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
العز ملا علي بن حامد الاوشنوي. هذا الشيخ محمود الاشنوي بضم الهمزة والنون. في متن سماه تكميل الزنجان. هذا مطبوع مع هذه المجموعة الموجودة دار النور. دار نور الصباح. فلوشنوي وهو ما يسمى تصريف ملا علي مطبوع

48
00:16:00.400 --> 00:16:20.400
مع هذه المجموعة. اه في مثل سماه تكميل الزنزاني موجود في هذه المجموعة. الكيلاني موجود في هالمجموعة موجود في دار النور. اكمل سيدي. نعم. اه سماه تكميل الزنجان مشهور بتصريف ملا علي. اعاد عبارة الزنزاني سنقرأه بعد يعني كل باب نقرأه

49
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
العز نقرأه من مول لعلي انه يزيد ويرتب ترتيبا جيدا. نعم. اعاد عبارة الزنجني مع حذف وتغيير لبعض عباراته. لذلك بعض معاهد الاكراد يكتفون به يعني لا يدرسون العز يدرسونه هو. لانه في العزي وزيادة. نعم. لكن نحن العزة لانه هو مشهور وفيه بركة

50
00:16:40.400 --> 00:17:01.900
والعلماء تخرجوا عليه نعتمده اصالة وهذا رتبهم. نعم. نعم. قال مع حذف وتغيير لبعض عباراته وضم ابواب ومسائل تكمل ما تركه وهو مطبوع مع مجموعة صرف وشروحها حاشيتان حاشية المدقق مولانا علي القزلجي وحاشية

51
00:17:01.900 --> 00:17:21.900
ابن الشيخ محمد امين الشهير بقردة داغي. عنده حاشيتان حاشية القزلجي وحاشية قرداغي مطبوعة في المكتب الهاشمي عشية تار عليه. نعم. وقد نظم كتاب العز الشيخ عبدالرحمن بن عيسى المرشدي. هذا موجود ايضا في دنديس عندي. سأريكم اياه ان شاء الله

52
00:17:21.900 --> 00:17:41.900
مع حاشة الباجوري تعرفون الباجوري ما شاء الله. يعني احسن محشة يعني احسن من يحشي عالكتب الباجوري والدسوقي. اذا الباجوري دخل في علم او الدسوقي خلص هذا العلم سهل. يعني الشافعية كل علمهم وكل كتبهم يدرسونها من حاجة الباجوري. كان

53
00:17:41.900 --> 00:18:01.900
يدرسوننا المنهاج النووي والمنهج من حاشية الباجوري. فمن اراد اتقان المذهب الشافعي بكتاب واحد فليقرأ الباجوري وانا رأيت الشيخ الشيخ الذي قرأ عليه الشيخ امجد كان يدرسه بالحرف يعني يقرأه بالحرف هذا الكتاب

54
00:18:01.900 --> 00:18:20.100
حسن رزوق شيخ حسن رزوق جلد واحد الشيخ حسن مجلدا وفي مصر عملوا له اختصارا. تفضل استاز هذا المذهب الشافعي. الشرح عند متن ابي شجاع عليه بن قاسم. وحاشى على ابن

55
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
نعم اسيدي تفضل. نعم. وقد نظم كتاب العز الشيخ عبدالرحمن بن عيسى المرشدي في نظم سماه الترصيف في علم التصريف. وشرحه في كتاب التلطيف لشرح التصريف. حققه محسن سالم رشيد العميري الهزلي مكتبة الفيصلي الحي في

56
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
فيصلية من مكة. نعم. وشرحه العلامة الباجوري في فتح الخبير اللطيف على متن الترصيف. اذا صار هذا عندنا الترتيب. هذا اه الترتيب عند تمام؟ طبعا هذي المجموعة التي في دار نور الصباح فيها هذه الكتب فيها العزة وفيها ايضا شرح الكيلاني وفيها الاوشنوي ايضا. هذه

57
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
الكتب اذا التي عندنا صار عندنا الان عندنا الامثلة اخذناها ثم البناء بشروحه ثم المقصود ثم العز. لا عندما ذبح اخر عندنا الكتاب الخامس الان الذي هو المراح. مراحل ارواح. هذا مراحل ارواح. مراحل ارواح فيه تعليلات كثيرة

58
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
بالتعديلات للشيخ احمد بن علي بن مسعود ابي الفضائل. اه عليه شروح كثيرة. الشيخ عبدالملك السعدي حفظه الله له شرح عليه عندما اه من احسن الشروح عليه هو شرح الشيخ شمس الدين احمد بن سليمان

59
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
المشهود بابن كمال باشا معظم كتب الصرف تأخذ من ابن كمال باشا على المراح. مطبوع شرحان على المرح باسم شرحان المراحل فاذا المراحل ارواح عليه شرح لابن كمال باشا عليه شرح اخر ايضا

60
00:20:00.100 --> 00:20:30.100
الذي هو شمس الدين احمد المعروف فعندما ابن كمال باشا شرحه وديك جوز ديك وشرح الشيخ عبدالملك السعدي الذي هو البيان والايضاح لفهم متن المرح مراحل ارواح اذا نعيد مراحل الارواح بعد العز ان شاء الله سندرسه سنعترض هذه النسخة. احسن شر علي على الاطلاق ابن كمال باشا. اللي هو شمس الدين

61
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
احمد بن سليمان المشهور بابن كمال باشا. الشرح الثاني لديك قوز. الشرح الثالث الشريف عبدالملك السعدي الزنجاني نفسه صاحب العز العزة عبدالوهاب الزنجاني له شرح عليه ايضا. الشرح اسمه فتح الفتاح في شرح

62
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
راح وايضا عندنا شروح هناك للمراح المفرح شرح مراحل ارواح مفراج شرح مراحل ارواح عندنا لحسن باشا له ابن علاء الدين. نعم. لهذا البيان نفسه. فصار عندنا الكتاب الذي بعد العزة هو مراحل ارواح عليه شرح لما قلنا؟ ابن كمال

63
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
هذا افضل شرح على الاطلاق. الشرح الثاني يديك الشرح الثالث الشرح عبد الملك السعدي الذي هو والايضاح لفهم متن وعندنا شرح ايضا حسن باشا حسن باشا اللي هو المفراح شرح مراحل ارواح. هذا

64
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
الكتاب الخامس الان. الكتاب السادس وهو النهاية في هذا العلم الذي هو الشافي. الشافية عليه عدة شروح من احسنها لكنه لا يدرس شرح الراضي. شرح الراضي بتحقيق محي الدين عبدالحميد. الذي كان معتمدا في تركيا

65
00:21:50.100 --> 00:22:11.700
كانوا يعتمدون في تركيا شرح نقرة كار. نقرة كار اللي هو عبدالله بن آآ محمد الحسيني. يقولون شرح سيد عبدالله هذا هو كان معتمد في تركيا. اي يوجد شرح ايضا للعصام الاسرائيلي. والمشهور عند الناس اللي هو بردي التشارة بردي. له شرح

66
00:22:11.700 --> 00:22:31.700
على نعم فصار عندنا الشافية لابن الحاجب احسن شروح يا ما هي الرضي. لكن رضي لا يدرس هذا يراجع فقط. الشرح الثاني اللي هو شرح نقرة كار اللي هو السيد عبد الله. الشرح الثالث

67
00:22:31.700 --> 00:23:00.800
عصام الاسبراني. اه. الشرح الرابع المناهل الصافية الى كشف معاني الشافية. هذا يمني. المناهل الصافية الى كشف معاني الشافية وعندنا الشارة هذا هذه شروح الشافية نعيده يا شيخ محمود الاول شرح الرضي. شرح الرضي. وهو اوسعها. هذا اوسعها. نعم. وشرح العصام. شرح العصام

68
00:23:00.850 --> 00:23:22.200
اسرائيلي. نعم. وشرح المناهل الصافية المناهل الصافية للطف الله محمد ابن الغياث نعم وشرح المنشور بنقرة سيد عبد الله سيد عبد الله نقرة كار نعم. وفي عندنا اه شرح لشيخ الاسلام زكريا الانصاري

69
00:23:22.200 --> 00:23:42.200
والشرح المشهور عند الناس مع حاجة ابن جماعة مع حاجتي ابن جماعة. عادة المعتمد في تركيا سيد عبدالله. ومعتمد في بعض البلاد اللي هو محاشي بالجماعة. وفي اليمن يعتمدون المناهل الصافية. هناك شرح مهم ايضا

70
00:23:42.200 --> 00:24:02.200
خضر اليزيدي هذا شرح جميل وفيه تعليلات جيدة. تعليلات جيدة مطبوع. هذا يكون نهاية هذا العلم. نحن الان في الوسط في عندنا العز ان شاء الله والمراح والشافية ان شاء الله. احنا مستمرون على هذه الدروس ان شاء الله. ان شاء الله. اه في موريتانيا يختصرون. ماذا يدرسون؟ فقط

71
00:24:02.200 --> 00:24:22.200
يدرسون لامية الافعال ثم لامية الافعال مع الزوائد عندهم. فقط. لا يدرسون الا هي. طريقة الشناقطة يدرسون لامية لابن مالك مع زوائدها مع زوائدها. وزوائد لامية الافعال هي التي نظمها حسن بن زين الشنقيطي. فقد وضع زيادات

72
00:24:22.200 --> 00:24:42.200
على ابيات لامية الافعال تكميلا لها وهي المسماة بالاحمرار. وكتب عليها اضطر وهو شرح مختصر. ثم جاء محمد سالم ولد عدود فقام بتنسيق الطرة وترتيبها وتبويبها وتصحيحها ومراجعتها وطباعتها مع الدار طباعة

73
00:24:42.200 --> 00:25:02.200
وسماه التوشيح على لامية الافعال. ولامية الافعال من البحر البسيط بلغ عدد ابياتها مائة واربعة عشر بيتا مقسمة على اثني عشر بابا سميت بالامية لانها بنيت على روي اللام ومعظم ما فيها هو تصريف

74
00:25:02.200 --> 00:25:22.200
افعال مع احتوائها على ابواب في تصريف الاسماء. فتسميتها بلا مية الافعال فيه تغليب للافعال. وقد زاد بحرق حضرمي ثمانية ابيات نظم فيها بعض ما استدركه على ابن مالك في ابنية المجرد وتصاريفه وذلك في كتاب

75
00:25:22.200 --> 00:25:42.200
فتح الاقفال وضرب الامثال بشرح لاهمية الافعال المشهور باسم الشرح الكبير. وقد الحقها الحسن بن زيد الشنقيطي بلا مية الافعال لابن مالك. واما طرة الحسن ابن زين فهي التي اكمل فيها ما تركه ابن مالك اختصارا لنظمه

76
00:25:42.200 --> 00:26:02.200
كمعاني الاوزان والباقي من صيغ اسم الالة وصاغها شعرا على اسلوب لامية نفسه بحرا ورويا فادمج كل قاعدة او معنى في مكانه الاصلي من اللامية. وزاد عليها واحدا وسبعين بيتا مع شرح مختصر. ثم زار ابنه حي ابن الحسن

77
00:26:02.200 --> 00:26:22.200
بيتين في صياغة المفعل والمفعل من غير الثلاثي. وعليه يصير مجموع ابيات اللامية مع الزيادات مائة وخمسة وتسعين بيتا. لا ميز الافعال عليها شروح كثيرة منها من اهل الرجال ومراضع الاطفال. لمحمد امين

78
00:26:22.200 --> 00:26:36.800
الهرري هذا موجود في مكة الى الان حي. محمد امين الهرري غير الهرري المشهور هو. نعم. هذا من اهل الرجال ومراضع الاطفال. ولهم مختصر اسمه تحنيك الاطفال على تراجم لامية الافعال

79
00:26:37.000 --> 00:26:57.000
وفي ايضا عندنا شرح بحرق على لامية الافعال وهذا من اشهر الشروح. ثلاث شروح بحرق له ثلاث شروح للشرح الكبير والصغير. نعم يعني هذي بس اهم اه الكتب. عندنا الكتب المعاصرة التي يعتنى بها حتى وجدت بعض المعاهد في تركيا بعد ان يدرسوا العز

80
00:26:57.000 --> 00:27:17.000
يدرسون بعض هذه الكتب عندما شذى العرض في فن الصرف لاحمد ابن محمد الحملاوي الحملاوي ويوجد شرح العيد الشيخ بن نسيم بالعيد اسمه متعة الطرف في شرح شذى العرف. الكتاب الثاني المهم جدا دروس التصريف

81
00:27:17.000 --> 00:27:37.000
محي الدين عبدالحميد دروس التصريف. كتاب جميل جدا ورائع هذا. ايضا عندنا تيسير الاعلال والابدال هذا سندخله ان شاء الله مع المرح تيسير الاعلان والابدال لعبد العليم ابراهيم. لانه من اتقن الاعلال والابدال اتقن الصبر. مم. هذا تيسير الاعلان والابدال افضل كتاب في الاعلان

82
00:27:37.000 --> 00:28:03.150
من اراد ان يقرأ كتابا واحدا في الصرف فعليه بالمستقصى المستقصى لعبد اللطيف الخطيب. هذا الكتاب ممتاز جدا ومرتب بخمس اجزاء يعني تقريبا. كتاب رائع جدا استقصى الصرف كله او بعبارة سهلة لكن مشكلة القراءة فيه لا تثبت يعني ليس كالكتب القديمة بهذه الطريقة التدريجية هي التي تثبت. هذه القراءة للفهم فقط

83
00:28:03.400 --> 00:28:24.750
نعم وعندنا تصريف الاسماء والافعال لفخر الدين قباوة. والتطبيق الصرفي لعبد الراجحي. هذه الكتب المهمة المعاصرة نعيدها شيخ صالح عندنا نعم دروس تصريف محمد محي الدين عبد الحميد انا رأيت محمد محيي

84
00:28:24.750 --> 00:28:54.750
هذا اسمه مركب ابن عبد الحميد. ثم عندنا تيسير الاعلال عبد العليم ابراهيم. والمستقصى نعم تصريف الاسماء والافعال لفخر الدين والتطبيق الصرفي وعندنا المغني في تصريف الافعال لعبد الخالق عضيمة معه ذباب منتصر المغري واللواب مع بعض. يعني بهذا نكون قد اخذنا جولة سريعة عن علم

85
00:28:54.750 --> 00:29:04.750
هاد المقدمة لابد منها المرة القادمة ان شاء الله غدا نبدأ ان شاء الله بدرس بالعز المباشرة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك