بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة عذاب النار ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا
واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. بقي عندنا مبحث آآ ترتيب آآ الكتب. لو اخذنا بدأنا بهذا المبحث اولا شيخ محمود نلخصه سريعا. كيف نرتب كتب الصرف في الدراسة؟ كيف هي مرتبة في كتب المعاهد المعتبرة؟ قلنا الكتاب الاول
ما هو؟ الامثلة الامثلة يسمى الامثلة المختلفة. وعليه شروح من يذكر شروحا على كتاب الامثلة؟ عندنا شرح السرور مصطفى شعبان المعروف بسروره هذا شرح. الشرح الثاني شرح داوود بن محمد القارصي
وهو مطبوع في المكتبة الحنيفية في اسطنبول. الان هذا الاول هو الامثلة. نحن درسناه وسجلناه. الكتاب الثاني البناء من يتذكر له شروحا؟ كتاب بناء الشيخ عمر. ايش روح البناء عن شرح الكفوي؟ الشرح الكفوي احسانه. وهو
محمد بن حيدر ابي الفيض الكفوي المتوفى سنة الف واربع وسبعين ومئة. وهذا هو الاصح هو ان قوية شارحة البناء هو محمد بن حيدر ابو الفيض وليس هو محمد بن حميد الكفوي كما قيل فقد حقق محقق مانح
ومزيل العمى عن كتاب البنا انه محمد بن حيدر الكفوي. لماذا؟ لان مصنف مانح الغنا نقل مرتين عن شرح الكفوي ومحمد بن حميد الكفوي متأخر الوفاة عن صاحب مانح الغناء فتعين انه لمحمد بن حيدر الكفوي
المتقدمة الوفاء. الثاني. الشرح الثاني الاساس في شرح البناء. لاحمد رشدي ان قرأ اختصره تلميذه علي ابن عثمان الرومي في كتاب تلخيص الاساس. الكتاب والاول شرح الكفوي. الشرح الثاني للقرى غاجي اللي هو الاساس في شرح البناء. اختصره تلميذه في
تلخيص الاساس اسمه مطبوع هذا موجود. من احسن الشروع هو اوسعها شرح ابراهيم ابن علي الاحدبي الطرابلسي. اسمه ابداع الابداء لفتح ابواب البناء. نعيدها. يعني عندنا الكفوي. القرعة غازي اللي هو الاساس
وتلخيص الاساس وابداع الابداع لفتح ابواب البناء لابراهيم الاحدب. وكذلك فتح الغنى في شرح البنا لمحمود فوزي الحاج وهو اديب فاضل كان حيا قبل الف وثلاثمائة وسبعة. وكذلك من شروحه
مانح الغنى ومزيل العمى عن كتاب البناء لاحمد بن محمد الاندلسي المتوفى سنة الف وثمان وثلاثين وهو واسع جامع وهو من اقدم شروح البناء. وقد نظم متن البناء الشيخ عبدالله بن حسن الكوهيجي في نظم سماه
نيل المنى في نظم قواعد البناء. من يلخص ما اخذنا من البداية الله اكبر. شيخنا جاهد اول كتاب ندرسه ماذا؟ العنف المختلف الامثلة المختلفة. شروقه. احسنت. والشرح الثاني هو شرح داود ابن محمد القارصي. نعم. والكتاب الثاني كتاب البناء. بما
نعم وايش اسمه قراءة غاجي الاساسي شرح البناء. نعم. من اختصره علي بن عثمان الرومي في كتاب سماه تلخيص الاساس فصار عندنا الكفوي والاساس وتلخيص الاساس وشرح الاحدب ابداع الابداع لفتح ابواب
بالبناء. وكذلك فتح الغنا في شرح البناء لمحمود فوزي الحاج. وكذلك من شروحه مانح الغنى تزيل العمى عن كتاب البناء من نظمه؟ الشيخ عبدالله الكوهيجي. الكتاب الثالث شيخ عمر. المقصود
المقصود ما هي الشروح التي على المقصود؟ اولا نحن الذي درسناهم الشيخ عبدالملك السعدي ازالة القيود هذا الذي درسناه عن المقصود واهم شرح حقيقة لهذا الكتاب اللي هو المطلوب. المطلوب بشرح المقصود هذا افضل شرح واوسع شرح. هذا او افضل شرح
الاطلاق وازالة القيود على شرح المقصود للشيخ عبدالملك اختصار للمطلوب لكن مع حسن ترتيب وزيادات واخراج له بحلة جديدة. اختصار لهذا الكتاب. ازالة القيود. وترتيب لهم. الكتاب الثالث اللي هو رح الشروح
لعيسى افندي السيراوي. رح الشروح. ثم امعان الانظار للبرغيوي صاحب اظهار الاسرار. البرجوي تعليقات فقط وليس شرحا واسعا. المواضع الصعبة في الكتاب لخصها. باختصار شرح مختصر. فعندنا شروح اربعة مهمة. اهم
والشرح هو المطلوب بشرح المقصود. ثم الدرجة الثانية يأتي روح الشروح روحش روح لعيسى افندي. الدرجة الثالثة الشيخ عبدالملك السعدي ازالة القيود ثم البرجوي شرح البرقيوي كلها مطبوعة مع بعض الا ازالة القيود. طبعا
هذا الكتاب الاصح انه لواحد اسمه يوسف الحنفي. وليس للامام ابي حنيفة. الاحناف يحبون كل شيء لابي حنيفة. ينسبونه. وفي هذا الكتاب ثلاثة اقوال. القول الاول نسبوه للامام الاعظم ابي حنيفة كالبرجوي. قال صاحب كشف الظنون المقصود في التصريف
اختلف في مؤلفه فقيل الامام الاعظم وقيل لغيره وجزم المولى البرجوي في شرحه بامعان النظر بالاول. القول نسبوه ليوسف الحنفي وهو الذي اختاره صاحب كتاب اكتفاء القنوع بما هو مطبوع. ادوارد فانديك هو الذي صححه محققه ايضا
السيد محمد الببلاوي. القول الثالث نسبوه لمجهول. قال عبداللطيف زاد المقصود في الصرف لم اقف على مؤلفيه وقال طاش كوبري مما اشتهر في ديارنا مختصر مسمى بالمقصود لم نقف على مصنفه. الا انه كتاب مبارك مشهور بعيد
اليوم وعليه شروح مفيدة مشهورة عند ابناء زماننا والصواب حقيقة ان نسبته للامام ابي حنيفة رحمه الله لا تصح. وقد حصلت هذه النسبة في وقت متأخر. فقد قالها فؤاد سزكين وهذا الكتاب نسب الى ابي حنيفة في زمن متأخر. ويؤيد هذا ان نمطه واسلوبه انما جاء على طريقة
ولم يكن علم الصرف قد تحددت مسائله هذا التحديد. ولم تكن طريقة المتون المختصرة منتشرة في ذلك الوقت. وكثير من التي في متن المقصود لم تكن قد اصطلح عليها في ذلك الوقت مثل المثال والاجواف. لكن الذي يمكن القطع به
ان المؤلف كان حنفيا من من علماء الاتراك لان الكتاب اشتهر في تركيا وانه كان قبل القرن الثامن لان ابن دانيال المتوفى في بدايات القرن الثامن له شرح على الكتاب وهذا ما رجحه الدكتوران مصطفى كامل وبيان محمد في تحقيقهما لشرح العصام
على المقصود. الان عندنا نظم المقصود الشيخ احمد بن عبدالرحيم الطهطاوي. نظم المقصود. وشرحه احمد عليش محمد بن احمد عليش شرحه في شرح سماه حل المعقود من نظم المقصود. وانا راجعت فيه رأيته لا يخرج عن الشروح
المقصود التي نعرفها عن المطلوب وما كأنه اخذه من المطلوب. اذا من نظمه؟ الطهطاوي الطهطاوي ملخص موضوع المقصود شيخنا الصالح. المقصود لما؟ المقصود ليوسف الحنفي نعم. ونسب لابي حنيفة. اه ما هي الشروح التي عليه؟ ازالة
للشيخ اه عبد الملك السعدي. والمطلوب. المطلوب بشرح المقصود. رح عيسى افندي الانظار للبرديوي او قولون. ومن نظمه الطهطاوي. الطهطاوي وشرحه الشيخ محمد بن احمد. نعم. الان الكتاب الرابع ان شاء الله الذي نحن فيه هذا الكتاب العزي
نقرأ يا شيخ محمود فقط لاننا في هذا الكتاب نريد ان نقرأ عنه قراءة كاملة. شيخ محمود تفضلوا. هو تصريف العز عزالدين ابي المعالي عبدالوهاب لعز الدين. لقبه عز الدين فنسب الى لقبه فقالوا العز. ويقال له تصريف الزنجاني
يسمى بتصريف العزة تصريف الزنجاني. نعم. اللي الشيخ عز الدين ابي المعالي عبدالوهاب ابن عبدالوهاب ابن ابراهيم الزنجني وتوفى سنة خمس وخمسين وستمائة هجرية وهو مختصر ذائع قال في كشف الظنون وهو مختصر متداول نافع. نقرأ عنه في الاسفل لو سمحتم
الزنجاني هو عبدالوهاب ابن ابراهيم ابن عبدالوهاب الخزرجي الزنجري نسبة الى زنجان وهي بلدة قريبة من اذربيجان والعجم يقولون لها زنكان من علماء العربية يقال له العزي اي عز الدين. كان اديبا شاعرا
اماما في النحو واللغة والتصريف والبلاغة جامعا للعلوم العقلية والنقلية توفي ببغداد له تصريف العز في ومعيار النظار في علوم الاشعار والهادي في النحو وشرحه وفتح الفتاح في شرح مراحل ارواح
اقام بتبريز والموصل وسكن في اخر حياته ببغداد وتوفي بها. نعم. هذا العزة. الان عندنا قلنا الشرح الاول شرح الامام التفتزاني. التفتزاني نعم. تقرأ لنا عن تفزاني قليلا. شرح التفتازاني هو شيخ سعد الدين مسعود بن عمر تفتازاني
المتوفى سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة هجرية. رحمه الله تعالى. وعليه حاشية تدريج تدريج الاذان الى قراءة شرح السعد على تصريف الزنجان. اذا عليه تدريج الاذان. هذا تدريج الاداني يقرأ جزء منه في تركيا في بعض المستويات. يقرأون العز
وحده وثم يقرأون شرح السعد وحده ثم يقرأون بعض حاشية تدريج الاذان. نحن سنلخصها في خلال الدرس لن نقرأها قراءة حرفية سنلخص ما فيها ان شاء الله من خلال الدرس. ومن يريد التحضير يحضر من تدريج الاذان وشرح السعد. ومن الكتب التي سنذكرها الان. نعم
نعم. وعليه حاشية تدريج الاذان الى قراءة شرح السعد على تصريف الزنزاني لشيخ عبدالحق سبط العلامة النووي الثاني طبعته دار احياء الكتب العربية آآ عيسى الباب الحلبي. لم اخذنا شرح السعد. آآ الشرح الثاني الشرح السيد الشريف
شرح السيد الشريف. مم. وهذا مطبوع مع مجموعة اه شروح العزة. مجموعة شروح العزة طبعوا فيه شرح الشريف شرح السيد الشريف هذا هو موجود هنا. في بداية الكتاب طبعوه مع شرح ملا علي القاري. ملا على القارئ. فعندنا
سرحان مع بعض طبع شرح اه مول العقاري وشرح السيد الشريف مع بعض. نعم. لحاله يعني. مطبوع وحدة ايضا؟ مم. لما هذا؟ نعم دار نزار مصطفى الباز الله يجزيكم الخير. بس نحن نحب هذا القديم ما في اخفاء لاعادة الذنوب. القديم احب الينا تفضلوا
الشرح الثاني السيد الشريف الجورجاني المتوفى سنة ستة عشرة وثمانمائة هجرية مطبوع في من قبل المعارف العمومية مع مجموعة شروح العزي وهي متوفرة في المكتبات التركية. والسيد الشريف يعني معروف. معروف لنا. تفضلوا. الشرح الثالث. الشرح الثالث شرح الملا علي بن سلطان
علي ابن سلطان آآ هذا الفقيه الذي شرح الجزرية نقرأ عنه قليلا لو سمحتم المشهور عن القريب. نعم. نعم. الملا علي القاري المتوفى اه اه سنة اربعة عشر والف هجرية وعلي بن سلطان
محمد نور الدين الملا الهروي القاري فقيه حنفي من صدور العلم في عصره ولد في هراه وسكن مكة وتوفي اذا كان يكتب في كل عام مصحفا وعليه طرر من القراءات والتفسير فيبيعه
هذا مصحف يكفيه طوال السنة. كان زاهدا يكتب مصحفا وعليه قراءات وينمقه ويهبه وبهبته نعيش طوال السنة. نعم. فيبيعه فيكفيه قوته من من العام الى العام. صنف كتبا كثيرة منها تفسير القرآن
العلماء الذين اشتهروا هم بين اثنين اما واحد يعني كان له راتب من الدولة او اوقاف وغيره سعود له اوقاف او رواتب وتفرغ للتأليف او واحد زاهد مثل السيوطي كانت تعرض عليه الاموال
لا لا يأخذها. زاهد ويكتفي بالقليل طبعا هذا يحتاج زوجة ترضى بذلك ايضا. مع مع زهده. يحتاج الى زاهدة. زاهدة ايضا. وقال وراء كل رجل عظيم امرأة. واحد اه راسم اربع نساء. قال فكيف اذا كان خلفه اربع نساء؟ عظمك
مقولة هذه ورق كل رجل عظيم. امرأة امرأة عظيمة يعني. الا صحيح. امرأة للتعظيم. تفضل قال صنف كتبا كثيرا منها تفسير القرآن ثلاثة مجلدات والاثمار الجنية في اسماء الحنفية وشرح مشكاة المصابيح وشرح مشكلات الموطأ وشرح
الشفاء وشرح الشمائل. نعم. اذا هذا الشرح الاول قلنا للسعد. الشرح الثاني للسيد الشريف. والجرجاني الشرح الثالث القارئ اهاه ثم اه شرح ابي الحسن اه علي ابن هشام الكيلاني الشافعي الكيلاني يقولون جيلاني عنه هذا شرح
جدا انا احب الشروح الي هذا. قال له خلص. يشرح الكلمة بكلمة. لا يزيد. وما في يعني بسهولة وبدون تعقيب كلمة بكلمة يعني هذا احبه جدا هذا الشرح من اراد ان يقرأ العز بيوم يقرأ الكيلاني. بيوم واحد ان ينظر خمسة وثلاثين صفحة. الشرح هو المتن
نعم شيخنا ادخل الشرح مع المتن بشكل بسيط. يعني كلمة وخلاص تفهم المطلوب وخلاص. كتاب جميل مطبوع مع الشروح العلمية ايضا هاي مجموعة شرع العزة بالاستانة وضعوه بعد العزة منذ الاخير. هذا كيلان سهل وجميل. نعم تفضل سيدي. وقد كمل
العز ملا علي بن حامد الاوشنوي. هذا الشيخ محمود الاشنوي بضم الهمزة والنون. في متن سماه تكميل الزنجان. هذا مطبوع مع هذه المجموعة الموجودة دار النور. دار نور الصباح. فلوشنوي وهو ما يسمى تصريف ملا علي مطبوع
مع هذه المجموعة. اه في مثل سماه تكميل الزنزاني موجود في هذه المجموعة. الكيلاني موجود في هالمجموعة موجود في دار النور. اكمل سيدي. نعم. اه سماه تكميل الزنجان مشهور بتصريف ملا علي. اعاد عبارة الزنزاني سنقرأه بعد يعني كل باب نقرأه
العز نقرأه من مول لعلي انه يزيد ويرتب ترتيبا جيدا. نعم. اعاد عبارة الزنجني مع حذف وتغيير لبعض عباراته. لذلك بعض معاهد الاكراد يكتفون به يعني لا يدرسون العز يدرسونه هو. لانه في العزي وزيادة. نعم. لكن نحن العزة لانه هو مشهور وفيه بركة
والعلماء تخرجوا عليه نعتمده اصالة وهذا رتبهم. نعم. نعم. قال مع حذف وتغيير لبعض عباراته وضم ابواب ومسائل تكمل ما تركه وهو مطبوع مع مجموعة صرف وشروحها حاشيتان حاشية المدقق مولانا علي القزلجي وحاشية
ابن الشيخ محمد امين الشهير بقردة داغي. عنده حاشيتان حاشية القزلجي وحاشية قرداغي مطبوعة في المكتب الهاشمي عشية تار عليه. نعم. وقد نظم كتاب العز الشيخ عبدالرحمن بن عيسى المرشدي. هذا موجود ايضا في دنديس عندي. سأريكم اياه ان شاء الله
مع حاشة الباجوري تعرفون الباجوري ما شاء الله. يعني احسن محشة يعني احسن من يحشي عالكتب الباجوري والدسوقي. اذا الباجوري دخل في علم او الدسوقي خلص هذا العلم سهل. يعني الشافعية كل علمهم وكل كتبهم يدرسونها من حاجة الباجوري. كان
يدرسوننا المنهاج النووي والمنهج من حاشية الباجوري. فمن اراد اتقان المذهب الشافعي بكتاب واحد فليقرأ الباجوري وانا رأيت الشيخ الشيخ الذي قرأ عليه الشيخ امجد كان يدرسه بالحرف يعني يقرأه بالحرف هذا الكتاب
حسن رزوق شيخ حسن رزوق جلد واحد الشيخ حسن مجلدا وفي مصر عملوا له اختصارا. تفضل استاز هذا المذهب الشافعي. الشرح عند متن ابي شجاع عليه بن قاسم. وحاشى على ابن
نعم اسيدي تفضل. نعم. وقد نظم كتاب العز الشيخ عبدالرحمن بن عيسى المرشدي في نظم سماه الترصيف في علم التصريف. وشرحه في كتاب التلطيف لشرح التصريف. حققه محسن سالم رشيد العميري الهزلي مكتبة الفيصلي الحي في
فيصلية من مكة. نعم. وشرحه العلامة الباجوري في فتح الخبير اللطيف على متن الترصيف. اذا صار هذا عندنا الترتيب. هذا اه الترتيب عند تمام؟ طبعا هذي المجموعة التي في دار نور الصباح فيها هذه الكتب فيها العزة وفيها ايضا شرح الكيلاني وفيها الاوشنوي ايضا. هذه
الكتب اذا التي عندنا صار عندنا الان عندنا الامثلة اخذناها ثم البناء بشروحه ثم المقصود ثم العز. لا عندما ذبح اخر عندنا الكتاب الخامس الان الذي هو المراح. مراحل ارواح. هذا مراحل ارواح. مراحل ارواح فيه تعليلات كثيرة
بالتعديلات للشيخ احمد بن علي بن مسعود ابي الفضائل. اه عليه شروح كثيرة. الشيخ عبدالملك السعدي حفظه الله له شرح عليه عندما اه من احسن الشروح عليه هو شرح الشيخ شمس الدين احمد بن سليمان
المشهود بابن كمال باشا معظم كتب الصرف تأخذ من ابن كمال باشا على المراح. مطبوع شرحان على المرح باسم شرحان المراحل فاذا المراحل ارواح عليه شرح لابن كمال باشا عليه شرح اخر ايضا
الذي هو شمس الدين احمد المعروف فعندما ابن كمال باشا شرحه وديك جوز ديك وشرح الشيخ عبدالملك السعدي الذي هو البيان والايضاح لفهم متن المرح مراحل ارواح اذا نعيد مراحل الارواح بعد العز ان شاء الله سندرسه سنعترض هذه النسخة. احسن شر علي على الاطلاق ابن كمال باشا. اللي هو شمس الدين
احمد بن سليمان المشهور بابن كمال باشا. الشرح الثاني لديك قوز. الشرح الثالث الشريف عبدالملك السعدي الزنجاني نفسه صاحب العز العزة عبدالوهاب الزنجاني له شرح عليه ايضا. الشرح اسمه فتح الفتاح في شرح
راح وايضا عندنا شروح هناك للمراح المفرح شرح مراحل ارواح مفراج شرح مراحل ارواح عندنا لحسن باشا له ابن علاء الدين. نعم. لهذا البيان نفسه. فصار عندنا الكتاب الذي بعد العزة هو مراحل ارواح عليه شرح لما قلنا؟ ابن كمال
هذا افضل شرح على الاطلاق. الشرح الثاني يديك الشرح الثالث الشرح عبد الملك السعدي الذي هو والايضاح لفهم متن وعندنا شرح ايضا حسن باشا حسن باشا اللي هو المفراح شرح مراحل ارواح. هذا
الكتاب الخامس الان. الكتاب السادس وهو النهاية في هذا العلم الذي هو الشافي. الشافية عليه عدة شروح من احسنها لكنه لا يدرس شرح الراضي. شرح الراضي بتحقيق محي الدين عبدالحميد. الذي كان معتمدا في تركيا
كانوا يعتمدون في تركيا شرح نقرة كار. نقرة كار اللي هو عبدالله بن آآ محمد الحسيني. يقولون شرح سيد عبدالله هذا هو كان معتمد في تركيا. اي يوجد شرح ايضا للعصام الاسرائيلي. والمشهور عند الناس اللي هو بردي التشارة بردي. له شرح
على نعم فصار عندنا الشافية لابن الحاجب احسن شروح يا ما هي الرضي. لكن رضي لا يدرس هذا يراجع فقط. الشرح الثاني اللي هو شرح نقرة كار اللي هو السيد عبد الله. الشرح الثالث
عصام الاسبراني. اه. الشرح الرابع المناهل الصافية الى كشف معاني الشافية. هذا يمني. المناهل الصافية الى كشف معاني الشافية وعندنا الشارة هذا هذه شروح الشافية نعيده يا شيخ محمود الاول شرح الرضي. شرح الرضي. وهو اوسعها. هذا اوسعها. نعم. وشرح العصام. شرح العصام
اسرائيلي. نعم. وشرح المناهل الصافية المناهل الصافية للطف الله محمد ابن الغياث نعم وشرح المنشور بنقرة سيد عبد الله سيد عبد الله نقرة كار نعم. وفي عندنا اه شرح لشيخ الاسلام زكريا الانصاري
والشرح المشهور عند الناس مع حاجة ابن جماعة مع حاجتي ابن جماعة. عادة المعتمد في تركيا سيد عبدالله. ومعتمد في بعض البلاد اللي هو محاشي بالجماعة. وفي اليمن يعتمدون المناهل الصافية. هناك شرح مهم ايضا
خضر اليزيدي هذا شرح جميل وفيه تعليلات جيدة. تعليلات جيدة مطبوع. هذا يكون نهاية هذا العلم. نحن الان في الوسط في عندنا العز ان شاء الله والمراح والشافية ان شاء الله. احنا مستمرون على هذه الدروس ان شاء الله. ان شاء الله. اه في موريتانيا يختصرون. ماذا يدرسون؟ فقط
يدرسون لامية الافعال ثم لامية الافعال مع الزوائد عندهم. فقط. لا يدرسون الا هي. طريقة الشناقطة يدرسون لامية لابن مالك مع زوائدها مع زوائدها. وزوائد لامية الافعال هي التي نظمها حسن بن زين الشنقيطي. فقد وضع زيادات
على ابيات لامية الافعال تكميلا لها وهي المسماة بالاحمرار. وكتب عليها اضطر وهو شرح مختصر. ثم جاء محمد سالم ولد عدود فقام بتنسيق الطرة وترتيبها وتبويبها وتصحيحها ومراجعتها وطباعتها مع الدار طباعة
وسماه التوشيح على لامية الافعال. ولامية الافعال من البحر البسيط بلغ عدد ابياتها مائة واربعة عشر بيتا مقسمة على اثني عشر بابا سميت بالامية لانها بنيت على روي اللام ومعظم ما فيها هو تصريف
افعال مع احتوائها على ابواب في تصريف الاسماء. فتسميتها بلا مية الافعال فيه تغليب للافعال. وقد زاد بحرق حضرمي ثمانية ابيات نظم فيها بعض ما استدركه على ابن مالك في ابنية المجرد وتصاريفه وذلك في كتاب
فتح الاقفال وضرب الامثال بشرح لاهمية الافعال المشهور باسم الشرح الكبير. وقد الحقها الحسن بن زيد الشنقيطي بلا مية الافعال لابن مالك. واما طرة الحسن ابن زين فهي التي اكمل فيها ما تركه ابن مالك اختصارا لنظمه
كمعاني الاوزان والباقي من صيغ اسم الالة وصاغها شعرا على اسلوب لامية نفسه بحرا ورويا فادمج كل قاعدة او معنى في مكانه الاصلي من اللامية. وزاد عليها واحدا وسبعين بيتا مع شرح مختصر. ثم زار ابنه حي ابن الحسن
بيتين في صياغة المفعل والمفعل من غير الثلاثي. وعليه يصير مجموع ابيات اللامية مع الزيادات مائة وخمسة وتسعين بيتا. لا ميز الافعال عليها شروح كثيرة منها من اهل الرجال ومراضع الاطفال. لمحمد امين
الهرري هذا موجود في مكة الى الان حي. محمد امين الهرري غير الهرري المشهور هو. نعم. هذا من اهل الرجال ومراضع الاطفال. ولهم مختصر اسمه تحنيك الاطفال على تراجم لامية الافعال
وفي ايضا عندنا شرح بحرق على لامية الافعال وهذا من اشهر الشروح. ثلاث شروح بحرق له ثلاث شروح للشرح الكبير والصغير. نعم يعني هذي بس اهم اه الكتب. عندنا الكتب المعاصرة التي يعتنى بها حتى وجدت بعض المعاهد في تركيا بعد ان يدرسوا العز
يدرسون بعض هذه الكتب عندما شذى العرض في فن الصرف لاحمد ابن محمد الحملاوي الحملاوي ويوجد شرح العيد الشيخ بن نسيم بالعيد اسمه متعة الطرف في شرح شذى العرف. الكتاب الثاني المهم جدا دروس التصريف
محي الدين عبدالحميد دروس التصريف. كتاب جميل جدا ورائع هذا. ايضا عندنا تيسير الاعلال والابدال هذا سندخله ان شاء الله مع المرح تيسير الاعلان والابدال لعبد العليم ابراهيم. لانه من اتقن الاعلال والابدال اتقن الصبر. مم. هذا تيسير الاعلان والابدال افضل كتاب في الاعلان
من اراد ان يقرأ كتابا واحدا في الصرف فعليه بالمستقصى المستقصى لعبد اللطيف الخطيب. هذا الكتاب ممتاز جدا ومرتب بخمس اجزاء يعني تقريبا. كتاب رائع جدا استقصى الصرف كله او بعبارة سهلة لكن مشكلة القراءة فيه لا تثبت يعني ليس كالكتب القديمة بهذه الطريقة التدريجية هي التي تثبت. هذه القراءة للفهم فقط
نعم وعندنا تصريف الاسماء والافعال لفخر الدين قباوة. والتطبيق الصرفي لعبد الراجحي. هذه الكتب المهمة المعاصرة نعيدها شيخ صالح عندنا نعم دروس تصريف محمد محي الدين عبد الحميد انا رأيت محمد محيي
هذا اسمه مركب ابن عبد الحميد. ثم عندنا تيسير الاعلال عبد العليم ابراهيم. والمستقصى نعم تصريف الاسماء والافعال لفخر الدين والتطبيق الصرفي وعندنا المغني في تصريف الافعال لعبد الخالق عضيمة معه ذباب منتصر المغري واللواب مع بعض. يعني بهذا نكون قد اخذنا جولة سريعة عن علم
هاد المقدمة لابد منها المرة القادمة ان شاء الله غدا نبدأ ان شاء الله بدرس بالعز المباشرة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك