1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى جزم الفعل المضارع ونصبه. تفضل السيد دخول الجازم والناصب على الفعل المضارع. ويدخل الجازم عليه فيحذف حركة الواحد ونور. ايش حركة الواحد؟ هاي في كم حالة؟ حركة الواحد

2
00:00:20.650 --> 00:00:47.350
تحذف في تصريفاتها الاربعة عشر متى حركة الواحد تحدث؟ لم يجلس لم يجلس. صحيح. لم تجلس صحيح وعندنا اخر شيء لم اجلس ولم نجلس وفي المخاطب لم تجلس تجلس. خمسة اذا قلنا لم يجلس مش هنا ينصر ينصر. ايش نحن نقول ينصر ينصران ينصرون صح؟ نعم. اي واحد اه

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.350
تحذف الحركة تنصر هنا تحذف الحركة نعم لم ينصر تنصران ينصرنا هنا لا لا حذف نون او بناء على السكون تنصروا تنصروا هنا ايضا حذف حركة تنصران لا تنصرون لا. تنصرين ايضا لا وتنصران وتنصرن لا. انصر ننصر في خمسة

4
00:01:07.350 --> 00:01:31.500
زيد ينصر هند تنصر وانت تنصر ولم انصر ولم ننصر. في كل هذه الحالات الخمسة يجزم بماذا؟ بالسكون شيخ مجاهد. يعني المفرد والمتكلم مفرد الغائب والغائبة والمخاطب المذكر والمتكلم والمتكلمين. مخاطبا او لا في متكلم ومتكلمين ننصر

5
00:01:31.500 --> 00:02:02.550
في الاخير متكلمين والمتكلم والمتكلمين ممكن اي بس ليس هكذا اي مطلق لانه المخاطبة لا يا الغائبة والغائب والغائبة. والمخاطب المذكر. والمتكلم والمتكلمين بهذا وهكذا كيف؟ يعني ينصر ينصره تنصروا تنصروا ينصروا تنصروا تنصروا تنصرينا

6
00:02:02.650 --> 00:02:22.650
بس تنصرين لا. لا. نعم. تنصرين لا. احسنت. جميل. اذا عندكم هيك لطائف نريدها مهم جدا. تفضل سيدي اذا حركة الواحد هي الضمة تحذف يجزم بالسكون وينصب بالفتحة. تفضل. ونور ونون التثنية. ونون التسمية اه لم

7
00:02:22.650 --> 00:02:47.800
ينصرا ولم تنصرا. صحيح؟ لم ينصرا ولم تنصرا. وايضا في الخطاب لم تنصرا ولم تنصرا. نعم نعم. والجمع المذكر. جمع المذكر لماذا قال جمع المذكر لم ينصروا ولم تنصروا. صحيح. لماذا قيد بالمذكر؟ لان النور مبني. نون النسوة شيخ مجاهد يبنى على السكون. الفعل مضارع معرض

8
00:02:47.800 --> 00:03:03.700
الا اذا اتصل بنون نسوة او نون التوكيد فلم ينصرنا كيف نعربه شيخ خليل لم ينصرنا. لم ينصرنا مبني على السكون في محل جزم. نعم. ولم تنصرنا مبنيا على السكون في محله. جزم. جزمته. نعم

9
00:03:03.700 --> 00:03:23.700
والواحدة المخاطبة. واحدة المخاطبة اي لم تنصري. نعم. ولا يحذف نون جماعة المؤنث. فانه ضمير كالواو في الجمع المناسب. يعني غائبة او مخاطبة لم ينصرنا. لم تنصرنا هذا الجازم لا يحذف النون. نعم. لان هو مبني على السكون

10
00:03:23.700 --> 00:03:43.700
فيثبت على فانه ايش وانه؟ اي نون الاناث. الله. ضمير كالواو في الجمع المذكر. مثل الواو يضربون. وهل واو في يضربون طفلة وكذلك النون لا تحذف. فهمنا كيف التشبيه؟ يعني لم ينصرنا ضمير رفع والواو في لم يضربون لا تحذف فهذه

11
00:03:43.700 --> 00:04:03.700
لا تحذف كهذه. فيتلو على كل حال تقول لم ينصر لم ينصرا لم ينصره لم تنصر. اذا لم ينصر جزمت بالسكون لم ينصر ولم ينصر بحذف النون. لم تنصر لم تنصر والغائبتين حذفت. هنا الاول لم تنصب مجزوم بالسكون لم تنصرا بحذف النون. لم ينصرنا. هنا مبنيا على

12
00:04:03.700 --> 00:04:23.700
لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا. تنصر مجزوم بالسكون وتنصره وتنصروه بحذف النون. لم تنصري لم تنصرا لم ينصرنا. اه لم تنصر نعم. اه لم تنصرني. تنصري بحذف نون وتنصرها بحذف النون وتنصرها مبنية على السكون. نعم. نعم. لم انصر بالسكون. لم انصر لم ننصر. لم

13
00:04:23.700 --> 00:04:43.700
ننصر مع بعض نقولها لم ينصر لم ينصر لم ينصروا لم تنصر لم تنصرا لم ينصرن لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصري لم تنصرا لم تنصرنا لم تنصر لم ننصر. نعم. ويدخل الناصب فيبدل من الضمة

14
00:04:43.700 --> 00:05:03.700
فيبدل من الظلمة فتحة. فيبدل من الظلمة فتحة. خطأ. ايش عندنا؟ نحن نسينا ان نذكر الجوازم. تذكرون الجوازم التي تجزم فعلا واحدا ما هي؟ لم ولم ولم الامر ولا نهي ولا ناهية والتي تجزم فعلين مجموعة في قوله واجزم بان

15
00:05:03.700 --> 00:05:23.700
ومهما اي متى ايانا اين اذمه وحيثما ان وحرف ندمأ كان وباقي الادوات تحفظون من جواز من الالفية مع بعض والزمبي ان ومن وما ومهما. اي متى ايانا اين اذ ما وحيثما ان وحرف اذ ما

16
00:05:23.700 --> 00:05:53.700
وباقي الادوات اسماء. اللي موجودة في ادوات الشرط في الالفية واجزم بي ان ومن وما والزم بي ان ومن وما ومهما اين متى ايانا اين اثم؟ وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسماء. اقعد يا شيخ عمر. محمود. واجزم بان ومن وما ومهما. اي متى ايانا

17
00:05:53.700 --> 00:06:13.700
اين اذ ما وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسمى. ترجعون الى الالفية في الجوازم. واما النواصب ما هي النواصب عندنا التي تنصب بنفسها والتي تنصب بان مضمرة مثل لام لام مثل لام التعليل ولام الجحود وحتى

18
00:06:13.700 --> 00:06:41.750
وواو المعية وفاء السببية واو التي بمعنى الا. نعم. تفضل سيدي. قال ويدخل الناس فيبدل من من الضمة فتحة. في عندكم نسخة اخرى؟ عندي نسخة نافعة جدا يجوز فيبدل من الضمة فتحة. تمشي. انا ارى فيبدي الجميلة يعني هو الناصب يبدل ايوة. من

19
00:06:41.750 --> 00:07:01.750
ضمتي فتحة هذا جميل هذه النسخة. نعم. ويسقط النونات. ويسقط النونات سوى نون الجمع المؤنث. نون جمع المؤنث ايش؟ ينصرنا وتنصرنا. هذا مبني على على ايش؟ على السكون. نحن نصرف هيدا مع بعض لن ينصر. صحيح. لن ينصر لن ينصر لن ينصر لن تنصروا

20
00:07:01.750 --> 00:07:21.750
صورة لن تنصرا لن ينصرنا لن بالنون. لن تنصر لن تنصرا لن تنصروا لن تنصري لن تنصرا لن تنصرنا لن انصر لن ننصر. كلها نصبت اما بفتحة او بحذف النون الا لن ينصرنا ولن

21
00:07:21.750 --> 00:07:41.750
تنصرنا مبنية على السكون. تفضل سيد. ومن الجواز ملام لم تنصري. منصوب بالفتحة او بحذف نون. بحذف النون. الا في لم انصرنا ولن تنصرنا. مبنيا على السكون في محل نصب. تفضلوا. ومن الجوازم لام الامر فتقول في امر الغائب مع

22
00:07:41.750 --> 00:08:11.750
نحن نقولها لينصر لينصر لينصر لتنصر لتنصرنا لتنصر لتنصر انصروا لتنصري لتنصر لتنصرنا لانصر لننصر. نعم. وقس على هذا ليضرب وليعلم ليدخل وليدحرج وغيرها. وغيرها مثل ليكرم ليفرح ليقاتل ليتكسر ليتباعد. لو اخذنا المبني المجهول اولا لينصر

23
00:08:11.750 --> 00:08:41.750
ينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن. لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصر لتنصر لتنصر لانصر لننصر. لو اخذنا واحدة اختار واحدة قال قس ايش تريدون؟ ليدحرج يلا. تريدون مبني المعلوم احسن ليدحرج يالله

24
00:08:41.750 --> 00:09:01.750
لتدحرجوا لتدحرجي لتدحرجان تدحرجن. نعم. ومنها. ومنها لا الناهية ايش من هاي منال؟ من الجواز الجواز. الجوازم. نعم. فتقول في نهي الغائب لا ينصر لا ينصر طبعا لا ينصر لا تأتي مع

25
00:09:01.750 --> 00:09:21.750
لا انصر ولا ننصر لا تأتي. اه مع بعض. لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرنا لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا تنصري لا تنصرا لا تنصرنا. لا تأتي لا انصر ولا ننصر. نعم

26
00:09:21.750 --> 00:09:41.750
وكذا قياس سائر الامثلة مثل لا يضرب لا يعلم لا يدحرج. تفضل سيدتي يعني يعني كيف يعني لم لم الواحد لا ينهى نفسه. لا انصر لا تنهى نفسك. حتى في السياق ما لا افعل لا تأتي لا افعل. ليس لا افعله

27
00:09:41.750 --> 00:10:01.750
ليست نائية؟ ناهية في الناهية يعني؟ اقرأوا شيخنا محمود؟ قال اه في التعليق الدكتور عبد الرزاق قال هو في نهي الحاضر يعني به المخاطب يمثل يمثل للمتكلم على مذهب من يرى ان المتكلم لا ينهى نفسه. وهذا هو المذهب مشهور. وهذا مذهب مشهور عند العلماء. جمهور العلماء يعني ما في. نعم

28
00:10:01.750 --> 00:10:21.750
ولم يرد في العرب الا عن مثال واحد ممكن او مثالين فقط. بخلاف اللام ورد ولنحمل خطاياكم. يعني اصلي لكم ورد في اللام. اما ما هي لم يرد. الله يفتح. حياك ان شاء الله. تفضل سيدي. سهل الامر. اما الامر بالصيغة وهو امر الحاضر فهو جار على لفظ مضارع مجزوم

29
00:10:21.750 --> 00:10:41.750
اخر شيء نأخذه اليوم يعني عندنا الامر كيف نصوغه من المضارع المجزوم نجزم المضارع ماذا نفعل؟ الجزم اما بالسكون او وبحذف النون او حذف حرف العلة. نحذف حرف المضارع ان كان اولهم الباقي متحركا نبقيه كما هو. نعم. وان كان ساكنا نأتي بهمزة

30
00:10:41.750 --> 00:11:01.750
يوصل واذا كان رباعيا نأتي بهمزة ايش؟ قطع. قطع. وهمزة الوصل كيف حركتها؟ ان كان من يفعل نظمها. نعم. واخرج اخرج مثلا ادعو وان كان من يفعل او يفعل نكسره. هذا الحاصل. تفضل سيدي. اه فان كان

31
00:11:01.750 --> 00:11:21.750
ما بعد حرف المضارعة متحركا فتسقط منه حرف المضارعة وتأتي بسورة الباقي مجزوما. فتقول في الامر يعني بصورة المجزوم تأتي به مجزوم ها؟ يعني بصورة المجزوم في حذف الحركة مجاهد وحذف النون. نعم. فتقول في الامر من تدحرج دحرج

32
00:11:21.750 --> 00:11:41.750
عندي في نسخة في امر الحاضر والاصح في الامرين كما كتب الشيخ. النسخة هذه افضل. فتقول في الامر من من ايش عندكم من تنحرج. هاي في خطأ طباعي. حرج. من تدحرج. ايوه. هي هي هذي النسخة اللي في الكبير في سيدي النسخة هنا تدحرج. تدحرج

33
00:11:41.750 --> 00:12:01.750
لازم تدحرجه اه تدحرجه. اه تدحرجه صحيح هذا النسخة الصحيحة. من تدحرج ايش نقول اولا لم تدحرج فصارت تدحرج. احذف حرف المضارعة. دحج. دحرج. الان اول متحرك لا نغير شيئا. فايش نقول؟ دحرج. نعم. نقول دحرج دحرج

34
00:12:01.750 --> 00:12:21.750
ازا بحرج ودحرج. اه. تدحرجان ايش تصير؟ دحرج. وتدحرجون ايش تصير؟ دحرج. دحرج. وتدحرجين تصير. دحرجي وتدحرجان تدحرجن بقيت تدحرجن بثبوت النون لانه في المضارع والامر مبني على ايش؟ على السكون

35
00:12:21.750 --> 00:12:41.750
وهكذا تقول في فرح وقاتل وتكسر وتباعد وتدحرج. شف عندما تقول يفرح احذف حرف المضارعة مفتوحة وساكن مفتوح متحرك فيبقى كما هو لا تأتي بهمزة وصل. فرح يقاتل احذف حرف المضارعة قاتل. اوله متحرك تقول

36
00:12:41.750 --> 00:13:01.750
تتكسر يتكسر احذف حرف المضارع اوله تكسر متحرك لا ناتي بهمزة وصل كذلك يدحرج نحذف حرف المضارع المتحرك ناتي به متحركا. وان كان ما بعد حرف المضارعة ساكنا فنحذف منه حرف المضارعة

37
00:13:01.750 --> 00:13:21.750
تأتي بسورة عندي انا عندي فتحذف. منه حرف المضارعة وتأتي بسورة الباقي مجزوما. وان كان ما بعد حرف ساكنا فتحذف منه حرف المضارعة وتأتي بسورة الباقي مجزوما مزيدا احذفوا الواو في نسخة الشيخ عبد الرزاق فيها واو

38
00:13:21.750 --> 00:13:45.400
نحذفها مجزوما مزيدا هذي حال. اه شيخ محمود؟ مهم. مجزوما مزيدا. هذي حال حال كون الباقي مزيدا يعني. نعم في اوله في اوله همزة وصل مكسورة يعني نأتي بهمزة وصل الا في الرباعي نأتي بهمزة ايش؟ قطع. قطع. ما حركته همزة الوصل دائما مكسورة؟ الا في يفعل

39
00:13:45.700 --> 00:14:05.700
قل ادعوا ادعوا او انقص انقص قل له ادعو وانقص قال تخرج اخرج. نعم. فاخرج انقص ادع تضم الهمزة لانه يفعل. ما عداه اكسر. يستخرج قال له في اوله همزة وصل مك صورة يعني

40
00:14:05.700 --> 00:14:34.400
خبري ويعني همزة وصل مكسورة بالضبط. الا ان يكون عين المضارع منه مضموما فتضمها فتقول انصر انصرا انصروا ينصر حذفنا حرف المضارعة وجدنا يا شيخ ابا عمر وجدنا سكونا نأتي بهمزة وصل كيف نحرك همزة الوصل؟ بالضم لانه من يفعل؟ انصر. طب اه لو اخذنا مثلا فتح يفتح. افتح تكسرها

41
00:14:34.400 --> 00:15:04.400
ليست من يفعل. انصر نقولها مع بعض نحن. انصر انصرا انصرنا ستة فقط انصر انصرها انصروا انصري انصرا انصرنا بخلاف يضرب يضرب نحذف حرف بهمزة وصل ايش؟ مكسورة لانه ليس من يفعل مع بعض اضرب اضربا اضربوا اضربي اضربا اضربن يعلم

42
00:15:04.400 --> 00:15:24.400
يحذف حرف المضارعنات همزة وصل مكسورة ليس من يفعل. اه اعلم اعلم اعلموا اعلمي اعلما اعلمنا. انقطع اي كذلك ينقطع وليس من يفعل انقطع انقطعا انقطعوا انقطعي انقطعا انقطعن. اجتمع كذلك يجتمع

43
00:15:24.400 --> 00:15:54.400
ليس من يفعل اجتمعا اجتمعوا اجتمعي اجتمعا اجتمعن وكذلك يستخرج استخرج استخرجان فاستخرجوا استخرجي استخرجا استخرجنا. الان الباب الاول والخامس اي باب الا يفعل. فعل يفعل او فعل الباب الاول والخامس احسنت شيخ عمر الباب الاول لفعل يفعل والباب الخامس فعل يفعل نضم همزة الوصل. اكرم

44
00:15:54.400 --> 00:16:14.400
اه الأكرم سيأتينا الآن. سيجيب الآن سؤال. يأتي للطالب سؤال نحن قلنا الرباعي ناتي بهمزة قطع. الرباعي نأتي بهمزة قطع مثل ايش نقول؟ اعطى يعطي. ايش نقول؟ اعط. تأتي بهمزة قطع. اكرم اكرم يكرم. اكرم

45
00:16:14.400 --> 00:16:34.400
اعطى يعطي احسن. احسن. احسن يحسن. احسن. واضح؟ تأتي بهمزة قطع. نعم. تفضل سيدي. اعرب يعرب اعرب بالضبط. اه وفتحوا همزة اكرم بناء على الاصل المرفوض. هذا جيم سين ميم. جواب سؤال مقدر

46
00:16:34.400 --> 00:16:52.850
ما هو السؤال المقدر الذي اجابه الشيخ هنا؟ اذا كان نحن قلنا نحذف حرفا مضارع اذا وجدناه ساكنا فنأتي بهمزة وصل اكرم الا في الرباعي ناتي بهمزة قطع. طب الان يكرم حذفنا حرف المضارع وجدنا ساكن صحيح؟ ساكن

47
00:16:52.850 --> 00:17:12.850
فالاصل ان نأتي بهمزة وصل لان الثلاثي يكرم كرمه. بس اصله يؤكرم. بالضبط. يكرم الاصل ناتي بهمزة وصل لكن نحن اتينا بهمزة قطع. يقول نحن تعلمنا انه في الرباعي تأتي همزة قطع وهذا ثلاثي. نقول نحن نرجع للاصل الذي حذف. فنحن

48
00:17:12.850 --> 00:17:32.850
ضرب كيف ننادي بالمضارع يضرب صحيح؟ يكرم الاصل ان نقول اكرم ايش مضارعه؟ لكننا حذفنا الهمزة لماذا حذفنا الهمزة قلنا الثقل اين الثقل الحاصل مع وطردا للباب في البقية الثقل حاصل في او اكرم وطرد للباب في

49
00:17:32.850 --> 00:17:52.850
البقية فعندما نقول يكرم حذفنا حرف المضارعة الان ننظر اليها انها ليست يكرم ننظر اليها انها ايش؟ يؤكرب فهنا نأتي بهمزة بهمزة قطع هنا. الاصل في الهمزة ان تكون مكسورة صحيح؟ همزة مكسورة فلماذا فتحها هنا؟ نقرأ

50
00:17:52.850 --> 00:18:12.850
تعليق الشيخ وهذا اجابة شيخ محمود. نعم. قال اه قال الشيخ هذا اجابة على اعتراض مقدر مفاده مفاده ان الامر بالصيغة من تكرم اكرم بفتح الهمزة. والقاعدة تقتضي ان تكون الهمزة مكسورة لان ما بعد حرف المضارعة ساكن

51
00:18:12.850 --> 00:18:36.750
ليست عينه مضمومة. فالجواب ان اصل تكرم تؤكرم بفتح الهمزة لكن الهمزة حذفت حتى لا يجتمع همزتان في المتكلم اكرم اضطرابا لتصريف الفعل. فاصبح الاصل مرفوضا اي متروكا ولما ارادوا صياغة الامر الحاضر بحذف حرف المضارعة عادت الهمزة

52
00:18:37.350 --> 00:18:57.350
المفتوحة لانها سبب حذفها قد زاد. فهي همزة قطع زيدت في الماضي على الثلاثي وليست همزة وصل. فاذا هذا اولا عندنا جواب لسؤالين ليس سؤال واحد. اولا انه الاصل ناتي بهمزة وصل وانتم اتيتم بهمزة قطع. وثانيا الاصل ان تكون مكسورة انتم اتيتم بها ايش؟ مفتوحة

53
00:18:57.350 --> 00:19:17.350
فنحن نقول هذا ليس من كرم الثلاثي هذا من الرباعي هذا اولا وثانيا نحن ارجعنا الهمزة التي حذفناها احنا حذفناها لاجل ايش؟ واكرم هنا ما حصل الثقل فكان قلنا يو اكرم يؤكرم فحذفنا حرف المضارعة فرجعت

54
00:19:17.350 --> 00:19:37.350
الهمزة الاصلية هنا يؤكرم فصارت ايش؟ اكرم. يعني احذف حرف المضارع ايش الان وجدت الان؟ وجدت الفعل متحرك كاملك لم تجده ساكنا. فابقيتها كما هي اكرم. واضحة الفكرة؟ اذا نعيد نحن يعني هذا

55
00:19:37.350 --> 00:19:54.300
الجواب نقول هنا جواب سؤال مقدر. وهو اجابة لامرين. لما جيء بهمزة قطع لا بهمزة وصل يكرم معناه الباقي ثلاثة وثانيا لما كانت مفتوحة؟ نقول اتينا بهمزة وصل لانه رباعي

56
00:19:54.400 --> 00:20:14.400
ولماذا كانت مفتوحة؟ لانها هذه هي الهمزة الاصلية التي حذفت. لان نحن عادة في الفعل مضارع نضيف حرفا مضارعة على ضربة تصير يضرب جلسة تصير يجلس. اكرم ايش القصد تصير؟ يؤكرم. لكننا حذفنا هذه الهمزة للثقل هو الثقل حاصل

57
00:20:14.400 --> 00:20:29.600
في كل التصريفات لكن اثقل شيء مع همزة المتكلم خصوصا واكرم واكرم فحذفنا هذه الهمزة التي كانت في الفعل اللي هي الهمزة الثانية صحيح؟ فقلنا ايش؟ في اكرم قلنا يكرم. الان اذا عملنا

58
00:20:29.600 --> 00:20:46.250
عملية عكسية لفعل الامر نحذف حرف المضارع فاشبق الموجود عندنا ليس ساكنا الان لا ننظر انها كاف ساكنة ننظر انها همزة مفتوحة. حذفنا حرف المضارع وابقينا هذه الهمزة المفتوحة فبقيت الهمزة المفتوحة لزوال الثقل

59
00:20:46.250 --> 00:21:06.250
الذي كان حاصلا بحرف المضارعة يعني. فبقيت الهمزة مفتوحة. ففيها اجابة لسؤالين حقيقة. لما كانت همزة قطع ولما كانت فمفتوحة. تفضل السي نقرأها مرة ثانية. اه همزة اكل بناء على الاصل المرفوض فان اصل

60
00:21:06.250 --> 00:21:15.112
تكرموا تكرموا. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك