بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى جزم الفعل المضارع ونصبه. تفضل السيد دخول الجازم والناصب على الفعل المضارع. ويدخل الجازم عليه فيحذف حركة الواحد ونور. ايش حركة الواحد؟ هاي في كم حالة؟ حركة الواحد
تحذف في تصريفاتها الاربعة عشر متى حركة الواحد تحدث؟ لم يجلس لم يجلس. صحيح. لم تجلس صحيح وعندنا اخر شيء لم اجلس ولم نجلس وفي المخاطب لم تجلس تجلس. خمسة اذا قلنا لم يجلس مش هنا ينصر ينصر. ايش نحن نقول ينصر ينصران ينصرون صح؟ نعم. اي واحد اه
تحذف الحركة تنصر هنا تحذف الحركة نعم لم ينصر تنصران ينصرنا هنا لا لا حذف نون او بناء على السكون تنصروا تنصروا هنا ايضا حذف حركة تنصران لا تنصرون لا. تنصرين ايضا لا وتنصران وتنصرن لا. انصر ننصر في خمسة
زيد ينصر هند تنصر وانت تنصر ولم انصر ولم ننصر. في كل هذه الحالات الخمسة يجزم بماذا؟ بالسكون شيخ مجاهد. يعني المفرد والمتكلم مفرد الغائب والغائبة والمخاطب المذكر والمتكلم والمتكلمين. مخاطبا او لا في متكلم ومتكلمين ننصر
في الاخير متكلمين والمتكلم والمتكلمين ممكن اي بس ليس هكذا اي مطلق لانه المخاطبة لا يا الغائبة والغائب والغائبة. والمخاطب المذكر. والمتكلم والمتكلمين بهذا وهكذا كيف؟ يعني ينصر ينصره تنصروا تنصروا ينصروا تنصروا تنصروا تنصرينا
بس تنصرين لا. لا. نعم. تنصرين لا. احسنت. جميل. اذا عندكم هيك لطائف نريدها مهم جدا. تفضل سيدي اذا حركة الواحد هي الضمة تحذف يجزم بالسكون وينصب بالفتحة. تفضل. ونور ونون التثنية. ونون التسمية اه لم
ينصرا ولم تنصرا. صحيح؟ لم ينصرا ولم تنصرا. وايضا في الخطاب لم تنصرا ولم تنصرا. نعم نعم. والجمع المذكر. جمع المذكر لماذا قال جمع المذكر لم ينصروا ولم تنصروا. صحيح. لماذا قيد بالمذكر؟ لان النور مبني. نون النسوة شيخ مجاهد يبنى على السكون. الفعل مضارع معرض
الا اذا اتصل بنون نسوة او نون التوكيد فلم ينصرنا كيف نعربه شيخ خليل لم ينصرنا. لم ينصرنا مبني على السكون في محل جزم. نعم. ولم تنصرنا مبنيا على السكون في محله. جزم. جزمته. نعم
والواحدة المخاطبة. واحدة المخاطبة اي لم تنصري. نعم. ولا يحذف نون جماعة المؤنث. فانه ضمير كالواو في الجمع المناسب. يعني غائبة او مخاطبة لم ينصرنا. لم تنصرنا هذا الجازم لا يحذف النون. نعم. لان هو مبني على السكون
فيثبت على فانه ايش وانه؟ اي نون الاناث. الله. ضمير كالواو في الجمع المذكر. مثل الواو يضربون. وهل واو في يضربون طفلة وكذلك النون لا تحذف. فهمنا كيف التشبيه؟ يعني لم ينصرنا ضمير رفع والواو في لم يضربون لا تحذف فهذه
لا تحذف كهذه. فيتلو على كل حال تقول لم ينصر لم ينصرا لم ينصره لم تنصر. اذا لم ينصر جزمت بالسكون لم ينصر ولم ينصر بحذف النون. لم تنصر لم تنصر والغائبتين حذفت. هنا الاول لم تنصب مجزوم بالسكون لم تنصرا بحذف النون. لم ينصرنا. هنا مبنيا على
لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا. تنصر مجزوم بالسكون وتنصره وتنصروه بحذف النون. لم تنصري لم تنصرا لم ينصرنا. اه لم تنصر نعم. اه لم تنصرني. تنصري بحذف نون وتنصرها بحذف النون وتنصرها مبنية على السكون. نعم. نعم. لم انصر بالسكون. لم انصر لم ننصر. لم
ننصر مع بعض نقولها لم ينصر لم ينصر لم ينصروا لم تنصر لم تنصرا لم ينصرن لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصري لم تنصرا لم تنصرنا لم تنصر لم ننصر. نعم. ويدخل الناصب فيبدل من الضمة
فيبدل من الظلمة فتحة. فيبدل من الظلمة فتحة. خطأ. ايش عندنا؟ نحن نسينا ان نذكر الجوازم. تذكرون الجوازم التي تجزم فعلا واحدا ما هي؟ لم ولم ولم الامر ولا نهي ولا ناهية والتي تجزم فعلين مجموعة في قوله واجزم بان
ومهما اي متى ايانا اين اذمه وحيثما ان وحرف ندمأ كان وباقي الادوات تحفظون من جواز من الالفية مع بعض والزمبي ان ومن وما ومهما. اي متى ايانا اين اذ ما وحيثما ان وحرف اذ ما
وباقي الادوات اسماء. اللي موجودة في ادوات الشرط في الالفية واجزم بي ان ومن وما والزم بي ان ومن وما ومهما اين متى ايانا اين اثم؟ وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسماء. اقعد يا شيخ عمر. محمود. واجزم بان ومن وما ومهما. اي متى ايانا
اين اذ ما وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسمى. ترجعون الى الالفية في الجوازم. واما النواصب ما هي النواصب عندنا التي تنصب بنفسها والتي تنصب بان مضمرة مثل لام لام مثل لام التعليل ولام الجحود وحتى
وواو المعية وفاء السببية واو التي بمعنى الا. نعم. تفضل سيدي. قال ويدخل الناس فيبدل من من الضمة فتحة. في عندكم نسخة اخرى؟ عندي نسخة نافعة جدا يجوز فيبدل من الضمة فتحة. تمشي. انا ارى فيبدي الجميلة يعني هو الناصب يبدل ايوة. من
ضمتي فتحة هذا جميل هذه النسخة. نعم. ويسقط النونات. ويسقط النونات سوى نون الجمع المؤنث. نون جمع المؤنث ايش؟ ينصرنا وتنصرنا. هذا مبني على على ايش؟ على السكون. نحن نصرف هيدا مع بعض لن ينصر. صحيح. لن ينصر لن ينصر لن ينصر لن تنصروا
صورة لن تنصرا لن ينصرنا لن بالنون. لن تنصر لن تنصرا لن تنصروا لن تنصري لن تنصرا لن تنصرنا لن انصر لن ننصر. كلها نصبت اما بفتحة او بحذف النون الا لن ينصرنا ولن
تنصرنا مبنية على السكون. تفضل سيد. ومن الجواز ملام لم تنصري. منصوب بالفتحة او بحذف نون. بحذف النون. الا في لم انصرنا ولن تنصرنا. مبنيا على السكون في محل نصب. تفضلوا. ومن الجوازم لام الامر فتقول في امر الغائب مع
نحن نقولها لينصر لينصر لينصر لتنصر لتنصرنا لتنصر لتنصر انصروا لتنصري لتنصر لتنصرنا لانصر لننصر. نعم. وقس على هذا ليضرب وليعلم ليدخل وليدحرج وغيرها. وغيرها مثل ليكرم ليفرح ليقاتل ليتكسر ليتباعد. لو اخذنا المبني المجهول اولا لينصر
ينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن. لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصر لتنصر لتنصر لانصر لننصر. لو اخذنا واحدة اختار واحدة قال قس ايش تريدون؟ ليدحرج يلا. تريدون مبني المعلوم احسن ليدحرج يالله
لتدحرجوا لتدحرجي لتدحرجان تدحرجن. نعم. ومنها. ومنها لا الناهية ايش من هاي منال؟ من الجواز الجواز. الجوازم. نعم. فتقول في نهي الغائب لا ينصر لا ينصر طبعا لا ينصر لا تأتي مع
لا انصر ولا ننصر لا تأتي. اه مع بعض. لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرنا لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا تنصري لا تنصرا لا تنصرنا. لا تأتي لا انصر ولا ننصر. نعم
وكذا قياس سائر الامثلة مثل لا يضرب لا يعلم لا يدحرج. تفضل سيدتي يعني يعني كيف يعني لم لم الواحد لا ينهى نفسه. لا انصر لا تنهى نفسك. حتى في السياق ما لا افعل لا تأتي لا افعل. ليس لا افعله
ليست نائية؟ ناهية في الناهية يعني؟ اقرأوا شيخنا محمود؟ قال اه في التعليق الدكتور عبد الرزاق قال هو في نهي الحاضر يعني به المخاطب يمثل يمثل للمتكلم على مذهب من يرى ان المتكلم لا ينهى نفسه. وهذا هو المذهب مشهور. وهذا مذهب مشهور عند العلماء. جمهور العلماء يعني ما في. نعم
ولم يرد في العرب الا عن مثال واحد ممكن او مثالين فقط. بخلاف اللام ورد ولنحمل خطاياكم. يعني اصلي لكم ورد في اللام. اما ما هي لم يرد. الله يفتح. حياك ان شاء الله. تفضل سيدي. سهل الامر. اما الامر بالصيغة وهو امر الحاضر فهو جار على لفظ مضارع مجزوم
اخر شيء نأخذه اليوم يعني عندنا الامر كيف نصوغه من المضارع المجزوم نجزم المضارع ماذا نفعل؟ الجزم اما بالسكون او وبحذف النون او حذف حرف العلة. نحذف حرف المضارع ان كان اولهم الباقي متحركا نبقيه كما هو. نعم. وان كان ساكنا نأتي بهمزة
يوصل واذا كان رباعيا نأتي بهمزة ايش؟ قطع. قطع. وهمزة الوصل كيف حركتها؟ ان كان من يفعل نظمها. نعم. واخرج اخرج مثلا ادعو وان كان من يفعل او يفعل نكسره. هذا الحاصل. تفضل سيدي. اه فان كان
ما بعد حرف المضارعة متحركا فتسقط منه حرف المضارعة وتأتي بسورة الباقي مجزوما. فتقول في الامر يعني بصورة المجزوم تأتي به مجزوم ها؟ يعني بصورة المجزوم في حذف الحركة مجاهد وحذف النون. نعم. فتقول في الامر من تدحرج دحرج
عندي في نسخة في امر الحاضر والاصح في الامرين كما كتب الشيخ. النسخة هذه افضل. فتقول في الامر من من ايش عندكم من تنحرج. هاي في خطأ طباعي. حرج. من تدحرج. ايوه. هي هي هذي النسخة اللي في الكبير في سيدي النسخة هنا تدحرج. تدحرج
لازم تدحرجه اه تدحرجه. اه تدحرجه صحيح هذا النسخة الصحيحة. من تدحرج ايش نقول اولا لم تدحرج فصارت تدحرج. احذف حرف المضارعة. دحج. دحرج. الان اول متحرك لا نغير شيئا. فايش نقول؟ دحرج. نعم. نقول دحرج دحرج
ازا بحرج ودحرج. اه. تدحرجان ايش تصير؟ دحرج. وتدحرجون ايش تصير؟ دحرج. دحرج. وتدحرجين تصير. دحرجي وتدحرجان تدحرجن بقيت تدحرجن بثبوت النون لانه في المضارع والامر مبني على ايش؟ على السكون
وهكذا تقول في فرح وقاتل وتكسر وتباعد وتدحرج. شف عندما تقول يفرح احذف حرف المضارعة مفتوحة وساكن مفتوح متحرك فيبقى كما هو لا تأتي بهمزة وصل. فرح يقاتل احذف حرف المضارعة قاتل. اوله متحرك تقول
تتكسر يتكسر احذف حرف المضارع اوله تكسر متحرك لا ناتي بهمزة وصل كذلك يدحرج نحذف حرف المضارع المتحرك ناتي به متحركا. وان كان ما بعد حرف المضارعة ساكنا فنحذف منه حرف المضارعة
تأتي بسورة عندي انا عندي فتحذف. منه حرف المضارعة وتأتي بسورة الباقي مجزوما. وان كان ما بعد حرف ساكنا فتحذف منه حرف المضارعة وتأتي بسورة الباقي مجزوما مزيدا احذفوا الواو في نسخة الشيخ عبد الرزاق فيها واو
نحذفها مجزوما مزيدا هذي حال. اه شيخ محمود؟ مهم. مجزوما مزيدا. هذي حال حال كون الباقي مزيدا يعني. نعم في اوله في اوله همزة وصل مكسورة يعني نأتي بهمزة وصل الا في الرباعي نأتي بهمزة ايش؟ قطع. قطع. ما حركته همزة الوصل دائما مكسورة؟ الا في يفعل
قل ادعوا ادعوا او انقص انقص قل له ادعو وانقص قال تخرج اخرج. نعم. فاخرج انقص ادع تضم الهمزة لانه يفعل. ما عداه اكسر. يستخرج قال له في اوله همزة وصل مك صورة يعني
خبري ويعني همزة وصل مكسورة بالضبط. الا ان يكون عين المضارع منه مضموما فتضمها فتقول انصر انصرا انصروا ينصر حذفنا حرف المضارعة وجدنا يا شيخ ابا عمر وجدنا سكونا نأتي بهمزة وصل كيف نحرك همزة الوصل؟ بالضم لانه من يفعل؟ انصر. طب اه لو اخذنا مثلا فتح يفتح. افتح تكسرها
ليست من يفعل. انصر نقولها مع بعض نحن. انصر انصرا انصرنا ستة فقط انصر انصرها انصروا انصري انصرا انصرنا بخلاف يضرب يضرب نحذف حرف بهمزة وصل ايش؟ مكسورة لانه ليس من يفعل مع بعض اضرب اضربا اضربوا اضربي اضربا اضربن يعلم
يحذف حرف المضارعنات همزة وصل مكسورة ليس من يفعل. اه اعلم اعلم اعلموا اعلمي اعلما اعلمنا. انقطع اي كذلك ينقطع وليس من يفعل انقطع انقطعا انقطعوا انقطعي انقطعا انقطعن. اجتمع كذلك يجتمع
ليس من يفعل اجتمعا اجتمعوا اجتمعي اجتمعا اجتمعن وكذلك يستخرج استخرج استخرجان فاستخرجوا استخرجي استخرجا استخرجنا. الان الباب الاول والخامس اي باب الا يفعل. فعل يفعل او فعل الباب الاول والخامس احسنت شيخ عمر الباب الاول لفعل يفعل والباب الخامس فعل يفعل نضم همزة الوصل. اكرم
اه الأكرم سيأتينا الآن. سيجيب الآن سؤال. يأتي للطالب سؤال نحن قلنا الرباعي ناتي بهمزة قطع. الرباعي نأتي بهمزة قطع مثل ايش نقول؟ اعطى يعطي. ايش نقول؟ اعط. تأتي بهمزة قطع. اكرم اكرم يكرم. اكرم
اعطى يعطي احسن. احسن. احسن يحسن. احسن. واضح؟ تأتي بهمزة قطع. نعم. تفضل سيدي. اعرب يعرب اعرب بالضبط. اه وفتحوا همزة اكرم بناء على الاصل المرفوض. هذا جيم سين ميم. جواب سؤال مقدر
ما هو السؤال المقدر الذي اجابه الشيخ هنا؟ اذا كان نحن قلنا نحذف حرفا مضارع اذا وجدناه ساكنا فنأتي بهمزة وصل اكرم الا في الرباعي ناتي بهمزة قطع. طب الان يكرم حذفنا حرف المضارع وجدنا ساكن صحيح؟ ساكن
فالاصل ان نأتي بهمزة وصل لان الثلاثي يكرم كرمه. بس اصله يؤكرم. بالضبط. يكرم الاصل ناتي بهمزة وصل لكن نحن اتينا بهمزة قطع. يقول نحن تعلمنا انه في الرباعي تأتي همزة قطع وهذا ثلاثي. نقول نحن نرجع للاصل الذي حذف. فنحن
ضرب كيف ننادي بالمضارع يضرب صحيح؟ يكرم الاصل ان نقول اكرم ايش مضارعه؟ لكننا حذفنا الهمزة لماذا حذفنا الهمزة قلنا الثقل اين الثقل الحاصل مع وطردا للباب في البقية الثقل حاصل في او اكرم وطرد للباب في
البقية فعندما نقول يكرم حذفنا حرف المضارعة الان ننظر اليها انها ليست يكرم ننظر اليها انها ايش؟ يؤكرب فهنا نأتي بهمزة بهمزة قطع هنا. الاصل في الهمزة ان تكون مكسورة صحيح؟ همزة مكسورة فلماذا فتحها هنا؟ نقرأ
تعليق الشيخ وهذا اجابة شيخ محمود. نعم. قال اه قال الشيخ هذا اجابة على اعتراض مقدر مفاده مفاده ان الامر بالصيغة من تكرم اكرم بفتح الهمزة. والقاعدة تقتضي ان تكون الهمزة مكسورة لان ما بعد حرف المضارعة ساكن
ليست عينه مضمومة. فالجواب ان اصل تكرم تؤكرم بفتح الهمزة لكن الهمزة حذفت حتى لا يجتمع همزتان في المتكلم اكرم اضطرابا لتصريف الفعل. فاصبح الاصل مرفوضا اي متروكا ولما ارادوا صياغة الامر الحاضر بحذف حرف المضارعة عادت الهمزة
المفتوحة لانها سبب حذفها قد زاد. فهي همزة قطع زيدت في الماضي على الثلاثي وليست همزة وصل. فاذا هذا اولا عندنا جواب لسؤالين ليس سؤال واحد. اولا انه الاصل ناتي بهمزة وصل وانتم اتيتم بهمزة قطع. وثانيا الاصل ان تكون مكسورة انتم اتيتم بها ايش؟ مفتوحة
فنحن نقول هذا ليس من كرم الثلاثي هذا من الرباعي هذا اولا وثانيا نحن ارجعنا الهمزة التي حذفناها احنا حذفناها لاجل ايش؟ واكرم هنا ما حصل الثقل فكان قلنا يو اكرم يؤكرم فحذفنا حرف المضارعة فرجعت
الهمزة الاصلية هنا يؤكرم فصارت ايش؟ اكرم. يعني احذف حرف المضارع ايش الان وجدت الان؟ وجدت الفعل متحرك كاملك لم تجده ساكنا. فابقيتها كما هي اكرم. واضحة الفكرة؟ اذا نعيد نحن يعني هذا
الجواب نقول هنا جواب سؤال مقدر. وهو اجابة لامرين. لما جيء بهمزة قطع لا بهمزة وصل يكرم معناه الباقي ثلاثة وثانيا لما كانت مفتوحة؟ نقول اتينا بهمزة وصل لانه رباعي
ولماذا كانت مفتوحة؟ لانها هذه هي الهمزة الاصلية التي حذفت. لان نحن عادة في الفعل مضارع نضيف حرفا مضارعة على ضربة تصير يضرب جلسة تصير يجلس. اكرم ايش القصد تصير؟ يؤكرم. لكننا حذفنا هذه الهمزة للثقل هو الثقل حاصل
في كل التصريفات لكن اثقل شيء مع همزة المتكلم خصوصا واكرم واكرم فحذفنا هذه الهمزة التي كانت في الفعل اللي هي الهمزة الثانية صحيح؟ فقلنا ايش؟ في اكرم قلنا يكرم. الان اذا عملنا
عملية عكسية لفعل الامر نحذف حرف المضارع فاشبق الموجود عندنا ليس ساكنا الان لا ننظر انها كاف ساكنة ننظر انها همزة مفتوحة. حذفنا حرف المضارع وابقينا هذه الهمزة المفتوحة فبقيت الهمزة المفتوحة لزوال الثقل
الذي كان حاصلا بحرف المضارعة يعني. فبقيت الهمزة مفتوحة. ففيها اجابة لسؤالين حقيقة. لما كانت همزة قطع ولما كانت فمفتوحة. تفضل السي نقرأها مرة ثانية. اه همزة اكل بناء على الاصل المرفوض فان اصل
تكرموا تكرموا. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك