الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قلنا ثمة الفعل اما ثلاثي هل ثلاثين نسبة الى ماذا يا شيخ رضوان؟ ثلاث الاصل ايش يقول؟ ثلاثة اربعة ايش نقول
الاربعة خمسة خمسة فلماذا قالوا الثلاثي؟ احمد تقريبا هي اه عندنا طريقتان اما ان نقول نسبة الى ثلاث وهي من شواذ النسب. النسب على خلاف القياس. او نقول نسبة الى ثلاث. ثلاث
اعتراض اعترض على سيدي ابي احمد انه اذا قلنا نسبة الى ثلاث ايش معنى ثلاث؟ ادخلوا ثلاثة ايش معنى ثلاثة؟ يعني طب هل مراد بالثلاثي يعني ثلاث احرف ثلاث احرف؟ طب كيف نقول هذا؟ كيف نجيب علم سيدي ابي احمد؟ يجمعنا بين الاثنين بين الصفتين
لا نقول هي على ثلاث لكن من غير نظر لتكرار. اذا الان ثلاثة نسبة اما الى ثلاث او اربعة او خمسة لكن على اه شذوذ النسب على خلاف القياس او نقول نسبة الى ثلاث ورباع وخماس لكن من غير تكرار. اشترى هذا النقص بالصف. اه اشتهر لكن
هذا تخريجه يعني لكن بنغير ايش؟ تكرار. الان قال ثلاثي واما رباعي ذكرناه. وكل منهما اما مجرد او مزيد اه كيف نعرف اه المجردة من المزيد شيخ اه مجاهد الاصلي. نصرف الكلمة. نصرف كلمة اكرم ان نقول كرم غير موجود الهمزة. رجوع
رجع. رجع ذهبت الواو. فالذي يسقط في بعض التصريفات هذا لكن ليس لعلة ليس لعلة صرفية. نعم. فهذا يدل على انه ايش؟ زائد قول مثلا دخلت دخل تحذف. تضارب ضربته. ضرب التا والالف تحذف. واضح هذا؟ انكسر. كسر. كسر
فبهذا نعرف المجرد من المزيد. لكن قولنا ابا صهيب مجرد هل هو كان مزيدا ثم جرد؟ نعم ما معنى التجرد الى المنص؟ اصله حب يعني. الخلو. نعم. الخلو من المسجد. خالي من المزيد وليس معناه انه كان زائدا ثم
جرد اعطني مثالا من كلام العرب على هذا ذهب. سبحان من؟ كبر الفيل. وصغر البعوضة اليس معناه انه خلقها كبيرة ثم صغرها وليس معناه انه خلق الفيل صغيرا ثم كبراه. نعم. هذا معنى قوله اما ثلاثي واما رباعي وكل منهما
اما مجرد او مزيد فيه وكل منهما اما سالم او غير سالم. هذا شرحناه. قال المعني بالسالم عند الصرفيين ونعني بالسال نعني من نعني هنا؟ حتى يخرج من؟ النحويين النحويين عنده
السالم او الصحيح هم لا يتكلمون عن السالم يتكلمون في الاغلب باسم الصحيح. الصحيح عند النحوين ما هو؟ سيدي ابو احمد يلخص لنا الموضوع يعني النحويون يهمهم اعقاب حرف الاعراب الذي اخر حرف بالضبط. اخر حرف يعني عندما يتكلمون عن الصحيح او السالب يعني اللي هي الناقص. اه ممتاز. فاذا كلامه
النحويون يتكلمون عن الحرف الذي في الاخر بغض النظر عن ماذا؟ مثال اجرف. اه بغض النظر عن ما هو زائد اصلي والحرف الاخير عنده فاذا كان الحرف الاخير معتلا حرف علة يقولون ايش؟ سواء كان اصليا او غير اصلي فمثلا رمى ايش عندهم هذا؟ معتل معتل غير
فاتفق المحاكم على انه رمى دعا هذا ايش؟ غير صحيح وغير طب تسلم قا اسلام قاسم صحيح عند النحاب عتب. عند الصوفيين؟ صحيح. صحيح ماذا انه سلق اصلها فالياء زائدة واضح شيخ الاسد كيف؟ النحاء ينظرون للاخير
للاول والوسط والاخير. اذا كان في اوله حرف وعلة يقولون عنه مثال واذا كان في وسطه حرف وعلة يقولون اجوف. والى اخره حرف علة يقولون ايش ناقص لكن بشرط ان يكون من حروف الكلمة الاصلية. النحاء لا ينظرون لا للاول ولا للوسط وينظرون للاخير بغض النظر عن كونه اصليا او
فبينهم اتفاق واختلاف. اذا اخذنا رمى ودعا فهذا باتفاق. الصرفيين والنحاة ايش؟ غير صحيح شيخنا الانثى هذا معتل يسمونه ناقص طب اسلام قال عند الصرفيين ماذا يعتبرونه الصحيحة؟ سالمة. سالمة. صح. لانها الزائدة. حرف علاء. لكن عند النحى ماذا يعتبرها؟ معتادة
نعتذر اذا قلنا وعد وعد عند الصرفيين معتل غير صحيح لكن عند هذا صحيح قال ايضا ان النحويين معتد. فبينهما ايش؟ عموم وخصوص. عموم وخصوص لذلك قال ونعني بالسالب. اي نعني نحن معاشر الصرفين. والعنوان الذي وضعه المحقق المعني بالسالم عند الصرفيين
اخراج السالم عند النحام ما سلمت حروفه الاصلية تقابل بالفاء والعين واللام من حروف العلة والهمس والتضعيف. لما سموه سالما شيخ خليل اه لا يوجد فيهن حق عنا. الماء سلمت سلمت حروفه من التغيير. من التغيير. يعني سلمت حروفه من التغيير. تفضل
فهمنا هذا سمي سالم لانه سلم يسلم من التغييرات الكثيرة التي تكون في المعتل والمهموز والتضعيف. المضاعف شيخ المثنى قسمة ما هو؟ ما هما ثلاثي ورباعي. نعم. الثلاثي الذي عينه ولامه من جنس واحد. مثل مد وصد. والرباعي. يكون حرف يروح بعد
اخر وجودها غرفة واللام الاولى من جنس وعينه واللام الثانية من جنس. الان اذا سألنا شيخ عمر او شيخ صالح شيخ صالح. نعم. فعل ما عند دائما مفتوح الفاء ولماذا لا تسكن عينه؟ لماذا لا تضم فاؤه؟ دائما الفاء مفتوحة ويحرك بالحركات الثلاث ولا يأتي فيه السوء
علل لنا لماذا فعل. عندنا كم وزنا للماضي ثلاثة فعل فعل صحيح؟ لماذا فقط تأتي هذه الاوزان فقط؟ لماذا يمتنع السكون في الاول العرب لا يبدأون لا يبدأون بساكن. هل يعني
مستحيل بدل مسافر لممكن. نعم. مستحيل. مستحيل. مستحيل. مستحيل. ليش اللغة المغربية اثاقلتم نعم لذلك عندما انقسم العلماء قسمين القسم الاول قالوا الابتداء بالساكن ممكن وحقيقة في اللغة العبرية عندهم واللغة بعض اللغات فيه ابتداء بالساكن ها؟ قالوا الابتداء بالساكن ممكن
مثل الثاقلتم لكن لم يقع. قال ممكن بس هو ما وقع يعني. وصرح جماعة باستحالته حقق حتى قال الجارة بردي وغير من انكر ذلك فقد انكر العيان من انكر ذلك فقد انكر العيال. فلذلك فعلا لا نبدأ لم يسكنوا الفاء لانه لا يبدأ بساكن. ولماذا لم يضموا
او يكسر الفاء. الفعل ده يكسره. لا في اوله. الثقل يعني. الفعل ثقيل والبدء بالضمة الكسر ايش؟ ثقيل اختاروا اخف الحركات. في الفاو لا تكون الا مفتوحة. قمنا بالكسرة موجود اه سنأخذها الان. الان لماذا لم يسكن
العين اه يلتم انتقال الساكنين الى الساكنة في وحدة متى يلتقي اتصل بضمان رفع المتحرك مثل جلست واكلت نعم اذا كان ساكنة وهاذي الاخير ساكن يلتقي ساكنة بالضبط واما الاخير من يبنى على الفتح او الضم او السكون هذا حركة
لكن شيخ عمر يعترض عليه على هذا القول بانكم قلتم لا يبدأ بالضم لثقله المبني المجهول يبدأ به فيه بالضمة ها نعيد اسم عمر. نعم. قلنا لا يبدأ بالضمة لثقله. طب المبني المجهول بدأ فيه بالضم
ليس الاصل يعني. اه لانه بماذا احتجنا ان نضمه؟ ليس الاصل اولا. ولاننا ضممناه لماذا؟ للتفريق بين المعلوم والمجهول. لخص لنا شيخ اه من ما سألنا شيخ اسد لخص لنا شهد وكتف
وبطل وضعف وعضد يعني مفتوح الفاء. هل تذكر ماذا قلنا فيه؟ سيدي ابو احمد بيجيب لنا الحاصل في الفعل اما ان يكون حرف حلق او لا؟ اه ممتاز. في عينه؟ عينه حرف حلق ام لا؟ حرف حلقه او لا. فان كان حرف حلق
حرف حلق وبشرط اخر ايضا. الحلق وعلى وزن ايش؟ فعل. على وزن فعل. اذا اجتمع شرطان عينه حرف حلف وكان على وزن فعل في الاسم او الفعل يجوز كم لغة؟ اربع لغات. اربعة. ما هي؟ اول التسكين
هذا الاصل شهد. شهد هذا الاصل. او نسكن. نسكن شهد. شهد. اه شهد. ولماذا سكنا للتخفيف؟ هذا الثقيل ازلناه هنا الثقة الحصى في الوسط في العين في العين هي حرف حلق وفيها كسر ثقيل نتخلص من الثقيل هذا الكسر فنقول
طيب هات اللغة الاخرى بعدين ارجع لها هي عندما شهد وشهد وتشهد وشهد ايش معنى ماذا فعلنا؟ نقلنا الكسرة هي اللي عاملة المشكلة الكسرة. فاما ان نحذفها. واما ان ننقلها
نتخلص منها اهم شيء. فاما ان تقول شهد شيخ مجاهد او تقول شهد بحذف الحركة او بالنقل شهد او او بالإتباع. طب اين حل لنا المشكلة في الاتباع؟ شهد الاتباع يخصص يخفف لانك تنتقل من كسرة الى كسرة. وكذلك نعم. شيخ اه اعطنا اللغات اي نعم شيخ عبد الصمد. نعم
اربعة. اربعة. نعم. نعم. نعم. نعم. نعم نعم كذلك نقول في الاسماء في فخذ. طب ان لم يكن يا ابا احمد فيه حرف علة مثل كتف وكبد هذا الثلاثة هذا فيه تفصيل بين الفعل ايوا ان كان في الاسماء يجوز كم لغة؟ ثلاثة ثلاثة وفي الافعال لغة ثانية
نقيس على كلمة اعطينا اللغات في كلمة. كلمة كلمة كلمة. ثلاث لغات. تسكين مع فتح تسكين مع كسر. ماذا فعلنا نحن؟ اليمة كلمة ماذا فعلنا؟ حدثنا الحركة او نقلناها. لكن لا يجوز الاتباع لما لا يجوز؟ كلمة
الماء وكلمة كالماء كلمة كلمة لكن في هذه في الاسماء كبد كذلك لكن في الافعال مثل علم يجوز وجهها ما هما؟ علما والتسكين. اذا اخذنا عضد الشيخ مثنى عضد راح اخذنا فعل فعل اما ان تكون حرف حلق او ليست حرف حلق انتهينا. فاذا ما كانت على وزن فعل كانت على وزن فعل عضد
ثلاثة واثبت الصحاح رابعا نتركها. ثلاثة وعضد وعضد وعضد لا يعني اسكان او نقل دايما اسكان او نقل. لأ انقل ايش نقول في النقل شيخ محمود؟ عض عض. يعني عض او عض دن او عض. ها في اسفل شيء
اما الاسكان او نقل. طيب. طيب. اه فلا نحذف الحرك كيف نقول عضد او ننقلها نقول عضد. اما عضد ما ورد يبدو ان كثرة الثقل فيهم. طيب عنق وابل. شيخ خليل. عنق هذا يختلف ليست
مفتوحا فهذا مضمون الفاء والعين. عنق وابل. ثلاثة. لا. اثنان فقط. عنف بالتسكير فقط عمقا او ابل او عنق وابل. الاية اذا اعترض علينا شيخ عمر شهد. انتم قلتم دائما مفتوحة. ماذا تقولون
يعني نحن قلنا فعل الفعل دائما مفتوح الفاء الا في المبني المجهول هذا للتفريق. فبيعترض علينا بانه مكسور في شهد. ماذا نجيب الصالة. نعم سيدي. ماذا نجيب؟ لو في لغة شهد. اها. نقلنا اه ماذا نجيب
لان هذه الصيغة ليست ايش؟ اصلية هذه الصيغة فرعية او للتخفيف هذه ليست هي اللغة الاصلية. نعم هذا معنى قولي واما الثلاثي المجرد اه فان كان على فعل مفتوح العين. الان اذا كان على فعل مفتوح العين فعندنا فتح ضم الفتح كسر
قطر يأتي منه الابواب الثلاثة. اه طب فعل ايش ياتي منه؟ يفعل يفعل علم. فقط. لم يأتي سعي لا يفعل. شيخ مجاهد لماذا انتقال من ايش؟ من الكسر الى الضم هذا ايش فيه؟ فيه ثقل وكانه صعود سافل الى عالي
طيب الان فعل لم يأت منه ماذا؟ الا باب واحد ما هو؟ يفعل فقط. لماذا لم يأتي فعل يفعل؟ ابدا ثقة ثقة لانه الثقل الانتقال من ضمج الى كسر. لماذا لم يأتي منه ايش؟ فعول آآ ايش عندنا؟ فعل يفعل
فهو لا يفعل ما فعل يفعله. فاذا فعل يفعل قلنا ضم الى كسرى لكن فعل يفعل لماذا لانهم ارادوا قلنا ان يوافقوا بين اللفظ وماذا؟ والمعنى. والمعنى. نعيد. نعيد. فعل يفعل. قلنا ممتنع
ثقيل لا يلزم الصعود من الكسر الى الضم واجتماع ماذا صعود من سافل الى عالي وفي اجتماع ايش الضمة مع الكسرة. فعل يفعل ممتنع ايضا ففي ايضا لماذا ما فعل يفعل
الاعتقال منضم الى فتح سهم. نقول لان هو ممتنع. نقول لانهم ارادوا ان هذا الباب يفعل على ماذا يدل؟ على السجاير. على السجاير فهي افعال السجائر فماذا ارادوا؟ تكون الحركة ملازمة بالضبط ان الحركة تناسب المعنى. فلما كانت افعال السجايا لا تنتقل
ارادوا ان الحركة لا تتغير. فعل يفعل كما ان الصفة الثابتة لا تتغير. وايضا ارادوا ان يضموا الشفتين فعول يفعل. فضم الشفتين يوحي بانها صفة ايش؟ ملازمة. فارادوا ان يوافقوا بين اللفظ والمعنى فلم يأت فعل
يفعل ماذا من يعطيني كلمات قريبة من هذا الموافقة بين اللفظ والمعنى؟ اخذنا مثلا الطوفان وغليان وجريان هذا الوزن حتى يدل على ايش؟ حركة. وكذلك العرب فرقت بين قصم وقدم
ها؟ نعم. فالاذن في كثيرا وهذا من اعجاز القرآن انه في كل كلمة اللفظ يدل على المعنى والشد والادغام والمد. اذا ايش امتنع ناصر فتساقط الالفاظ التساقط ومن اعتنى بهذا الباب؟ محمد حسن جبل وابنه ابنه له كتاب اتمنى
ان احصل موضوع هذا. وايضا محمد حسن جبل في معجم اشتقاقي تكلم على هذا شيخنا حسنا كان توفي توفي الفين وخمستاش كتب رائع حقيقة رجل يعني عالم ما شاء الله. نعم. الان اذا كم باب من
وعندنا الان ستة ستة نعم قال المصنف هنا اقرأها الشيخ محمود قال المصنف هنا اما الثلاثي المجرد فان كان ماضيه على وزن فعل مفتوح العين فمضارعه يفعل او يفعل بضم العين او كسرها. نعم. نحو نصر ينصر وضرب
يضرب. اه الان عندما لماذا بدأ بالباب فعل يفعل؟ بدأ بالمضمون ثم الباب الثاني فعل يفعل مكسور نبدأ الباب الاول فعلى يفعل. والباب الثاني فعل يفعل لماذا ثنينا؟ بدأنا بالمضموم
ثم المكسور لان الضمة علوي والكسر ايش؟ سفلي سفلي فيبدا بالضم ثم والضم قوي والكسر ايش؟ ضعيف لذلك الباب الاول فعل يفعل الباب الثاني فعل يفعل. من عكس هذا الزمغشر. الزمخشر قال لا فعل يفعل اولا ثم فعل يفعل. لماذا
الجمهور البناء والمقصود والعزة بدأوا بفعل يفعل ثم فعل يفعل يفعل. وكذلك عندنا العصام في كتابه ايضا. لكن الزمخشري عكس لماذا؟ لا الضمة اقوى. باتفاق يعني؟ قال الضمة علوية لان الشفتين ترفعان عند النطق بها والكسرة السفلية
هذا واحد ولان الضمة اقوى من الكسر لانه اذا ضم في ضم شفتين وفي جهد عضلي كبير. بخلاف الكسر انت تكسره لكن الكسرة اقوى الحركات ذاك في الرسم. في الرسم
انتظر لماذا الزمن بدأ بالكسر سيدي ابا احمد بجيبها ان شاء الله؟ لماذا بدأ بالكسر ثم بالضم اللي هي فلسفية شوية. تفضل. اذا كان منذ التبديل بنصره وضربه. فالضرب قبل النصر. جميل. جميل شئ صار. اذا بتخلى بظلم النصر
مين اول؟ نضرب اول الله هاي للطائفتين المحدد يحتاج الى هذه العقل تعرفون لماذا؟ انه في الجمع بين بعض الروايات وكذا ما كان عنده هذا الافق صعب يكون محدثا. كل واحد سبحان الفقيه لابد له
ومن عقلية ونحدد كذلك والمفسر كل واحد له عقلية اذا يعني اذا ما كان السيرة كذلك اذا واحد يعتني بالصحيح والضعيف شديدها لا يفعل ييسر نقول له لا تدرس السيرة والتاريخ كتاب هكذا ماشي عليه نظام الزمخشري. نعم. استغربت. اه لماذا؟ انا اقول لكم لانه عندما
الابواب الاصل في الماضي يخالف المضارع صحيح؟ لذلك سندرس دعائم الابواب والابواب المتخالفة. فايها اقوى في المخالفة ام الضم بالنسبة للفتح الكسرة الكسر اقوى في المخالفة الاصل ان يخالف الماضي المضارع
ونحن نبدأ بالذي خالف اكثر. فالكسر في مخالفة للفتح اكثر منها الضم. قال لان الفتحة علوي والكسر السفلي والضم بينهما. والاصل في الماضي والمضارع ان يتخالفا. واضح هذا؟ كيف يكون بينهما؟ اه
انت لما تأتي تفتح فمك افتح فمك باب. واكسر به. الوسط بو تكون الشفتين بين الفتح والكسر لا مش الرسم لا في حركة الفم. حركة الفم. الفتح تقول باء. تفتح فمك والكسر والضم
يكون وسط بين الاعلى الفتح والكسر. نعم. الان عندنا المصادر لا يذكرونها عادة في الثلاثي. لماذا غير قياسي عندنا رأي نعم الرأي الاول يقول هي السماعية ويسكت خلاص وبعضهم يقول في قواعد اغلبية وهي ما ندرسها
في اه الصرف. الان عندما فعل فعل ايش اتى منه فمضارعه يفعل يفعل او يفعل بالضم او الكسر او يفعل لماذا اتى من فعل الابواب الثلاثة ولم يأتي من يفعل الا
بابا ولم يأتي من يفعل الا باب. لماذا الابواب الثلاثة جاءت معي فعالة فتحة خفيفة. فلذلك اكثر المعاني جاءت من فعل بانواعها الثلاثة لان العرب تحب الخفة في حفظ الخفة لذلك قالوا جميع المعاني جاءت من هذا الباب. فجاء معظم المعاني تأتي من فعل ليفعل ويفعل
ويفعل. الان نأتي نسأل من شيخ محمود ما فعل يفعل؟ يطرد في اربعة ابواب. اشرحها لنا معدتي المستثنيات يلا بكون احسن. اه هو في الاجواء في الواوي. اه اذا فعل يفعل يطرد في اربعة ابواب
الاجوف الواو مثل اعطينا امثلة خمسة ستة. مثل قال يقول اذا عندما نرى الف ثم واو هذا من اي باب فعل يفعل قول يقول ايضا اه لا لا لا واو كان كان يكون كان يكون نعم
عاد يعود يعود ساعده اه لقيناها وهذا من الباب الرابع. جاع يجوز. هذا من فعل يفعل. الف ثم واو. جاع يجوع. جاع يجوع زال يزول صاغ يصوم قال الحالة يحولها هذا من باب الاول. هل يستثنى سنأخذ مصديات؟ نعم
ايضا الناقص الواو الناقص الواوي لاخر الواو الف ثم واو شيخ قال يقول من الباب الاول او الناقص الواو يعني الف ثم واو لكن في الاخير مثل ماذا؟ نما ينمو دعا يدعو ايضا فما يسمو
ورجع يرجو. ايضا هذا اذا يضطرد فعله في الواو والناقص الواو مضاعفة متعددة. والمضاعف متعدي مثل ماذا؟ مثل اه مده يمد يشده يشده حج البيت يحج يحجه. نعم الثالث او الرابع يكفينا هذا. فلنسأل شيخ محمود حفظتم الابواب؟ الاجوف والناقص الواو والمضعف المتعادي. الان كيف
كيف نعرف الف واو والف واو ومضاعف متعادل. نسأل الشيخ محمود ماذا يستثنى؟ يستثنى فعل واحد من الاجوف الواو. قال يا طيور. قال يطول لا اعتبره منفعة دائما اذا الماضي الف والمضارع واو نعتبرهم باء فعل يفعل الا قال لماذا؟ قال
ويطوي اصله ونجعله من باب الخامس نعتبرها طول فقط. جميعها قال يقولوا صاع صاغ فيصومه صان يصول جان يجول صام يصوم نجعلها من هذا الباب صوم يصوم قال يقول يجول الا
قال يطول لماذا؟ هي حتى في الصفة المشبهة نقول طويل تختلف عن صفتها المشبهة على طويه على فعيله وطويل يأتي من فعل يفعل. الوزن نقول ظرف يظرب فهو ظريف. ظريف شرف يشرف فهو شريف. شريف. حقه
فهو. وحل ما يحلم فهو حليم. حليم. وعظم يعظم فهو. عظيم. وكرم يكرم فهو كريم. فقالوا طال يطول فهو طويل. اذا هذا هذا الدليل الاول. الدليل الثاني آآ ممكن تساعد الشيخ محمود
انه يدل على احسنت يا ابا احمد لانه يدل على الملازمة فكيف ضده قصر يقصر ايش عكس طوله قصر يقصر؟ القصر يقصر من اي باب الخامس وهذا طالع يطول وقال صفر ملازمة. نعم. هذا رأي من؟ والجمهور
هناك من يقول لا يا جماعة خلص لا تتعبوا الطلاب الف واو اجعلوا من فعل يفعل. حتى يصير مجاز ما نتعب من هذا. تمام يجعلها منفعة لا يطول. فهو لا يطول. لكن جمهور اشقاء جعلوها من يطول. نسأل الشيخ محمود ايضا المستثنيات الان. الناقص
واو هل فيه له استثناءات؟ ناقص واوي ما في المضاعف متعدد لماذا اعتبروا؟ جعلوا المضاعف المتعدي من هذا الباب. من يجيب المضاعف متعدي من هذا الباب بخلاف مضاعف فعلى يفعل. فعل في لماذا
صده يصده آآ مده يمده شده يشده حجه يحجه. لانه يتصل بالضمير كيف حركته فحتى لا ننتقل من كسر الى ايش؟ الى ضم فضموها جعلوها من هذا الباب. شده يشده شف
يشده يمده يصده حتى لا تنتقل من كسرة الى ابوهم لو جعلناه من باب فعل يفعل ليش تقول يمده صعب طيب الان ما هي الابواب المضعف؟ كيف نميز بيننا يا شيخ عمر؟ تنحصر في ثلاثة ابواب ما هي؟ الثلاثي المضعف الثلاثي
حصل في ثلاثة ابواب لان الطلاب دائما يتعبون في تحديد من اي باب فنريد ان نضع لهم قاعدة كلية تساعد عليهم. يأتي ان نقول لهم هي محصورة في والرابع فقط فاذا وجدنا كيف نعرف الطلاب كيف يعرفون
لا تريد المتعدي ولازم. وصعب يعرف متعدي ولازم. اعطي طريقة اسهل حركة الفاء. حركة ايش؟ شف مد يمد. اذا وجدت في المضارع ضمة اعرف انه من الباب الاول. اذا وجدت كسرة الثاني لو جبت اذا وجدت فتحة الباب
اذا يمده تكون مد يمده الاول. مدد يمدده. يفر يفر الثاني. الثاني طب ايش نقول؟ برة يا بروا. الرابع. عض يعض يعض يبر هذا من باب ايش؟ الرامس. هذي الطريقة
فيكون بررة يبرره. واضح ابا عمر؟ اذا وجدت مضمون اعرف انه اول. نعم. مكسور. ثاني. مفتوح طريقة اخرى المضارع سهل جدا شيخ اه مجاهد كيف مضارع سهل ليمد هذه الضمة اين كانت
على الدال الاولى نقلناها. اه يفر ايش كانت؟ يفر. يفر نقلناها. يعض ايش كانت يعبد ما قلناها فالمضارع سهل لانه هذه الحركة حركة الحرف الذي قبل الشدة هي حركة العين حقيقة
لكن في الماضي كيف نعرفها لازم نأتي بالمضاربة. لا تنسبها اليه ايش تقول مددت ظللت بررت تنسبها اليك هاي طريقة ثانية الماضي تنسبه للضمير والمضارع تنظر للحركة التي قبل الشدة. بس في طريقة اسهل التي ذكرناها في الاول وجدت ضمة الباب الاول كسر الباب الثاني
فتحة من الباب الرابع هذا اسهل طريقة. طيب اذا اخذنا ان الباب الاول يأتي من اربعة ايش؟ مقاس يقاسي اربعة ابواب. انا ماشي مع كلام الشراح تماما. نعم. هنا. الان عندنا الباب الثاني. الباب
والثانية نأخذه ثم توقف هنا. الباب الثاني هل هو من دعائم الابواب ام لا شيخ صالح؟ ايش دعائم الابواب؟ شو عنا ياها نعم. هي ستة دعايم الابواب كم؟ ستة. لا. هي ست ابواب فتح ضمة فتح الكسر بفتحتها
كسر فتحة ضم ضمن كسرة. كم دعاء من الابواب؟ ثلاثة ثلاثة. دعائم اولا جمع ايش نقول؟ جمع دعامة. ايش هي دعامة اه عماد البيت اه قال والخشب المنصوب للتعريش. ايش يعني الخشب منصوب للتعريش؟ اعملوا عريشة. كيف الزائد
العنب يعمل له عريشا. قال قاموس النعمة والدعامة والدعام عماد البيت والخشب المنصوب للتعريش. جمعه دعم وضعائم من يشرح لنا فلسفة دعائم الابواب ان المخالفة كيف يا استاذ ابا احمد يلا؟ مخالفة بين الماضي والمضارع يعني المرض الاصل في الماضي ان يخالف المضارع لماذا؟ يعني صفة الماضي تدل
يعني الصيغة تدل على الماضي يدعى الماضي يدل على الحال فالاصل ان نخالف بينهما في الصيغة لماذا نخالف بينهما لاختلاف المعنى بما انه ما تغيرا في المعنى فالاصل ان يغاير في الصيغة. فكانت دعائم الابواب فيها ايش
ما هي دعائم الابواب؟ فعلى يفعل باب الاول. وفعل يفعل الباب الثاني. اذا وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل فيشترط اذا هل دعا سميت دعائم الابواب لانها حققت الفرق بين الماضي والمضارع. يشترط فيها شرطان ما هما
مخالفة. المخالفة. المخالفة في الحركة. نعم. والكسرة. المخالفة الحركة والكسرة. فاكثر الابواب اين موجودة فعلى يفعل كثير جدا افعاله وفعله يفعل كثير فإذا يفعل؟ كثير جدا الألوان والعيوب والحيل ظاهرة طب الشيخ عمر ليش ما اعتبروا فعلى يفعل من دعائم الأبواب؟ كثيرة كمان
ايش مخالفة؟ كم شرطا حققه؟ شرط واحد الكثرة. لكن لم تحقق ولانها فيها مشكلة. ما هي ما هي المشكلة في فعله يفعل؟ اشترط ان يكون عين هؤلاء حرفا من حروف الحلق. طيب لما المشكلة في فعله
مخالفة ما فيش مخالفة ما في مخالفة وايضا قليلة. لماذا قليلة؟ افعال سجاير. افعال سجاير فقط. وفعل يفعل خمسة وعشرون فاذا بذلك كانت هذه الابواب الاول والثاني والرابع من دعائنا ايش؟ الابواب. واضح هذا؟ يعني اصول الابواب
وجمعت اكثر الافعال قالوا جمعت اكثر الافعال. نعم. الان عندما نريد الشيخ عمر ان يلخص لنا الشيخ صالح يساعده لخص لنا في اي الابواب يضطرد وما الاستثناءات مع الاستثناءات. نحن اخذنا فعل يفعل يطرد في الاجوف
في الناقص الان في باب رابع انا تركته حقيقة تفضل استاذ عمرو. الف سلامة. اين يطرد؟ فعل يفعل. فعل يفعله. في هذا في الناقص اليائي. في الناقص اعطنا امثلة كثيرة طيب لا تبدأ بالناقص ابدأ في الاجواء الاجواء في النهاية باع يبيعه ايش اسوى؟ بيعة يبيع ايضا انسان
سهلة ياسين وايش اصلها؟ ما لا يخيب شاب يشيب. قال ايه؟ كان يكيد. طيب اذا في الاجوف اليائي ايضا. نعم ناقص اليائي مثل رامي راما يرمي اسوأ رمى يرمي يكوي كمان وان كان لفيفا فهو ناقص الاخر. اه هذا يهدي اه؟ هذا يهدي. هذا يهدي
جاء ياسين لا جا ولا؟ لا لا هذا هو اجور هذا. جرى يجري. جرى يجري. اه جما يجني ثوا يثوي بما يجني. اذا الاجوف الياء والناقص والمضاعف اللازم. لكن المضاعف اللازم
لماذا؟ مثل يفر. خف يقف دب. يدب. رث الحبل يرد. يرث ضجة يضج يضج صح جسمه يصح كبد في عمله يكد يكد وند البعير يلد اذا صار عندنا في اي شيء
والمضاعف اللازم المثال الواوي ومثل وعد يعد وثب يثب وقب يقب يقب ولج يلج واد يأيد وعد يعد وفد يفد. اذا نحفظها حتى يعطينا الشيخ عمر الاستثناءات. اول شيء الاجوف الياء
ناقص الياء مثل رمى يرمي كيف نراه الف ثم ياء الف ثم ياء والمثال اللازم البضاعة المضاعف اللازم والمثال اللغوي. نريد شروطا وقيودا حفظتوها يعطيك شيخ عمر محمود بيتا حتى تحفظه. قال آآ في اليمين قال ده الواو فاء. الواو فاء او الياء
عين موكأته. او الياء عين موكأتا. كذا المضاعف لازما كحنى الطلق. كذا المضاعف لازما كحنى الطلع. اذا الواو فاء يا عين له كأتى اذا المضاعف لازما لازما اذا اردت ان تحفظه اذا ما اردت الف ثم ياء في الوسط الف ثم ياء في
الاخير مضاعف لازم ومثال واوي. لا نريد الاستثناءات. الاستثناءات. الان ماذا جزء من الناقص اذا نظرنا في الباب الاول اجوف الياء هل في شذوذ؟ الاجوف الياء هل في استثناء؟ ولا كل اجور في يائي؟ اه
يظهر انه ما في اي اجواء فيها ايداع يبيع وخلص عرف انه من باب طب الناقص اليائي الا هو استثناء؟ ابدا. مستثنى منه فعل واحد. نعم. ابى يأبى. ايش قياس ابا يأبى؟ ابا يأبى؟ ابى يأبي
لكنه شذ فمن سمع انه مفتوح لانه ابى. معناه ابى لازم يأبى. اه. نعم المضاعف اللازم الان اخر شيء شرف المضاعف اللازم هل فيه استثناءات؟ اه المضاعف اللازم كثيرة جدا حتى قال بعض العلماء ليس قاعدا يعني كم استثناء لاحظوا تقريبا؟ بالضبط اه ستة واربعين فعل
جات بالضم من المضاعف اللازم ستة واربعين فعل وست وعشرون فعلا جاءت بالوجهين. فتخيل ستين فعل المستثناء مش قاعدة صارت قاعدة اخرى فهذا حقيقة ليس بقاعدة يمكن اكثري او الان مثال واو ايش قيده شيخ عمر؟ مثال الواو يوجد قيد
حتى يكون من هذا الباب فعل يفعل. تذكرون مثال المثال لما اخذنا المضارع اخذنا يأتي من خمسة ابواب صح نعم. المثال واوي يأتي من خمسة ابواب. نعم. طب ايش ضابطه حتى يأتي من هذا الباب؟ مم. ان لا تكون لامه من حروف الحلق. فاذا كانت من حروف
في الحلق كان من الباب الثالث على فعل يفعل لذلك بحرق تتبع الافعال التي لامها من حروف الحلق فوجدها جاءت من الباب الثالث مثل ودع يدعه لاحظ وضعه يدعه ودعه يدعه بالفتح من باب الثالث معنى تركه
وزع يزع كفه ايضا الباب الثالث وضع يضع من الباب الثالث وقع يقع وثغ رأسه يثغه ولغ الكلب يلغ وبهله يبغ فطن ولعب بالشيء يلعه فاذا كانت لام المثال الواو من حروف الحلق كان من البادئ الثالث. اما حلقي العين فمنه مكسور ومنه مفتوح
مثلا وأذ يعد لاحظوا هو مثال واوي وعينه من حروف الحلق جاء من الباب الثاني على القياس واد يئد. اما وهب يهب هذا مثال واو وعينه من حروف الحلق جاء من الباب الثالث. اذا نشترط
وفي المثال واوي حتى يكون من الباب الثاني الا تكون لامه من حروف الحلق. فان كانت من حروف الحلق جاء من الباب الثالث نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك