1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى صيغة استفعاله. نقرأ كلام السعد شيخنا احمد. بسم الله الرحمن الرحيم. والتالت ما كان ماضيه على ستة احرف متل استفعل نحو استخرج استخراجا

2
00:00:20.000 --> 00:00:46.050
طيب اقرأوا كلام السعد شيخ ابا احمد والقسم الثالث من الاقسام الثلاثة ما كان ماضيه على ستة احرف. وهو ما يكون الزائد فيه ثلاثة احرف متل استفعل لزيادة الهمزة والسين والتاء نحو استخرج استخراجا. الان هذا ما مصدره؟ ماذا نفعل هنا؟ شيخنا

3
00:00:46.050 --> 00:01:06.050
المصدر استفعل استفعال. مم. نزيد ماذا؟ الفا قبل الاخير؟ ونكسر الثالث. لماذا فعلنا ذلك في مصدر للتفريق بينه وبين الفعل حتى اذا سمعت استغفر تعرف انه فعل ماضي. استغفار تعرف انه مصدر فليفرقوا بين الماضي

4
00:01:06.050 --> 00:01:26.050
والمصدر اضافوا الفا. ما القاعدة في هذا الشيخ رضوان؟ الخماسي والسداسي اذ بدأ بهمزة وصل. ما مصدره على لفظ الماضي مع زيادة الف قبل الاخير وكسر الثالث. استغفر ما مصدره. استغفار. استغفار. انطلق. انطلق. راح تزيد الفا قبل

5
00:01:26.050 --> 00:01:46.050
الاخير وتكسر الثالث. سيدي ابا احمد اشرح لنا في استفعل اذا كان فيه حرف علة. يعني مثلا لو اخذنا استقامة والاستقامة. ايش مصدر استقامة؟ استقامة استقامة. استقام استقامة. اذا نحن ايش اخذنا المصدر شيخ محمود؟ استغفر استغفار

6
00:01:46.050 --> 00:02:19.250
واستنبط استنباط استخرج استخراج الا اذا كان معتلا يصير فيه حذف وتعويض. مثاله استقام استقام ايش اصل استقام استقوى ايش الاعلان الذي حصل فيها؟ اكتبوها عندكم اولا. استقوم ماذا فعلنا؟ ننقل حركة الواو الى الان واستقوى القاف ساكنة حركة الواو والواو عليها حرف علة ننقل فتحة الى القاف

7
00:02:19.250 --> 00:02:38.200
فتقول تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا. فصارت استقام فصارت استقامة ثم في المصدر نضيف الفا اخرى صح؟ مم. نعم. فانا ايش تصير اصوات تقوام؟ قوام

8
00:02:38.600 --> 00:02:57.950
نفعل ما فعلنا تقلب الواو ايش؟ الفا. يجتمع الفان ماذا نحذف؟ هل نحذف الاولى ام الثانية بس جوة اللون الاخضر. احسنتم. عندنا والخليل ماذا قالوا؟ المصدر. لماذا الف المصدر هي التي

9
00:02:57.950 --> 00:03:17.950
نضيفوها هي التي زادت وسببت الاشكال في الطرف. وهي اقرب للطرف. في الطرف. اما الاخفش والفراء ماذا قالوا قالوا نحذف الالف الاولى التي هي عين الكلمة التي كانت واوا في الاصل التي كانت واوا في الاصل. اذا نعيد

10
00:03:17.950 --> 00:03:37.950
استقام اصله استقوم. في المصدر ماذا نفعل؟ نزيد الفا قبل الاخير ونكسر الثالث. فايش تصير؟ استقوام. ننقل الفتحة القاف تتحرك الواو حسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب الان فصارت الفا. فصارت يعني الف الف

11
00:03:37.950 --> 00:03:58.500
الالف الاولى التي هي واو او نحذف الف المصدر والخليل قالوا نحذف الف المصدر. لانها هي التي زادت وهي في الطرف واما الاخفش والفراء قالوا نحذف الالف التي انقلبت عن واو يعني. مم. طب مسكينة حذف منها حرف ماذا نفعل

12
00:03:58.500 --> 00:04:18.500
تزعل نعوضها بتاء. فنقول استقام ايش؟ استقامة. نعوضها وهذا ليس فقط في باب استفعل بل في باب افعاله مثل ايش؟ اقام ايش اصله؟ اقوى اقوى ايش نقول؟ اقامة ايش اصله

13
00:04:18.500 --> 00:04:38.500
اقوام تقلب الواو الفا ونعوضها بالتاء. هل التاء واجبة او جائزة؟ جائزة. جائزة من يعطيني اية في القرآن ليس فيها تاء واقام الصلاة واقام الصلاة رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. وجاءت كذلك في سورة الانبياء. الله اكبر. لماذا

14
00:04:38.500 --> 00:04:58.500
حذف التاء من اقام الصلاة لم يقل اقامة الصلاة. قوة يعني قوة حتى تدل على قوة اقامتهم للصلاة تأنيب ضعيف لاعضاء التذكير القوي. اذا اخذنا المصدر مصدر استفعى على ايش؟ تفضل شيخ ابا احمد ايش قال السعد؟ نعم؟ قال

15
00:04:58.500 --> 00:05:16.150
وهو يعني المعاني المعاني الان سيدخل السعد بعد ان اعطانا الصيغة لمعاني استفعاله وهو لطلب اصل الفعل. اذا لطلب اصل الفعل. ايش من يشرح لنا؟ طلب اصل الفعل. الشيخ عمر شح لنا. عفوا. طلب اصل الفعل

16
00:05:16.150 --> 00:05:36.150
باي استغفر مثلا لطلب اصل الفعل. انا عندي وهو طلب الفعلي. وهو طلب الفعل عندي. لطلب الفعل لطلب بالفعل بمعنى المصدر يعني. جيد. هو لطلب الفعل او لطلب اصل الفعل. ايش معنى طلب اصل الفعل؟ اللي هو المصدر. بالضبط استغفر

17
00:05:36.150 --> 00:05:56.150
فانت تطلب الغفرة اي المغفرة. واستخرج تطلب الاخراج فتطلب اصلا الفعل. اي المصدر. المصدر وطلب الفعل بمعنى بالمعنى النبوي وليس لارادة تحصيل الفاعل فعله المشتق هو منهم. بالزبط. يعني انت تطلب الفاعل يطلب تحصيل

18
00:05:56.150 --> 00:06:16.150
الذي اشتق منه الفعل فاستغفر الاستغفار واستخرج واستنبط الان الطلب نوعان طلب صريح وطلب تقدير نريد من الاخوة الكل ان يحصلوا كتاب شرح البناء اه شرح البناء في الصرف وان يراجعوه كاملا لانه هذا هو اساس

19
00:06:16.150 --> 00:06:36.150
اسلم اساس لنا في هذه الدروس. لابد للطالب ان يكون قد سمع الامثلة والبناء والمقصود ويقرأ هذا الكتاب كونه حتى يبني على اساس يكونوا اسهل علي ان شاء الله. طيب الان عندما طلب حقيقي صريح وطلب ايش نسميه الشيخ محمود؟ اه تقدير

20
00:06:36.150 --> 00:06:57.000
طلب ممكن تبغى تسميه تقديري جيد. الطلب الصريح الحقيقي اه ما مثاله قال استكتبته استكتبته طلبت منه ان يكتب استغفرت  طلبت منه ايش؟ المغفرة. استخرجت زيدا من الدار. وطلبت منه الخروج. تخرجت؟ هذا طلب حقيقي صريح. طلب تقديري. ايش مثاله

21
00:06:57.000 --> 00:07:17.000
من البئر. استخرجت الماء من البئر. هل انت تقول الماء اخرج؟ فيستجيب لك. كيف استخرجت الماء من البئر؟ اين الطلب؟ معالجة وانزال الدلو نزل منزلة الطلب. متل استخرجت الوتد. والوتد يصح. فانت لما بذلت جهدك في اخراج الوتد او الوتد يصح

22
00:07:17.000 --> 00:07:37.000
فنزل هذا منزلة ايش؟ الطلب. اعطوني امثلة للطلب التقديري. استنبطت الماء. استخرجت الماء من البئر. استخرجت ايضا استخرجت الذهب من الارض مثلا كل هذه امثلة طلب التقديري. يعني تلطفت واجتهدت في الاخراج فنزل منزلة الاخراج

23
00:07:37.000 --> 00:07:57.000
حقيقي قال لطلب اصل الفعل نحو استخرجته اي طلبت خروجه ولا اصابة الشيء على صفة. لاصابة على صفة له اسماء كثيرة من يعطيني اياها؟ وجداني. ممكن الوجدان او عد الشيء متصفا بصفة او الاعتقاد الشيء او المصادفة

24
00:07:57.000 --> 00:08:17.000
او الاصابة كل هذا نفس المعنى. العلماء بعضهم يقولوا هو الاصابة. بعضهم قالوا مصادفة. بعضهم يقول عد الشيء متصفا بصفة. بعضهم يسميه الاعتقاد الشيء شيخ محمود هذه كلها تؤول الى معنى واحد. استكرمته ايش يعني استكرمته؟ هل معنى طلبت منه ان يكون كريما؟ لا. او اصبته

25
00:08:17.000 --> 00:08:41.250
مش قصدته يعني الاصابة هنا المعنى وجدته كريما وصادفته كريما اعددته كريما استعظمته وجدته عظيما وجدته عظيما او عددته عظيما. استصعبته وجدته صعبا استقبحته وجدته اوعدته قبيحا قبيحا استقصرته اعددته او وجدته

26
00:08:41.250 --> 00:09:01.250
مصيره لكن يمكن ان نرجعها الى الطلب. يمكن ان نرجعها الى اصل المعنى. نعم. الاصل موجود دائما. اكملوا سيدي قال لاصابة الشيء على صفة النحو استعظمته اي وجدته عظيما. او اعتقدته عظيما او صادفته عظيما

27
00:09:01.250 --> 00:09:21.250
عظيما نفس المعاني بكل كل كتاب يعبرون بتعبير. نعم. وللتحول نحو استحجار الطين اي تحول الى الحجرية الحجرية الحجرية. يعني استحجر الطين الطين تعرفونها؟ لينا الطين يكون لينا اذا صار

28
00:09:21.250 --> 00:09:41.250
جدا نقول ايش؟ استحجر الطين اي تحول الى الحجرية. من يعطيني امثلة للتحويل؟ اذكروا لنا اخدناها في سورة الفتح استغلظ صار ايش؟ غليظا صار غليظا لكن الاحسن ان نحملها على المبالغة. تسلم. استغرب احسن

29
00:09:41.250 --> 00:10:01.250
مبالغة. اه ممكن نقول الشاة. استتيست الشاة. كيف يا ست الشاتو؟ تشبهت بالبيت. تشبهت ليس في قوتها صارت قوية كالتيس فنقول ايش؟ استتيست الشاة. استنوق الجمل. واستنوق الجمل. كيف استنوق الجمل؟ تشبه بالناقة

30
00:10:01.250 --> 00:10:21.250
الجمل قوي والناقة ضعيفة. قالوا استنوق الجمل يعني الجمل هذا القوي عمل حاله ضعيف. المرض ذهبت لاشتري الحليب بالجمل حليب البدوية اريد حليب جمل. فقالت هو الجمل له حليب. حليب نياي. حليب ماء

31
00:10:21.250 --> 00:10:41.250
فانا عرفت نفسي كما يقول واحد الديك يعني طيب قال منه استنسر البغاث استنسر البغاة هذا قالوا طائر ضعيف عرفوه بانه طائر اخضر صغير لونه لون الغبار بطيء في السيارة وهو ضعيف. فعندما تنثر البغار عمل

32
00:10:41.250 --> 00:11:00.750
نفسه كالنصر في القوة يعني. هذا مثل يقال ان البغاث بارضنا يستنسر. يضرب مثل لاي شيء هنا الضعيف الذي واحد ضعيف عامل حاله ما شاء الله بطل وهو بين الضعاف قويا عن الضعاف. بالضبط قال الضعيف الذي يعمل

33
00:11:00.750 --> 00:11:19.500
نفسه قويا في الحروب نعامة. بعضهم قال قد يستعمل هذا المثل ايضا للافتخار يعني اي ضعيف يأتي ما يصير كالنسر لكن الاكثر يستعمل مثلا في الرجل الضعيف يعمل نفسه قويا. استأسد الرجل

34
00:11:19.750 --> 00:11:44.050
ايش الاسد صار لك الاسد؟ قالوا استسعلت المرأة استعلاء استعلاء عند العرب الغول يعني. فالمرأة اذا اذت زوجها كثيرا يقولون استسعلت المرأة اه او استكلبت المرأة. اصابها ضربة. تفضل سيدي. اه ويكون بمعنى فعل. الحمد لله

35
00:11:44.550 --> 00:12:12.450
اذا نعيد ايش المعاني التي ذكرناها؟ الطلب والاصابة التحول. الان ايش قال؟ يكون بمعنى ايش فعل ما حوقر واستقر وقيل ايش معنى؟ بمعنى فعل قر واستقر من يشرح العبارة يكون مستفعل بمعنى فعل. اللي انت تناوب الابنية. اه يعني استفعل استقر بمعنى قرن. ايش رأيكم في هذا؟ غير صحيح. ايش الفرق بين قر واستقر

36
00:12:12.450 --> 00:12:32.450
يعني استقر ويطلب قرار اكثر اذا قال لكم في الارض مش قرار مستقر يعني قرار تام على الغاية في التمامية. نعم سيدي. وقيل انه للطلب كأنه يطلب القرار من نفسه. وهذا هو. هو كأنه هاي المبالغة وكأنه يطلب المزيد

37
00:12:32.450 --> 00:12:54.950
مثل استعصم مثل استعصم. من امثلته ايضا قالوا هزأ واستهزأ. هل هزأ بمعنى استهزأ؟ لا. لا. ايش يا شيخ محمود؟ هزأ بمعنى استهزأ بمعنى؟ لا ايش الفرق الاستاز بالغ في الهزء وطلب انه هزا معنى استخف به وطلب خفته وتحقيره. في معنى الطلب والمبالغة. هذا المعنى

38
00:12:54.950 --> 00:13:14.950
ايش اخذنا الان؟ انس بي واستأنس كذلك. انس واستأنس ما الفرق؟ انس عادي. لكن استأنس يعني في مبالغة في الانس. فليست بمعنى المجرب. يعني لما يقول يكون بمعنى فعله هذا مرجوح يعني. اه هو يقول يكون معنى فعل هذا ذكره كثير من العلماء ينظرون

39
00:13:14.950 --> 00:13:37.400
لظاهر المعنى لا يدققون فيقولوا هذا بمعنى شف في اياتي بمعنى فعل يأتي بمعنى افعل قالوا استيقظ وايقن هل استيقظ بمعنى ايقن؟ لا لا. ايش الفرق استيقن اكثر كانه استعصم بالغ في اليقين وكانه طلب المزيد وكانه يطلب اليقين يطلب اليقين ويستزيد منه قالوا

40
00:13:37.400 --> 00:13:54.300
وايضا استجاب واجاب قالوا استجاب لهم ربهم بمعنى اجابهم ربهم. هذا المعنى السابع شيخ عمر ايش اخذنا الزيادة؟ بمعنى فعل بمعنى افعل. ما الفرق بين اجاب واستجاب؟ استجاب ابلغ. كيف طيب؟ هل الله يطلب؟ لا لا ليس فيها طلب

41
00:13:54.300 --> 00:14:14.300
لكن اجابهم اجابة تامة. فيها طلب في اصل اللغة يعني في اصل اللغة كيف الانسان يستجير؟ انت اذا اردت واحد طلب منك شيئا ايش تفعل؟ تبذل كل جهدك وتطلب ان تحقق له الهدف. ومن لوازم الاستفعال والطلب ان تفعله على التمامية. ففي

42
00:14:14.300 --> 00:14:34.300
الله مثل هذه الصفات التي لا تليق بالله يعني ان نقول طلب واجتهد لا يليق بالله. نحمله على لوازم المعاني. فاستجاب بمعنى اجاب لكن في اصل معناها فيها طلب وهذا المنار بينها محمد رشيد رضا في ال عمران بيانا تاما والعلماء كثير منهم البقاعي وغيره

43
00:14:34.650 --> 00:14:55.450
فاستجاب اصلها للطلب في حق البشر ومن لوازمها تمامية اجابة فنحملها على ايش؟ التمامية. ايضا قالوا اذا بمعنى ايش؟ اخذنا اه اتت بمعنى فعل اخذناها. ايش اخذ؟ فزأ واستهزأ. واستقر. قر واستقر. واستغنى وغني

44
00:14:55.450 --> 00:15:15.450
واستيأس ويأس ما الفرق نفس الشيء مبالغة؟ واستعلى وعلا قالوا بمعنى لكنها ليست بمعنى قالوا ايضا تأتي بمعنى افعل مثل استيقظ وايقن واستجاب واجاب لكن قلنا اجاب في اجابة سريعة استجاب اجاب اجابة تامة. قالوا ايضا بمعنى

45
00:15:15.450 --> 00:15:35.450
نعم. فاقرأوا ما تيسر منه. فما استيسر من الهدي. اه استيسر وتيسر. ما الفرق بينهما؟ كانه استيسر في مبالغة في يسر وكان يطلب مزيد لكن تيسر ما حصل الا بصعوبة وتكلف. لذا قال فلا تعتدوها ومن يتعدى نفس الفكرة هنا. هنا

46
00:15:35.450 --> 00:15:55.450
قالوا بمعنى تفعل مثل استكبر وتكبر قلنا ما الفرق بينهما؟ هم قالوا استكبروا بمعنى تكبر. نعم. بالغ طلب ان يكون كبيرا وتكبر قيام التكبر تكلف ان يكون كبيرا واجتهد في ذلك تعوذ واستعاذ بالضبط استعاذ وتعوذ لكن

47
00:15:55.450 --> 00:16:15.450
استعاذ يطلب العوذ من الله سبحانه وتعالى. لكن تعوذ كانه اجتهد في ان يعاد. فقالوا ايضا يأتي بمعنى افتعل ايضا استعصم واعتصم واعتصم. اعتصموا بحبل الله جميعا. والتي فرقوا. وعن سيدنا يوسف فاستعصموا. قالوا ما بمعنى؟ لا. سيدنا يوسف

48
00:16:15.450 --> 00:16:35.450
تعصم كانه بالغ في العصمة وكانه يطلب المزيد. لكن اعتصموا بحبل الله جميعا. ابذلوا جميع جهدكم لحصول نعم. قالوا قد يغني عن المجرد ما عندنا في انا لله وانا اليه راجعون الا استرجع ما عندنا رجع هذا صحيح. لكن لماذا

49
00:16:35.450 --> 00:16:55.450
العرب اختاروا استرجع ما اختاروا رجا لانه فيها معنى ايش؟ فهذا يغني عن المجرد فهذي المعاني هذا المعنى هذا وهذا المعنى هذا هذا كله نتركه ونرجع كل اصلا الى معنى. هذا هو الوزن الاول من الثلاثي المزيدي بثلاثة احرف وهو استفعل. قلنا ثلاثي المزيد بثلاثة

50
00:16:55.450 --> 00:17:15.450
الحروف اربعة اوزان ما هي؟ استفعل رفعه على وافعول وافعال. استفعى؟ استفعل اخذنا استفعلنا ان شاء الله بقيت قليلا الان معاني بسيطة نمشي سريعة ان شاء الله طبعا بدون ترتيب قال وافعال لا خلينا ناخذها

51
00:17:15.450 --> 00:17:35.450
الترتيب احسن لا نريد ان نشوش انفسنا خذ افعله على وافعه على نحو شوشبة اعشيه شابا. نسأل الشيخ خليل شوشبة هذا الوزن لماذا يستعمل؟ للمبالغة وعشوبات الارض عشوشبة الارض بولغ فيها ايش المصدر؟ ايش فعلنا في المصدر؟ كيف صار

52
00:17:35.450 --> 00:17:55.450
شي شاب قصده قال شو بك؟ شوشبك كيف صار المصدر؟ اعشيشة شوشبة اعشي شاب. من اين اتت الياء خالص اهو نأتي بالف قبل الاخير ونكسر الثالث لما كسرنا الثالث ايش صارت؟ اعشوا اعشوا شاب

53
00:17:55.450 --> 00:18:12.500
ناتي بالف قبل الاخير ما يكسب الثالث. فلما كسرت اعشوش سكنت الواو وانكسر ما قبلها فقلبت. ياء. نعم سيدي. اكمل وسير اوعد بزيادة الهمزة والواو واحدى العينين. طب ليش قال احدى العينين؟ هي اي عين هي المزيدا

54
00:18:12.650 --> 00:18:30.500
قطعا قطعا الثانية. عندنا دليلان ما هما شيخ اه ابا عمر عندنا دليلان هل تذكرون في فعالة اختلفنا؟ نعم. الاولى والثانية هو حمار اختلفنا اختلف هل الاولى او الثانية. بس عشوشب قطعا

55
00:18:30.500 --> 00:18:47.650
وهي الثانية ما الدليل على ذلك؟ انه فصل بينهما ايش؟ واو واو واو زائدة هنا فيوجد الفاصل واو هناك ما في فاصل فقطعا هي الثانية هذا الدليل الاول. الدليل الثاني انه ما سكنت الاولى

56
00:18:47.950 --> 00:19:03.250
لماذا الخليل وابن مالك قالوا الاولى الزائدة؟ قالوا لانه حرف ساكن هل هنا سكنت الاولى؟ لا فهنا قطعا يا شيخ عمر لدليلين على الشيخ عمر. نعم. لوجود الفاصل ولانه لم يسكن الحرف

57
00:19:03.250 --> 00:19:23.250
فلا خلاف ان الزائدة هو الثاني. لا اعشوا شبع صح؟ اي شين الاولى ام الثانية؟ الثانية مزيدا لان الاولى متحركة وليست ساكن حتى نقول هي الزائدة. لانه فصل فاصل والزائد يكون غالبا هو الثاني. تفضل استاز. عندي في بعض

58
00:19:23.250 --> 00:19:43.250
انا عندي قال نحو عشوشبة عشوشة الارض كثر عشبه وهو المبالغة وفي بعض النسخ وافعول نحو ازود زوادا بزيادة الهمزة والواو. لسا ما في كلمة اخرى. عوعلة. نعم لا لا نحكي لك في النسخة

59
00:19:43.250 --> 00:20:03.950
اه ايش قال شيخ محمود؟ لما قال وهو للمبالغة عشبها قال وفي بعض النسخ وافعول نحو لوذ اجلوا والله هذي زيادة بالنسبة وهذا سنأخذها ان شاء الله ان شاء الله. ناخذها الان في نسخة في موجود عندي نفس النسخة. لكن

60
00:20:03.950 --> 00:20:18.800
وفي بعض النسخ يقول هكذا وهذا المثبت. لكن هو علق عليها في الحاشية قال وها وهو لا يتلائم مع عدها خامسا. ما هي اربع نساء. لا اربعة  تتكلمون عن العزي او على السعد

61
00:20:19.000 --> 00:20:44.350
لا عن السعد السعد عن السعد. في السعد هو ذكر افعال له. وذكر استفعل وذكر فعول. وافعول  واما عبد المصنف فرده والمصنف ذكر ثلاثي المزيد لثلاثة احرف ذكر الاوزان الاربعة وذكر في عملة وافعى لا. نعم

62
00:20:44.550 --> 00:20:59.650
فالسعد قال هادي افعلنا وافعلنا ملحقة كيف يذكرها مع المزيد الثلاثي طيب حتى لا نطول عليكم اكثر لانه نركز في خطفنا نحن نأخذ الصيغة الاربعة ثلاثي مزيد بثلاثة احرف استفعل

63
00:20:59.650 --> 00:21:19.650
نريد فقط عشر دقائق تركيز فقط ليس اكثر. ان شاء الله ننهيها سريعا. اذا هذا الوزن اي شيء بناءه للمبالغة مبالغة. هل يكون لازما او متعديا؟ لازما. لازما. دايما لازم الا في كلمتين. ما هما؟ شيخ اسد؟ عرويت

64
00:21:19.650 --> 00:21:39.450
فرنسا واحلة وليد احلى وليته. اذا دائما لازم الا في كلمتين احلوليته وعروريت الفرس. شو يعني عروية الفرس شيخ عمر عريانا. بس عريان ولا عريان جدا؟ جدا. جدا لانه هذا الوزن للمبالغة. نعم. وعندما نقول احلوليته

65
00:21:39.550 --> 00:22:09.550
هل بمعنى استحلى فقط؟ لا. احلوليته ان استحليته جدا. يعني وجدت انه حلو. احلوليت الجارية قلت والله جميلة جدا جدا. وعوريت الفرس يعني ركبت عريانا جدا. فدائما هذه الصيغة الا في ايش؟ في كلمتين. الان هذا الوزن شيخ محمود؟ هل دائما للمبالغة؟ اولا اذا قلنا المبالغة اعطني كلمات جاءت على من هذا الوزن

66
00:22:09.550 --> 00:22:34.900
اخشوش هذا. اخشوشن الشيء. شوشن الرجل. ايش يعني اخشوشن صار خشنة تعود على الخشن في اللباس والطعام واخشوشن الشيء يعني صلب جدا ها ماء ايضا عندما من يعطيني كلمات اخرى اغدودن النبت ما معنى اغدودنة؟ طال. طال واخضر حتى مال للسواد من شدة

67
00:22:34.900 --> 00:23:04.900
قالوا. واغدونا الشعر. طال ونمى جدا. ها؟ احدودب احسنتم. احدودبة انحنى ظهره جدا. ايضا عندنا كلمات اخلولق ان يفعلوا. كيف اخلولق صارت؟ اخلوا لك من اي افعال؟ الرجاء صح من افعال الرجاء عسى حرخ لو لقب من يبين لي اصلها كيف صارت للرجاء؟ ايش اصلا خلولقة وخليق به يعني اصلها ايش

68
00:23:04.900 --> 00:23:23.150
ما في صح خلق ان يفعل. خلق ان يفعل. اه اخلولق خلق ان يفعل. شو يعني خلق ان يفعل خليق بها ان يفعل جدير يعني. مم. جدير بي نقول خلق ابي احمد ان يشرح هذه الدروس. ان هو جدير وقال

69
00:23:23.150 --> 00:23:43.850
فاذا اردنا انه قادر بقوة ايش نقول؟ خلونا مش خلوق لو لقى ان يفعل ولذا خلولق من لوازمه ان يرجى منه ذلك. اذا هو جدير جدا ان يفعل. فاذا هو يرجى منه ذلك بس صارت خلولقة بمعنى الرجاء

70
00:23:44.400 --> 00:24:04.400
طيب الان هذا المعنى الاول المعنى الثاني لهذه الصيغة؟ لا لم يذكر لها اه انا اذكر لكم بس انتم اذكروا لي من يعرف معنى اخر غير المبالغة. قالوا تأتي للصيرورة مع المبالغة طبعا. اذا ان تأتي لمعنيين ما هما شيخ عمر؟ المبالغة والصيرورة

71
00:24:04.400 --> 00:24:34.400
نقول صار يعني منحني احدودب احدب اه صار احدب مع المبالغة ما الفرق بين احلوليته واحلولا الشيء؟ اه احلولا الشيء واحلوليته هذا لازم وانا متعدي. ايش المعنى؟ احلو له الشيء. ايش معناه؟ الصيرورة صار حلوا. احلوليته. اعتقدته لعددته. هذا؟ احنا

72
00:24:34.400 --> 00:24:54.400
انا استحليته يا ابني. واضح هذا؟ فاحلولا الشيب بمعنى صار حلوا. فصار الحاصل ان هذا الوزن يستعمل للمبالغة وللصيرورة مبالغة ما تنخشوشنة وخلولقة وعشوشبة وللصيرورة مثل حقوق الهلال وحدودبة واحلولا الشيء

73
00:24:54.400 --> 00:25:14.400
بهذا نكون قد اخذنا هذا الباب. تفضلوا الباب الثالث استف على ارفعوا على الان ايش ناخذ؟ افعل يلا قال له في اوله نحو ايش يعني ازدودت الابل؟ يعني جمعت صارت بسرعة اه صارت بسرعة ادامت السير

74
00:25:14.400 --> 00:25:31.100
ادامت السير مع سرعة هي فيها قيدها. ادامت السير مع السرعة هل استعملت العرب الفعل المجردة منهم؟ فقط هذا في هذا فقط. ما في مجربة. ليس له مجرد. من هذه الكلمة الله عز وجل. هل هو من هذه الكلمة

75
00:25:31.100 --> 00:25:45.900
نفقاتنا من كل الكلمات هل جميع هذا الباب ليس له مفرد؟ لا او هذه الكلمة فقط؟ هذه الكلمة هذه وربما معها غيره. حقيقة هذا الباب كاملا. قال الرضي هذا يا شيخ عمر هذه النقطة المهمة

76
00:25:46.000 --> 00:26:03.650
قال الرضيع عن هذا البناء جلول هذا بناء مرتجل. ليس منقولا من فعل ثلاثي وقال ابن مالك في التسهيل هو بناء مقتضب اي موضوع على مثال لم يسبق اصل له. فهذا الباب اللي هو جلوذة

77
00:26:03.650 --> 00:26:23.650
لم يستعمل له مفرد لم يستعمل له يعني شيء مجرد من هذا نعشقه. كيف يقول المؤلف؟ جلد الابل اذا سار سيرا بسرعة. اهذا جلدها ووضعوه ايش الاصل بدون الزيادات لكن لم تستعمله العرب ومنه قالوا اجره هدف السير اجره هدف السير بمعنى اسرع

78
00:26:23.650 --> 00:26:43.650
ومنه خوض السفر اه طال نقول خروط بنا السفر يعني طال وامتد. ومنه خوط الرجل اذا اسرع واشتد. تفضل سيدي. يعني انه في نسخ العزة وكانوا في بعض النسخ غير موجودة. لا هذا موجودة خلينا نعتبرها. نعم. موجودة هذا الصحيح؟ قال وفي بعض النسخة

79
00:26:43.650 --> 00:27:09.750
نحو ازلو ونجلو وهو بزيادة الهمزة والواوين. والواوين. ايوا. لا طب اذا قلت لك واو. مش الاصل واو اذا انكسر قبل ان تقلب لماذا لم تقلب مش الواو الاولى ساكنة وقبلها كسرة الاصل ان تقلب ياء. لماذا لم تقلب ياء؟ اول اذا

80
00:27:09.750 --> 00:27:43.100
الى نون اصبح يعني لماذا ما قلنا اجلي وادا تعريلين لا يمكن اجتمع ادغام واعلال. ايها يقدم الادغام الادغام يقدم. اذا اجتمع كلمة فيها ادغام واعلان يقدم الاضغام يقدم الاجرام. في لغة عن العرب ذكرها تاج العروس يقولون جليوا هذا اللغة قليلة. جليوادا في لغة. هل هذا

81
00:27:43.100 --> 00:28:03.100
دائما لازم وقد يكون متعديا قد يكون متعديا مثل علوط الرجل بعيره يعني تعلق بعنقه وعلاه نعم فالاغلب ان يكون لازما لكن قد يكون متعديا مثل علوطة الرجل بعيره. تفضل هذا الباب الثالث انتهينا من استفعل وفعوعل

82
00:28:03.100 --> 00:28:23.100
وافعل ورتبها بالترتيب نحن الان افعل تفضل شيخنا قال وافعالنا بزيادة الهمزة والالف واللام نحو حمار راح مرارا. الان مشان عبدالصمد ما سألناك. بين لنا كيف صارت حمارة حميرة. اولا ايش وزنها؟ في عي عال ولا في عي لا

83
00:28:23.100 --> 00:28:51.150
حمار راح ميرار فعيلان كيف صارت احمرار على القاعدة التي ذكرناها بدأت بهمزة وصل. اضفنا اضفنا الفا لما اضفنا الالف ايش حصل للراءات؟ فصلت فصلت. فصلت وكسرنا الثالث ايش حصل لما كسرنا الثالث؟ هي كانت حمارة كم الف هم فيها الاصل؟ ثمانية الفين

84
00:28:51.150 --> 00:29:15.500
حمار اضفنا الفا وكسرنا الثالث ايش هو الثالث؟ الميم الميم الميم لما كسرنا الميم ايش بعد الميم؟ الف كلمة ايش؟ ياء فصارت احمي فرارا احمرار. تفضل شيخ ابا احمد. قال وحكمه حكم حكمه احمر. الا ان المبالغة فيه زائدة. المبالغة فيه زائدة. فنقول حمي

85
00:29:15.500 --> 00:29:30.600
اذا اردنا المبالغة نقول احمر اذا اردنا المبالغة اكثر نقول حمار. هذا القول الاول. ما القول الثاني شيخنا؟ تعرفون القول الثاني فيه هل تعرفون القول الثانية؟ من يعرف قولا ثانيا في الفرق

86
00:29:30.900 --> 00:29:53.850
الاختصاص. كيف؟ يعني هو اختص الفعل هذا اختص به يعني. اما واضح انه يعني هي مبالغة الالوان والعيوب فنقول السواد حمارة اعوارة احوال لمبالغة العيوب والالوان. لكن ما الفرق بين حمارة وحمارة شيخ عمر؟ اه حمارة سادة مبالغة. هذا هو قول قول اخر انه قال قول

87
00:29:53.850 --> 00:30:13.850
الاخر انه احمر لما ثبت لونه بس حمار الذي يتقلب لونه نقول احمار رنبته يعني كان اخضر فحمار لكن احمر لما ثبت لونه في تدرج في تدرج وانتقال من حال الى حال يعني فعندما آآ

88
00:30:13.850 --> 00:30:29.500
فيه يمني ثقيل لانه اكثر مبالغة وقيل يعني الفرق انه افعال لا يقال لما خالطه لون اخر او كان يتنقل تفضل شيخنا. اذا انتهينا الان من اربعة من اوزان الاربعة التي هي ايش

89
00:30:29.550 --> 00:30:52.600
المشكلة ان العزة اضاف لهذه الاوزان افعل وفعالا. عكس البناء. هل هذا فعلنا له وافعلنا من الثلاثي المزيد ولا ملحق؟ اللي هو الثلاثي مزيد بثلاثة احرف لكنه ملحق بماذا للرباعي ملحق بحراجمة

90
00:30:52.700 --> 00:31:12.700
هذا الباب ملحق باحرام زمان. ماذا قال السعد؟ قال وافعل لا لا بزيادة الهمزة والنون واحدى اللامين نحو اقعانس سقعا ساسا اي خلف. ورجع. ما لم توافق حرنجمة في المزيد والاصل. الان الرباعي كم وزنا للرباعي

91
00:31:12.700 --> 00:31:47.750
مجرد الرباعي المزيد بحرف تدحرج تدحرج والرباعي المزيد بحرفين اثنان اثنان ايش هما؟ احرنجر واقشعر. احرنجما ما الملحق بحراجمة بابا اعد ما قلنا يا شيخ عبد الصمد الرباعي المجرد المزيد بحرف تدحرج المزيد بحرفين رباعي المزيد بحرفين

92
00:31:47.750 --> 00:32:17.750
يعني المصنف ذكرها مع ايش؟ ذكرها مع فرات المزيد لثلاثة احكام والاصل ان يذكرها مع ماذا؟ مع الملحق بالرباعي الملحق الرباعي المزيد بحرفين واضح شيخ صالح تمام العلة هل لكي لا يكون الحاء مساوي للاصل؟ اولا كيف عرفنا انه ملحق؟ اولا ان الزيادة فيه ليست لمعنى

93
00:32:17.750 --> 00:32:37.750
وثانيا وجدنا ان الحرف نفسه زيد في نفس موقع الحرف المزيد هناك والمصدر نفسه والتصريفات نفسها. تمام. فاعتبرناه ملحقان. فالملحق بالاحرام جما كان بابا. بابان. سوا ايش؟ اغسلان قارئ. لا الملحق بحرام جمع. الان ماذا

94
00:32:37.750 --> 00:32:59.500
ان كان هناك مزيد في الملحق به ماذا يشترط في الملحق المزيد فيه؟ هو حرجمة زدنا الالف والنون يشترط في الملحق ان توجد الالف والنون في نفس المكان. هل هذا توفر في قعام ساسا؟ نعم اكيد. نعم. هل توفر في اسلام قا؟ نعم

95
00:32:59.500 --> 00:33:24.250
قاعد شيخنا ماذا قلنا؟ اذا كان هناك في الملحق به زيادة ماذا يشترط؟ ان تكون نفس المكان ان تكون هذه الزيادة نفس اكتب عندك احراج جربو اكتب تحتها ايش الزيادة؟ هون الالف؟ وين النون هون في نفس المكان. تمام؟ نعم. ايش معنى

96
00:33:24.250 --> 00:33:44.250
الشيخ محمود مأخوذ من القعص نقول قعص الرجل ما معنى قاعس الرجل شيخ محمود؟ تأتي بمعنى ايه؟ معنى تخلف خلف رجل. اما خرج صدره ودخل بطنه. خرج صدره ودخل ظهره

97
00:33:44.250 --> 00:34:08.000
بهذا الشكل. اه. عكس احدودن. هي عكس تأتي بمعنى اخر ما هو قاعس؟ تأخر. تأخر. مم. ولم يجب يعني نقول تقاعس عن العمل. قاعس عن العمل. فاذا اردت مبالغة في المعنيين تقول اقعانسة. فواحد هكذا صدره بس مبالغة ايش لا تقل قاعصة. ايش تقول؟ عنف. واحد

98
00:34:08.000 --> 00:34:35.350
طلبت منه ان يفعل شيئا فتأخر ولم يجب لا تقول قاعصة ايش تقول فتأتي بمعنيين لمن هي عكس الحذر وتأتي بمعنى التأخر وعدم الاستجابة للفعل الجمل يعني رفض الانقياد رجل رفض الانقياد. كيف نفرق بين ما الفرق بين حرم؟ ما الفرق بينهما سي ابا احمد

99
00:34:35.350 --> 00:34:56.450
ثلاثي مزيد بثلاثة احرف. ايوه. حرنجم بحرفين. لكن كلاهما ايش وزنه نفس الوزن افعال لا لا افعال بس الفرق انه هذا رباعي مزيد بحرفين وهذا ثلاثي يزيد بثلاثة احرف للالحاق. نعم

100
00:34:56.550 --> 00:35:15.150
اخذنا الان افعل لنا لا. ايش الباب الثاني؟ اسلام قا. ايوه. ايش اصل اسلام قا شيخ صالح؟ ما هو الذي زيد فيه زدنا الالف والنون والنون والياء هل نقول الف ولا ياء اخر شي لا

101
00:35:15.150 --> 00:35:30.000
ان زدنا الفا او ياء ياء ياء ياء لماذا ما قلنا الف؟ ياء منقلب ليش ما قلنا الف مباشرة تنال الف قد تكون منكر المنقلب عن ياء وعن واو. لان ليش ما قالوا الف زيدات

102
00:35:30.200 --> 00:35:47.100
بالاخير هاي الشيخ عمر يجيبوها شيخنا. نحن كنا في اسلامكا لماذا ما قلنا الالف هي التي زيدت؟ نقول في المسطر استنقاء. لانه عندنا لا تزاد للالحاق. الالف لا تزاد للالحاق عندنا قاعدة

103
00:35:47.150 --> 00:36:07.150
فلذلك العلماء قالوا لا الاصل انها ياء انقلبت الف. واضح الالف لا تزاد لا تزال. فاذا اصلها الاسلام ضياء تحرك فتح ما قبله فقلبت ايش؟ الف. الفا. ما معنى اسلام؟ قال تأتي بمعنى ايه؟ اسلام قا. من يعطيني؟ ما هما؟ على ظهره. استلقى بنفسه على ظهره. نعم

104
00:36:07.150 --> 00:36:31.850
او سلقيته فاسلنقه. واحد رماه طاوعه يعني. واضح هذا؟ نعم. الان عندنا ايش مصدر سلنكا؟ لقاء. سلنقاء. ايش حصل؟ شيخ رضوان. استلقاء ايش حصل؟ حتى قلبت ايش كانت اصلها؟ استنقايا. استنقاء اصل استنقاء

105
00:36:31.850 --> 00:36:45.000
ماذا حصل حتى قلبت الياء وهمزة الوقوع بعد الف زائد متطرف مثل البناية ايش تصير؟ بناء بناء والسماء سماء سماء هل هذا يبطل الالحاق؟ لا لا يبطل لانه في الاخير الاعلان

106
00:36:45.000 --> 00:37:05.000
في الاخير لا يضر لانه لا يبطل اه الالحاق. هذا الباب يعني اخذنا سلنقة واخذنا بايش؟ هل يوجد ملحقات اخرى بحرم قال يوجد كلمات احبنطأ وبعضهم ضبطها احبنطا. كما قال ابو حيان احبنطا

107
00:37:05.000 --> 00:37:24.050
الطائر. قال ابو حيان محفوظ احبنط وحوانصة للطائر لكن قالوا هذه امثلة لا يلتفت اليها يا اخوان صلة ما ذكرها الا الخليل في العين فقط. محشي وحشية يعني نادرة لذلك ما

108
00:37:24.050 --> 00:37:42.450
تبدو بها يعني. نعم. هذا يكون قد انتهينا اه من هذا. هل هذا الباب لازم او متعدد؟ هذا هذا الباب كله لازم الا كلمتين ما هما كله لازم. كله لازم الا كلمتين. فل

109
00:37:42.650 --> 00:38:02.650
لان هذا في عملا كله لازم الا كلمتين. غرندا وسرندا. ايش البيت الشاي يا شيخ عمر؟ رجعها للنعاس يغرن ديني ادفعه طولا ويسرا قال قد جعل النعاس كيف انتم الان؟ قد جعل النعاس يغرم ديني ادفعه طورا يسرا ديني. ويسرا ديني ها؟ يعني يغلبني

110
00:38:02.650 --> 00:38:19.900
اعلو علي. هذه الكلمات هذه الكلمات يعني هذا البيت هذا البيت في خلاف بين العلماء. قال ذهب سيبويه ان هذا البناء لا لا يتعدى لا يتعدى من خالفه خالفه ابو عبيد وابو الفتح

111
00:38:20.000 --> 00:38:37.150
وانتصر له تاج العروس انا الذي قررت في شرحي انه مصنوع وهذا الذي عليه سيبويه وكثيرون لكن حقيقة صاحب تاج العروس وابو عبيد وابو الفتح يعني انتصروا له بقوة وقالوا هذا غير مصنوع

112
00:38:37.300 --> 00:38:48.700
واثبتوا له هذا الوزن. لكن اكثر العلماء قالوا دائما نجد هذا الوزن لازم الا في هذا البيت يعني معقول هذا بس هذا البيت يكونوا متعديا لذلك قالوا هذا بيت مصنوع

113
00:38:48.750 --> 00:39:08.750
ففي خلاف يعني سيبويه وجماعة قالوا هذا بيت مصنوع وماء هو كله لازم. وابوه عبيد وابو الفتح بن جني وصاحب تاج العروس. قال هذا البيت موجود ومنهم ابن هشام قالوا هو قليل. قليل. ما قال مصنوع. نقرأ فقط المتن سيارة احمد. اخر شيء بس نقرأ ما اخذناه اليوم سريعا من عند

114
00:39:08.750 --> 00:39:30.300
نقرأه ونقف جنبه. والثالث ما كان ماضيه على ستة احرف مثله استفعل نحو استخرج استخراجا وافعال نحو احماض مرارا وافعوا على نحو اعشوسة بقشيش شابا وافعوا اول نحو اذ زود جدوا وافعل لنا نحو اقعانس صقع ساسا

115
00:39:30.300 --> 00:39:54.450
وافعلنا نحو اسلام قصدي قائل وفي اوله نحوج لوذ اجلوانا. اين المشكلة في هذا؟ الالحاق اه انه الحق. افعل وافعل الاصل ان لا يذكرها هنا ان يذكرها اين؟ في الملحقات في الملحقات. نحن الان بقي اخر درس ان شاء الله المرة القادمة ننتهي من هذه المعاني وخلاص نمشي سريعا

116
00:39:54.450 --> 00:40:05.750
ما شاء الله هو هذا يعني التي تؤخرنا دائما في المقصود وفي البناء وسيأتي صح. لان لا ان شاء الله هذا بيأخذ وقتا. الباقي ان شاء الله سهل. الشيخ نرجع للشيخ

117
00:40:05.750 --> 00:40:45.750
قبل ان ننهي الدرس. نعم. نعم. في في عندنا في شرق البلاد بعض القرى. واحتاها اسمها فلومبا. والتانية اسمها اه يا ابو احمد وزننا يا انا يعني كما قالوا ندخلها في

118
00:40:45.750 --> 00:41:05.750
نعم. نسينا في المرة الماضية نذكر لكم بيتين في تفاعل للتجاهل. قال لما رأيت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى ظن اني جاهل. وليس الغبي بسيد في قومه. لكن سيد قومه المتغابي. اي باظهار ما ليس فيه. سبحانك اللهم

119
00:41:05.750 --> 00:41:08.688
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك