التوحيد تاريخ التوحيد. التوحيد هو اكبر الله تعالى واسمائه وصفاته اقسام التوحيد التوحيد ثلاثة اقسام القسم الاول توحيد الربوبية والقسم الثاني توحيد الالوهية والقسم الثالث توحيد الاسماء والصفات. وما يتعلق
كمل كمل القسم الاول تعرف توحيد الربوبية هو الاعتقاد الجازم بان الله وفق كل شيء. وانه خالق الرازق المحي المميت قول الله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماء خواتم الارض من ستة ايام. اقرأوا مسلمين العرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه اما بعد يقول المؤلف حفظ الله عنا وغفر الله لنا وله. التوحيد ثلاثة اقسام. القسم الاول توحيد الربوبية والثاني توحيد الالوهية والثالث توحيد الاسماء والصفات. هذا التقسيم ذكرنا سابقا انه متفق عليه
بين اهل السنة وانما يخالف فيه اهل البدع. ذكرنا الكلام عليه في الدروس الماضية تكلم عن توحيد وهبوبية توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله هو جل في علاه والمعنى افراد الله بافعاله الخاصة به
والمعنى انك تعتقد اعتقادا جازما بان الله هو الخالق وهو الرازق وهو المحيي وهو المميت الى اخر ذلك من افعاله جل في علاه. فتوحيد الربوبية توحيد اعتقاد توحيد اعتقاد تعتقد ان الله كذا وكذا وكذا بخلاف توحيد الالوهية فهو توحيد بالافعال
هذا هو الفرق الرئيس بين نوع التوحيد والمشركون المعاصرون يخلطون بين هذا وهذا. فيظنون ان التوحيد فقط هو الاعتقاد هذا توحيد الربوبية طيب باقي توحيد الالوهية لا يعترفون به ولذلك يقع منهم الشرك الان بكثرة لانهم يرون ان هذا الشرك
يعني اذا مرة مرة طلع معصية وبعضهم يرى في بعض افعال هذا الشرك انها عبادات وانها من القرب كعبادة الرسول مثلا وعبادة الاولياء يرون عن هذه قرب وانها من محبة الصالحين وهي شرك
لا يجوز ان تعبد احد الا الله جل وعلا ولا يجب ان تصرف اي نوع من انواع العبادة الا اعتقدته وما اعتقدت ما هي ما يلزم ان تعتقد انه ربط
لا يعتقدوا انهم لا يعتقد انه رب طيب اذا لماذا تذبحون له هذه عبادة لماذا تسجدون له؟ هذه عبادة لماذا تتصدقون له هذه عبادة لماذا تستغيثون به هذا تدعونه من دون كل هذه عبادات
انتم تصرفونها لغير الله هذا فعل المشركين هل كان المشركون يعتقدون ان هبل خلق او رزق؟ لا اعتقد. كانوا يعتقدون ايسر مما تعتقدونه انتم كانوا يعتقدون فقط انه واسطة بينه وبين الله
ولذلك كان يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله في الفواسط ونقول لا واسطة بين الله وبين خلقه في العبادة انما الواسطة في التبليغ نعم هم الانبياء والمرسلون. هم الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ الدين
ما في احد يأخذ عن الله مباشرة كما يقول الفجرة يقول الخرافيون حدثني قلبي عن ربي ويقولون نحن نأخذ عن الله وانتم تأخذون عن الصحف. يعني الكتب شفتم شيطانيات اظل من هذي الشيطانيات؟ لا. ولذاك يظلهم ابليس
من يعني اخر ظلالة اليوم واحد يسألني اليوم مو بامس يقول جدي كل جمعة يولع شمعة قال جاءه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له يا فلان كل جمعة ولع شمعة
ايش هذا الشيطان يتلاعب به الشيطان يخيل له ولا يمكن ان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم هذا يقول لا يفعل البدعة هذا كلام فارغ ولا تصدقونهم. هذي شياطين تتلاعب بالناس
وما اكثر الافك الذي يعني قبل كل يوم والله صاروا يسألونا هالاسئلة الغريبة ليت نحتفظ بها لانها غرائب منى مات وما ادري ايش واشياء كلها فارغة لا تصدقوا كل من نعت
يعني تكلم ورفع عقيرته وصوته. ولذلك يا جماعة اهل السنة منهجهم من اجمل المناهج. شوفوا الكلمة الرائعة الجميلة التي تعاورها امامين من ائمة اهل السنة اكتبوها وافهموها وهي منهاج عظيم
لما دخل الشافعي مصر الشافعي ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي من اكابر ائمة في العلم والسنة والحديث قال له اصحاب الليث ابن سعد الله يجيب لي اسمه قال له اصحاب الليث بالذات
يونس ابن عبد الاعلى اظن الصدفي يونس بن عبد الاعلى الصدفي هو من تلاميذ الشافعي وكان قبله من تلاميذ الليث ابن سعد شو السؤال الجميل والجواب الاجمل؟ قال يونس بن عبد الاعلى للشافعي ان صاحبنا يقول
من هو صاحبهم؟ ان صاحبنا يقول اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تأخذوا بقوله وانظروا الى موقفه من الكتاب والسنة. وش اللي عذب واضل الصوفية الخرافية ها القضية هذي هي واضحة عند اهل السنة
واضحة هم لا ما يعرفونها اصلا كل خرافة يجيب لهم كلام يصور لهم احوال شيطانية يظنون انه ولي وعندهم الولي اه مثل الرسول فبالتالي يأخذون باقوالهم ولذلك احد المسلمين الجدد في امريكا
حدثني احد الدعاة في محاضرة يقول قال المحاضر ما الفرق بين اهل السنة والصوفية والرافضة. وش الفرق؟ الجوهري جا واحد يقول توه مسلم زنجي قال كلام هو قاله لي بالانجليزي ويترجمه. بس انا ما احفظ الانجليزي. قال لي انا دكتور فاضل تغرس في امريكا اربع سنوات هو الذي يحدثني
قال ملخص الجواب قال اهل السنة قال الله وقال رسوله الصوفية الشيعة قال الشيخ قال الامام شفتوا الفرق ولذلك العالم الهندي لما قصة مشهورة ومتداولة لم اذكرها بالتفصيل موجودة في فتاوى الشيخ محمد ابن ابراهيم واللي ما يلقاها ارسلها له اذا برا
الشيخ الهندي الذي كان يسب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ويلعنه كل يوم بعد الدرس لما اراد شيوخ الشيوخ النجديين ان يفهموه القضية اعطوه كتاب التوحيد للشيخ محمد ممزوع الجلدة
منزوع الجلدة بدون ذكر المؤلف. لان المشكلة معرفتك احيانا بشخص قد يكون بينك وبينه حاجب وحاجز بسبب دعايات مغرضة او كذب او توارث او الى اخره فوظعوا هذا الكتاب بين يديه فصار يقرأه هذا العالم يعني عالم هو عالم عالم حديث فصار يقرأ الكتاب
وهز راسه هز راسه. الله اكبر. الله اكبر ما اشبهه يقول بكتاب البخاري كأن تراجمه تراجم البخاري يقول لان كتاب التوحيد ما له شي فيه الشيخ محمد الا الابواب والمسائل. وكله قال الله وقال الرسول ما في شي
كلها ادلة كتاب عظيم منهج تقول كانه البخاري هذي مثل تراجم البخاري يقولوا ويترجم ويجيب الدليل. الله ورسوله. فلما سألهم عن ما بغوا يعلمونه. يعني سيتفاجأ اعطوه مجموعة الحديث النجدية اظن اسمها كذا فيها تسعة كتب منها كتاب التوحيد قالوا لعله موجود في
المجموعة هذي شف فبحث عالم بسرعة لقاه شاف طابق الكتابات فبحث نظر لجلده ووجد المؤلف محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي النجدي اسقط الكتاب ورجح به وقال الكافر الكافر
محمد بن عم كابر محمد من ائمة التوحيد. الكفر رحمه الله. لكن الدعاية المغرظة دعاية احمد زين الدحلان وجماعته والاشرار عداء ديني وسياسي مجتمع صار دعاية ماني بقاعد اذكر لكم سواليف فمشهورة في كتب التواريخ وكتب
الردود العلمية حتى هدأ الرجل وانقلب كما يقول المعاصرون مئة وثمانين درجة. بدل ما كان يدعي عليه صار ايش؟ يدعي له ايش يا ابن الهدا؟ كنا تكلمنا قبل امس ها؟ شافوا ايه ايه
فرق بين الشيعة والصوفية عرفناه ثم نرجع لليث ابن سعد والشافعي جيد اضربوا هالمواقف ذي عشان ما ننسى اصل الباب. قال يونس ابن عبد الاعلى الصدفي ان صاحبنا يقول لا تغتروا بالرجل اي اذا رأيتم الرجل
يمشي على الماء فلا تغتروا به حتى تنظروا الى موقفه من الكتاب والسنة او كلمة هذا يعني نحو من هذا الكلام. ماذا قال ابو عبد الله الشافعي؟ قال قصر الليل
قال ايش؟ قص ما قال اخطأ قال قصر في شيء احسن من بعد. قال قصر الليل شف الادب بعد ما قال اخطأ قال قصر. قال لا قصر شيء اعظم. قال قصر الليث اذا رأيتم الرجل يطير في الهواء. ويمشي على الماء فلا تغتر به حتى تروا الى
انظروا الى موقف الكتاب والسنة. اذا رأيتم الرجل زاد كلمة ايش؟ يطير لان الطيران محد يقدر عليه. المشي على الماء يمكن يجي بالرياضة لكن الطيران ما حد يقدر يطير في الهوا ما عاد تجي هذي. كذا من الله يطير سوبرمان هذا. هذا فلان في كرتون
زين؟ قال اذا رأيتم الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء فلا تغتبوا به حتى تنظروا الى من الكتاب والسنة. يعني ها الضلال الذين يقولون لا يصلون ويقولون نحن نصلي في
مكة كل فرض يروحون يصلون في مكة. كذابين اكذب خلق الله هذولي لا يصلون ولا شيء هذي يرون انه رفعت عنهم التكاليف اصلا. اذا هذا يجب على المسلم ان يسلكه وهو دائما الموقف من الكتاب والسنة. فتوحيد الربوبية
باتفاق العلماء هو ان توحد الله بافعاله جل في علاه. الشيخ ابن عثيمين يعرف لطيف لطيف ويحشره حصرا لطيفا يعني ذكر له تعليلات وكذا لكنه نذكره كتعريفنا التعاريف لهذا الباب التعريف الاول لتوحيد الربوبية قلنا توحيد الله بافعاله هو او نقول اعتقاد الجازم بان الله الخالق
الرازق المحيي المميت الى غيبتنا افعاله الخاصة به. او نقول كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى يقول توحيد الربوبية هو توحيد الله عز وجل بثلاثة افعال. هي الخلق
والملك او الملك والتدبير الخلق والملك والتدبير. هكذا عرفه الشيخ في مواضع من كتبه يحتاج تأمل لماذا حصل الشيخ بهذا طيب ما معنى الربوبية في اصل اللغة العربية يقول الامام الطبري
وين يقول هذا الطبري في اي مكان يقول الطبري قال الطبري الغالب وين؟ في تفسيره. تفسير الطبري. يقول الامام الطبري في تفسير سورة الفاتحة عند تفسيره لقول الله تعالى رب العالمين
قال الرب في لغة العرب يدور على ثلاثة معان. ثلاثة معاني. ثم ذكر بالتفصيل وذكر شواهدها من لغة العرب واشعارهم. مختصر ما ذكره الطبري وغيره كابي بكر ابن الانباري ايضا نقل الازهري في كتابه تهذيب اللغة عن ابي بكر الانباري هذا الكلام
وابو بكر ابن الانباري الاكابر ائمة اللغة العربية. ونقله ايضا الزبيدي في تاج العروس وابن منظور في لسان عرب هذه المعاني الثلاثة التي ذكرها الطبري وابن الانباري هي الاول الرب هو السيد المطاع. السيد
المطاع الثاني الرب هو المربي الذي يربي الناس ويربي الخلق ويصلحهم والثالث المالك المالك فيقال مثلا رب الدار يعني مالك ومنه الاذى الكلمة المشهورة في كتب السير جد النبي صلى الله عليه
المسلم عبد المطلب قال اما انا فرب الابل. واما البيت فللبيت ايش رب يحميه يعني مالك يملكه ومنه هذا احد المعاني قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اطعم ربك وظأ ربك
يقصد السيد المالك ومن معانيه بمعنى السيد المطاع او الملك المطاع قول الله جل وعلا في قصة يوسف عليه السلام قال اني اراني وقال اني على من اعصي الله ها ها
قال فاما احدكما قال فيسقي ربه خمرا. فيسقي ايش؟ يعني سيده خمرا وقال ايضا اذكرني ايش؟ عند ربك يعني عند سيدك عند الملك ومنه ايظا الحديث ان تلد الامة ربتها يعني سيدتها
ومقتضى هذي المعاني الثلاثة للرب جل وعلا لها يعني مقتضيات فكونه السيد المطاع معناه انه الذي يشرع وهو الذي يأمر هو الذي ينهى وهذي من اعظم افعال الله جل وعلا
قال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. قال الا هو خلق ايش؟ والامر ومقتضى كونه المربي والمصلح في خلقه ان الخلق يرجعون اليه في صلاح نفوسهم يطلبونه الصراح النفس ويتبعون دينه وشريعته في اصلاح نفوسهم لا يتبعون غيره غير شريعته ولا غيره
لانه لا يصلحون الا بامره ولا يستقيمون الا على تربيته جل في علاه ومقتضى كونه المالك انه هو المتصرف في هذا الكون وهو المدبر له فهو مالكه وهو المتصرف فيه وملكه جل وعلا يقتضي خلقه
لان ملك الله جل وعلا ليس كملك الخلائق نحن نملك بالشراء نملك بالهبة اما رب العالمين فانما يملك بالخلق انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له ايش؟ كن فيكون
فهو الخالق المدبر جل في علاه هذا ما يتعلق بتوحيد الربوبية. توحيد الربوبية يسميه بعض السلف توحيد المعرفة والاثبات توحيد ايش المعرفة والاثبات. لانه يتعلق به معرفة الرب. بكمالاته واوصافه
افعاله جل وعلا. ولذلك كان السلف يدخلون توحيد الاسماء والصفات في توحيد الربوبية حتى كثر كلام اهل البدع في نفي الصفات فكثر كلامهم في الصفات واثباتها وافردوها بوصف خاص. والا فالاصل ان توحيد الاسماء والصفات
داخل في توحيد الربوبية. وتوحيد الربوبية اذا افرد دخل فيه توحيد الالوهية وكذلك توحيد الالوهية اذا افرد دخل فيه توحيد الربوبية ومنه قول الله جل وعلا واذ اخذ ربك من بني ادم من
ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم ايش؟ الست بربكم هذا يدخل في الست بخالقكم الست بالهكم الذي يجب ان تعبدوني وهذه هي الفطرة التي فطر الناس عليها. ولذلك لو وعلى فطرتهم لعبدوا الله جل وعلا. لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على فطرة فابواه يهيد
او ينصرانه او يمجسانه. طيب بركة ايش عندك؟ السؤال في هذا الكلام اللي ذكرناه نعم ايه. ها متى يحاسب الطفل الطفل وغيره يعني سواء كان كافرا نصرانيا او يهوديا او مجوسيا او
انما يحاسب اذا بلغ اذا بلغ لكنه في احكام الدنيا تبع لوالديه ان كان احدهما مسلما كان تبعا للمسلم. وان لم يكن له ابوان مات ابواه او سبي وجاء الى بلاد المسلمين قال الفقهاء فهو مسلم له احكام المسلمين. لانه انتفت تبعيته ايش؟ لوالده
يديه فبقي على الفطرة. نبقيه على ونحكوا له واحنا فلو مات دفن مع المسلمين والله اعلم. نعم. احسن اليكم قال الله تعالى قال الله تعالى وقال الله تعالى نعم كان العرب في جاهليتهم لا ينفون ربوبية الرب لهم بل كانوا يسمون الله رب الارض
باب ويعتبرون هذه الارباب اللي هي الالة التي يعبدون اربابا صغيرة يا رب الارباب الرب الاكبر هو الله جل وعلا ولذلك ما كانوا ينكرون وجود الله ولا كانوا يزعمون ان غير الله هو الخالق ولا كانوا يزعمون ان غير الله هو الرازق بل كانوا يقرون بهذا في الجملة. يقرون
بهذا في الجملة وان كانت اعتقاداتهم مشوشة ومدخولة بالجاهلية التي كانوا عليها. لكنهم اجمالا كانوا يعرفون الله جل وعلا يقرون له بالخلق بل كانوا يدعونه ويفردونه بالدعاء في بعض الاحوال
فاذا كانوا في الفلك واتتهم الريح دعوا الله مخلصين له الدين لكنهم اذا نجاهم الله عز وجل رجعوا الى الشرك ورجعوا الى الهتهم فهي كانت مصيبتهم الكبرى ليست في توحيد الربوبية بل في توحيد ايش
الالوهية كانت مصيبتهم في عبادة غير الله كانت مصيبتهم في اشراك الله في العبادة ما كانت هذه العبادة. ولذلك مجادلة الانبياء لهم في توحيد الالوهية كما سيأتي وليس في توحيد الربوبية
قال الله جل وعلا لقد بعثنا في كل امة رسولا ايش الا اعبدوا الله ما قال ان اعتقدوا بوجود الله او بان الله الخالق لا عبادة الله ان اعبدوا الله. وهكذا قال نوح لقومه وهود لقومه وصالح لقومه
وجميع الانبياء عليهم السلام انما كانوا يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له لكنهم كانوا يأبون ويقولون اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. هم لا يريدون لا يريدون الها
يضع لهم نظاما وقانونا وشريعة يمشون عليها. يريدون ان يعبدوا الهة صماء بكماء يعطونها هم ما يريدون ويعطون انفسهم ما يشاؤون يعطونها فتات الطعام. وفتات المال ولكن لا تتحكم فيهم هم الذين ايش؟ يتحكمون فيها
ولذلك تشبثوا بها. لان الرب الحقيقي امر ناه لا يقبل منك فعلا بغير امره ولا نهيا بغير نهيه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
ولذلك لم يقبلوا هذا الرب الذي يقول لهم اعبدوني. صلوا زكوا تقربوا الي بالعبادات. امتنعوا عن المحرمات. امتنعوا عن الربا. امتنعوا عن الزنا. امتنعوا عن الكذب. هم لا يريدون هذا الرب
الذي يرتب لهم حياتهم ويشرع لهم تشريعات يجب عليهم ان يسيروا عليها استثقلوا ذلك ولم يريدوا ان يقتدوا ويتبعوا هؤلاء الانبياء الذين يأمرون بطاعة الرب جل في علاه ولذلك قوم لوط امتنعوا من ترك اللواط وقوم شعيب امترعوا من ترك
التطفيف في الموازين والمكاييف وقوم النبي صلى الله عليه وسلم امتنعوا من الصلاة والدعاء غيرها من انواع الشرك لانهم لا يريدون هذا الاله الذي يظع لهم شريعة يسيرون عليها انما ارادوا تلك الالهة الصماء البكماء التي يصنعونها متى شاؤوا ويزيدونها متى شاءوا
رب يبول الثعلبان برأسه لقد ظل لقد ذل من بالت عليه الثعالب فلما رجع الى عقله قال هذا الكلام فاسلم لانه رأى ربه تبول عليه الثعالب. هذا ما يستاهل يكون رب
ولا يستحق ان يكون رب وهكذا ذاك الرب الذي كلما وضعه في موضع وجده منكسا على رأسه ووجده في بئر في قاع بئر حتى صحح عقله وقد كان عقله مغيب كانه سكران
صح عقله فعلم ان هذا لا يستحق ان يكون ربا ولذلك كانوا يصنعون الاله من التمر فاذا جاعوا ووضعوا عليه الحليب واكلوه. هذا رب هذا هذا اكل ما هو ربط. هذا طعام ما هو رب. هذي حصاة ما هي رب
ولذلك العاقل الذي يحرك عقله. اما العاقل الذي يجمد عقله فهو لا يعقل كما قال الله تعالى عنهم اولئك كالانعام بل هم اضل لا يعقلون وتتعجب من شخص بروفيسور في دراسات الدنيا والارظ
وهو محجر عدوه على صنم لا يعرف يقينا هو انه مصنوع من من حصى ولا من خشب هو راح يشتريه على وجهك ربك تشتهي وش فائدته هذا الرب استحي على وجهك شغل عقلك
لكن التقليد اعمى ابصارهم واعمى قل مع الشيطان الذي اظلهم واغواهم وازاقهم. نعم الخلاصة ان اهل الكفر يعرفون ان الله هو الرب الخالق الرازق. لكن مشكلتهم انهم لا يوحدونه في العبادة. نعم
يكفينا هذا اليوم بركة. طيب نكتفي بهذا القدر نفتح مجال للمسائل اللي عند السؤال يتفضل تفضل يا ابا محمد. والله يا ابن الحلال ماني بس وين المكبرات يا علي اشترينا وزينا وين علي هذا
ارفع صوتك لو سمحت. ايه. يمجسانه وش ينجسانه؟ يصيران مجوسيا مجوسي تعرف المجوسي يا ابو محمد؟ عبدة النار. ليس ينجسان لا ينجسانه. مجسان يسيران مجوسيا. نعم يا جماعة في احد هنا في احد في احد في احد تفضل يا عمر اليك
ها؟ ها تسأل تقول هل لو جاء شخص يقول اقر لان الله هو ربي الخالق كذا يقول ربكم ورسولكم لا ما دخل في الاسلام ولا هو فكر في الاسلام. ربكم يعني غير ربي
لا انت لو تقول واحد يقول انا اؤمن بربكم واؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم بس ما تشهد هذا يمكن هذا ما بعد دخل الاسلام هذا مجرد اقرأ المفتاح الشهادتين لكن لو مات
وما يعرف الشهادتين فهو مسلم فاتقوا الله ايش؟ ما استطعتم. له احكام المسلمين. لان هذا قدرته. هذا اللي يعرفه. ما بعد جاء واحد يعلمه الشهادتين واضح؟ لكن ما يجوز انه يكفي الاقرار هذا لا بد ان يتشهد
لا لا يكون مسلم ما دام اقر لكنه فاجأه الموت قال انا امنت يعني بدينكم وامنت برسولكم ثم مات ما بعد علمناه الشهادتين ونطقها خلاص يعتبر مسلم يعتبر مسلم. اذا كان ما يعرف الشهادتين او ما امداه انه ينطقها. يعتبر تعديناك يا شيخ
نرجع لك عقبين نمشي بالدور كذا عندك شي ها اجزاء هذا الامر عنه قول الله عز وجل امنت بالذي قال فرعون امنت بالذي امن فيه بني اسرائيل. ولكن الاشكال كان عنده ان الوقت ما كان نعم الان وقد
قبل ممكن يعني ها؟ بعض الادلة تحتمل الوجه فيها لا هو طبعا هو يقول لانه مانع الموت انه وصل الى مرتبة الغرغرة خلاص يغرق. وهذا مانع من قبول الاسلام تفضل يا شيخ عبد الله. السلام عليكم. الحمد لله رب العالمين. قل اعوذ برب الفلق
قل اعوذ برب الفلق. هل تجد واعتصموا بخالق الصباح من تفسير الاية تقصد؟ اي نعم. طبعا الفلق اختلفوا في تفسيرها والراجح في الفلق انه شامل لكل من فلق واذا نظرت الى الخلق فكل خلق قد انفلق
ومن الانفلات انفلات الصبح كما قال تعالى فالق الاصلاح ومن الانفلات ابن ادم فانه انفلق عن ذكر وانثى. ومن الانفلات اه النبات فانه قد انفلق عن البدن وهكذا. فالراجح ان رب الفلق يعني رب جميع الخلق والكائنات المنفلقة. التي تتفتق من شيء اخر
وهذا في غالب المخلوقات ان لم يكن في كلها فهو تفسير في الجملة يعني هذا احد التفسيرين ان الفلق هو الصباح التفسير الاعم اصح والله اعلم نعم الحمد لله رب العالمين
ندخل فيها الخلف والتدمير. يدخل فيها لان الرب يدخل فيه كل افعال الله حقيقة. الرب من اسماء الله واسعة معنى فيدخل فيه كل ما يتعلق بافعال الله. فربوبية الله تشمل هذا كله. الحمد لله رب العالمين نقول الحمد لله
للعالمين الخالق والمالك والمدبر للعالمين لا شك صحيح العالمين كل شيء عدا الله سبحانه وتعالى نعم مثل ما في كتاب الاصول الثلاثة قال رب العالمين قال العالم ما سوى الله جل وعلا. وانا واحد من ذلك العالم. وانا واحد منهم
فكل ما سوى الله فهو عالم. وقال بعضهم العالم الجن والانس فقط ولكن راجح ان العالم هو كل ما كل المخلوقات عالم. نعم. خلصنا يا جماعة باقي شوي تفضل يا الخطيب
الموجود هكذا يقول العلماء لكن هذا لا يكاد يوجد في الواقع. لا يكاد يوجد في الواقع. ما يوجد في الواقع. واحد لازم يعيش بغيره ولا يموت ما في في الواقع بزر تولده وتحطه في الشارع في البر. يوم ومع السلامة. نعم
مساكم الله خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين واياكم