1
00:00:00.550 --> 00:01:00.550
اللهم الله تعالى قواعد من اسماء الله تعالى القاعدة وبعد هذا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله هذي بعض القواعد المختصرة في باب الاسماء والصفات فالقاعدة

2
00:01:00.550 --> 00:01:40.550
الاولى هي ان اسماء الله جل وعلا حسنا. ومعنى كونها حسن انها بالغة في الحسن غايته. فحسن اسم تفضيل. فالمعنى انها احسن الاسماء واجل الاسماء فليس احسن من اسماء الله ولا اجل ولا اعظم من اسماء الله جل وعلا. قال

3
00:01:40.550 --> 00:02:10.550
تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وهذا وصف عظيم لهذه الاسماء الجليلة فيجب ان يعتقد المسلم ان اسماء الله حسنى حتى الاسماء التي قد يظن بعض الناس انها معاني يعني غير حسنة انما هذا في البشر

4
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
اما في حق الله فهي حسنى مثل المتكبر. المتكبر في حق بني ادم صفة ذنب. اما في صفة رب العالمين فهي حمد وصفة مدح خلاصة الكلام ان كل اسماء الله حسنى فهمت لم تفهم هي

5
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
حسنا لكن اذا اشكل عليك شيء اسأل اهل العلم. فالاشكال في فهمك انت واما اسماء الله فهي حسنى بلا شك ولا ريب. ولهذا لا يجوز ان يسمى الله جل وعلا بغير ما سمى به نفسه. لا يجوز ان

6
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
سم الله انت باسم من عندك. ولا حتى من افعاله جل وعلا. فبعض الناس مثلا يسمي الله المنتقم هل من اسماء الله منتقم؟ لا. الله قد ينتقم. من بعظ من فعل المعصية او فعل المنكر

7
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
ها كما قال تعالى ومن عاد فينتقم الله منه. لكن ليس من اسماء المنتقم هكذا. لانه لم يرد بصيغة الاسم انما جاء بصيغة الفعل فالخلاصة انه يجب اعتقاد ان اسماء الله

8
00:03:30.550 --> 00:04:00.550
كلها حسنى بلا استثناء. ويجتهد المسلم في تعلم وتعرف معانيها. وقد كتب العلماء في هذا قديما وحديثا لكن يحرص على الشروح التي شرحها علماء اهل السنة ومن ذلك الشيخ الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله والشيخ سعيد ابن وهب القحطاني ومن احسن من كتب من المعاصرين الشيخ سعيد رحمه الله

9
00:04:00.550 --> 00:04:30.550
قد قرأه على الشيخ بن باز واستفاد من غيره فهو كتاب جيد. شرح اسماء الله الحسنى كتاب مختصر ولطيف وجيد الشيخ سعيد بن وهب القحطاني رحمه الله. له كتاب كامل ايوة شسمه؟ ايه الشيخ عبد الرزاق

10
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
متخصص بس انا ما اذكر اني وقفت عليه لكنه اذا كتب فكتابته طيبة ودروسه طيبة جزاه الله خير وعالم اسرة اسرة علم وفضل لعلك او واحد من الاخوان يبحث عن كتاب الشيخ

11
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
وينزله لنا في المجموعة مجموعة درس هذا اليوم اللي هي درس العقيدة اللي عنده معرفة بالانترنت ها يبحث عن كتاب الشيخ عبد الرزاق. وينزله في المجموعة ان شاء الله خير. نستفيد منه جميعا. نعم

12
00:05:10.550 --> 00:06:10.550
ماشي وين القارئ؟ القاعدة الثانية قاعدة القاعدة الاولى قرأت اي نعم ارفع الصوت القاعدة الثانية تفتح المكبر بدون مسكر بسم الله القاعدة الثانية اسماء الله تعالى ومعنى هذا  ولا احد الا الله ولا احد

13
00:06:10.550 --> 00:07:10.550
صلى الله عليه وسلم واشهد الله عليه وسلم. امثلة على  الناصر والوالي النصير. الوعيد والوارث الوحيد والاحاديث الاب. نعم. القاعدة الثانية من قواعد اسماء الله الحسنى ان اسماء الله توقيفية. ومعنى ان اسماء الله

14
00:07:10.550 --> 00:07:40.550
انها موقوفة على النص. فلا يجوز لاحد ان يحدث لله اسما بغير دليل من الكتاب او السنة. ولا يجوز اثبات الاسماء بالقياس ولا بغير ذلك. لماذا لان ما يتعلق بالله جل وعلا غيب. وهذا الغيب لا يمكن ان يعرف الا عن طريق الوحي

15
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
وهو ما يعبر عنه العلماء في كتب العقائد عن طريق السماع او عن طريق السمع والمقصود بالسمع او السماع انه لا مدخل للعقل فيه بل هو موقوف على النص قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى او قال

16
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
قال رسوله صلى الله عليه وسلم فانه لا احد يعلم ما يتعلق بالله جل وعلا الا الله ثم نبيه عليه الصلاة والسلام او انبياؤه السابقون اذا ثبت لنا شيء عنهم عليهم الصلاة والسلام. اما نحن

17
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
فلا ندعي ولا يجوز ان ندعي علمه غيب عنا. ولذلك لا يجوز ان تسمي الله عز وجل بما لم يسمي به نفسه قف وهذا منهج كبير. عند علماء اهل السنة في باب العقيدة عموما. العقيدة

18
00:08:40.550 --> 00:09:04.200
ما فيها اجتهادات. العقيدة فيها التوقيف. وذكرنا هذا مرارا اثناء كلامنا السابق. فباب اذا ما في اجتهادات يعني لا تجتهد الفقه في مجال ان تجتهد وقد تصيب وقد تخطئ. لان الفقه في الجملة مبني على الاجتهاد على الفهم. لا

19
00:09:04.200 --> 00:09:29.800
هذا الاجتهاد ايضا له ايش؟ ضوابط واصول واهمها انه لا يجتهد الا من هو اهل للاجتهاد ويسند على المنهاج الصحيح. اما العقيدة لا ما في اجتهادات. فلو جاءنا شخص يقول والله انتوا الان تقولن تقولون والله في العقيدة مثلا يجب الايمان بان الله مستو على عرشه وانا بجتهد في هذه المسألة

20
00:09:29.800 --> 00:09:48.050
يعني عندي رأي اخر بنيته على تعليلات وكذا لا يا حبيب قلبي ريح نفسك. لو تجتهد من هنا الى يوم القيامة. اجتهاد مرفوض ورأيك مردود وانت لن تغير في عقيدتنا

21
00:09:48.150 --> 00:10:09.000
بل انت الذي تخرج عنها. يعني قضية العقيدة هذي اللي يجتهد فيها لا يبقى عليها يخرج عنها الى الاعتزال يخرج الى التمشعر يخرج الى الخوارج يخرج اي نوع من انواع العقائد الباطلة

22
00:10:09.050 --> 00:10:30.000
ولذلك لا تجي تقول ابا اجتهد في العقيدة عندي اراء ودي والله ابديها لكم عندي رأي اخر وبالغالب هذي الاراء مطروقة  موجودة في كتب الكلام. ترى العقول تقريبا توقفت في هذا الباب. انت كل ما تظن انك جايبه جديد فيما يتعلق بالعقيدة

23
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
اذا بحثت ستجد انه موجود في كتب اهل الكلام والعقائد الباطلة. الى حد ما يبقى مئة في المئة تسعة وتسعين وتسعة بالعشرة كما يقولون في نوع من انواع التصويتات. فالمقصود انه لا يجوز الاجتهاد في ابواب

24
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
العقيدة التي انتهى منها السلف. واجمعوا عليها وبينوها. هنا سلم وانتهى. فهمت الحمد لله ما فهمت تفهم الكلام في فهمك انت. اما هي فهي واظحة في الكتاب وفي شنو كلام السلف. فلا تأتينا بجديد في باب العقائد

25
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
ذكرت لكم يبدو في درس سابق يمكن الاسبوع الماضي ان احد الدكاترة المعاصرين اظنه قاله احمد الشرباصي كتب ثلاث مجلدات في الاسماء في اسماء الله. اوصلها الى الف اسم سبعين في المئة منها غلط. من فيسه يألفها تأليف. هذا لا يجوز. وفي واحد اخر اشتريت له

26
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
كتاب ظننت جيد دكتور وكذا اشتريته من معرض الكتاب قبل سنوات واحيانا ما يتيسر لك تقلب في الكتاب لضيق الوقت فقلت اشوفه في البيت فنسيت اسم المؤلف نفس الكلام مجلدين الظاهر ضخمات او مجلد واحد ضخم حشا فيه

27
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
ابن عثيمين في كتابه القواعد المثلى في اسماء الله وصفاته الحسنى يعني بالكاد وصل اظنه كمل تسعة وتسعين ولا ما قدر. واثنين منها قال يعني اتردد فيها على ثبوت الخبر اذكر منها المحسن. والمحسن فيه حديث لا بأس به وقد كتب

28
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
الشيخ عبد الرزاق البدر كتيب لطيف لانه ايضا يتعلق باسمه يعني حديثه لا بأس به في الجملة فثبوته يعني ثابت فانت لا تخترع اسماء من من نفسك. ذكر المؤلف بعض الاسماء المخترعة التي ليس

29
00:12:50.000 --> 00:13:10.150
لها اصل اه قال مثلا الناصر كثير من الناس اليوم يسمون الله انه الناصح. منين لكم هذا ما له اصل في الكتاب والسنة. في حديث اتفق العلماء على ضعفه رواه الترمذي وغيره

30
00:13:10.150 --> 00:13:31.300
وهو حديث الاسماء الحسنى بزيادة عد هذه الاسماء. حديث الاسماء متفق عليه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. لكن جاء عند الترمذي وغير زيادة عد الاسماء

31
00:13:31.300 --> 00:13:47.150
اتفق اهل الحديث على ان هذي الزيادة مدرجة وانها ضعيفة وقد كتب فيها الحافظ بن حج الرسالة مطبوعة وكتب فيها غيره ابي ضعف هذا الحديث وانه من جمع احد الرواة

32
00:13:47.150 --> 00:14:07.150
وهو صحيح فلذلك لا تعتمد هذه النسخة ومنها النسخة المطبوعة الان في بعظ البيوت تلقاها نسخة هذي معتمدة على هذا الحديث الضعيف فلذاك لا يجوز اثبات كل ما في هذا الحديث لانه ليس بحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو

33
00:14:07.150 --> 00:14:27.150
من كلام بعض الرواة ادرجوها جمعوها بانفسهم فادرجها بعض الضعفاء في الحديث جهلا منه وخطأ منه وظنوا انها من اصل حديث والا الحديث الصحيحين ليس فيه هذا وهكذا رواه اكثر رواة الخبر. فلا تسمي ابنك عبد الناصر

34
00:14:27.150 --> 00:14:47.150
لكن ان اردت سمي عبدالنصير. اه ايظا الستار. هذا اشيع الاسماء المنسوبة الى الله جل وعلا وليس هو من اسماء الله جل وعلا. انما الذي ورد في الحديث ان الله

35
00:14:47.150 --> 00:15:17.550
اي ستير. وستير تضبط بظبطين. اختلفوا في ظبطها. المشهور ستين هكذا. المبالغة في من المبالغة الستر وضبطها اخرون من العلماء قالوا حيي ستير. ستير وهي محتملة لهذا وهذا ولكن الاشهر الستير الاشهر الستير

36
00:15:17.550 --> 00:15:47.550
ومن الاسماء التي اه اه لا تصح ايضا اه ما يسميه النصارى وقد يقلدهم بعض الفلاسفة يقولون الاب وهذا ايضا لا يجوز ان يوصف الله جل وعلا بانه انما قد يوصف النبي صلى الله عليه وسلم بالاب. كما قال الله تعالى

37
00:15:47.550 --> 00:16:07.550
يواجه امهاتكم. جاء في قراءة تفسيرية ليست قراءة. يعني قال وهو اب لهم. وهو اب لهم يدل عليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد. اعلمكم انما انا لكم

38
00:16:07.550 --> 00:16:27.550
اعلمكم فبعض العلماء يعني يصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه ابو المسلمين. اما الله جل وعلا فلا يجوز ان يوصف بهذا الوصف ولا يسمى بهذا الاسم. ايش ذكر من الاسماء ايضا؟ الوحيد القدوس. نعم الوحيد الوحيد

39
00:16:27.550 --> 00:16:53.100
الاحد. كما قال تعالى قل هو الله احد. مم. والواحد ايضا من اسمائه جل وعلا اما الوحيد فليس من اسمائه وفيه كتاب لطيف مؤلف في هذه المسألة للشيخ صالح ابن عبد الله

40
00:16:53.100 --> 00:17:23.100
بن حمد العصيمي العالم المعروف جزاه الله خير اسمه الانباء الى ما ليس من اسماء الله كتاب لطيف جدا وللعبد الفقير مسودة كتاب في هذا يعني كتبنا كثير منه فهذا كتاب لطيف ينصح به الانباه كتيب صغير الى ما ليس من اسماء الله

41
00:17:23.100 --> 00:17:43.100
ذكر فيه الاسماء المشهورة تنسب الى الله وليست من اسماء الله وش ذكر غير ما ذكرنا؟ نعم ايضا قديم كثير من اهل الكلام يصومون الله القديم وهذا ما يجوز كتسمية لله جل وعلا انما من اسماء الله الاول قال تعالى هو الاول والاخر

42
00:17:43.100 --> 00:18:13.100
ظهر الباطن والله اعلم. نعم. ماشي. سبحانه وتعالى بستين ستة. لا يجوز دعاء الصفة ولا دعاء الله بصفاته لا دعاء الصفة ولا الدعاء لكن لا بأس بالتوسل بالصفة هكذا قال العلماء يجوز اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء

43
00:18:13.100 --> 00:18:33.100
لا بأس لكن لا تقول يا رحمة الله ارحميني. او يا سعة الله سعيني لا ما يجوز هذا. لان الله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوا فالدعاء بالاسماء لا بالصفات الله وقد نقل شيخ الاسلام ابن تيمية في الرد على البكري اجماع العلماء على هذا انه لا يجوز بل

44
00:18:33.100 --> 00:18:54.850
نقل ان دعاء الصفة كفر بالاجماع هكذا قال ابو العباس وانا لم اقف على كلام لغيره انما علمائنا ينقلون كلام شيخ الاسلام الله اعلم بهذا يعني لكن ذكر انه كفر بالاجماع. نعم. ما يجوز ان تقول يا ستار

45
00:18:54.850 --> 00:19:14.850
يا ستير او يا ستير استرني لا تدعوا الله عز وجل باسم ليس من اسمائه. لا ما هو هو اسم مدعى لله. نعم. والا الله ستار لا شك كثير الستر. لا شك ان الله ستار بمعنى كثير

46
00:19:14.850 --> 00:19:44.850
الستر على عباده. نعم. سورة دعاء الله بصفته اللي ما تجوزنا قال يا رحمة الله لا لا شوف دعاء الله باسمه يا رحمن ارحمني دعاء الله بصفته هي رحمة الله ارحميني هذا حرام. التوسل الى الله بصفته تقول اسألك برحمتك هذا جائز فهي ثلاث مرات

47
00:19:44.850 --> 00:20:04.850
فهمت؟ والله اعلم. ذو الجلال والاكرام. يا ذا الجلال والاكرام. هذا من اسماء الله المركبة. هذا ذكر العلماء ان من اسماء الله ما هو مفرد ومن اسماء الله ما هو مرتب. نعم. ذو الجلال والاكرام اسم مركب. نعم

48
00:20:04.850 --> 00:20:54.850
اسماء الله تعالى لا اله الا الله عز وجل والدليل على هذا من الدعاء الذي صلى الله عليه واله وسلم او استأثرت اما النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان لله

49
00:20:54.850 --> 00:21:36.250
متفق عليه من اسماء الله تعالى نعم اسماء الله جل وعلى غير محصورة في عدد معين بمعنى انه لا يجوز نقول ليس لله الا تسعة وتسعين اسما. هذا لا يجوز

50
00:21:36.450 --> 00:21:53.100
في ثلاثة اسباب السبب الاول ان الله عز وجل قال ولله الاسماء الحسنى فبين ان له اسماء ولم يحصرها عدد محدد فما نحصرها نحن بعدد. ثانيا انه لا يوجد نص

51
00:21:53.200 --> 00:22:12.550
او دليل يدل على حصرها في عدد معين. انما غاية الحديث المذكور حديث ابي هريرة في الصحيحين غايته ان له هذا العدد لكن لم يقل انه محصور بهذا العدد او انه لا زيادة عليه

52
00:22:13.250 --> 00:22:33.250
السبب الثالث حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الذي رواه احمد وغيره في الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك. فقد

53
00:22:33.250 --> 00:22:53.250
كل الاسماء استأثر بها او علمها بعض خلقه خصه بها او علمها بعض ملائكته خصه خصها بهم هذا علم عند الله فهذه ثلاث اسباب تدل على انه لا يجوز ان نحصر اسماء الله في تسعة وتسعين ولا اقل ولا اكثر. لكن

54
00:22:53.250 --> 00:23:18.050
قد تصل الى تسعة وتسعين تسعة وتسعين اجتهد العلماء ان يحصلوا ان يعدوا هذه الاسماء التسعة وتسعين. اختلفوا في اسماء كثيرة في ادخالها وعدم وفيه الحقيقة كتاب حاول انه يجتهد في هذا وهو كتاب اسماء الله الحسنى للدكتور سليمان الغصن. رسالة علمية

55
00:23:18.050 --> 00:23:38.050
جميل جدا في الباب ممكن ان يراجع ويستفاد منه وذكر من حاول حصرها من العلماء مثل ابن حزم مثل الخطابي جمع كثيرا من العلماء المتقدمين لكن يختلفون في اثر البيهقي مثل

56
00:23:38.050 --> 00:24:05.900
كثير من العلماء مثل آآ آآ ابن الوزير وغيرهم رحمة الله علينا وعليهم اجمعين. واظن منهم ايضا الحافظ ابن حجر فيفتح الباري طبعا من المعاصي الشيخ ابن عثيمين رحمة الله على الجميع والله اعلم. نعم. ماشي

57
00:24:05.900 --> 00:24:35.900
بركة اليوم بركة اللي عنده سؤال يتفضل. اللي حد عنده سؤال لهذا الباب او غيره يتفظل اذا كان عندكم مكبرات وين اليوم ماشي بس ارفع صوتك. لكي نسمعك. ها ايش؟ بسم الله تعالى الاعلى. الاعظم؟ ايوا. هو ايش

58
00:24:35.900 --> 00:25:09.600
لا اذكر الان وروده انما الذي لا شك كفيل عظيم الاعظم ها انا ما اتذكر التراخي ما اتذكر الله اعلم. محد يذكر شي لا هذا وصف وصف. وصف مو اسم محدد

59
00:25:09.600 --> 00:25:42.600
ان تقصد هل ثبت ما هو الاسم الاعظم؟ هذا سؤالك؟ او اسم الاعظم نفسه او كلاهما او ثالث بعد ايوه ها ان هذا هذا ليس غيرهما هذا المعنى الاول هو ورد فيه خلاف بين العلماء ورد عدة

60
00:25:42.600 --> 00:26:02.600
احاديث قد توحي بشيء من هذا او تدل عليك. ولكن العلماء مختلفون. بعضهم يقول هو الحي القيوم. وبعضهم يقول هو الله الله. وذكروا اه خلاف العلماء كتبوا في هذا قديما ولكن انا ما عندي فيها ترجيح والله اعلم. في رسائل

61
00:26:02.600 --> 00:26:22.600
في هذا لبعض المشائخ المعاصرين ايضا لكن ما عندي شيء ارجحه في هذا الله يقولون الاحد الصمد المنان بديع السموات والارضين مع بعض هل هذا نفسه ولا هذا صفة يا شيخ اذا بها؟ لا لا هذه يعني تجميل

62
00:26:22.600 --> 00:26:42.600
تجميع وبعضها مختلف فيها مثل المنان. مختلف في بديع السماوات والارض هذا اسم مركب يعني. وبعضهم يجعله وصف ولذلك البديع ايضا ليس من اسماء الله. اذا اردت ان تسمي تقول بديع السماوات لا تقول البديع

63
00:26:42.600 --> 00:27:04.450
النور اختلفوا فيه بعضهم يقول يجوز اطلاقا ان من اسماء انه وهذا اختل شيخ ابن باز رحمه الله وبعض اهل العلم وبعض المشايخ يقول لا تقول فقط نور السماوات والله اعلم يعني ما ورد النور هكذا على اطلاقهم. تفضل شيخ عبد الرزاق له

64
00:27:04.450 --> 00:27:34.450
ايه هذا عندي عندي الكتاب هذا موب كتاب حول مئتين صفحة لا بأس اقرأه واعطه خلاصة اذا تيسر لك وش انتهى اليه الشيخ يكون جيد نعم تفضل اي اسم؟ ايه ايه

65
00:27:34.450 --> 00:27:54.450
نعم لا يجوز يبقى اذا كان الاسم غلط يجب تغيير هذا الاسم بشيء يغطي يغير يغير ان حصل يغير البطاقة البطاقة عليها اشياء كثيرة جدا. لكن اذا ما حصل غيره عند اهله يعني

66
00:27:54.450 --> 00:28:27.500
طبعا المؤمن المؤمن المهيمن العزيز الجبار لا شك والله ما ادري عن ثبوته ما ادري عنه الفرد ولا اظنه يثبت مثل هذا الاسم انما وصف اتركه احسن. بعض اهل العلم ينكر هذا

67
00:28:27.600 --> 00:28:57.600
ليس من الاسماء الفرد انما من اسماء الاحد والواحد الواحد الاحد لا بأس لكن الفرد لا ماشي. تفضل. اللهم صل وسلم. نعم بسم الله نعم السؤال الثاني خله نخلص منها سؤالك الاول

68
00:28:57.600 --> 00:29:17.850
هل يدخل يعني التحديث عن بني اسرائيل في تسميتهم الاب هذا ما له علاقة المقصود آآ قصصهم الماضية لا نسمي الله بها. ولذلك العلماء نبهوا هنا تنبيهين في هذه المسألة التنبيه الاول

69
00:29:18.300 --> 00:29:41.600
ان ليس معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج التحديث المطلق. بل قالوا ان احاديث بني اسرائيل ثلاثة انواع نوع نعلم صدقه من كتابنا او من سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم. هذا ما له حاجة فيه لانه يكفيه الكتاب والسنة

70
00:29:41.600 --> 00:30:01.600
النوع الثاني نعلم كذبه من كتاب ربنا او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا لا يجوز التحديث به. من حديثهم عن ان بعض الانبياء سكر ثم وقع على ابنته ولا كذا كلام فاضي او تحديثهم عن داوود عليه السلام انه عشق امرأة فارسل

71
00:30:01.600 --> 00:30:21.450
حتى يقتل كل هذا كذب يعلم انه كذب. ولا يجوز التحديث به ولا ذكره في كتب السنن للسير ولا في كتب التواريخ ولا في كتب التفسير وللاسف موجود في كثير من الكتب. وهذا التنبيه الثاني ليس اذكره. القسم الثالث

72
00:30:21.950 --> 00:30:40.600
ما لا يعلم صدقه ولا كذبه. فهذا الذي يدخل في حدثوا عنهم ولا حرج. قصص سواليف تواريخ يعني فهذا لا بأس ان تتحدث به. وهو الداخل في الحديث. طيب التنبيه الثاني

73
00:30:40.750 --> 00:31:00.750
ليس معنى حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. ان نفسر القرآن بقصص بني اسرائيل. هذا ما له علاقة هذا سوالف نذكرها في كتب التواريخ كتب بس ما نجي نفسر القرآن بها. فتفسير القرآن بحدثه عن بني اسرائيل ولا حرج هذا

74
00:31:00.750 --> 00:31:22.050
وغلط وهذا للاسف يخطئ فيه يمكن اكثر المفسرين تجدهم يفسرون القرآن باحاديث بني اسرائيل وهذا لا يجوز وهذا غفلة عن معنى الحديث. قد نبه اليه جماعة ان العلماء لكن الواقع فيه كثير. الواقع في الخطأ هذا كثير جدا

75
00:31:22.700 --> 00:31:42.700
فيجب التنبه انك ما تفسر القرآن لكن لا بأس يعني تذكر القصة في التفسير اذا كان ما فيها يعني مشاكل وتبين انها مجرد قصة لا اني مثلا اقول كذا وكذا وكذا واجزم بها. نعم والله اعلم

76
00:31:42.700 --> 00:32:02.700
يعني من الاشياء مثلا الغريبة ان تجي في في القرآن يقول الله عز وجل واذا قال ابراهيم لابيه ما زرع تتخذ اصناما. ازر. قال ابيه. ماشي ولا لا؟ نجي احنا نقول عمه. لان بني اسرائيل يقولون عنه

77
00:32:02.700 --> 00:32:21.700
ايش هذا؟ وللاسف اكثر المفسرين على ان ازر عمه ابراهيم. وان كان هذا بعد يقوله بعضهم والا الحقيقة ما هو اكثرهم بالعكس قد نبه على هذا جماعة هذا غلط او تجي مثلا

78
00:32:22.000 --> 00:32:42.600
في قصة يوسف عليه السلام تقول ورفع ابويه على العرش. زين. قال ابوه ما ارتبوه ليش مرتبوه؟ قالوا انهم ماتت وهو صغير هو يتيم يوسف. طيب الله يثبت ان امه موجودة. منين اخذتوا انتوا نيتيم

79
00:32:42.600 --> 00:33:06.350
هو جاكم وحي؟ لا من بني اسرائيل. كيف الحين تعرضون لبن صلى؟ واضح لك؟ وعلى هذا قس يعني مثل تفسير قوله جل وعلا ايش وكان له وكان تحته كنز لهما. كنز. قالوا الكنز الحكمة. منين جبتوهم

80
00:33:06.350 --> 00:33:27.200
بني اسرائيل. القرآن يقول كنز يعني فلوس. كنز في لغة العرب قراها. ذهب منين جبتوا ان الحكمة من سلاحين بني اسرائيل هذا لا يجوز تفسر القرآن بسبعين بني اسرائيل. وهذا للاسف موجود في كثير من كتب السلف. اللي يسمونها التفسير السلفي. وما منهم المغر

81
00:33:27.200 --> 00:33:47.200
في هذا ومنهم متوسط ومنهم المقل لكنه لا تخلو منها للاسف التفاسير اللي تسمى التفاسير الاثرية وكثير منهم ما ينتقد هذا. والواجب تركها الا على سبيل النقد والله اعلم. سؤالك الثاني اذا امكنك اسماعيل

82
00:33:47.200 --> 00:34:18.050
واحيانا يستخدمون هذا موجود وموجود وهذا العلماء ذكروه في كل اسم اوله اخره ايل  زين فيقولون ايل واكثرهم يعاكس سبحان الله مدري ليش؟ ايل يعني العبد. والاسم اللي قبلها اسم من اسماء الله

83
00:34:18.050 --> 00:34:48.050
باللغات الاعجمية ما نثبته لكن اسماعيل يعني عبد الله حنا نترجمه جبرائيل ميكائيل كلها عبد الله معناه. يجوز تسمية اسماعيل لان الله سمى به نبيه واضح؟ تتسم باسماء الانبياء هي المرتبة الثانية من الاسماء فافضل الاسماء ما عبد لله جل افظل اسماء عبد الله عبد الرحمن

84
00:34:48.050 --> 00:35:18.050
ويليها كل ما عبد لله ويليها وهو الثالث نقول اسماء الانبياء عليهم السلام لا اصبح الان اسم آآ لقب ما عاد به وفي لغة يعني اصبح اسم كله واحد ما عاد به يعني انما قد يكون في تلك اللغات لكن احنا عندنا اسمه إسماعيل ما نفسره بشيء في لغة

85
00:35:18.050 --> 00:35:48.050
خلاص اسمع اسم لقب الله اكبر احد عند الشيخ تفضل الاول عبد ايش؟ عبد العزيز سمي عدي او عزيز مباشرة ان تصغر اسم الشخص المعبد لله. فمثلا عبد العزيز تقول عزوز عزيز لا بأس انت لم تصغر اسم الله

86
00:35:48.050 --> 00:36:08.050
بسم الله ان تقول عبد العزيز هذا حرام. اما انت ركبت اسم جديد الان سميت بهذا الشخص عزيز لا بأس عبد الرحمن يقول دحمان دحيم دحوم لا بأس كل هذا جائز. قد نص عليه العلماء يعني كثير من العلماء ان نبهوا على هذا

87
00:36:08.050 --> 00:36:38.050
وهذه مسألة انا سألت عنها قبل اثنين واربعين سنة شيخنا الدكتور الدكتور لا اله الا الله. لا اله الا الله مشهور بس سبحان الله ضاع مني دكتور في العقيدة تراه راعي دعابة ونكتة

88
00:36:38.050 --> 00:37:13.550
سعودي اسمر طويل لا لا لا مشهور مشهور بالحفظ والحفظ والنكتة سبحان الله ان ذكرته جبته لكم ولم سألته فقال ما في بأس بعدين وقفت عليه في الكلام انا مشايخ بن باز وابن عثيمين والظهر اللجنة وموجود كلامهم فيها لا بأس ما في اي بأس. لانه يفهم سر المسألة

89
00:37:13.550 --> 00:37:33.550
انت لا تشاغر اسم الله اسم الانسان الادمي ركبته فصغرته جبت اسم حديث يعني لكن ان تقول له عبد العزير ليس هذا حرام ما يجوز. او عبد الرحيمين هذا حرام ما يجوز والعياذ بالله. هنا تقول صغرت اسم الله جل وعلا. نعم ماشي

90
00:37:33.550 --> 00:38:00.250
خلصنا وش معنى الانترنت بيجينا في الدرس القادم اه لما نذكر ان كل اسم من اسماء الله تظمن صفة اذا كانت موجودة. وعلى كل حال معناها ان اسم الله عظيم وذكرته ترى انا قلت يعني حتى لو توهمت ان معناه مو بصحيح

91
00:38:00.250 --> 00:38:18.950
مثل متكبر كيف يسمي الله متكبر؟ هو عندنا متكبر صفة ذنب لكن عند الله لا صفة مدح لان تكبر الله تكبر الادمي ليس كمثله شيء. فهمت؟ تكبر الادمي غرور وتكبر الله تعاليه عن خلقه. لا يحتاج الى احد من خلقه

92
00:38:19.050 --> 00:38:43.500
وهذا عزه من عزته جل وعلا واضح؟ يعني اه في بعض الاسماء بعض الصفات تكون ذم احيانا ومدح احيانا فهي في حق الله دائما مدح ودائما ثناء اما في حق ابن ادم فتحتمل وتحتمل. كما ان اسماء ابن ادم

93
00:38:44.300 --> 00:39:09.250
آآ مجرد آآ اعلام لا يشترط ان ان تكون لها معاني يعني واحد يسمى مثلا الطويل وهو قصير ماشي ولا لا؟ واحد يسمى مثلا القصير وهو طويل. هم في عوائل الان اسمها الطويل وتلقى فيهم قصار. وعوايل العكس يسمون قصي

94
00:39:09.250 --> 00:39:33.550
وهم ما شاء الله طوال مجرد اسماء هكذا ليست يعني وهكذا واحد يسمى القوي ولا قوي ولا شي لو تنفخه طاعة زين اما اسماء الله لا. اسماء الله هو الذي اختارها لنفسه وكلها لها معاني لا قدح فيها. كلها

95
00:39:33.550 --> 00:39:53.550
وكلها حسنى وكلها ذات معنى رائع لا يمكن ان تدخل عليها معنى ليس من المعاني الحسنة ابدا وسيأتي مزيد لهذا لما نذكر ان شاء الله اه بعض قواعد الصفات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير

96
00:39:53.550 --> 00:39:54.302