اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين من اهمية التوحيد والقضاء. التوحيد اساس قبول الاعمال توحيد الله تعالى هو اساس قبور كل عمل. فان الله تعالى لا يقبله كالصدقة والبر ونحو ذلك. والدليل على هذا قول الله تعالى
ولتكونن من الخاسرين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما نعم من فضائل التوحيد هذه الفظيلة العظيمة وهي قبول العمل
فانه شرط لقبول اي عمل صالح. فالله جل وعلا لا يقبل عملا فمن اشرك بالله الشرك الاكبر فكل عمله لاغ عند الله جل وعلا لانه لم يأتي بشرطه وهو التوحيد. قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء من
فهذا شرط هذا الذي يتصدق بالملايين او يطعم المساكين او يفعل ما شاء يفعل من امور الخير هو طلب شيئا في الدنيا فوجده. اما عند الله جل وعلا فانه ان لم يكن موحدا والمقصود بالتوحيد اليوم لا كما يفهمه البطلون. يعني اي دين كان هذا ما هو
فنحن باجماع المسلمين نقول ان كل من سوى اهل الاسلام هم كفار وهذا الذي يقول عن العلماء ان من لم يكفر الكافر فهو كهف يعني الان طلع علينا جهال خرافيون
يقولون اليهود يدخلون الجنة. والنصارى يدخلون الجنة. باقي الوثنيين بعد ايش رأيكم؟ يا الله بعد يدخلون يلا نتعب انفسنا نصلي ونزكي ونصوم ونحج بطلنا ونشتغل على كيفك وانت ما شاء الله داخل الجنة؟ هذا هبل هذا هذا هبال هذا جنون. زين؟ قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا ايه
فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الناجين من الخاسرين. من الخاسرين. قال تعالى والعصر ان الانسان كل الانسان لفي خسر. قال الا الذين امنوا هذا اهم شرط. طيب بس امنا وقعدنا تبطح لا الا الذين
الصالحات وتواصوا بالحق يعني لازم تدعي الى الله تعلم الجاهل اكثر الناس اليوم لا يعلمون ولا يدعون يشوف الباطل ويشوف الخير والمنكر كله واحد هذي مصيبة لابد ان الانسان اذا رأى الباطل انكره. واذا رأى الخير والمعروف امر به ودعا اليه. كما قال تعالى ومن احشوا قولا ممن
الى الله. وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. قال تعالى بعد ذلك وتواصوا بالصبر لان التواصي بالحق لابد فيه من الاذى كل واحد ترى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله لا بد ان يؤذى يؤذى حتى احيانا
امه تقول له يا اخوي يمكن ابلشتنا. واخوي يقول ابلشتنا وحدة قبل امس متصلة علي تقول اقول لاختي صلي. تقول اختي ماني بصلي. ابلشتينا انت حتى الصلاة يا اخي تقول له قم صلي يقول يا اخوي وش دخلك؟ مع انك امرت بخير تريد ان تنقذه من النار وهو يقول لك ما لك شغل فيني
فيك انا احب لك الخير. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه يا اخوان والله يا اهل الدين ما تلقون مثله ترى. كل شي تسويه مكتوب لك. وكل شي خير يأمرك به
هذا دين الله جل وعلا. المقصود نرجع الى ما كنا فيه. المقصود بالتوحيد هو التوحيد الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. اما ما باقي الانبياء عليهم السلام فانتهت شرائعهم
شرائعهم انتهت ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. فاليهودي اليوم كافر والنصراني اليوم كافر والابراهيمي اليوم كافر طلعوا علينا الحين بدعة جديدة يسمونها الدين الابراهيمي ما في شي اسمه الدين الابراهيمي. نعم عندنا ملة ابراهيم اللي هي التوحيد. والتوحيد
هو دين جميع الانبياء لكن ما يجوز لاحد اليوم من يقول انا خلاص انا اتبع موسى. لا يا حبيب قلبي بوابة موسى مسكرة. سكرها محمد اغلقها عيسى انا باتبع عيسى. لا لا باب عيسى الى الجنة مسكر. خلاص ما عاد يفتح. حتى اذا نزل عيسى
في اخر الزمان بابه مسكر يبعد عن الاسلام والمسلمين ولا يجيب دين جديد. حتى انه نكاية بالنصارى يكسر الصليب ويقتل ايش؟ الخنزير. الخنزير بيبين لهم ترى ما فيه النصرانية انتهت. لا تقولون عيسى جاء بالنصرانية لا لا. رمز النصرانية الان الخنزير والصليب
الا يحطمها عيسى عليه السلام. والمقصود انه يظهر انها خلاص انتهت. فالواجب اتباع التوحيد الخالص الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. طيب من لم يفعل هذا ولم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم وين يروح؟ وين تروح
اعمالك كلها في نار جهنم. ولذلك ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لا يسمع بي رجل من هذه الامة يهودي
او نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا ادخله الله النار. تجي انت تعرف محمد صلى الله عليه وسلم؟ من انت؟ كما يقول بعض الخرافيين الصوفيين اياك ان يكون دين دون الصوفية خرافية. يقول واحد من كبار الصوفية اليوم هلك قبل يمكن خمسطعش عشرين سنة
ده مفتي دولة. مفتي. جمهورية على قولة اللي يقوم. يقول انا ما لي حاجة في دعوة اليهود النصارى للاسلام. نعم. ابشر. يقول يقولوا احنا ما لنا حاجة ندعوا اليهود والنصارى للاسلام. اليهود خلوهم على دينهم. وهم يدخلون
والنصارى خلوهم على دينهم ويدخلون ايش؟ الجنة. طيب يا لكع ابن لكع محمد ابن عبد الله ايشي يدعو اليهود والنصارى. ويقاتلهم. وجاوب على هذه يا لكع ابن لكع يعني معناه كلامك ان محمد صلى الله عليه وسلم ما يفهم الاسلام. اللي يفهم انت وحظرتك. واشكالك من الخرافيين
وهذه مصيبة يجي واحد يستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا في حد ذاته كفر بالله العظيم. يعني كأنه يقول انا ديني جديد طيب كيفك لا تقول انا مسلم تبي دين جديد؟ يا اخوي سم نفسك قد يعني مثل ما راح القاديانيين وحطوا لهم دين وريحنا
يا اخوي لا تقعد تعبث علينا. سوي نفسك ايش اسم الثاني حقين الاغاخانية زيد الان اغا خان زين وانا لي جنتي ولي ناري ولي عبادي ولي ولا خلك سيخ كيفك بس لا تقول انا مسلم
وتخترع في دين الله ما ليس منه هذي مصيبة. والمصيبة الاكبر النحل النعق الا ووجد له اتباع. بسبب الجهل بالدين يعني احب مسيلمة الرسول ليل ونهار يقول انا خاتم الانبياء والمرسلين. ماشي؟ يجي مسيلمة ويقول انا نبي
ويلقى له ايش قال اتبع هذولي يسمونهم اتباع كلنا كل ناعق الناعق اللي يرفع صوته زين في ناس كذا واذا تعدد جان اذا جا سيتبعه امم الدجال اللي ما خلى النبي صلى الله عليه وسلم وصف من صفاته الا وضحه لكن هذا يدلك على ان فيه
ناس دينهم رقيق ضعيف. ما كل شبهة تجي يروحوا وراها. كل كلمة يسمعونها يروحون وراها. المؤمن الحق لا. قال تعالى والذين يمسكون بالكتاب. يعني مو هو بس يمسكون مو يمسكون. قال
صلى الله عليه وسلم تشبثوا بها وعظوا عليها ايش؟ يعني الدين يا يحيى خذ الكتاب ايش؟ بقوة قال صلى الله المؤمن القوي ما قال الضعيف قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من مؤمن الضعيف في كل الخير جبر خاطره
يبقى المؤمن القوي وليتبع القرآن يتبع السنة يتبع العلماء الربانيين الذين ايضا يصدرون عن الكتاب اذا نرجع فنقول الكافرين طيب قال يقول كذا مرة في مقطع من المقاطع معقول يعني اديسون هذا اللي اضاء الدنيا
يروح لله؟ يروح لله وين ما يروح لله؟ هذا حاتم طي اللي هو اشهر كرماء العرب. اهل النار هي هي الكلام انت لماذا خلقت؟ هذا السؤال مو الكلام ماذا صنعت
لماذا خلقت؟ هذا اول شيء. ثم ماذا صنعت بالذي خلقت له؟ بس بتظبط بهالسؤالين وجوابا وانتهينا خلقت انا لتوحيد الله وطاعته. هذا واحد عرفناه عرفناه. طيب ماذا صنعت في الذي خلقت له
عملت به كما امر الله ورسوله اذا تدخل الجنة. قال صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن اصابني فقد فقد ابى. رواه البخاري ومسلم في صحيحيه. نعم
ماشي. لكن عموما الكافر اذا عمل عمل حسنة فمن عدل الله جل وعلا ان يعطيه عليها في الدنيا. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اولئك عجلت لهم طيباتهم في حياتهم ايش
الدنيا كما في الصحيحين. يعني وذاك لا تستغرب ان الكفار عندهم نعيم. وعندهم براد ولا قاعدين الصحراء ها وعندهم انهار وعندهم وعندهم لا تستغرق مهو بالظرورة تستغرب خلاص هذا عجلت لهم طيباتهم اجلت لهم
خلهم يأخذون حسناتهم في دنياهم. اما في الاخرة فلا نصيب لهم عند الله عز وجل. لا خلاق لهم في الاخرة قال تعالى لا خلاق يعني لا نصيب ما لهم اي شيء في الاخرة. لكنه يتفاوتون في الدركات. يتفاوتون
في الدركات في دركات النار والعياذ بالله نعم ماشي. قال الله تعالى على عباده والدليل على هذا حديث حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على قلت الله ورسوله
قال قلت يا رسول الله نعم هذي قضية مهمة جدا لو سئلت ما اعظم حق الله عليك هل هو بر الوالدين؟ هل هو الصلاة؟ هل هو الزكاة؟ هل هو الحج؟ هل هو الدعوة؟ كل هذا
اعظم حق الله التوحيد. التوحيد كل عمل. ولذلك لو الانسان يصلي ويزكي يبر والديه ويتصدق لكنه حاط له قبر يعبده من دون الله. يتمسح به ويسجد له ويستغيث به. هذا قد افسد جميع
لانه فعل الفروع وترك ايش؟ اصل الاصول. يعني واحد مقطوع نعالجه نروح نعالج روحه نخيط الجروح اللي في ما خلاص انتهى هذا انتهى فكذلك المشرك ما تجي يعني بعظ الناس واحد مشرك ويدخن قال يا خي ترى تدخن تدخن حرام وش التدخين عند الكفر
واحد يزني وهو كافر تقول له ترى الزنا ما يجوز ما في فايدة ما في فايدة لا ادع للتوحيد اولا يترك الشرك اول. ثم بعدين تعلمه قل له كذا وقل له كذا وقل له كذا وبشويش. بشويش عليه لا تفجعه في كلش
خله يدخل الاسلام ويثبت الاسلام في قلبه ثم يعلم التفاصيل الشرعية. وان تبينه الاسلام ما جاء للناس مرته وحدة الصحابة اخذوا الاسلام شيئا فشيئا فشيئا لانه عاشوا في جاهلية عاشوا في جاهلية كل شيء فيها مباح. فجاء الدين ايش؟ شوي شوي حتى لا يصدمهم حتى يتربوا
او عليه شيئا فشيئا. فاذا اسلم شخص فينبغي انه ما يواجه بكل التفاصيل الشرعية. حبة حبة حتى يثبت الاسلام في قلبه. ولذلك قال والمشايخ وهذي نقطة مهمة جدا. علماءنا اللجنة الدائمة قالوا لا يجوز اسمعوا هذي تراها زينة
ما يجوز ان الواحد اذا اسلم تأمرونه بالختان لماذا؟ لان لوكيه يرتد يرتد وخاصة اذا ما هو فاهم الختان يمكن يفهم الختان انك تقطع عشان ما عاد مرة وش ذا الدين اللي اعوذ بالله اول ما دخلنا فيه نقطع بلاوينا لا لا خله
اسلم عقب سنة سنتين اقل اكثر. هو يتعرف على هالاحكام هذي. انت لا تجد تهبده في كل الاحكام لكن لو سألك عن بعض الاشياء تبين له تبين له. تبين له لكن اذا اراد بعظ الناس ايظا اذا جاء واحد يقول ابا اسلم
قال اصبر انت تعرف الاسلام تعرف ان فيه الخمر ما ينشرب تعرف ان فيه قصاص تعرفين فيه ينفرونه بالاسلام لان هو ما يعرف لا تقول جاك يبي يسلم قل الله يحييك قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا تعرف التوحيد ايش معنى؟ اعرفه بالتوحيد
عرف التوحيد واقتنع بالتوحيد وش تقول له صل صل. هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم. في قصة معاذ قال انك ستأتي قوما اهل كتاب قال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمد. فهل هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم. فانهم اطاعوا
فانه اطاع كذا بالتدريج. بعض الناس يقول لا تعال اقعد معه. اقعد معاه عشر ساعات الاسلام قلة. يقول لك يا اخوي ما اقدر اتحملوا دينكم ذا تفاصيله واجد. احنا يا المسلمين مرتاحين في
صح ولا لا؟ متعودين عليه لانه من ايش من الصغر لكن واحد عايش على الكفر عشرين ثلاثين اربعين سنة. تجي تعطيه قائمة بتفاصيل الاسلام ما يقدر يتثاقلها فلذلك خلك حكيم في الدعوة الى الله جل وعلا. خلك حكيم. نعم. ماشي
طيب نكتفي بهذا القدر؟ يكفينا ان شاء الله هذا اليوم خاصة ان شوي عندنا هالوعكة. نخفف شوي ها؟ امين جزاك الله خير نفتح مجال اللي عنده سؤال اذا عندكم اسئلة تفضلوا احد عنده سؤال تفضلوا
يسأل يقول اذا مريت واحد مدري هو مسلم ولا كافر هل يسلم عليه ولا لا؟ يقول ان كنت في بلاد الاسلام فالاصل فيها هو ايش؟ الاسلام. ان كنت في بلاد
كفر فالاصل فيها هو الكفر. فهمت الحين ولا ازيدك؟ خلاص فانت في الرياظ مثلا بدون راي واحد تقول السلام عليكم. ما لم يتبين كنا ايش اما انت مثلا في لندن لا لا تسلم انه مسلم. الله. لكن لك ان تقول للكافر
صباح الخير. هذي جائزة تلطفا. لا بأس. ما فيها بأس على الراجح من قولي العلماء انه لا بأس به لان الشارع لم ينه عن هذا. الشارع ما امرنا يعني ان نصب جام غضبنا على الكفار
فالامرنا ان نحسن التعامل معهم لعل الله ان يهديهم للاسلام. زين؟ فينبغي للمسلم ان يتلطف معهم قال تعالى وقولوا للناس ايش؟ حسنى. ما قال للمسلمين؟ قال ايش؟ للناس كيف الناس تسلم
والكلام الحسن حتى ينفتوحات ترى الناس ما كانت تسلم بالسيف. ترى هذا مفهوم غير صحيح نعم في فتوحات بالسيف ما نكون احنا انهزاميين. بس ما كانوا يحطون السيف عرقان يقولون اسلموا
هي تفتح البلد ويحكمها الاسلام ويوضع فيها الدعاة والعلماء يدعون الى الاسلام و يتخلقون باخلاق الاسلام فيسجد اكثر الناس اكثر الناس اصلات هكذا بل بعض الدول لم تفتح بالسيف اصلا. مثل اندونيسيا وماليزيا ومعظم الشرق هذا
ولا يجيكم شيء ابدا. انما من تجار المسلمين. من التجار. الله اعلم. نعم. تفضل تسمح لي بس. كبر كبر عشان سم ما ايش؟ اي نعم. نعم. يقبل اسلامه وان لم يختتم. وصلاة الصحيح
وحج الصحيح. ولو استمر ولو استمر الين ان يموت. يعني لازم نفهم ان الختام ليس ركن من اركان الاسلام. ولا شرط من شروط الاسلام انه واجب مستقل. واجب من الواجبات. يعني مثل واحد ترك واجب من الواجبات يأثم على تركه. لكن اسلامه ايش
لا مو صحيح. ويعلم ويدعى الى هذا بعد قال له كذا وكذا وكذا. والان تعتبر عملية الختان ايسر العملية الجراحية. جدا انا ادركت اه بعظ المرات الاطفال واحيانا من اول يأخرونهم يعني. يجي واحد
ثلثطعش ما اختتم عمره عشر ما اختتم. اما الان ما شاء الله صار خلاص من يومها يولد وهو خاتمينه. ما يطلع من المستشفى غالبا لو عنده مشاكل الا وقت قتلوه يعني وهي عملية سهلة جدا تخدير موضعي حتى ما يحتاج
اي هي الختان هو آآ السبب الرئيسي فيه ان هذي الجلدة والله اعلم بقيت حماية للطفل في بطن امه فاذا ولد ينبغي ازالتها لانها تجمع البكتيريا. وتجمع النجاسات. زين؟ وتسبب كثير من الفطريات. هم
والحكة للانسان خاصة اللي ما ينظف مثل الكفار الكفار ليش الامراض عندهم كثيرة الجنسية جزء منها ما اقول جزء منها طبعا من الزنا وجزء من عدم الختان. لان دائما تجد فيه بكتيريا وفطريات تكون تحت الجلدة. لانهم ما ينظفون
يقول ويلبس سرواله ويمشي. فيبقى نقاط من البول انت الحين احنا وانا ننظف تلقى ينقط البول احيانا. تلاقي عندك دقيقة نص دقيقة ما خلص التنفيذ خاصة اللي عنده ضعف مثلا في المسالك. فالشاهد انه حماية من النجاسات. وحماية من البكتريات والامراض
نعم السؤال تفضل يا عمر ارفع الصوت يعني واحد موظف يعني يشتغل يحسن وظيفته عشان تمدحونه والله يقول بعض اهل العلم ان الرياء في العبادة فقط لكن انا ما عندي شيء اجزم به في هذا ان الرياء يكون في العبادة
اما الرياء الشرعي ما يكون في امر الدنيا ما عندي شيء اكتب لي هذا تأمل فيه وانظر كلام اهل العلم نعم. قولهم البلاء اي نعم. ما معنى ما معنى البلاء موكل بالمنطق؟ وهل هو صحيح او لا؟ اما هل هو صحيح او لا؟ نقول مهو بصحيح
لانه ليس هناك ما يدل عليه لا من الكتاب ولا من السنة انما هو رأي قاله بعض العلماء ويذكر عن بعض السلف ولا اعرف له دليل صحيح انك احتمالات وما معناه معناه ان الانسان ينطق بالشيء فيبتلى به
ان تقول فتبتلى احذر يقول ان تقول فتبتلى فان البلاء منكر بالموت. وشعر وكلام من كلام العرب. لكنه شرعا ان الذي انه غير صحيح وان كان بعضهم يقول الصحيح لكن الحقيقة ليس بصحيح وليس عليه ادلة. وقد يذكرون قضايا تسمى قضايا اعيان وقع فيها
شيء من هذا لكنه ليست ادلة عامة. ولا يصح الاستدلال بها. ولذلك ما ينبغي ان يقام. اذا قيل على سبيل الاحتمال هو ولذلك نقول بعض اللي يستدلون ببعض القضايا هي وقعت قضية من الف قضية لم تقع فظنوا انه
دائما هكذا ونحن وغيرنا في حياتنا قلنا اشياء فالحمد لله نمتلأ وما جاءنا من ورائها بلاء. والانسان دايم يتكلم بشيء ما تقدر تمنع الناس ان يتكلموا بغير برهان من الكتاب والسنة
الذي ورد في السنة عند ابي داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك. حتى الشماتة ما جزم النبي صلى الله عليه وسلم. قال يعني يمكن ان يعافيه الله ويبتليك
ما جزم بها النبي قال لا تظهر فيعافيه. يعني ربما حصل ان الله عافاه وابتلاه يعني تقول هذا ما يعرف يتكلم. زين؟ ثم تشمت فيه يعني سبحان الله يصير وبعدين يحسن يتكلم وبعدين انت في النهاية ما عاد تعرف تتحكم
ثم يجيك بلا يجيك مرض ولا يجيك يعني الله اكبر. حد عنده شي يا اخوان ولا خلاص؟ تفضل ايش علاقة؟ هذا شرط وهذا ظرب ما له علاقة بمسألة الثانية. هذي مسألة عبادة اسمها حسن الظن بالله. حسن الظن هذي من اجل العبادات
ويعكسها سوء الظن بالله هذي من اسوأ المحرمات. لا لا ما لها علاقة. ما لها علاقة. ما يشملها اي علاقة. خلصنا ها ها ترى بمر عليكم وخلاص توضا ترفع صوتك يعني في بعض الناس
من شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العلم لابد ان تعرف ان هذا منكر طبعا هذا معروف بغض النظر عن الدليل انت ما هو لازم تكون عالم مجتهد. يعني الان اعطيك مثال. واحد شفته يسب ابوه
هذا منكر ولا مو منكر انت قد لا تحفظ قول الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه واذا قال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما. ما تحاض الاية هذي
لكن انت متأكد ان الواحد اللي يسب ابوه او يرفع صوته على ابيه انه فعل ايش؟ حرام. تنكر عليه وما يجوز يا اخي هذا عقوق للوالدين يقول لك وش الدليل؟ قال ما يحتاج دليل هذا. هذا ما يحتاج دليل. فهمت؟ اما شيء انت منت متأكد منه مثلا
يعني شفته واحد مثلا يصلي عقب العصر في المسجد. تحية المسجد مثلا وانت ما حلال ولا حرام لا تنكر عليه اسكت. خلاص اسكت. ما لك انك تنكر وانت ما تدري. واضح؟ ان كان عندك
علم انكر ما عندك اسكت الله اكبر احد عنده شيء تفضل هذا محل خلاف بين العلماء. هل اذا اذن او صلى الكافر يحكم باسلامه؟ المشهور انه باسلامه ويلزم بالاسلام. قال بعض الفقهاء ولو كان يمزح خلاص ما في تراجع. انت الحين اسلمت لو
نقول له ارتديت تاخذ احكام وبعض العلماء مسألة اجتهادية ما عليها نص انما هي اجتهادات. نعم. اه نعم نعم نعم تفضل. الشراب اذا هو فوق الكعبين يجوز انك تلبسه على طهارة ثم تمسح عليه اربعة وعشرين ساعة
وبعد الاربعة وعشرين ساعة تفصخه. وتتوظأ وتغسل قدميك. ثم تلبسه مرة ثانية ان اردت. او ان شئت ثم لك ان تمسح اربعة وعشرين ساعة. لكن ما هو لازم اربعة وعشرين ساعة لك ان تمسح يعني في مثلا ناس ما يحب يلبس الشراب وهو نايم
تحررنا خلاص يمسح من الظهر الين يرقد ويفصخه. بس اذا قام الفجر ما يجوز يلبس ويمسح لا يتوظا ويغسل قدمي. ثم يلبسه. وهكذا. فلك اربعة وعشرين ساعة والمسافر اثنين وسبعين ساعة ثلاثة ايام والله
تفضل لا ينتقض الوضوء على الراجح من قوله العلماء. ولكن ما عاد تلبسه مرة ثانية. خلاص لكن اذا انت على وضوء الاول لك ان تصلي به صلاة العصر مثلا وهكذا. نعم تفضل
ايش؟ ايه ايه يعني ما تلبسه وتمسح عليه لكن تبي تلبسه عشان الحر ولا تجمل كيفك بس الكلام نحن لا نتكلم عن عن احكام الدنيا يا ابني الفقيه لما يتكلم يتكلم عن احكام الاخرة هذا
تلبس شراب ما تلبس شراب. قضايا الدنيا ذي بكيفك. تقول البس وانا رايح للدوام ولا ما البس؟ هذي قضايا زينة ما لي علاقة بيتكلم الفقيه يتكلم باحكام الفقه. فلما نقول لك ما تلبسه مو الكلام ذات اللبس يعني ولا تلبسه
لكن تبي تلبسه ولا جا وقت الصلاة تفصخه وتغسل رجليك ما في بأس راحتك الا اللي هامنا حكم الوضوء بس طيب باقي احد؟ باقي احد عنده سؤال؟ تفضل. السلام عليكم. واليك. الذي لا يقال على شيء
لا خلاص غلط هذا. هذا شغل الصوفية الخرافية اتركها عنك بس هذا يبي يبي يبي يحللون لك بدعهم. هذا مثل واحد مرة القى علينا محاضرة واحنا طلاب في الكلية قديم
من حول اربعين سنة استغربت لما نجيب احاديث يعني ما هي بزينة وكل ما قال وهو حديث صحيح حتى هو انا اعرفه مو بعالم في الحديث. هل مهم فبعد المحاضرة سلمت
وشكرت وكذا وكنت انا بسألك سؤال انت حين كنت تقول حديث صحيح صحيح على اي اساس؟ قال حديث صحيح يعني موجود في الكتب قلت له ولو كتاب الموضوعات لابن الجوزي قال ولو في الموضوعات لابن الجوزي. قلت يا مسيكين قلت لك ما تفهم في الحديث ابد
مشاكل منين جبت الكلام؟ وبينت له انا هالتخصصي حديثا توي طالب بس يعني عندنا الالمام هذا هذا ما هو صحيح. هذا سالفة اه الخرافي ذا رفيجك ذا. شيقول؟ يقول كل شيء ذكره الفقهاء
الكتب فليس ببدعة. البدعة اللي مو في الكتب. الله اكبر. الله اكبر. والله يا كتب الفقه وغيرها مليانة بالبدع خرافات خاصة يعني المتأخرون منهم. ولا كتب السلوك مليانة بالبدع والخرافات. لا احد يلعب عليك يا ابن الحلال
لو سمحت وسائل الاتصالات نعم ترسل فرظ الرسائل انه قال رسول الله صلى الله عليه ما يروي انه والله قال نعم ابو هريرة نعم هل هذا نقص لا لا تأخذ
لا مات في حتى لو كان الراوي وش دراه هو؟ اي حديث يمر عليك ما تعرفه لا تأخذ فيه اسأله عن العلا او اذا كان لي ارسله لك عالم او او من قول عن عالم قال الشيخ بن باز ولا ابن عثيمين ولا الالباني ولا ابن فوزان ولا
اما تنتشر علينا احاديث صوفية واحاديث رافظية ما له اخطامه ولا زمام بسبب هالانترنت هذا فانت لا تأخذ بشيء الا انت متأكد ان الصحيح والله اعلم طيب لعلنا نكتفي بهذا القدر
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه وسلم