1
00:00:01.700 --> 00:00:38.000
وذلك بانهم اتبعوا ما اسقط الله وطلبوا رضوانه فاحبط اعمالهم  مهما  وكذبوا رضوانه    يليقان به يليقان بالله عز وجل القراءة قبل هذا المكان او قبل هذه المرحلة قرأتم ان كانت التوحيد

2
00:00:38.750 --> 00:01:23.000
في جميع المصحية غلط  ويكسرون الغضب باي شيء  بالانتقام او بارادته لا يحثون الغضب في نفس لا يكون الغضب هو الانتقام   قيل بان الغضب يعني غضب  المباريات دم القلب  الغضب جمرة يطير الشيطان في قلب ابن ادم

3
00:01:24.000 --> 00:02:02.000
فيقول ان الغضب ولا ينقذ ولهذا   من هذا الغضب من غضب المخلوق اما غضب الله سبحانه وتعالى فانهم يليق به      وقوله فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون ادلة في عدة محكمين

4
00:02:02.450 --> 00:02:32.400
فكون هذه جوار بشرط بامر الله ولا قوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم الدين فسوف الله بقوله  يحبهم ويحسن محبة الله عز وجل ادلة على المؤمنين  يعني لا يستجيبون على

5
00:02:32.850 --> 00:03:22.100
وانما  عندما وفق الله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه  وحماة عيشتي   ايضا جميل الايات وقومه رضي الله عنه ذلك    وقال وقول ذلك لمن خشي ربه معنى خشيته   قادرة من ابني

6
00:03:22.500 --> 00:04:16.700
عباده   وقوله ايضا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولا غنم   بان  فغضب اللهم   مزمنا  اقول له وغضب الله عليه ولا  ولا يغضب ولا يغشى

7
00:04:17.250 --> 00:05:23.050
عمي الامنية الكاملة عز وجل  قال الله عليه وقول ان الذين كفروا ينادون  يوم القيامة لمقت الله اكبر منكم وما هو   قصة الشريف. فين   طيب  لمقت الله اكبر طيب موت مضاف

8
00:05:23.900 --> 00:05:51.650
والله  وهو من باب اضافة المصدر الى فاعله  او من باب اضافة المصدر الى  هل هل المصدر هنا مضاف الى الفاعل؟ ولا لم يستفيد؟ طيب نزول. الى الفاعل الزراعي بمعنى لمقت الله اياكم

9
00:05:52.150 --> 00:06:16.900
اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتدخلوه اذا كان مضافا الى المسؤول  يعني يبغضكم لله فينا تدعون الى ما بتكفرون اشد من اكبر من نقصهم  نعم نعم اذا قلنا ان مضاف للفاعل

10
00:06:17.400 --> 00:06:47.600
قبل نحو الله اياكم يعني بغض الله اكبر من مغلق اذا نمضى بالمفعول يعني اكبر من فضلكم انفسكم بينهم ها؟ يوم القيامة يراه العذاب حينئذ لا موحد على ما قدموا من الكفر

11
00:06:48.100 --> 00:07:12.550
ينادون توفيقا يقال ان موتكم لله او ان موت الله اياكم حين تريد من الامام ابصرتم اكبر من وقتكم انفسكم اليوم نعم في هذا المقام قول رحمه الله تنقص الله وظاهر كلام ابن تيمية رحمه الله

12
00:07:12.600 --> 00:07:39.750
حينما الى  لانه يريد ان يثبت ان الله تعالى يعني يوم ايه يبغوا ضابط الموت وقوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام هل استفهام لكن بما ينبغي

13
00:07:40.100 --> 00:08:10.150
وينظرون بمعنى ينتظرون يعني لا ينتظر هؤلاء الا هذا اليوم الذي يأتي به الله سبحانه وتعالى في من الغمام وهو يوم القيامة يأتيهم الله يأتيهم الله  من الله فاذا الاتي من؟ الله يأتيهم الله

14
00:08:10.650 --> 00:08:35.100
هذه الصفة ثبوتية ولا سلبية  ها التربية على النفس هذه الصفة ثبوتية ومر عليكم وانتم تقرأون في التوحيد الثانوي ان اهل البدع يقول ان الله لا وش اللي يأتي؟ يأتيهم امر الله

15
00:08:35.200 --> 00:08:55.700
ولا شك ان هذا تحريف لانه اخراج للكلام عن ظاهره والله تعالى يقول يأتيهم الله كرموا بلادهم امر الله بناية هذه يأتيهم الله فيها في ظل جمعية ذلة من الغمام

16
00:08:55.850 --> 00:09:22.350
وهذا الغمام انه غمام ابيض عظيم يملأ مثواه كلهم وكما قال الله تعالى ويوم تشقق السماء بالغمام ومثل الملائكة التنفيذ. الملك يومئذ الحق للرحمن وقوله ثم استوى الى السماء ولا دخان فقال لها وللارض اتيها طوءا او كرها قالت فاتين طاغيا

17
00:09:22.850 --> 00:10:05.200
ثم  بمعنى فقط الى السماء على وجه و والتنظيم وقول هذا ايش معنى دخان ايه نعم فقال لها وللارض فقال فقال له وان الله سبحانه وتعالى يقول  طوعا اوصل ومعنى الياء ايقادا لامره

18
00:10:05.800 --> 00:10:29.100
فقالتا قالت اتينا رأينا نعم الشاهد في هذه الاية المؤلف اتى بها لاثبات ان الله يقول واهل السنة والجماعة كما مر عليكم يثبتون ان الله تعالى يتكلم ويقول بقول مكنون

19
00:10:30.050 --> 00:10:52.850
بحروف ولا لا؟ الحروف لكن الصوت الذي يتكلم الله به  من اصوات المخلوقين ابدا ولا يمكن ان يشبه اصوات المخلوقين لان الله تعالى ليس كمثله شيء وقوله وكلم الله موسى تكريما

20
00:10:53.300 --> 00:11:22.550
كلم الله وكلمت الماضي والله  وتكريما مصر مصدر مؤكد. مصدره مؤكد قال العلماء علماء اللغة والتأكيد ينفي احتمال المكاره التوحيد ينفي احتمال المجالس يعني معناه اذا كانت الكلمة ثم وكل

21
00:11:23.050 --> 00:11:54.850
دل على انها ليست نعم هنا كلم الله موسى تسليما تكريم النص تكوين المصدر مؤكد ضربته غربا وكتبته كتابة نعم واخذت وفدا يعني معنى ذلك ان الكلام هنا حقيقة صلى الله عليه وسلم موسى

22
00:11:55.100 --> 00:12:16.300
سلم موسى كلام بطرق واصوات نعم كلام حقيقي بحرف وصوت جميع اموره عليه الصلاة والسلام لاحظوا ان الذين ينكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم من الجهمية وغيرهم وجدتهم الاية

23
00:12:16.800 --> 00:12:56.200
سلم الله   ومنهم السماح الشريف في تفسيره ومن كلم الله موسى اي جرحه بمطالب الحكمة جرحه بمطالب الفتنة   نعم على وجه الله لكم الى الان فروا من من شيء يظنونه باطلا

24
00:12:56.550 --> 00:13:16.100
فيها شيء افضل مني معنى جرحه لمثله قال نعم يقولوا نعم لانه يأتي بما يجر ومنهم ما جاء في الحديث ما من مقدوم يؤلم في سبيل الله باللجاء يوم القيامة وقلبه يمن

25
00:13:16.200 --> 00:13:41.550
اللون لكن صار الكلب ما اجاب صحيح لكن التكريم ليس بمعنى اجابة وحتى لو كان من اعجاب فهنا ممتنا امتنع طيب في ناس في ناس قالوا فيها وكلم الله علشان يكون المسلم محمود

26
00:13:41.900 --> 00:14:02.675
ولكنهم لو استطاعوا ان يحرفوا الكلمة الكلمة هذه ما استطاعوا ان يحققوا قول الله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه كلمه