1
00:00:02.500 --> 00:00:22.500
واما قصور قلوب العباد بين اصبع من اصابع الرحمن. فانه ليس في ظهره ان الخلف متصل بالاصابع. ولا نماس لها ولا انها في جوفه ولا في قول القائل هذا بين يديه ما ينتظر مباشرة بيديه. واذا قيل السحاب يصقر بين

2
00:00:22.500 --> 00:00:51.250
في السماء والارض لم ينقض ان يكون مناسبا للسماء والارض. كثيرا والله يشبه هذا القول ان يجعل اللقب نظيرا موقفنا بين ولكن نقول هذا لا يقتضي انه ما لان الشيء قد يكون بين

3
00:00:51.300 --> 00:01:23.550
يقول الله عز وجل   قلنا نشبه هذا القول ان يجعل المقبور رغيرا لما ليس في الجبور. كما قيل لقوله بيديك فقيل له ومثل قومه او لم يرو ادنى خلقنا لهم ما عمل اينا انعاما؟ فهذا ليس الجهاد لانه وهنا اضاف الفعل الى

4
00:01:23.550 --> 00:02:27.950
فصارت شبيها بقومه بما كسبت ايديهم. وهنا اراد الفعل اليه   فقال لما خلقت ثم قال في يديه شلون       وايضا فان وطننا ذكر نفسه المقدسة بصيغة مفرد. وباليمين نحسب بما كسبت ايدينا في هذا الوقت والقرآن

5
00:02:29.350 --> 00:03:34.750
سلبيين   الاحتجاجية   كما في قول السلطان وهناك الجمع فصار كقوله وهذا بالابن نظير قوله بيده الملك وبيده الخير بالمفرد فالله سبحانه وتعالى يذكر نفسه تارة في السيرة المطلقة انا فتحنا لك فتحا مبينا. وامثال ذلك. ولا يذكر نفسه بالصيغة

6
00:03:34.750 --> 00:04:21.850
لان صيغة الجمع تبتغي التعظيم الذي يستحقه وربما تدل على معاني اسنانه  بما خلقت بيدي        لان بعض الناس جعل مما على سيدنا او على الاصح جعل لما خلقت بيدي مثل قوله مما عمل الخير

7
00:04:22.300 --> 00:07:47.750
طيب وفي قوله تعالى نعم   او تغسل من معنى الذين طيب  نعم حاضر     هذه الاجابة اذا  طيب   وهنا مضادة اذا كان ان ثم عملت  وهو    وهناك اذا    يوم اتى بلفظ الجمع

8
00:07:48.400 --> 00:09:38.550
كمامة ايدينا الله ايضا  بعظمته   الله تعالى  كثير كما يقول ايديكم يعني مراد مكتبكم   الان اذا كان هذه الحروف ايضا    لا خالقا  عاملة لا معمول  الوسيلة الفرق بين ايه؟ واما صيغة التسمية فتدل على العدد المكسور ومقدس عن ذلك فلو قال ما منعك

9
00:09:38.550 --> 00:10:14.900
لما كان كقوله مما عملت ايدينا وهو نظير قوله بيدنا النور وبيد الخير. ولو قال خلقت افرادنا كان مفارقا لهم    اه واما صيغة التربية فتدل على العدد المقسوم والمقدس فيقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي كما كان كقول

10
00:10:14.900 --> 00:10:41.050
ولو قال خلقت بصيغة الافراد اذا كان مفارقا لهم فكيف اذا قال خلقت بيدي بصيغة التلبية بعد الالات الاحاديث المستفيضة بل المتواترة واجماع السلف على مثل ما دل عليه القرآن

11
00:10:41.150 --> 00:11:18.500
ها  هذا بعدنا لا بالاحاديث المستفيضة غير المتواترة واتباع السلف على ذكر ما رد عليه القرآن. فما هو مبسوط في موضعه مثل مثل قوله المقسطون عنوان لقولهم اليد الحقيقية لله

12
00:11:18.500 --> 00:12:33.200
نعم مثل قوله المفسدون عند الله على الذين يريدون ان يجعلوا منهم  ان ينمو  ويقولون    لكن القانونات القيادية ولم يقل بما خلقت يديه   على انه لو طالما   عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. الذين يعيشون في كفر

13
00:12:33.200 --> 00:13:14.500
وان كان القائد يعتقد ان ظاهر النصوص المتنازع في معناها من جنس غائب النصوص المتفق على معناها بل الكلام شرك هذا  فهمني الروابط وان كان يعتقد الجميع فان الله لما اخبر انه بكل شيء عليم وانه على كل شيء قدير. وصدق اهل السنة

14
00:13:14.500 --> 00:13:37.000
ويبعد المسلمين على ان هذا على الظالمين. وان ظاهر ذلك مراد كان من المعروف انه لم يريد بهذا الظاهر ان وكذلك وهذا