1
00:00:01.000 --> 00:00:26.200
فلما اقول الايات كونية وشرعية الشرعية ما جاءت به الرسل والكونية هي مخلوقات الله ما مخلوقات الله كلها تدل على الله واشمعنى تدل عليه؟ يعني انها تعجز البشر هذا معنى الدلالة على الله ان منهج ما في اثنان بمثلها

2
00:00:26.450 --> 00:00:48.900
لانهم لو قدروا ان يأتوا بمثلها ما كان اية لان الاية على من فارقة العلامة الفارغة ولا لا ولامة تختص بمن هي علامة عليه اليس كذلك؟ اذا ما نقلت انها تعجز البشر

3
00:00:49.500 --> 00:01:10.700
الا المخلوقات الان تعجز البشر. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له الله يقول لنا استمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا الان هذه الايات الكونية

4
00:01:11.050 --> 00:01:36.700
ما يستطيعون يخلقون ادنى شيء بالاية الشرعية كل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يجوز اتنين اذا تبين وجه الاية انها علامة فارقة بين من يخلق

5
00:01:37.100 --> 00:01:56.900
ومن لا يخطئ واضح اذا الايات الكونية هي مخلوقات لانها علامة على ولا حاجة الى التفضيل لان الذين يقرأون التشهير الاجسام الحية يمكن عندهم من العلم بهذا اكثر مما عندنا

6
00:01:57.200 --> 00:02:18.650
وكذلك الذين يقرأون في الفلس وفي الارض وغيرها يمكن يعلمون من هذه الايات اكثر مما لا الشرعية ما احد يستطيع ان يأتي بمثل ايات الله الشرعية  من جهة النظر ومن جهة السوء

7
00:02:18.750 --> 00:02:34.250
ومن جهة التأثير ومن جهة التشهير والتنظيم للخلق الذي تقوم به المصالح ما احد يستطيع ان يأتي بمثله ابدا فعلى هذا نقول الايات الكونية والشرعية فانها زهب ولا لا كيف للامام الدين

8
00:02:35.700 --> 00:02:59.400
الالحاد بالايات الشرعية هو اولا يكون اما بالتكريم اما بالتكذيب مثل ما فعل المشركون حيث كذب الرسول صلى الله عليه وسلم كل ده وهو اما بالتحريم يؤمن بها لكن يحركها

9
00:03:00.750 --> 00:03:34.350
لان التعريف مريم  كما فعل من  كما فعل نعم قوم موسى وكما فعل من هذه الامة من الجهمية وغيرها واما بالمخالفة واما بالمخالفة والعصيان وعلى هذا فكل عاص مسلم خلافا لما نفهم الان بلغتنا الان او بعرفنا ان الملحد هو الكافر المطلق

10
00:03:34.850 --> 00:04:00.350
لكن حقيقة الامر ان الاجهاد حتى يكون بالمعاصي وما جرد فيه بالحاد بظلم نجيكم من عذاب اليم الى الالحاد بالايات الشرعية يقول هو ثلاثة وهي  نعم ثانيا وثالثا المخالفة المخالفة

11
00:04:00.850 --> 00:04:25.950
اما بترك المأمور واما بالفعل المحفوظ وعلى هذا فالبستاق ملحدون لانهم مائلون عما يجب عليكم في هذه الايات الشرعية  الالحاد بالايات الشرعية يكون بواحد من امور ثلاثة اما تكذيبها او

12
00:04:27.000 --> 00:05:00.300
مخالفة او تحذير هذا هو الشرايين. الالحاد يكون بامور اولا انكار ان الله هو الخالق يقولون وتكون هذه الاشياء وليس لها قانون او باضافتها الى غير الله باضافتها الى غير الله

13
00:05:01.850 --> 00:05:23.200
فهمت ولا لا بانكار خلق الله لهم او اضافتها الى غيره فانسان خالق له مطلقا او اضافتنا الى غير الله او اعتقاد الله تعالى فيها شريكا او معينا شريك او معين هذا هو الالحاد في الايات القومية

14
00:05:23.750 --> 00:05:46.750
يكون ايضا في كم  بانكار قالت الله وموجب بانكار ان يكون الله الذي خلقها واوجدها باعتقاد ان لله تعالى فيها شريكا او من  اهل السمو والجماعة او سلف الامة واهل نجوى

15
00:05:47.050 --> 00:06:06.300
لا يريد لا في اسماء الله فان الله ذم الذين يذنبون في اسمائه واياته كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الحزن والمال الحسنى البالغة في الغاية من حسن غايته

16
00:06:06.700 --> 00:06:33.100
لان الحسنى مؤنث احسن واحسن نعم وهنا ما قد احسن من كذا فيكون لنا انها بالغة في الحزن غايته وانما بلغته السماوات بانها تدل على اشرف المسميات وهو ها؟ وهو الله

17
00:06:33.750 --> 00:06:59.450
وتدل على اكمل المعاني وهو ما تضمنته من الصفات لذلك كانت حزنا ارجو الانتباه يا جماعة عندما نقول الرحمن هذه الكلمة دلت على  المسمى بهم ودلت على صفة الرحمة الواقعة العظيمة

18
00:07:00.000 --> 00:07:22.600
كل ده وعلى انها رحمة يرحم بها لانه اذا كان له رحمة في الدنيا ان يرحم ما بذلك فلهذا الخارق اسماه الله لماذا لماذا يا جماعة لماذا تأكل؟ لانك تضمن دلالة على اشرف مسمى

19
00:07:22.700 --> 00:07:51.150
وعظم لا ولانها من الصفات اعلاها واكمله وهي دلالة على الذات لكن اسماء غيره يمكن اغني واحد عبد الله عفوا الله وهو من اكبر الناس استكبارا لله ولا ومع ذلك اسمه

20
00:07:51.450 --> 00:08:12.650
اسمه عبد الله يمكن نسمي واحد محمد محمد يعني معناه ان يحملون حمدا كثيرا وهو ليس عنده من الاخطاء التي يؤثر عليها شيء على ذكر ذلك لكن عندي في اسماء الله ممتنعة

21
00:08:13.000 --> 00:08:50.250
متضمنة الالتفات التي دلت عليها ولابد الحاصل ان ان جماعا لماذا؟ لانها بلغت في الحسن غايته ووجه ذلك وبذلك  ان اداة على اشرف المرسلين وعلى اكمل صفة لذلك كانت قال مسرعا على هذا الخبر عليه والكاثمون بالتفريغ

22
00:08:50.400 --> 00:09:24.450
فادعوه بها فادعوه بها   دعاء مسألة ولا دعاء عبادة  جميعا طيب اذكر لي عقيل صفة دعاء المسألة فيه  سؤال قلنا ان دعاء عبادة. نعم. وشلون دعاء المسألة فيها  يا رحمن يا رحيم اغفر لي

23
00:09:24.650 --> 00:09:44.000
يا رحمن ارحمني من وياك يا غفور اغفر لي بمعنى ان تتوسل بهذه الاسماء بلا مطلوبك هذا معنى دعائه به نتوسل بها الى مطلوبك. فعندما تسأل من الله وش تجيب؟ اي اسم يناسبك

24
00:09:44.550 --> 00:10:05.350
يا رزاق عندما تسأله المغفرة تمام؟ الغفور ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام بالدعاء الذي علمه ابو بكر قال فيه فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

25
00:10:06.400 --> 00:10:40.550
واحد بيقول اللهم يا شديد العقاب اغفر لي وش رايكم بهذا اللهم يا شديد العقاب اغفر لي يجوز ولا لا  بان نعم يضعون ولهذا قال فادعوه بها لكن لكن لما قال ادعو بها

26
00:10:40.600 --> 00:11:01.350
صار معنى ذلك اننا نختار من اسمائه ما يناسب المدعو به ما نجد شيء ما ما يتناسب كذلك دعاء عبادة دعاء عبادة تدعوه بها قلتم اني متضمن دعاء المسألة ودعاء العبادة

27
00:11:02.500 --> 00:11:24.950
كيف دعاء العبادة قلتم اني ادعو بها يتضمن دعاء المسألة بان تجعلها وسيلة بدعائك ودعاء العبادة وشو دعاء العبادة دعاء العبادة البسيطة عندما تعلم ان من اسماء الله الرحمن تتعرض لرحمته ولا لا

28
00:11:25.850 --> 00:11:46.150
يعني تفعل ما يكون سببا للرحمة والقيام بما وجب عليك اليس كذلك؟ عندما تعرف ان الله رحيم ارجو الانتباه. عندما تعرف ان الله رحيم تتعرض لرحمته مش من اسباب الرحمة

29
00:11:47.800 --> 00:12:11.650
طاعة الله طاعة الله من اسباب رحمة ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون متى تدعو الينا ان تقوم وتؤتوا الزكاة  فدعاء العبادة معناه انك تتعبد لله فيما تقضيه هذه الاسماء فاذا كنت تؤمن بان الله رحمن فمعنى ذلك انك تتعرض لرحمته

30
00:12:11.650 --> 00:12:41.500
عندما تعلم انه شديد العقاب كيف تعبده بها تتجنب ما يكون سببا لعقابه تتجنب ما يكون سببا لاصحابه لانك تعلم انه جديد عندما تعرف انه  تتعرض باسباب المغفرة في الاستغفار

31
00:12:42.200 --> 00:13:02.850
بالاستغفار وفعل الطاعات المكفرة للسيئات وما اشبه ذلك فاذا بها لمعاني مهمة جدا. وسنناقش فيها ان شاء الله في الدرس المقبل لكن ما علمتنا نقول دعاء الله بالاسماء الحسنى يتضمن دعاء المسألة ودعاء العبادة

32
00:13:03.750 --> 00:13:27.600
جعل مثلا ان تجعلها ها بصي وسيلة لما تدعوه به او لما تسأله وسيلة ما تسأله عندما تسألون مغفرة الله عندما تقبلوا الرزق يا رزاق ارزقني وهكذا دعاء العبادة ان تتعبد لله بما تقتضيه هذه الاسماء

33
00:13:29.500 --> 00:13:52.400
الغفور يقبض المغفرة اذا رفع الاسباب المغفرة من اسباب المغفرة مثلا الحج المبرور من اسباب المرضى ان الانسان اذا يتطهر ويصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه نعم من اسباب المغفرة ان يقول جبر رسول الصلاة المكتوبة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة

34
00:13:53.050 --> 00:14:21.000
واختمها بلا اله الا الله الى اخره اشخاص لهذا معنى قولك ادعو بها قال تعالى وذروا الذين يدخلون في اسمائه سيجزئوا ما كانوا يعبدون. هذه امرا وحكما الامر  الحكم سيؤدون ما كانوا يعملون وهذا تهديد بالغ

35
00:14:21.250 --> 00:14:57.050
ولاحظ انه قال فيجزاء والسين ذكر اهل المعاني انها تفيد معنيين  التحقيق والتقريب تحقيق والتقريب نعم اذا قال قائل سافعل كذا معلوم انه اكد على الفعل وقربه بالسين اذا عقوبتهم قريبة ولا لا

36
00:14:57.400 --> 00:15:14.200
قريبة وان لم تحصل الا بعد الموت حتى لو تأخرت الى ما بعد الموت فهي قريبة انما توالون لاءات بعد ما قالوا الا قريب انما توعدنا الحاصل نقول فيؤتون هذا الحكم

37
00:15:14.500 --> 00:15:46.300
وقال مفيد للسفين البالغ والسين تفيد اي شيء التقدير والتقدير. نعم طيب نسأل الله ان يرينا واياكم ذلك  كلنا هذا المفضل ولا مجمل؟ مبسط لكن تجد النفي ليس بمثله شيئا. لم يكن له كفوا احد. هل تعلمون حسنيا

38
00:15:46.700 --> 00:16:10.500
الا شيئا وصف به من العيوب فان الله تعالى يذكره بعين  ما اتخذ الله من ولد هذا مجمل ولا مفصل تمام؟ انك عيبا معينا لماذا تمام؟ لانهم نسب به من من المشركين

39
00:16:10.550 --> 00:16:37.850
فاراد الله تعالى ابطاله نصارا اما ما يتمتع به نفسه فانه لا يجوز مفصلا وانما يأتي مجملا كذلك ايضا يأتي التفصيل اذا كان المقصود به اثبات كمال صفة نفسه  وان كان مصدر نعم. ومن يعمل مطالبا يرى

40
00:16:38.050 --> 00:16:58.100
ولا اتميعني من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف سنة ولا فضل يعني ما يخاف من الله ظلما ولا فظما لان هذا في المقابل بعد ان يمضي الظلم للكمال العدل طيب يقول بعث رسله بافلاح مفصل

41
00:16:58.150 --> 00:17:26.500
ونبني النجمة كيف نستطيع ان نمثل لذلك باي شيء في اخر سورة الحسن لان هي اكثر ما جمعت من الابناء هي ازمة كثيرة ونبني مجمل ممكن  قال فهدفوا من الذي ارسلوه

42
00:17:26.850 --> 00:17:48.300
اثبتوا لله الصفات يكتمل ان يكون المراد بذلك اليهود على سلف الامة وائمتها او يعود على تنفذ رسل لله الصفات على وجه التفصيل ونفوا عنه ما لا يصح له من التشبيه والتنبيه

43
00:17:49.550 --> 00:18:21.400
كما قال تعالى تعبده واصطبر لعبادته هل تعلم او سميا؟ قال اهل اللغة هل تعلمون رسميا؟ اي نظيرا  وقال ويقال ومعنى لا ينسى بان يشابهه. نعم وهذا معنى ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما هل زال ولا وطنيا؟ مثيلا او شفيعا

44
00:18:22.400 --> 00:18:36.300
وهذا مجمل ولا مفصل ما زال ما قيده ما قال كذا وكذا