1
00:00:02.500 --> 00:00:40.250
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله تعالى واما الرد الثاني وهو التوحيد بالعبادة هذا الاب الاول التوحيد والصفات وعلى هذا فيكون والقواعد كلها تتعلق باي شيء

2
00:00:40.250 --> 00:01:09.800
التوحيد هنا التوحيد في العبادات المتضمن للايمان في الشرع والقدر جميعا العبادات يتضمن الايمان بالشرع وبالقدر جميعا الشر ما شرعه الله تعالى على السنة رسله من العبادات والصلاة والزكاة والصيام والحج وما اشبه

3
00:01:09.900 --> 00:01:31.400
والقدر ما ما يقيه الله تبارك وتعالى على عباده مما تقتضيه الحكمة وذلك ان احكام الله نوعان حكم شرعي يجب على العبد الرضا به وتمديده. وحكم قدره تنفيذه على الله

4
00:01:32.000 --> 00:01:59.450
ويجب على العبد الرضا بالله تبارك وتعالى وبما يقدره عليه فنقول لابد من الايمان بخلق الله وامره لا بد من الايمان بهذين الامرين في خلق الله وهو يتعلق بالقدر وبامره وهو الشر. فيجب الايمان بان الله خالق كل شيء ورب ومريض وامنه على كل شيء قدير وانه ما شاء

5
00:01:59.450 --> 00:02:15.500
وما لم يشأ لم يقوم ولا حول ولا قوة الا بالله. هل يفارق باي شيء؟ بالقدر ولا بالشرع؟ بالقدر يا اخوان هذا يتعلق بالقدر تعلم لان الله خالق كل شيء

6
00:02:15.950 --> 00:02:36.700
ورق ومريض وامنه على كل شيء قدير وامنه ما شاء ولا حول ولا قوة الا بالله. كل هذا يتعلق بالقدر كذلك ويقول وقد علم ما سيكون قبل ان يكون. وقدم المقادير وكتبها حيث شاء كما قال تعالى امثال ان الله يعلم ما في السماء والارض. ان ذلك في كتاب ان ذلك

7
00:02:36.700 --> 00:02:51.550
الكهرباء هي الدين وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان المال الى هنا الكلام على القبر

8
00:02:51.750 --> 00:03:14.100
فقال يجب علينا بالنسبة للقدر الايمان بما يجب اولا عموم علم الله. لقول علم ما سيكون قبل ان يكون. كل ما سيكون فقد انت فان  فيجب ان نؤمن في عموم علم الله سبحانه وتعالى

9
00:03:14.550 --> 00:03:31.600
ثانيا ان نؤمن لان الله كذب مقادير كل شيء بقوله الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك اعضاء يتيم الالف هذه جمعت

10
00:03:32.700 --> 00:03:54.200
الدليل للامرين جميعا وهما العلم والكتابة العلم هو الكتابة الامر الثالث مما يجب علينا في لغة القدر ان نؤمن بان كل ما كان فهو بمشيئة الله لقول المؤلف وان ما شاء فلان

11
00:03:54.450 --> 00:04:17.200
وما لم يشأ لم يكن. فكل ما يوجد في الكون مما يفعله الله تعالى او يفعله الخلق فانه واقع  بمشيئة الله. واقع بمشيئته هذه ثلاث امور الامر الرابع ان نؤمن

12
00:04:17.450 --> 00:04:39.350
بان كل شيء مخلوق لله وان الله خالق كل شيء وربه ومريضه اذا فكل ما وقع في الكون فهو مخلوق لله سبحانه وتعالى هذه هي المراتب بالقضاء والقدر اربعة مرات او اربع مراتب

13
00:04:39.850 --> 00:05:14.200
المرتبة الاولى والثانية والثالثة مشيئة والرابع الخلق اه طيب واليه يقول يشير القائل علم كتابة مولانا مشيئته. علم كتابة مولانا مشيئته. وخلقه  وهو ايجاد وتكوينه هذه اربعة علم كتابة مولانا

14
00:05:14.450 --> 00:05:48.800
مشيئته وخلقه وهو ايجاد وتكوين المرافق الاخرى والقدر جمعت في هذا البيت  من يقرأ لنا مرة من يقرأه مثلنا؟ ها؟ طيب   هذه المراتب الاربع هي مراتب القدر. مراتب الايمان بالقدر لا يلزم الايمان بالقدر الا بهذه المرافق

15
00:05:49.150 --> 00:06:11.900
طيب يا خلق المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة  قبل ان يخلو بعد خمسين الف سنة كتب سبحانه وتعالى مقادير كل شيء مقادير الخلق وهذه الكتابة في اللون المحفوظ. وثمة كتابات اخرى

16
00:06:12.150 --> 00:06:35.250
تكون بحسب ما الله هذه ليلة القدر يكتب مقادير السهم واذا خلق الانسان في بطن امه بعث اليه الملأ فكتب رزقه واجله وعمله وشقي امثال. انما الكتابة الاولى العامة الشاملة

17
00:06:35.300 --> 00:07:07.750
مبلغ خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. اقرأ البيت على الامام  وهو ايجاد طيب الواجب في الحقيقة ما بسط القوي الا كان فيما يأتي ولا ما بسط القول في هذا بذكر الادلة والمعارضات والمناقشات؟ لكن

18
00:07:07.750 --> 00:07:27.150
ذكرناه ان شاء الله واجب الايمان لان الله امر بعبادته وحده لا شريك له كما خلق الجن والانس لعبادته وبذلك ارسل رسله وانزل كتبه وعبادته تتضمن كمال الذل والحب له. وذلك يتضمن كمال طاعته من

19
00:07:27.150 --> 00:07:58.150
فقد اطاع الله نعم هذا هو الجملة هذي ايش الفرق  بامر الله سبحانه وتعالى تؤمن بان بامر الله واما الامر له والتشريع اليه مفهوم؟ وعلى هذا فتعبده والعبادة كما يقول المعلم رحمه الله تتضمن كمال الذل والحب لهم

20
00:07:58.500 --> 00:08:29.700
فمن الذل والحب لان العبادة الحقيقة من الذل ومن القصص  من الذل والقهر ففيها ايضا حب وذل فبالحب يفعل الانسان الاوامر وبالذل يتجنب النواة لان المحفوظ مطلوب والمطلوب يسأل الانسان

21
00:08:29.900 --> 00:08:56.250
الطرق التي توصل اليها. والمطلوب والمتدللة والمتدللة له مفهوم فيهرب الانسان من مخالفته ولهذا نقول العبادة مبنية على هذين الامرين وهما كما قال المؤلف جمال الحب والذل فبكمال الحب وش يحصل

22
00:08:56.300 --> 00:09:13.750
يحصل بين الاوامر لان الاوامر هذه سلم يوصلك الى الله عز وجل الصلاة والصيام والزكاة والحج وبر الوالدين الى اخره هذه عبارة عن ثلة تصل به الى الله وبكمال الذل

23
00:09:13.800 --> 00:09:37.300
المحذوف. لانك تذل وقد تخاف والقائل لا يخالف الخائف لا يخالف يقول من يدعي الرسول فقد اطاع الله الرسول المراد به هنا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك من

24
00:09:37.300 --> 00:10:06.050
غيركم من الرسل في زمن قيام رسالته فقد طاعة الله ولهذا قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله  الا ليطاع لكن حتما ايش الجواب؟ باذن الله

25
00:10:06.350 --> 00:10:23.200
كم من رسول ارسل فلم يطاع كان بعضا يعلم بذلك. وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم هذه نزلت بقوم اذ دعوا انهم يحبون الله

26
00:10:23.800 --> 00:10:38.300
ما انزل الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فاي انسان يدعو بانه يحب الله لماذا نزيل قوله هذا؟ باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

27
00:10:38.900 --> 00:11:02.950
ان كان متبعا له فقوله حق وان كان مخالفا له فمره باطل ولهذا هؤلاء المبتدعة الذين يرتجعون الموارد للرسول عليه الصلاة والسلام وغيرها من المناسبات وما اشبهها اذا قالوا نحن نفعل ذلك

28
00:11:03.150 --> 00:11:25.100
تعظيما للرسول عليه الصلاة والسلام ومحبة له نقول كذبتم في هذا لو كان لو كان عندكم محبة وتعظيم للرسول عليه الصلاة والسلام لزلتم طريقا طريقه وسنته. وليست المسألة دعوة لو يعطى الناس بدعواهم للدعاء رجال دماء قوم واموالهم

29
00:11:25.600 --> 00:11:43.500
ولكان المشرك يسأل انه يحب الله ويتوسل اليه تعالى بالصنع ولكن انا اقول كل انسان يدعي انه ورسوله فلنقف هذا بعمله اذا كان عمله متابعا للرسول عليه الصلاة والسلام فهو الحق والا فهو كاذب

30
00:11:43.650 --> 00:12:08.850
وقال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلها اسألهم اجعلنا اجعلنا من نور الرحمن الهة يعبدون الرسول يقول الله له اسألك اسأل طيب هل ادرك احد يؤمر بامر لا يصيبه

31
00:12:09.000 --> 00:12:41.450
ها؟ ايش المعنى ان كتبه موجودة. ورسالته موجودة واخبار موجودة فابحث اسأل اسأل من ارسل؟ ومن ذلك احبابهم المنصفون  فان العلما وردوا في الانبياء فعندما نقول تسأل نبيا يعني اسأل الساعة

32
00:12:41.600 --> 00:13:04.500
ولكن المراد المنصفون المعتدلون اما المحرفون فلا طيب سألنا هل جعل الله من دون الرحمن على ان يعبدون وجدها؟ لا وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقال تعالى شرع لكم من الدين وما اوصى به نوحا هو الذي اوحينا اليك

33
00:13:04.750 --> 00:13:26.650
وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ما هو المشروع هذا وموصى به؟ هل اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه؟ كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. هذه الاية وهذه سورة الاحزاب واذا خرجنا من الذين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم

34
00:13:26.700 --> 00:13:44.900
قال اهل العلم في هاتين الايتين ذكر اولي العبد من الرسل لانه لا يعلم ان الرسل خمسة الرسول صلى الله عليه وسلم وابراهيم وموسى ونوح وعيس. هؤلاء هم وهم مذكورون في هذه الاية

35
00:13:45.000 --> 00:14:07.250
كما ان عمر قمنا في اثناء الاهداف وقال تعالى يا ايها الرسل اذكروا ما الطيبات واعملوا صالح بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحد وانا ربكم متقون فامر فامر الرسل باقامة الدين والا يتفرقوا فيه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان معاشر الانبياء ديننا

36
00:14:07.250 --> 00:14:30.250
والانبياء اخوة اخوة الاعلام سيدي عمهم وان اولى الناس وان اولى الناس بابن مريم لانا انه ليس بيني وبينه نبي اولاد العذاب الاخوة من الام وابوه متفرق. يعني الاصل الواحد

37
00:14:30.350 --> 00:14:50.300
والفروع مختلفة ادي اولاد الغزالة وقوله انه ليس بيني وبينه نبي في هذا دليل على خزلان قول المؤرخين لدينا خروج ان اناس من الجاهلية كانوا انبياء مثل خالد بن سنان وغيرهم. هؤلاء كذبوا في ذلك

38
00:14:50.750 --> 00:15:05.600
فليس بين عيسى ابن مريم ومحمد صلى الله عليه وسلم نبي لا من العرب ولا من غيره وهذا الدين هو دين الاسلام الذي لا يقبل الله دينا غيره لا من الاولين ولا من الاخرين فان جميع الانبياء على دين الاسلام قال الله تعالى عن نوح

39
00:15:05.750 --> 00:15:25.750
واجب عليه واصبروا عليه نبى نوح اذ قال لقومه يا قوم لا نكبر عليكم النفس والمقام فهذه مؤامرة وقال تعالى وموسى اكون من المسلمين الى قوم وامرت ان اكون من المسلمين. وقال عن ابراهيم

40
00:15:25.750 --> 00:15:42.300
ومن يراه عن ملة ابراهيم الا من فدى نفسه الى قوله اذ قال له ربه اسلم قال الحمد لله رب العالمين الى قوله ثلاث اموسن الا وانتم مسلمون. وقال عن موسى وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليكم مسلمين. وقال في خبر نفسي

41
00:15:42.300 --> 00:16:13.950
وقال وقال في حواري المسيح وقال في حوره المسيح واذا وحيت الى حواريين عن امنوا به والى الظلم قالوا ام انه صبيان من المسلمين؟ وقال فيمن تقدمت للانبياء يحكم ايها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وبصروا هادوا

42
00:16:14.000 --> 00:16:29.600
وقال عن قال ربي اني رأيت نفسي واسرت مع سليمان بالله رب العالمين ها؟ التوراة ان على التوراة فيها اول غرور يحكم فيها النبي يونس. الذين اكذبوا. في هذه التوراة

43
00:16:29.850 --> 00:16:49.100
طيب هذه الايات يا جماعة ساقها المعلق ليبين لنا ان الاسلام دين الانبياء ان الاسلام هو دين الانبياء ليس نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لكن بعد ان ولد محمد ودخل فيها

44
00:16:49.350 --> 00:17:13.350
دين الرسول عليه الصلاة والسلام فقط والا ففي زمن موسى ما هو الاسلام اليهودية وفي زمن عيسى الاسلام  وفي زمن ابراهيم الخليف الاسلام دين وهكذا الاسلام هو دين الله الاسلام دين الرسل

45
00:17:13.600 --> 00:17:31.450
لكن خص الاسلام بالمعنى المفهوم عرفا الان بدين محمد صلى الله عليه وسلم لان كل ما سواه في الاديان اصبحت ممزوخة باطلة به فلم تكن الان اسلاما النصارى مثلا ليسوا مسلمين اليوم

46
00:17:32.050 --> 00:17:51.050
لكنهم في زمن عيسى مسلمون اليهود ليسوا مسلمين اليوم لكنه في زمن موسى مسلمون ولهذا كل الايات كما رأيتم كلها تدل على ان الاسلام دين الانبياء اذا كان الاسلام ديننا كالانبياء فما

47
00:17:51.050 --> 00:18:10.950
الاسلام بالمعنى العام. يقول المؤرخ فالاسلام يتضمن الاستسلام لله وحده ومن استلزم له ولغيره ان كان مشركا ومن لم يبتسم له كان مستكبرا عن عبادته. والمشرك به والمستكبر عن عبادته كافر

48
00:18:11.100 --> 00:18:37.300
نعم كان مستكبر عن عبادته والمشرك به والمستبشر عن عبادته كافر. والاستسلام له وحده يتضمن عبادته وحده وطاعته وحده  اذا يا جماعة الان هنا ناخذ من ذلك اولا ما وجد

49
00:18:38.450 --> 00:19:06.450
وش نقول؟ هو الاسلام بالله وحده. بهذا الاستهزاء بالله وحده. فمن لم يستسلم له فهو مستكبرا عن عبادته ومن استسلم له ولغيره فهو مشرك في عباده. والمتدبر عن عبادته والمشرك به في عبادته كلاهما فاخر لا مجال

50
00:19:06.750 --> 00:19:29.950
هذا التاريخ والاسلام هل يختص بالاسلام الذي فرض به محمد صلى الله عليه وسلم اوعى والاستسلام الاسلام هو الزلة لكنه بعد ان بعث محمد ولا تحزن على الياء صار خاصا بما عليه محمد صلى الله عليه وسلم

51
00:19:30.550 --> 00:19:47.538
قال فهذا دين الاسلام هذا دين الاسلام الذي لا يغفر الله غيره وذلك انما يكون بان كل وقت بان ضاع في كل وقت