1 00:00:02.700 --> 00:00:29.850 طيب من الذين يشبهون المشركين من المعتزلة الرجمية اي من يشبه المشرك الجهمي الجهمية هم الذين يشبهون المشركين والذي يشبه المجوس هم؟ القدرية؟ القدرية المعتدلة لانهم يقولون ان الانسان خالق افعاله. كما ان المجوس يقولون ان العالم له 2 00:00:29.950 --> 00:00:53.900 قارطان فهذا عظيم يشهدون الحقيقة الذين يشهدون الحقيقة الكونية مع اعراضهم على حقيقة من ابي ولد المراد بشؤون الحقيقة الكريم ما سبق انهم يغيبون ان يشاهد في الكون اه بالخالق سبحانه وتعالى 3 00:00:54.100 --> 00:01:10.150 ولا يعظمون الامر حتى ان بعضهم وما يذكر مؤلف او لا يذكره بعضهم يسقط الامر والنهي اذا بلغ الانسان منهم مرتبة معينة قالوا خلاص هذا شهد الحقيقة فلا يؤمر ولا 4 00:01:10.250 --> 00:01:29.950 حتى فسروا قول الله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين انت بابوتك انت الان اللي جربت هذا المسجل حتى قالوا في قوله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ان المراد باليقين مشاهدة الربوبية مقام الربوبية 5 00:01:30.200 --> 00:01:46.250 اي انك تعبد الله الى ان تصل الى هذه الدرجة فاذا وصلت رفض عنك العبادة ولا شك ان هذا تحريف للقرآن وان المراد حتى يأتيك اللوح حتى يأتيك الموت لان الموت يتيقن به الانسان ما وعد 6 00:01:46.450 --> 00:02:20.450 ويشاهد امور الاخرة الحرب لان هؤلاء المتصوفة الذين يشهدون الحقيقة الكونية يغفلون عن الشرع والقدر يغيبون بمشهودهم عن شهادتهم وبمعبودهم عن عبادتهم وبموجودهم عن وجودهم كما سبق سبق نعم فهذا امر عظيم على المسلم ان يعرفه فان افضل الفتنة هو اصل الاسلام الذي يتميز به اهل الايمان في اهل الكفر 7 00:02:20.500 --> 00:02:40.500 وهو الايمان بالوحدانية والرسالة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وقد وقع كثير من الناس في الاسلام هذين الاصلين او احدهما مع ظنه انه في غاية التحقيق والتوحيد والعلم والمعرفة. مع رمي انه ضمير يعود على 8 00:02:41.650 --> 00:03:01.150 لمس ابطال هذا يظن انه في غاية التحقيق والتوحيد وكمال العلم والمعرفة ومع ذلك فهو كما مر قريبا في التاريخ ايش في تعليم التوحيد عند هؤلاء المتكلمين الذين يزعمون انهم هم اهل التوبة 9 00:03:01.950 --> 00:03:21.500 وقد عرفتم ما يدخل في مسمى التوحيد عندهم من الضلالات والكفر نعم نعم. فاقرار المرء بان الله هو كل شيء ومليكه وخالقه لا ينجيه من عذاب الله مشرك عند القمامة 10 00:03:22.300 --> 00:03:42.800 يعني عندك هذا صحيح المرء اقرار المرء فاضرار المرء بان الله ورب كل شيء ومليكه وخالقه لا يغنيه من عذاب الله. ان لم يقترب به اقراره بانه لا اله الا الله 11 00:03:42.800 --> 00:03:59.950 فلا يستحق العبادة احد الا هو وان محمدا رسول الله. فيجب تطبيقه فيما اخبر وطاعته فيما امر فلابد من في هذين الاخين الاصل الاول توحيد الى طيب على رأي المتكلمين 12 00:04:00.050 --> 00:04:15.800 اذا اقر الانسان بان الله وخالقه ومليكه وانه متصل بالصفات التي لا شبيه له فيها على دعمهم ويفسرون ايظا اللاحمين بحسب ما يرون وانه واحد لا قسم له في ذاته على رأيهم يكون 13 00:04:15.950 --> 00:04:38.850 يكون موحدا ناديا من عذاب الله وهذا ليس بصحيح المشركون يوقظون باكثر مما اقر به هؤلاء يوقظون بالله وبخلقك وفي عموم مشيئته وقدرته نعم وهؤلاء لم يكونوا موحدين بل قاتلهم الرسول عليه الصلاة والسلام 14 00:04:39.900 --> 00:05:04.000 نعم الاصل الاول توحيد الالهية فانه سبحانه اخبر عن المشركين كما تقدم بانهم اثبتوا وسائط بينهم وبين الله يدعونهم ويتخذونهم شفعاء بدون علم الله. قال الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضر ولا ينفعون ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله 15 00:05:05.150 --> 00:05:26.650 ولا تنبئون الله بما لا يعلم السماوات ولا في الارض وتعالى عما يشركون وقال عن مؤمن ياسين فاخبر عن هؤلاء الذين ما اخبرهم ان هؤلاء الذين اتخذوا اتخذوا هؤلاء الشفعاء هم الشكوك 16 00:05:26.800 --> 00:05:55.400 طيب النسخة هذي صحيحة وقال عن ام ياسين وما لي لا اعبد الذي فطر في وجهي. انا عندي عن مؤمن انسان ها ها؟ ايه وروح الله ياسين حسب النطق كان يقول لا بأس به 17 00:05:55.650 --> 00:06:14.800 وان يكتب الحروف خطأ نعم وما لي لا اعبد الذي فطرني واليهم ارجعون اتقوا من دونه الهة بذكر الرحمن من كفر لا صنعت به شفاعتهم شيئا ولا اني الى الذي ضلالت مبين فاني امنت بربكم فاسمعوه 18 00:06:14.900 --> 00:06:37.300 وقال تعالى ولقد جئتمونا ترابا كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما فوتناكم وراء وجوهكم وما نرى معكم سفهاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء وقال تعالى لقد تقطع بينكم وقل عنكم ما كنتم تزعمون 19 00:06:38.450 --> 00:07:10.000 وقال تعالى فاخبر سبحانه عن شفاعهم انهم زعموا انهم فيهم شركاء قل او لولا لا يملكون شيئا ولا يأكلون. قل لله شفاعة جميعا لكم السماوات والارض ثم ترجعون وقال تعالى ما لكم من امه من ولي ولا شفيع 20 00:07:10.250 --> 00:07:30.250 وقال تعالى وانزل للذين يخافون ان يلجأوا الى ربهم ليتها من دونه ويل ولا شفيع. وقال تعالى من الذي يشفع عنده الا بإذنه وقال تعالى وقال الرحمن ولدا سبحانه فالعباد مقامون. لا يشركونه بالقول وهم بامره 21 00:07:30.250 --> 00:07:47.850 يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا بهم من الفضاء وهم من خشيته مشركون. وقال تعالى العلمانية عندنا اية وكم من ملك في السماوات يمكن عندك تغيير متأخر 22 00:07:50.100 --> 00:08:19.000 طيب اللي عندنا صواب وكم من ملك في السماوات اذا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعده الله لمن يشاء ويرضاه نعم وقال تعالى قال تعالى مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم بهما من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عندهم الا لمن اذن له 23 00:08:19.000 --> 00:08:43.650 وقال تعالى اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محشورا وقد قالت طائفة من اهل السلف علم الان عندنا كل الايات هذي فيها ان الشفاعة لا يمكن ان تقع 24 00:08:43.700 --> 00:09:03.800 الا بشرطين احدهما ان يأذن الله والثاني ان يرى يرضى عن من يرضى الشفاعة عن الشافع والمتبوع له الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرى فلا بد من هذين الشرطين في الشفاعة 25 00:09:05.450 --> 00:09:29.500 مذكورة في الاية الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى ها ايه له لمن يشاء لمن يشاء فهؤلاء المشركون الذين زعموا ان ان اصنامهم شفاء نقول لهم ان اصنامكم لا تنفع 26 00:09:30.050 --> 00:09:50.900 لماذا لماذا لا تنفعهم يا جماعة لان الله تعالى لم يرضى بذلك ولم يأذن ولن يأذن ولم يأذن ولم يأذن بهذه الاصنام التي يعبث ان تشفى بل قال تعالى انكم وما تعبدون من دون الله 27 00:09:51.400 --> 00:10:06.950 عقب جهنم ومن كان حطبا لجهنم هل يمكن ان يشفع؟ اذا كان هو لا ينجي نفسه فكيف ينجي غيره اذا يا جماعة هذه الاصنام الذي اتخذوها وارادوا ان تكون وسيلة الى ربهم لا تنفعهم 28 00:10:07.350 --> 00:10:19.950 من اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم شفيعا بينه وبين الله وصار يدعو رسول الله عليه الصلاة والسلام او اتخذ علي ابن ابي طالب شفيعا عند الله فان ذلك لا ينفعه 29 00:10:20.150 --> 00:10:39.800 لا ينفع نعم لانه لا تتحقق فيه الشروط وهي ابن الله ورضاه لاننا نعلم ان الله لن يرضى ان احدا يشبع بدون اذنه ولن يأذن لمشرك ان تكون له شفاعة 30 00:10:41.100 --> 00:10:54.200 له شفاعة من اين كان حتى ولو من الانبياء ما يشفعون له واضح يا جماعة وفي الاخر وفي وفي الايات الاخيرة والذين قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال حبة 31 00:10:54.450 --> 00:11:11.400 وما لهم فيها من الشرك وما له من ظهير ولا تنفع الشبات عنده قطع الله تبارك وتعالى جميع الاسباب التي يتعلق بها هؤلاء اسمع لا يملكون مثقال ذرة استقلالا وما لهم فيه ما من شرك 32 00:11:12.550 --> 00:11:31.400 كارثة يعني ولا ولا مشاركة مع الله في في ملكه فلا يملكون شيئا استقلالا ولا ولا يشاركون الله تعالى في شيء من ملكه ثالثا وما له اي الله منهم مما يدعو عند الله من ظهير من معين 33 00:11:31.750 --> 00:11:50.450 ايضا نفى ان يكون هذه الاصنام معينة لله يعني فليس لها حق ولا اعانة فيما يخلقه الله عز وجل يشفيني الشفاعة هل تشفع ولا لا ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له 34 00:11:50.650 --> 00:12:09.500 وهؤلاء اذا يؤذن لكم لن يؤذن فنبى الله تبارك وتعالى جميع عتق المشركين الذين تعلقوا بهذه الاصنام بان هذه الاصنام ليس لها حق في ملكوت السماوات والارض لا استقلالا ولا مشاركة ولا مساعدة ولا شفاعة 35 00:12:11.050 --> 00:12:33.150 واضح يا جماعة ها ها؟ والرضا للجميع لانه ما يمكن ما يمكن يؤذى للشافعي الا ولا ان يؤذن له ان يشفع لاحد الا لمن اضطر مثل ما قال الله تعالى 36 00:12:34.600 --> 00:12:57.450 نعم هذا نعم نعم اذا ظن او اعتقد ان الرسول عليه الصلاة والسلام يستجيب له دعاءه لانهم كفر الرسول صلى الله عليه وسلم لنفسه شيئا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا ولا ضرا 37 00:12:57.650 --> 00:13:23.250 اضرت ولا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ما هو من بعدنا هذا هذا منهج بحثنا ومعروف النبي انه يجوز ونوع من الشرك نعم ولا يشاء الا بالشرطين لا يشاء الا بالشرطين 38 00:13:23.700 --> 00:13:40.750 لانه اعلمنا انه سبحانه وتعالى لا تحصى الشفاعة الا بهذا الشرطين اذا فلو شاءها مع تخلف واحد منهما ده كان خبره قل لي اخبر انه لا يمكن الشفاعة الا بشرطين 39 00:13:41.900 --> 00:14:00.400 اولا طيب لو انه شائها مع تخلف واحد منهما صار خبرهم هنا يا جماعة قال كذبا صار كذبا ولا يمكن ان يكون خبر الله كذبا فمشيئة الله للشفاعة ما تكون الا اذا وجد 40 00:14:01.050 --> 00:14:25.450 واضح يعني نعم قال طائفة من السلف كان قوم يدعون العثير والمسيح والملائكة فانزل الله هذه الاية يبين فيها ان الملائكة المياه يتقربون الى الله ويرجون رحمته ويخافون عذابه اولئك الذين يدعون 41 00:14:26.400 --> 00:14:48.850 وين خبر اولئك يبتغون الى ربهم الوسيلة. يعني هم انفسهم يكون الوسيلة الى الله فكيف تتخذونه انتم وسائل ووسائل يعبدونه لكن هم يقولون رحمة الله عذابه ويطلبون الوسيلة كيف امن عند التخفيف عن المسائل؟ هذا المعنى 42 00:14:49.150 --> 00:15:13.250 يقصد هذه الايات قل ادعو الذي زعمتم هيا في الملائكة والانبياء؟ لا اخر الاية اولئك بين العلماء نعم كسبه بدون ان يتحول الى غيره تحويل يحوله من زيد الى عمق 43 00:15:14.300 --> 00:15:33.800 والكشف عن الطعم نهائيا فهمت الان طيب دعا النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل المدينة دعا الله تعالى ان ينقل سم المدينة الى الجحفة هذا وش يصير واذا قلت اللهم اشفني 44 00:15:34.500 --> 00:15:56.950 هذا كاشف ولتحقيق التوحيد ان يعلم ان الله تعالى اثبت له حقا لا يشركه فيه مكروه كالعبادة والتوكل والخوف والتقوى كما قال تعالى لا تجعل مع الله الها اخر فتخرج مذموما مقبولا لاحظوا هذه الامور العبادة ما تصلح بغير الله ولو 45 00:15:56.950 --> 00:16:17.500 لو ولو بقمة فهمت عثمان يعني مثلا لو واحد يبي يعبد غير الله بعد الله يفضحنا بخلاف الامور القدرية الامور قدرية لا مانع ان تشرك مع الله غيره بحرب يقتضي 46 00:16:17.550 --> 00:16:36.350 الترتيب ما شاء الله ثم شئت لولا الله ثم انت مثلا هذا لا بأس به لكن تقول اعبد الله ثم اعبدك يجوز ولا لا؟ طيب قولنا الان التوكل من العبادة وقول الناس انا متوكل على الله 47 00:16:38.000 --> 00:17:08.650 مو بيكون هكذا؟ رجل ها يقول انا قول طيب مو بالتوكل عبادة؟ نعم توكل عبادة كما قال المؤذن لان الله قال فاعبده وتوكل عليه من توكل عبادة لكن يجب ان نعرف ان التوغل العبادة هو الذي يقتضي الحب والتعظيم 48 00:17:08.900 --> 00:17:27.800 او الذل والخشوع هذا توكل العبادة يقتضي الذل والمحبة والتعظيم هذا توكل العبادة الذي لا يجوز الا بالله سبحانه وتعالى واما الترب الذي هو الاعتماد المطلق ولو مع اعتقاد المتوكل انه فوق المتوكل عليك 49 00:17:28.500 --> 00:17:49.300 فهذا يصلح الا ولغيره ولهذا فرق الله بينهما هو عقوده وتوكل عليه فليس التوكل بجميع اقسامه او على وجه الاطلاق من العبادة ومعنا عشان تعرفون الفرق لان لا يلتبس التوكل الذي هو مطلق الاعتماد 50 00:17:50.050 --> 00:18:12.400 هذا يصل لله ولغيره ولهذا يقول هذا وكيل وكيل لي وانا موكل وتوكلت عليها اعتمدت وتقول فوضتها الامر الى فلان وتقل افوض امري الى الله لان التوكل الذي هو العبادة هو ما يقتضي 51 00:18:12.900 --> 00:18:31.500 اجي الذل والخضوع والتعظيم لكن التوكل الذي هو مطلق الاعتماد ولو مع اعتقاد موكل انه فوق رتبة المتوكل هذا يجوز لغير الله ولا ما يجوز؟ يجوز لغير الله؟ اي نعم 52 00:18:31.800 --> 00:18:55.100 ومثل ايضا الخوف والخشية او غير فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مليم الخوف يقوم عبادة ويكون غير عبادة فخوف الانسان من المخلوق انا اقول اذا خفت من احد فهذا حرام لانك عبدت غير الله 53 00:18:56.000 --> 00:19:15.400 اليس كذلك؟ لان الخوف يكون من كل ما يقال كل ما يرام لكن خوف العبادة الذي يقتضي الذل والخضوع هذا الى الله هذا لله وحده ولذلك تخافه فتطيعوا امره حبا وتعظيما 54 00:19:16.000 --> 00:19:34.450 يخاف الملك او القائد او الضابط وما اشبه ذلك وتفعل امره لكن لا محبة وتعظيما انما تمشيا مع امر الله تعالى بقومه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم 55 00:19:34.750 --> 00:19:52.200 ولهذا لو قتل هذا عن ذويه رابطا او كونيه مديرا له تطيعه ولا لا؟ اذا الطاعة ليست بذاته ولكن لامر الله تعالى بطاعته فانا عندما اطيع عميلي مثلا او رئيسي او مديري او ما اشبه ذلك 56 00:19:53.200 --> 00:20:09.900 او ان او اقول ولكن لو زعلت انكر او مجرب نعم عندما تطيعه لا تطيعه من اجله هو ولكن من اجل امر الله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منه 57 00:20:10.300 --> 00:20:37.900 فتبين هنا ان طاعته انما هي طاعة لله سبحانه وتعالى. والخوف منه ليس تقربا اليه ولكن او من شف هذا النائب اطلع من البصل ورحت غسل وجهك قم يا اخي قم فهذه الفروق يجب ان نعرفها حتى لا يلتبس علينا الامر 58 00:20:38.200 --> 00:20:43.100 ونظن كل شيء منها يكون عبادة فلا يجوز نعم