1
00:00:00.500 --> 00:00:26.500
القاعدة الثانية الرسل عليهم الصلاة والسلام جاؤوا بايش بالنسبة للمولى وفي الداخل ونهي مجمل ما في تفضيل الا اني قلت لكم ان النفي قد يبطل به. متى؟ اذا كان ردا لوقف

2
00:00:26.500 --> 00:00:48.600
اذا كان ردا لوقت او اتصل به المقابلة وقتل به المقابلة او بيان الكمال العدد اه ثم قال المعلم واما رجال المفصل فانه ذكر من اسمائه وصفاته ما انزله في محكم اياته

3
00:00:48.600 --> 00:01:09.650
كقوله المعلم هاتف بدأ الله لا اله الا هو الحي القيوم الاية في ثمانين  وتسمى هذه اية الكرسي من ترى وفي ليلة نزل عليه من الله يحاسب ولا يقربه شيطان حتى يصبح

4
00:01:10.050 --> 00:01:44.800
اعظم هذا في التوبة طيب الحي القيوم المؤلف دخول الاية معنى ذلك انه ايش؟ يريد منا ان نتلو الاية الحي القيوم لا تأخذه زنا ولا هذا مفصل  لكني ذكرت لكم انه قد جاءت المفصل في بيان الامام قد جاء في النهي المفصل لبيان الكمال الاسلامي

5
00:01:45.950 --> 00:02:21.800
هنا احداث جمال حياته وقيوميته ولكمال احياء الله ولكمال على عباد الله لانه سبحانه لو نام  ولولاه من يتصرف بالخلق وهو نائم اذا البنات بالزنا والنوم الاخر  عشان يروح عند النوم

6
00:02:22.200 --> 00:03:03.750
لا تقتله   ليه قلنا يا جماعة  كمان حياته وقيوميته فهو كارثة لا يحتاج الى يوم وهو القيوم على عباده لا يمكن ان ينام  طيب لو ما في السماوات وما في الارض

7
00:03:03.900 --> 00:03:36.450
زى الملك المختص له ما في تقديم الخبر الحرم فهناك السماوات وما في الارض عموما من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا التبول فيها كمال السلطان كذلك يعني حس اللي بيشبهون ما يمكن يشفعون عند الله

8
00:03:36.500 --> 00:04:02.500
الا بعد اذنه وكلما الدنيا كلما كان الملك اشد احتراما وعظما عند الله ما تجد احد يتكلم عنده بشيء ابدا يعني دليل العظماء تجد لو كان في المجلس مملوءا بالناس

9
00:04:02.700 --> 00:04:34.250
ما يتكلمون الا بعد الاستبداد  لكن اللي ما عنده القوة الشخصية وهو السلطان هل يستأذنهم الناس ان يتكلموا ولا يفرحون باذانهم ولا يباليون ولا منهم ولا شيء فكلما عظم السلطان عظمت الهيئة

10
00:04:34.900 --> 00:04:59.200
وكلما عظمت الهيبة امتنعت الا بعد الذهن والله تبارك وتعالى لكمالكم وكرمه ما احد يشكو الشفاعة للغيب ما يشفع الا باذنه ملوك الدنيا مهما عظمت منزلتهم اقاربه واصدقاؤه يستطيعون ان يشفعوا عندهم

11
00:04:59.650 --> 00:05:21.400
وان لم يأمنني ولهذا مثلا يأتي صديق السلطان  نريد ان نسمع لفلان فعل كذا وفعل كذا لو ما احتاج والله تعالى لكمال سلطان لا احد يشفع عند الله باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم في اسباب العلم

12
00:05:21.800 --> 00:05:37.150
ولا يكادون به مثل شيء من عنده الا ما شاء فيها ايضا اثبات العظمة بحيث ما احد يستطيع ان يحيط بشيء من عند الله الا بما شاء وذهبوا فيه السماوات والارض هذا ايضا

13
00:05:37.150 --> 00:06:04.100
سمعته تبارك وتعالى وعظيم السمع يدل على عظيم على عظم ولا يبدو حفظهما يعني ما يدخل الله خلق السموات والارض كمان علمه وخلافه فهو عالم قادر. ولهذا يحفظ السماوات والارض بدون مشقة. وهو يعني العظيم اثبات العلو العظيم. المهم هذه الاية تضمنت على اثبات

14
00:06:04.100 --> 00:06:45.400
او طيب وقال تعالى قل هو الله احد الله الصمد احد الصمد فلا يزاد ولا لا؟ يزاد  وقوله وهو العليم الحكيم  الحكمة وما هي الحكمة نعم الفكر يجب ان نعرف ان الحكيم مشتق من الحكمة

15
00:06:45.800 --> 00:07:20.400
واتم للحكم والحكم تغيير الاحكام اتقان الشيء ووضعه بمحله وهي الفتنة واما الحكم  والله تبارك وتعالى له السخن المطلق سنوات وبالارض. الحكم القوي والشرف وله الحكمة البالغة. واظنكم العقيدة الواسطية

16
00:07:21.450 --> 00:07:55.850
نعم وقال تعالى وهو الحديث القدير. وهو السميع البصير. وهو العزيز الحكيم. باب العزة والحكمة. وهو الربوع وهو الغفور الودود ذو العرش التي المجيد بالغرب. لا بالرب منذ العرش المتين. ها؟ مفتوح؟ لا عندنا فكرة. لكن هي في القرآن بالرب. وفيها قراءة

17
00:07:55.850 --> 00:08:25.650
اذا قلنا للعرش المجيد فهي صفة الايمان لله والى الظلم المجيد بالعرش وفيها قرار. طيب  وقوله هو الاول والاخر والظال والباطل بشره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله انت الاول

18
00:08:25.700 --> 00:08:50.000
وانه الاخر فليس لك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فلا يؤذونك شيء وهو بكل شيء عليم. ولذي خلق السماوات والارض ثم استوى على العرش يعلم ما يرجو في الارض وما يخرج منها وما

19
00:08:50.000 --> 00:09:40.750
ينزل من السماء وما اعبد فيها وهو معكم اينما كنتم يعلم ما يرد في الارض   ياريت يعني   لما يرث في الارض     فالرجال في الارض  طيبة يا رب     والمياه الذي تزاله الارض

20
00:09:42.050 --> 00:10:17.700
قل كل هذا ايه وكذلك ايضا نصوص  وفي دخولها ايضا هذا مما مسلم وما يخرج منه ما يخرج من الارض انا وبنو ادم  بني ادم انهار نعم فاذا ما يعرج فيها

21
00:10:18.150 --> 00:10:52.550
كل ما يعود اليها طيب من المطر  نعم اللي هو الوحي والامر يدبر الامر من السماء الى الارض وما يعرض فيها المعروف عن يعرج تعرب الملائكة والروح  المعروف ان عرج يتعدى بالادب

22
00:10:52.750 --> 00:11:27.900
والعرب وهنا قالوا وما يعرج فيها تمام المخرج من هذا تقول لعلماء النحو في ذلك رأيك  اذا اوتي البر بحرف لا يعدى به  اذا به فقال بعض نجعل الفعل مضمنا بمعنى يتناسب مع الحرف

23
00:11:28.500 --> 00:12:08.900
الفعل معنى الحرف. وبعضهم يقول بالعكس دمر الحركة   هنا وما يعرض فيها على الرأي الاول يضمن معنى يضمن يعرب معنى يدخل   لكن لما كانت السماء عالية وعلى رأي الثاني تجعل لي بمعنى

24
00:12:09.050 --> 00:12:43.100
الى تحول الفرد الى حرف المناسب مثال اخر عينا يشرب بها عباد الله يشرب بنا العلم ها؟ يشرب منه بعضنا بمعنى من يفهم بها اي منه وبعضهم يقول لا الباطل على معناه الحقيقي. لكن يشعر بمعنى يرضى

25
00:12:43.400 --> 00:12:52.200
يشرب بمعنى يرظى ويجعل يحول معنى الى ما يناسب الفرح