1
00:00:00.050 --> 00:00:29.700
سبعة نرجع الى كلام المؤلف قال ثم حوض المصطفى فيا هنا لمن به نال الشفاء الشفاء ايش حتى للساعة انتهى يعني عشر الا عشر كم الان كم عشر لعشر الان ولا لا

2
00:00:30.300 --> 00:00:56.200
تنسى عشر الساعة خمسة وعشرين ما عمرنا سمعنا ساعتين خمسة وعشرين عشرة وخمسة وعشرين ها سبحان الله لا ما كنا مسلمين اللي عندي انا ما سمعتوها ما سمعتوها  اي نعم

3
00:00:57.100 --> 00:01:31.350
طيب الاول ثمان يبدأ الثاني ثمان وخمسة وثلاثين الثالث تسع وخمسة الرابع تسع ونصف الخامس تسع وخمسين بالمئة اي مئة وتسعة وخمسين تسعة وخمسون دقيقة طيب ولا سمعتوها على كل حال يكون هذا اخذنا اللي اللي تكلمنا فيه عن

4
00:01:32.000 --> 00:01:58.050
توجيهات ها صحيح؟ لا حول  انتهى الوقت. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقد سبق لنا الكلام على حوض النبي صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:59.000 --> 00:02:30.650
وبين ما فيها اشياء اولا هذا الحول هل هو قبل الصراط او بعد الصراط قبل الصراط وفي حوض اخر بعد الصيام. طيب من اين يستمد هذا الحوض  من الكوثر وهو في الجنة. وعلى الصراط ميزابان

6
00:02:30.750 --> 00:03:00.950
يصبان فيه من الكوثر. طيب كيف ماء هذا الكوثر؟ بندر العسل من اللبن رائحة هو اطيب من رائحة المسك طيب يعني الان ثلاثة اشياء اي نعم الرائحة وهي الشم  واحيانا عسل وهو في الذوق. واشد غيابا من اللبن وهو

7
00:03:01.750 --> 00:03:44.300
في النظر احسنت طيب اذا كنت ناقش ما في سؤال طيب فهذا الخوف من الذي يرده الاخر انزل العربية من الذي يشرب منه من هذا الحوض؟ المؤمنون نعم الذي يشرب منه المؤمنون وغير المؤمنين لا يشاء. طيب

8
00:03:44.850 --> 00:04:04.350
آآ هذا الحوض هل هو خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ام لا؟ وهذه المسألة لم نبحثها بالامس فاتت علينا نسيان يعني هل يوجد في يوم القيامة احواض اخرى لغير الرسول عليه الصلاة والسلام

9
00:04:05.400 --> 00:04:19.850
فاختلف في ذلك اهل العلم يعني نكمل ما ما فاتني بالامس اختلف في هذا اهل العلم فمنهم من قال انه لا حوض الا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم لانه هو الحوض الذي

10
00:04:19.850 --> 00:04:45.050
فيه الادلة ولان رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام عامة لكل الخلق فيكون التابعون له اكثر فيحتاجون الى الى ما يروي ظمأه وقال بعض العلماء بل لكل نبي حوض ولكن الاكبر والاعظم

11
00:04:45.300 --> 00:05:09.100
والافضل والاكمل هو حوض الرسول عليه الصلاة والسلام وقد جاء في هذا الحديث رواه الترمذي باسناد لا بأس منه وهذا القول هو الراجح ان لكل نبي حوضا ولكن الحوض الكبير الاعظم الامثل الاكمل هو حوض النبي صلى الله عليه واله وسلم

12
00:05:10.000 --> 00:05:28.700
اولا لهذا الحديث الذي اشرت اليه وثانيا لان هذا من كمال عدل الله عز وجل فان من نهل من شرعه في الدنيا جزاؤه ان ينهل من الاحواض احواض الانبياء يوم القيامة

13
00:05:29.300 --> 00:05:51.150
لكن من اين تستمد هذه الاحواض لغير الرسول؟ الله اعلم اما الرسول عليه الصلاة والسلام فانه يقوم من الكوثر كما ذكرت هذا الحوض هل هو واسع او ضيق جاء في الحديث الصحيح ان طوله شهر

14
00:05:51.250 --> 00:06:14.850
وعرضه شهر طوله شهر وعرضه شهر فيكون واسعا اذا كان طوله شهر شهرا وعرضه شهرا فهو واسع لكن اخذ بعض العلماء من ذلك ان الحوض مدورة من قوله طول شهر

15
00:06:15.100 --> 00:06:36.750
وعرضه شهر كيف اخذ انه مدور قال لانه لو كان مربعا لكان ما بين الزاويتين اذا كان طوله شهر او الشهر اكثر ولا اقل؟ اكثر من الشهر فاذا قال طول الشهر وعرض الشهر

16
00:06:37.200 --> 00:06:51.650
فانه لا يتحقق هذا في جميع جهاته الا اذا كان مزورا وعلى كل حال ان كان هذا هو مراد مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا على العين والرأس

17
00:06:52.100 --> 00:07:11.850
وان لم يكن مراده فانه جرى لسان العرب انهم يقولون الحجرة طولها اربعة اذرع وعرضها اربعة اذرع مع انها ايش؟ مربى الله اعلم. طيب هذا ما يتعلق بالحوض ثم نرجع للمناقشة

18
00:07:13.350 --> 00:07:48.850
انيته نعم  اي نعم. نعم فوق عين بنجوس نعم تنهجون السماء او كعدد نجوم السماء ايها اولى لماذا كان اعم كيف العموم   لا هذا لا لا فرق بين عدد اذا كان هذا مراد

19
00:07:49.000 --> 00:08:18.850
ما نقبل نعم بن داود  لماذا حسنا يعني كعادة النجوم اذا قلنا كنجوم اذا كان الرواية كنجوم السماء تكون اعم لانها تشمل العدد والحسن ولا شك ان النجوم انها حسناء

20
00:08:19.050 --> 00:08:43.550
قال الله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصاريفه آآ نمشي ناخذ درس جديد. قال المؤلف رحمه الله تعالى في الحوض والكوثر الكوثر على وزن ثوعا وهو مأخوذ من الكثرة لكن زيدت الواو فيه من مبالغة

21
00:08:43.850 --> 00:09:07.050
والكوثر نهر عظيم في الجنة اعطيه النبي صلى الله اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ويجوز اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم وليس وليس لغيره من الانبياء وقد ذكره الله عز وجل في قوله انا اعطيناك الكوثر

22
00:09:07.300 --> 00:09:34.600
فصل لربك وانحر وسمي كوثرا لكثرة وكثرة خيره وبركة وغير ذلك مما يدل عليه مما تدل عليه المبالغة في كلمة الكوثر فيجب عليك فيجب علينا ان نؤمن به لا يجب علينا ان ان نؤمن به

23
00:09:35.600 --> 00:10:02.700
يجب ان نؤمن بان الله بان للرسول عليه الصلاة والسلام نهرا في الجنة يسمى الكوثر ثم قال والشفاعة  عنه طيب يقول المؤلف فيا هنا لمن لمن به الشفاء وقد سبق الكلام عليه

24
00:10:03.400 --> 00:10:26.250
وكل المراد بالشفاء يعني الري لان من شرب منه مرة واحدة لم يظمأ بعدها ابدا قال عنه يذاب المفتري كما ورد يذاب اي يطرد. والمفتري اي الكافر. كما ورد اي كما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه يزاد عنه

25
00:10:26.250 --> 00:10:46.650
الكافرون حتى انه يذاد عنه اناس من اصحابه ويقال يطردون فيقول يا ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وهذا في الذين ارتدوا على ادبارهم بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام

26
00:10:47.800 --> 00:11:14.300
قال ومن نحى سبل السلامة لم يرد من نهى اي سلف تبلى السلامة اي طرقها واحتاج وجمع المؤلف السبل مع ان سبيل الشرع واحدة كما قال تعالى وان هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرغ بكم عن سبيله

27
00:11:15.450 --> 00:11:39.000
جمعها المؤلف لوجهين الوجه الاول ضرورة الشرك لان الشعر يضطر صاحبه الى ما لا يجوز كما قال صاحب الملحة ملحة الاعراب وهي في النحو قال وجائز في صنعة الشعر الصلف

28
00:11:39.700 --> 00:12:01.050
ان يصرف الشاعر ما لا ينصف فوصف الشعر بانه صدر لا يعطيك الحرية في انتقاء الكلمات بل لابد ان تأتي بكلمة ان تأتي بكلمة لا ينكسر بها البيت الوجه الثاني انه لم يرد بالسبل

29
00:12:03.150 --> 00:12:28.700
عموم الشريعة او الملة انما اراد بذلك سبل الخيرات وهي انواع صلوات وزكوات وصيام وحج وبر وصلة وحسن خلق وغير ذلك فهي بهذا الاعتبار تكون سبلا وقوله السلامة سبل السلامة اي السبل التي يحصل التي يحصل بها السلامة

30
00:12:29.500 --> 00:12:53.200
من العقوبات في الاخرة لم يرد اي لا يرده احد عن الشرب من هذا الحوض فكن مطيعا وقف اهل الطاعة اكفئ اتبع والمراد بقوفهم اتباع اثارهم كن مطيعا لاوامر الله

31
00:12:53.750 --> 00:13:20.850
ومن اوامر الله التصديق بما اخبر الله به ورسوله يعني فصدق بهذه الاشياء لثبوته في الحوض والكوثر وسبق الكلام عليه قال والشفاعة الشفاعة مأخوذة من الشبر وهو ضد الفرد وان شئت فقل بدلوا الوتر

32
00:13:21.200 --> 00:13:48.600
قال الله تعالى والشافعي والوتر والليل اذا والشفاعة في اللغة ظم شيء الى اخر ليشفعه بعد ان كان مفردا واما في الاصطلاح فانها التوسط للغير بجلب منفعة او دفع مضرة

33
00:13:48.950 --> 00:14:12.900
هذي الشفاعة التوسط للغير بجلب منفعة او دفع مضرة المثال الاول شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة هذا توسط في ايش لجلب خير ومثال الثاني

34
00:14:13.350 --> 00:14:34.450
شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في من دخل النار ان يخرج منها هذا في دفع ضرر فالشفاعة اذا التوسط للغير بجلب منفعة او دفع النظر طيب فلو انك توسطت لنفسك

35
00:14:36.300 --> 00:15:01.000
اي ذهبت لمن قضى عليك بحبس او ضرب او غرامة ودافعت عن نفسك فهل يسمى شفاعة لا لانه ليس للغير والشفاعة لا تكون الا للغير ثم ان الشفاعة تنقسم الى اقسام

36
00:15:02.050 --> 00:15:28.400
شرعية وشركية ترعية موسيقية الشرعية هي ما اجتمعت ما اجتمع فيها ثلاث شروط الاول رضا الله عن الشافي والثاني رظا الله عن المشفوع له والثالث اذن الله بالشفاعة هذه ثلاث شروط

37
00:15:29.100 --> 00:15:48.700
دليل قوله دليل ذلك قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فمن شفع بغير الله فانه لا لا تنفعه الشفاعة وليست شفاعة شرعية لابد من اذن الله بالشفاعة