1
00:00:00.550 --> 00:00:21.500
قال فنسأل الله النعيم والنظر لوجه لربنا اللهم صلي على محمد نسأل الله النعيم في الجنة والنظر لربنا عز وجل وهو اعلى نعيم الجنة فان اهل الجنة لا يعطون نعيما

2
00:00:22.050 --> 00:00:40.900
اعظم ولا اصر من النظر لوجه الله وقول من غير ما شيء غبر اي من غير سوء غبر اي مظى اي نسأل الله النعيم والنظر من غير ان يتقدم ذلك عذاب

3
00:00:41.600 --> 00:01:05.400
بل ندخل الجنة بلا عذاب نسأل الله ذلك قال فانه ينظر بالابصار فانه اي الله عز وجل ينظر بالابصار الابصار جمعوا بصر يعني بالعين ردا على من قال انه ينظر بالقلب

4
00:01:06.550 --> 00:01:25.650
وان النصوص الواردة في النظر الى الله يراد بها النظر بالقلب او النظر الى ثوابه وكلاهما معنيان باطلان اما النظر في القلب فان هذا حاصل لاهل الجنة قبل ان يدخل الجنة

5
00:01:27.000 --> 00:01:51.200
فان المؤمن يكاد يرى ربه بقلبه من شدة ايمانه به وباسمائه وصفاته وانت لو وصف لك شيء في الدنيا وصف لك انسان ثقة بيتا لتشتريه وصفا دقيقا فانت الان تراه بايش

6
00:01:51.450 --> 00:02:13.200
القلب المؤمنون المتقون يرون الله سبحانه وتعالى بقلوب قبل يوم القيامة ولولا هذا اليقين ما حصل لهم دخول الجنة فهم يرون الله تعالى بقلوبهم من قبل ان يدخل الجنة وحينئذ لا نعيم لهم في هذا النظر لانه قد تم لهم من قبل

7
00:02:13.850 --> 00:02:32.800
واما الذين قالوا انهم ينظرون الى ثواب الله فيقال هذا تحديث بالنصوص الصريحة الصحيحة مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون القمر الشمس ليس دونها سحاب

8
00:02:34.350 --> 00:02:55.550
وهذا واضح انه ان الذي يرمم الذي يرى الله نراه كالقمر كالشمس ايضا ليس دون سحاب ترونه كالقمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيتهم وقولك ما اتى في النص يعني القرآن

9
00:02:55.950 --> 00:03:17.350
يعني النص القرآني والاخبار جمع خبر وهي الاحاديث فرؤية الله سبحانه وتعالى في الاخرة ثابتة بالقرآن والسنة واجماع السلف حتى ان بعض العلماء صرح بان من انكر رؤية الله في الاخرة فهو كافر

10
00:03:17.550 --> 00:03:36.600
فهو كافر لانه مكذب للنصوص الصريحة الصحيحة ومخالف لاجماع السلف وقال بعض العلماء من قال ان الله لا يرى في الاخرة فنسأل الله ان يحرمه رؤيته في الاخرة وهل يستحق هذا او لا

11
00:03:36.950 --> 00:03:55.600
نعم يستحق الذي ينكر ان الله يرى في الاخرة نقول الله يحرمك منها واعتقد انه اننا لو كنا حرمك الله منها لاستشاب غضبه فاذا دعي عليه بانه بان لا يرى ربه

12
00:03:56.000 --> 00:04:16.300
غضب وهو يقول وهو يقول في عقيدته يمتنع ان لربنا نعم فنقول اذا كنت ترى انه يمتنع فنسأل الله ان يحرمك اياه وهو جدير بان يجعله بذلك لانه انكرها فلو انه استشاب غضبا

13
00:04:16.550 --> 00:04:38.950
وهم ان يقاتلنا قل نقف الست ترى انه مستحيل نحن ما دعونا لك الا بما تعتقد انه تستحي انه مستحيل فنحن اعناك على رأيك والزمناك بما ترى طيب اذا ما هو النص القرآني على ثبوت الرؤية؟ نقول دلالة القرآن على الرؤية من وجوه

14
00:04:40.450 --> 00:05:14.300
اولا التصريح بالنظر والثاني النفي الادراك والثالث حجب اعداء الله عن رؤية الله هذه ثلاثة انواع من الادلة الاول التصريح بالنظر والثاني نفي الادراك والثالث حجب الاعداء اما التصريح بالنظر فمثل قوله تعالى

15
00:05:14.350 --> 00:05:39.400
وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة ولم يقل قلوبهم دوم ايدي النار الوجوه واذا كانت الوجوه هي الاثراء فما هو وسيلة الرؤية في الوجه العين اذا نراه باعين وجوه يومئذ ناظرة اذا ربها ناظرة ولم يقل قلوب

16
00:05:41.950 --> 00:06:03.550
وقال الله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة وفسر الزيادة اعلم الخلق بالله وكتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم بان المراد بازديادة النظر الى وجه الله وهل تعلمون تفسيرا اصح واوثق من تفسير الرسول

17
00:06:04.500 --> 00:06:24.900
اجيبوا ابدا فاذا قال هي النظر الى وجه الله صدقت وصدق الله صدق الله ورسوله امانة الادراك وهو النوع الثاني من من الادلة ففي قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار

18
00:06:25.850 --> 00:06:49.300
فان نفي الادراك يدل على ثبوت اصل الرؤيا يدل على ثبوت اصل الرؤيا لان نفي الاتراك مع عدم ثبوت الرؤية ماشي لغو لغو من القول وفساد ايش تقول لا تدرك الابصار وهو لا يرى اصلا

19
00:06:49.900 --> 00:07:13.100
هذا لا يمكن فكونه يقول لا تدركه الابصار يعني انها لا تراه ولكن لا تدرك ولهذا استدل بهذه الاية اهل السنة على ان الله يرى وجه الدلالة اننا في الادراك دليل على اصل ثبوت الرؤية لان نفي الادراك عما لم يثبت اصله

20
00:07:13.500 --> 00:07:31.400
ايش؟ له من القول لا حاجة له لغوا من القول لا حاجة في ذلك وحينئذ فيكون في الاية دليل على ثبوت الرؤية والعجب ان الذين ينفون الرؤيا يستدلون بالاية يستدلون بالاية على انه لا يرى

21
00:07:32.200 --> 00:07:47.700
يقول لان الله يقول لا قلنا لهم الله يقول لا تدركه ولكن لم يقل لا تراه وفرق بين الادراك والرؤية نحن الان نعلم الله عز وجل لكن هل ندركه نجد حقيقة لا

22
00:07:47.750 --> 00:08:06.850
ونحن نعلمه قولوا اذا اجل لا يعلم ان الله لا يعلم وعلى هذا فالاية صريحة في انها في ان الله يرى طيب وانا اذكر لكم قاعدة في الاستفتاء ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

23
00:08:07.550 --> 00:08:31.400
ونهيك به فهما وفقه قال انا ملتزم ملتزم بكل دليل صحيح استدل به مبطل على باطله ان اجعله دليلا عليه لا له سواء اثري ولا نظري هذا قاله في الرد على المنطق

24
00:08:31.800 --> 00:08:56.600
في كتابه موافقة صريح المنقول للصحيح المنقول نعم ترى تعرض العقل والنقل ايش اي يقول انا ملتزم لكل انسان استدل بدليل صحيح على قول باطل ان اجعل دليله دليلا عليه لا له

25
00:08:59.250 --> 00:09:20.550
شفت لانه استدلاله بهذا الدليل لا شك انه يشم منه رائحة ما قال الا ان الذي شمه في ام فيه زكام فيكون دليلا على ان خلاف ما ما شم هو الصحيح

26
00:09:21.450 --> 00:09:41.300
ولا لا الانسان في زكام تأتيه بالطيب الطيب لكنه بارق يقول لك هذه رائحة امه ما هي طيبة لانه بارد ماء والانف مسدود وتأتيه بالبترول بنزين الذي رائحته تضرب الى الى الدماغ

27
00:09:42.650 --> 00:10:06.600
هذا الطيب؟ قال هذا طيب تم التولة   الانسان في انفه زكام لا يعرف كيف الرأي فلذلك اذا استدل بدليل على باطله وهو دليل صحيح بها الشرط انه دليل صحيح اما دليل الموضوع يجيبه ويجعله دليل لله هذا ما

28
00:10:07.050 --> 00:10:24.450
ما في فايدة فهو دليل عليه. هؤلاء استدلوا بنفي بنفي الرؤية في الاخرة بقوله استدلوا على نفي الرؤيا في الاخرة بقوله لا تدركه الابصار. هذا دليل على  لان نفي الادراك يدل على وجود اصل الرؤية

29
00:10:24.900 --> 00:10:46.000
ولولا وجود اصل الرؤية لكان نفي الادراك لغوا ينزه عنه كلام الله النوع الثالث من الادلة الرؤية ما هو حجب الله عن عن اعداءه لقوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

30
00:10:47.250 --> 00:11:06.050
قال الامام الشافعي رحمه الله والله ما حجب اعداءه عنه الا نعم في حال الغضب الا ليراه اولياؤه في حال الرضا وهذا صحيح ولا غير صحيح لماذا؟ لانه لو كان الجميع محجوبين

31
00:11:06.900 --> 00:11:32.300
لم يكن لنفي الحجب عن الاعداء فائدة بل في مضر حيث اوهم التخصيص ببعض مدلولاتهم هو الحاصل انه اخلاص ثابتة بالنصر على كم وجه ثلاثة اوجه هبوط الرؤية نفي الادراك

32
00:11:32.750 --> 00:11:55.650
الحجب عن الاعداء طيب اما السنة فقد تواترت بهذا اي برؤية الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ان المؤمنين يرونه وعلى هذا قول ناظم ينظر ما بعض ما تواترت يلا يا حسن

33
00:11:55.800 --> 00:12:31.000
اسمك حسن ان اسمك حسن يلا يا سعيد انشد البيتين في بعض ما تواتر نعم مما تواتب حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسح كفين وهاء بعض

34
00:12:31.100 --> 00:12:53.250
الشاهد قوله ورؤية ثم قال لانه سبحانه لم يحجب الا عن الكافرين والمكذب والمكذبين هذا تعليم بتدليل لانه لم يحجب الا عن كافر مكذب يسيء الى قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ

35
00:12:53.300 --> 00:13:01.750
لمحجوبون فاذا حجب هؤلاء فظدهم يرون الله