1
00:00:02.300 --> 00:00:21.300
ثم قال لانه سبحانه لم يحجب الا عن الكافر والمكذب والمكذبين هذا تعليم بتدليل لانه لم يحجب الا عن كافر المكذب يشير الى قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ

2
00:00:21.350 --> 00:00:49.700
لمحجوبون فاذا حجب هؤلاء فظدهم يرون الله نعم ثم قال المؤلف رحمه الله الباب الخامس في ذكر النبوة ومتعلقاتها الدين الاسلامي نبي على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

3
00:00:51.250 --> 00:01:14.750
فبشهادة ان لا اله الا الله يكون الاخلاص وبشهادة ان محمدا رسول الله يكون الاتباع انتهينا مما يتعلق بالرب عز وجل فيما قال المؤلف لربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته. وش بقي؟ شهادة

4
00:01:15.300 --> 00:01:38.150
ان محمدا رسول الله وحينئذ لابد ان نعرف النبوة والرسالة والحكمة من ذلك والحكمة من ذلك من الرسالة والنبوة وما يتعلق بهذا ولذلك قال المؤلف الباب الخامس في ذكر النبوة ومتعلقاتها قال ومن عظيم منة السلام

5
00:01:38.300 --> 00:02:02.500
ولطفه بسائر الانام ان ارشد الخلق الى الوصول مبينا للحق للرسول صدق رحمه الله من عظيم المنة بل اعظم منة ان ارسل الرسل الى الخلق مبشرين ومنذرين والمنة العطاء العطاء بلا طلب

6
00:02:02.600 --> 00:02:34.150
مكافأة العطاء الى طلب المكافأة يسمى منة ومن امن المعطين عليك الله ثم رسول  ولهذا لما بين الرسول عليه الصلاة والسلام ما انعم الله به على الانصار في غزوة حنين

7
00:02:35.050 --> 00:02:55.250
غزوة حنين تعرفون ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم واصحابه ورثوا غنموا اموالا كثيرة جدا فصار يعطي المؤلف قلوبهم تأليفا لهم عن الاسلام لان الانسان مهما كان يحب المال

8
00:02:56.750 --> 00:03:22.100
وانه لحب الخير ده شديد حتى انه مرة من المرات جاءه اعرابي تعبان مسلما لكن الاسلام ليس الى ذاك يعني ليس ثابتا والاعراب يحبون المواشي يحبون الغنم والابل فاعطاه غنما بين جبلين

9
00:03:22.600 --> 00:03:40.300
اللهم صلي وسلم على رسول الله لما اتاه الغنم بين جبلين وش قيمتها عند عند الاعرابي كبيرة ذهب الى قومه وقال يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة

10
00:03:40.750 --> 00:04:01.300
ما قال السيمو تدخلوا الجنة ليش هو صاحب مال تنظر كيف ملك هذا المال قلبه اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا شفاقة وبهذا نعرف حكمة الله عز وجل ان ان جعل للمؤلفة قلوبهم

11
00:04:01.350 --> 00:04:23.350
نصيبا من الزكاة الواجبة يعطون من الزكاة من اجل تأليف القلوب نعم خلافا لبعض الدعاة الان يعطونهم من صلاة في القول من سلف القول ما ينفر قلوبهم ما ينفر قلوبهم

12
00:04:24.000 --> 00:04:47.550
يعني لو رجعنا الى الدين الاسلامي وكيف يدعو الناس الى الاسلام وجدنا رحمة وعطفا ووجدنا ان الاسلام يقابل هؤلاء المخالفين مقابلة الطبيب الحادق المشرق نعم لا مطالبة المنتصف الذي يريد ان ينتقم

13
00:04:47.900 --> 00:05:18.600
وهذه مسألة نسأل الله ان يعيننا على تنفيذها في انفسنا بدعوة الحق الخلق الى الحق والله الموفق ان شاء الله نخلي الباب هذا هو مبتدأ الدرس نعم ايه لا قلنا نمضي مع بمعنى لم نعم. ياك

14
00:05:18.600 --> 00:05:46.650
بالله عن الكافر والمكذب. هم. ما استطعنا نقول ايه. ربما الله اعلم ما  ولا الا على رأي من يرى تكفيرهم نعم اه قلنا يا اخوان نعطيكم قاعدة اللي يريد يروح ينقض الوضوء لا يستأذن

15
00:05:47.000 --> 00:06:16.000
لان اذا استأذن انصرف قلبي الى انه يريد ان يسأل او يجيب. نعم. نعم. ايه. ايه  سمعتم يقول ان الذين يخرجون من النار من اهل الجنة يقال لهم الجهنميون فيقول نحن نرى هذا معياره

16
00:06:18.100 --> 00:06:48.650
ونبذا بالالقاب وهذا يتعب ضمائره فكيف ينبزهم اهل الجنة بالالقاب ماذا نقول نقول اولا انهم يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بنعمة الله وهم يفرحون بهذا ولو قدر انه ساءهم ذلك يوما من الدهر فسوف يمحى

17
00:06:49.800 --> 00:07:20.950
سوف يمحى لانه ليس في في الجنة ما يكدر ابدا  نعم نعم  نعم فعليه بالدليل ما عندنا مانع اي انسان يدعي شيئا خلاف ظاهر القرآن والسنة فعليه الدليل فيه من يقول النار ناران نار تفنى ونار تبقى

18
00:07:21.300 --> 00:07:50.550
وفيما يقول النار ناران نار حارة ونار باردة اين هذا التقسيم ما عندنا مانع نقبل كل ما قام به الدين. نعم كيف  افهم   لا من اهل السنة نعم الفرق الضالة يقولون النار والجنة

19
00:07:51.650 --> 00:08:13.150
الجهمية ومن لا يرى تسلسل الحوادث في المستقبل يقولون الجنة والنار وفيه الرجل الذي يتلطف واشار اليه ابن القيم وهو العلاف تلطف في موضوع وقال لا يمكن ان الله يذكر الخلود الابدي

20
00:08:13.200 --> 00:08:38.200
ونقول انها ترتفع ولكن تفنى اللذات والحركات اللذات والحركات كانه ابن القيم النونية ما ظنكم اذا جاء وقت فناء الحركات والانسان على زوجته من الحور العين  كذا يكون يجمد وياه الى ابد الابدين

21
00:08:38.650 --> 00:08:54.250
وما ظنكم فيمن رفع اللقمة او الفاكهة الى فمه ثم جاء وقت اثناء الحركة وهو قد اخذه هكذا وصلت الفم ولا لا لا ما وصلت الان ما يقدر ينزل ولا يقدر يركض

22
00:08:54.550 --> 00:09:26.300
تبقى الفاكهة وايده دائما وابدا هكذا تعني شي يظحك الناس يظحك الناس وكل هذا سببه عدم العلم بالنقل اعتمدوا على عقول فاسدة فظنوا انها صحيحة نعم انتهى؟ طيب تسمحون لنا في هذا الطريق؟ نخلي الاخوان يقرأون شيئا يتمرون على اللغة العربية

23
00:09:26.750 --> 00:09:54.900
نعم  اسمه هذا ايش     هم عندها تسميع لهم؟ ثمانية ايه لا لا بد من تسميع نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الان اخبركم بانه كلما قرأنا خمسة ابيات فلابد من التسليم

24
00:09:54.950 --> 00:10:18.300
طيب قال ومن عظيم منة السلام ولطفه بسائر الانام الى اخره ذكرنا امس في انه من تمام نعمة الله عز وجل ورحمته وحكمته ايضا ان ارسل الى الخلق رسلا لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

25
00:10:18.400 --> 00:10:37.950
ولان العقول لا يمكن ان تستقل بمعرفة ما يحبه الله ويرضاه. حتى يقوم الانسان بفعله فلا بد من ارسال الرسل وضرورة الناس الى الرسل اشد من ظرورتهم الى الطعام والشراب والهواء

26
00:10:38.900 --> 00:11:01.650
لان للرسل سعادة الدنيا سعادة الدنيا والاخرة واذا واذا لم يبعث الرسل بقي الناس جهالا ولهذا كان من علامات الساعة ان يقبض العلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبض العلم من انتزاعا من صدور الرجال

27
00:11:01.650 --> 00:11:33.500
ولكن يقبضه بموت العلماء فاذا مات العلماء اتخذ الناس رؤساء جهالا فافتوا بعلم بغير علم فضلوا واضلوا اذا لابد من الرسالة حتى تقوم الحجة وتبين المحجة ويسلك الناس الى ربهم طريق الهدى وهي من منة الله امن شيء من الله به علينا هو الرسالة

28
00:11:33.850 --> 00:11:56.850
والعلم ولطفه بسائر الانام اي ومن لطفه جل وعلا ورأفته ورحمته بسائر الانام اي بعموم الانام والانام هم الخلق ان ارشد الخلق الى الوصول مبينا للحق بالرسول هذه ام مصدرية

29
00:11:57.250 --> 00:12:19.600
وهي في محل المبتدأ ومن عظيم خبر مقدم اي من عظيم الرحمن ان ارشد الخلق الى الوصول مبينا للحق بالرسول المراد بالرسول هنا الجنس وعلى وعلى هذا فال لبيان الجنس

30
00:12:20.050 --> 00:12:39.750
وليست العهد الذكر ولا الحظوظ ولا الذهن بل هي للجنس الدال على على العموم وقد بين الله تعالى في كتابه انه ما من امة الا خلا فيها نذير. كل الامم

31
00:12:39.850 --> 00:13:05.300
كل امة خلفها ندد كل رسول يرسل الى قومه الا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ارسل الى الناس كافة وبلغت رسالته جميع الخلق الى يوم القيامة وايته العظمى هذا القرآن الكريم الذي بين ايدينا ولله الحمد الى اليوم

32
00:13:07.350 --> 00:13:30.750
ثم قال وشرط من اكرم الى اخره ويأتي الكلام عليه لانه انتهى الوقت نعم غدا تسميع من لم يسمي مو غدا يوم السبت ان شاء الله نعم خمس ابيات يوم السبت ان شاء الله خمس ابيات وثلاثة تبقى

33
00:13:30.800 --> 00:13:52.750
الان ابتداء الدرس اليوم اذا معناها المسمى عشر الذين لم يسمعوا اليوم يسمعون عشرة والذين سمعوا اليوم يسمعون خمسة. وعندكم يوما يمكنكم في كل يوم ان تحفظوا خمسة ابيات بسيطة ان شاء الله

34
00:13:52.950 --> 00:14:23.250
انتهى انتهى يعتبر خلصنا قال المؤلف رحمه الله تعالى وشرط من اكرم بالنبوة حرية ذكورة كقوة النبي لابد ان يكون اهلا للرسالة لقول الله تبارك وتعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته فلابد ان يكون المعطى للرسالة

35
00:14:23.250 --> 00:14:45.000
لابد ان يكون مؤهلا له لانه ليس كل انسان يصلح للرسالة والله عز وجل يؤتي فضله من يشاء وهذا كما ان  العلم الموروث عن الرسالة لا يعطيه الله الا من هو اهل له. نسأل الله ان يجعلنا منهم

36
00:14:45.750 --> 00:15:09.700
الرسالة لابد ان يكون صاحبها مؤهلا لها الدليل قول الله تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته لما قال لم نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله قال الله اعلم حيث يجعل رسالته. فانتم لستم اهل الرسالة فلم تعطوها. لكن اعطيها من

37
00:15:10.100 --> 00:15:31.550
من هم اهل ذلك فلابد لا بد من شروطه بين المؤلف منها شيئا قال شرط من اكرم بالنبوة حرية شرط مبتدأ حرية خبره. من اكرم اي من اكرمه الله وفظله

38
00:15:31.600 --> 00:15:34.700
بالنبوة اي بالرسالة