1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
السلام عليكم رحمه الله تعالى ومنزل القرآن كالمعراج حقا بلا دين ولا اعوجاج فكم حداه ربه وفضله وخصه وخوله ومعجزات خاتم الانباء كثيرة تجل عن الاحصائي. منها كلام الله المعجز الورى. كذا انشقاق

2
00:00:20.450 --> 00:00:47.450
من غيرك. الله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم. قال السفري رحمه الله في منظومته وخصه اي النبي صلى الله عليه واله وسلم بذاك اي بكونه خاتم الانبياء كالمقام يعني بذلك المقام المحمود ومنه الشفاعة العظمى يوم القيامة. فانها يحمد فيه الاولون يحمدون فيه

3
00:00:47.450 --> 00:01:07.450
الاخوة قال وبعثه لسائر الانام. هذا ايضا من خصائص النبي صلى الله عليه واله وسلم انه بعث لسائر انا والانام هم الخلق. قال الله تعالى والارض وضعها للانام اي للخلق

4
00:01:07.650 --> 00:01:33.550
فهو مبعوث لجميع الخلق المكلفين. صلى الله عليه واله وسلم. ودليل اختصاصه بذلك من وجهين الوجه الاول من كونه خاتم الانبياء وهذا ثابت بالقرآن فاذا كان خاتم الانبياء والناس كلهم محتاجون للرسالة لازم من ذلك ان يكون رسولا الى جميع الخلق

5
00:01:33.750 --> 00:01:51.100
الثاني انه في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبله نصرت بالرعب مسيرة شهر

6
00:01:51.150 --> 00:02:13.150
وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت الى الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس  قال اقرأه قلناه وبعت الى ناس عامة

7
00:02:14.200 --> 00:02:40.050
فهذا من خصائصه اما غيره من الانبياء فانما يبعث الى قومه خاصة الى قومه خاصة فمثلا اذا كان في في الارض اقوام متعددة فان الرسول يبعث الى قومه الذي هو الذي هو في ارضه. او في غير ارضهم لكنه يبعث اليهم خاصة

8
00:02:40.500 --> 00:03:02.100
ولا يرد على هذا نوح عليه الصلاة والسلام لان القوم في عهد نوح هم قوم اذ كان الناس في ذلك الوقت قليلين لم يتفرقوا شعوبا واقواما. فكان مبعوثا الى الخلق خاصة الى الخلق

9
00:03:02.100 --> 00:03:27.400
عموما لان الخلق في ذلك الوقت ايش؟ ليس فيه مطوع ولهذا اهلك المكذبون له وصار الذين بقوا ممن على السفينة هم اباء الخلق كله كما قال تعالى وجعلنا ذريته اي ذرية نوح هم الباقين

10
00:03:28.450 --> 00:03:50.800
واضح يا جماعة؟ وبهذا ينتفض الايراد الذي اورده بعض العلماء قال ان نوح ارسل الى جميع اهل الارض نقول لان جميع اهل الارض هم قوم في ذلك الوقت ليس فيه اقوام اخرون لكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فيها اقوام اخرون فيه الفرس والروم بربر وغيرهم وهو مبعوث

11
00:03:50.800 --> 00:04:14.600
جميعا وهذه من نعمة الله عليه. اي على النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله تعالى جعله خاتم ان الله تعالى ارسله الى جميع الخلق لانه يلزم من ذلك ان كل من عمل بشريعته ناله من اجله

12
00:04:15.650 --> 00:04:38.000
ولهذا رفع له ثواب عظيم فظن انهم امته فقيل هذا موسى وقومه ثم رفع له ثواب عظيم اعظم من الاول فقيل له هذه امتك فامة النبي صلى الله عليه واله وسلم اكثر الامم. واجره اكثر اجر الانبياء

13
00:04:39.000 --> 00:05:04.650
لان كل واحد من امتي يعمل بشريعته فله مثل اجره وبهذا نعرف ظلال من اذا فعلوا طاعة اهدوها للرسول صلى الله عليه وسلم فان اهداء القرب للرسول بدعة ضلالة في الدين وسفه في العقل

14
00:05:05.800 --> 00:05:24.000
لماذا لانك اذا اهديت اليه عبادة فعلتها فمضمون ذلك انك حرمت نفسك من اجلها فقط اما اما الرسول عليه الصلاة والسلام فله اجرها من اصل. سواء اهديته اليه ام لم تهديها له

15
00:05:24.100 --> 00:05:45.550
اجره وصل وصل اجرها واصل اليه وانت لم تؤمر بان تهدي اليه العبادات. لا اضحية ولا قراءة قرآن ولا غيره امرت بان تصلي وتسلم عليه تدعو له. هكذا امرنا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

16
00:05:45.550 --> 00:06:15.900
ماذا كان ذاك هذا سفها في العقل وضلالة الدين؟ الاخ ايه لماذا نعم اين ذهبت نعم بعيد وراء البحر الاحمر. قالت رمزي ولا الاطلسي وين رحت للبحر ولا للجو ولا للبر

17
00:06:16.000 --> 00:06:38.100
ها للبر هاتنا من من من الخيرات البر اللهم اتنا من هديت لماذا كان ومضمونه انه سفه في العقل ليش لان مضمون انك حرمت حرمت نفسك من اجر هذه العبادة. جعلتها لفلان

18
00:06:39.200 --> 00:07:05.650
قال شيخ الاسلام ولم يعهد ان احدا من القرون المفضلة فعل ذلك كل الصحابة والتابعون وتابعوهم لم يهدوا للرسول عليه الصلاة والسلام ثواب قربة ابدا لانهم افقه واعلم واحكم من ان يهدوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ثوابا. اذ ان اجرهم حاصل

19
00:07:06.100 --> 00:07:33.550
للرسول الدال على الخير كفاعله. طيب ومعجز القرآن. يعني وخصه بمعجز القرآن فالقرآن معجزة قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

20
00:07:33.550 --> 00:07:59.750
الانس والجن متفرقين او متعاونين لا يمكن ان يأتوا بمثل هذا القرآن والدليل على ذلك من الواقع ان القرآن نزل في قوم هم افصح العرب وبلغة هؤلاء القوم. ومع ذلك

21
00:07:59.800 --> 00:08:18.800
عجزوا عن معارضته وهم بلا شك يودون بكل طاقات ودهم ان نجد معارضة للقرآن الكريم حتى يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما جئت به فاننا نستطيع مثله فانت لست بنبي

22
00:08:19.550 --> 00:08:44.550
لكن عجزوا بل كان هذا القرآن يأخذ بالبابه. حتى يصغوا اليه قهرا ذكروا في التاريخ ان رؤساؤهم يأتون خفية الى قرب النبي صلى الله عليه واله وسلم ليستمع القرآن عشان نطلب

23
00:08:45.550 --> 00:09:04.850
يأتون خفية الى الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل ان يستمعوا القرآن لانه يعجبهم. ويبهرهم وقد قال الله تعالى لانذركم به ومن بلغ. فدل ذلك على ان بلاغه تقوم به الحجة

24
00:09:05.600 --> 00:09:23.850
تحداهم الله عز وجل ان يأتوا بمثله فعجزوا قل ان كنتم في ريب ما نزل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة النصف. تحداهم بعشر سور عجزوا

25
00:09:23.850 --> 00:09:47.750
تحداهم بصورة عجزوا تحداهم باية حسنة فليأتوا بحديث مثله اي حديث مثله ان كانوا صادقين فعجزوا ولهذا قال ان يكونون تقول بل لا يؤمنون ما ليس عندهم علم الا انهم كفار لا يؤمنون

26
00:09:48.300 --> 00:10:19.850
فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين  اتوا ما اتوا ام لهم سلم يستمعون فيه تحدي فليأتي مستمعه مثل ظالمه كانوا صادقين يأتي بمسماهم باسم الظالمين كل هذا لم يكن اذا فالقرآن اعجز الورى. لانه اذا اعجز الذين نزل بلغتهم وفي وقتهم فمن بعدهم

27
00:10:19.850 --> 00:10:43.700
من باب اولى ومن سواهم من باب اولى لكن هنا ملاحظة على قول المؤلف ومعجز القرآن وهو معروف من اضافة الصفة الى موصوفها لان المعنى والقرآن معجز وهو انه لا ينبغي ان يعبر عن ايات عن ايات الانبياء بالاعجاز

28
00:10:44.750 --> 00:11:10.400
لان الاعجاز ليس من خصائص الانبياء فان الساحر يعجز والبهلواني يعجز فلما كان هذا اللفظ مشتركا بين الحق والباطل كان الاولى ان نأتي بلفظ يتعين فيه الحق. وهو ما نطق الله به

29
00:11:10.550 --> 00:11:35.200
وهو الايات قال الله تعالى في القرآن بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فنقول ايات القرآن بدل معجز القرآن ونسمي جميع جميع ما يسمى بمعجزات الانبياء يسميه ايات الانبياء لان الايات بمعنى العلامات الدالة على صدقه

30
00:11:36.050 --> 00:11:59.500
اما المعجزات فقد يوجد الساحر ويحدث غيره هل يستطيع احد ان يجعل الحبال كانها حية تسعى الا السحر السحرة نعم ويذكر من من قصص السحرة اشياء عجيبة يذكر اشياء عجيبة

31
00:11:59.950 --> 00:12:28.250
حدثنا قوم انهم ان كان رجلا كان يجني ثمر النهر من فوق وكان في في القدر تمر رطب جني فقال رجل من القوم الذين في الاسفل اترون ان ان اخوظ بهذا على هذا الرطب ولا يتأثر

32
00:12:29.300 --> 00:12:47.500
والانسان اذا خضع للرطب يتأثر ولا لا؟ يتأثر ما في شك لانه لين. فقال له ما تقدر. فقال اقدر فقال فقالوا ما تقدر قال ان قدرت قال وان قدرت نعطيك كذا وكذا

33
00:12:48.550 --> 00:13:12.400
فنزل على زعمه في وسط القدر وجعل يدور في القدس ثم خرج في مرض بعيد في مرأى العين فقال انتم رأيتموني اخوه في القدر؟ قال نعم قال هل تأثر؟ قالوا لا. لكن نريد ان تفعل ثانية. الافضل

34
00:13:12.500 --> 00:13:29.500
فنزل ثانية في القدر وجعل هو ما نزل في القدر وهو خارج لكن في مرأى العين جعل يدور فيه فقال الذي في النخلة  يا جماعة يا جماعة تراه كذاب تراه يدور على القدر وليس يدور في وسطه

35
00:13:30.000 --> 00:13:50.800
فنظر عليه فقال لا لا صحيح  فالمهم ان ان السحرة يفعلون ما يعجز البشر عنه لكن بالسحر فلهذا نقول الاولى ان ان نعبر عن معجزات الانبياء التي تسمى معجزات بايش

36
00:13:50.950 --> 00:13:54.165
بالايات والله اعلم وصلى الله وسلم على بعد