1
00:00:00.450 --> 00:00:38.500
خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم كان راشد هل نرى؟ واو لا كالنعرب. بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف السفاريني رحمه الله في منظومته قال ومعجز القرآن اي خصا خص الله النبي صلى الله عليه واله وسلم بمعجز القرآن اي بالقرآن المعجز

2
00:00:38.500 --> 00:00:58.500
فاظافة معجز الى القرآن من باب اظافة الصفة الى الموصول. طيب واظن تكلمنا على ذلك. طيب في في كلام على اعجاز القرآن مسائل. المسألة الاولى. هل هل الاولى ان نعبر لمعجز القرآن

3
00:00:58.500 --> 00:01:24.700
او بايات القرآن ها بايات القرآن وقلنا ان المعجز يدخل فيه فعل الساحر والبهلواني وما اشبه ذلك واما اما ايات الانبياء فهي ايات علامة على صدقهم قال بعض الناس ان

4
00:01:25.250 --> 00:01:47.500
معجزات السحرة لا تشتبه بايات الانبياء لان ايات الانبياء مقرونة بالتحدي فنقول هذا غير صحيح لان ايات الانبياء تارة تكون تحديا وتارة تكون ابتداء بدون تحدي تارة تكون متحدا وتارة تكون بلا تحدي

5
00:01:47.850 --> 00:02:04.850
آآ مجيء الصحابة الى رسول الله عليه الصلاة والسلام في غزوة الحديبية وقولهم يا رسول الله ما في عندنا ماء فدعا بناء باناء فوضع اصابعه يده عليه فجعل الماء يفور من بين اصابعه

6
00:02:05.150 --> 00:02:23.900
هل في هذا تحدي ابد ما في تحدي ما قالوا ائتني باية شكوا اليه قلة الماء فجاءته هذه وايات الرسول كثيرا ما تكون بغير تحدي. لما جاءه الرجل قال ادع الله ان يغيثنا فدعى فاغيثه قبل ان ينزل من منبره

7
00:02:24.400 --> 00:02:47.650
وجاء في الجمعة الثانية وقال ادعو الله ان يرفع يمسكها عنا فدعا فانفجرت فرجت السماء هل فيها تحدي؟ لا آآ قال بعض الناس آآ انها اي مجزرة الانبياء تشبه كرامات الاولياء فلذلك يجب ان ننكر اما اية الانبياء او كرامة الاولياء

8
00:02:48.000 --> 00:03:12.750
وايات الانبياء لا لا يمكن انكارها فلننكر كرمات الاولياء فقالوا لا يمكن ان يوجد للاولياء كرامات ما يمكن والصواب ان ان كرامات الاولياء ثابتة ثابتة نعم ثابتة في من قبلنا وفي هذه الامة

9
00:03:13.850 --> 00:03:36.700
فقصة مريم فيها كرامة كرامة من عدة اوجه اجاءها المخاض الى جذع النخلة فجاءت الى جذع النخلة لان المخاض اضطرها ان تأتي الى جذع النخلة وهي حامل تطلق فوضعت الولد

10
00:03:37.550 --> 00:03:59.850
وقيل لها هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا وهي امرأة نفساء والمرأة انه فسعادة ان تكون ظعيفة ثم قيل لها هزي بجذع النخلة يعني دون ان تصعدي الى اعلاها

11
00:04:00.200 --> 00:04:14.300
والهز بجذع النخلة لا يتأتى صعب يعني اذا كان الرجل قويا ولا صعد الى اعلاها وهز لا تهتز. لكن من الاسفل ما تهتز لكن هذه قيل هزي اليك بجذع النخلة

12
00:04:15.150 --> 00:04:41.600
فهزت فاهتزت النخلة هذي كرامة ولا غير كرامة اجيبوا ولا تتوقفوا يا اخواني كرامة طيب تساقط عليك رطبا جنيا يعني محروفا بيسر والعادة ان الرطب اذا تساقط من فوق يفسد اليس كذلك؟ يتفظخ. لكن بقي رطبا جميعا

13
00:04:41.850 --> 00:04:58.000
هذي كرامة لما جاءت تحمل ولد فقيل لها معرظين لها بالزنا يا مريم ما يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك دارية من اين جاءك البغل

14
00:04:58.850 --> 00:05:21.400
فاشارت اليه فكلمهم. هذي كرامة ولا لا اذا هي كرامة وهي في الحقيقة تشبه ايات الانبياء لكن الفرق بينهما ان ايات الانبياء تأتي من نبي واية وكرامة الاولياء تأتي من من ولي متبع للرسول هذا الولي لا يقول انه نبي

15
00:05:22.250 --> 00:05:44.050
ابدا ويمكن انه لا يزكي نفسه ولا يقول اني ولي فتأتيه الكرامة وبينهما فرق عظيم فعلى كل حال الاولى ان يقال وايات القرآن بدل ايش؟ معجز القرآن ولكن كيف كان القرآن اية

16
00:05:44.250 --> 00:06:09.650
ابلفظه او معناه او بصدق مخبره ام ماذا نقول بكل معنى الاية كل معنى الاية باللفظ والاسلوب والمعنى وانه مهما كررته لا يمكن ان تمل منه الفاتحة نكررها باليوم كم؟ ادنى شيء سبعة عشر مرة

17
00:06:09.750 --> 00:06:34.250
وهل نملها؟ ابدا تقرأها سبعة عشر مرة او سبعين مرة ما كأنك قرأتها ولو مرة واحدة. لكن هات لي قطعة احسن قصيدة من قصائد الاعراب اكررها في اليوم مرتين ها تمل تكون في المرة الثانية بين الجليد والخلل. المرة الثالثة خلق في المرة الرابعة

18
00:06:34.250 --> 00:06:56.550
خلق خلق متمزق متمزق تمل منها لكن القرآن ما تمل هذه من ايات الله انك تكرر هذا القرآن مهما كررتها لا تمل وربما اذا وفقك الله للتدبر ان يفتح الله عليك في المرة الثانية من المعاني واللطائف ما لم تجده في

19
00:06:56.550 --> 00:07:23.950
الاولى كذلك ايضا في تأثيره تأثيره على القلب يؤثر تماما اذا قرأ الانسان بتدبر والله يلين القلب ويوجه الانسان الى ربه ويجد طعما عجيبا للامام قال ابن عبد القوي رحمه الله في دالية مشهورة وحافظ على درس القرآن فانه

20
00:07:24.000 --> 00:07:47.500
يلين قلبا قاسيا مثل جلده وحافظ على درس القرآن فانه يلين قلبا قاسيا مثل جلبك. هذه من ايات القرآن تلين القلب الم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ايش بعد؟ وما نزل من الحق

21
00:07:48.650 --> 00:08:13.900
الله نزل احصى حديث كتابا متشابه متانع تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى  هذي من اثار هذي من ايات القرآن من ايات القرآن الاصلاح التام اذا تمسكت به الامة

22
00:08:14.550 --> 00:08:40.050
لا سبيل الى اصلاح الامة الا بالقرآن قال الله تعالى عن نبيه وانك لعلى خلق عظيم. وقالت عائشة كان خلقه القرآن صلاح الامة بهذا القرآن تجد الامة الصالحة كلمة واحدة يد واحدة جسد واحد روح واحد

23
00:08:40.450 --> 00:09:05.250
كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا هذا من هذا من ايات القرآن. هذا الاثر  ومن ذلك ايضا ان ان القرآن بمجرد ما يسمعه الانسان يشعر بانه ان قامت عليه الحجة

24
00:09:06.400 --> 00:09:31.500
يشعر بانه قامت عليه الحجة وان احد من المشركين استجارك فاجده حتى يسمع كلام الله فجعل الله تعالى سماعه اثر لسماعه اثرا في قلب هذا المؤتمر كذلك الاثار العظيمة التي لم تكن لاي امة قامت بالكتاب

25
00:09:32.400 --> 00:09:54.750
فتح المسلمون بالقرآن مشارق الارض ومغاربها وهذا لم يوجد لاي كتاب اخر فاذا ايات القرآن كله ايات من كل وجه في لفظه ومعناه واسلوبه وتأثيره واثاره لا يوجد له نظير

26
00:09:54.950 --> 00:10:18.550
ولهذا قال المؤلف ومعجز القرآن كالمعراج المعراج مفعال من العروش وهي الة العروج المعراج الة العروض يعني الالة التي الالة التي يعرج بها الانسان من اسفل الى اعلى. السلم معراج ولا لا

27
00:10:18.550 --> 00:10:46.600
معراج ومصعد المعراج من خصائص الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحصل لاحد من الانبياء قبله واقول ايضا ولن يحصل لاحد من الانبياء بعده ها خطأ علمي هذا خطأ. ولم يحصل لاحد بعده

28
00:10:47.150 --> 00:11:06.500
صحيح صحيح الا روح المؤمن روح المؤمن اذا قبضت يصعد بها الى الله عز وجل سماء فسماء والملائكة شأن شأن اخر من من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم المعراج لانه لم يحصل لاحد من الانبياء سواه

29
00:11:07.450 --> 00:11:29.500
المعراج هو انه عرج به صلى الله عليه واله وسلم من الارظ الى السماء الى السماء السابعة الى ان بلغ مكانا سمع فيه صريف الاقلام اقلام القضاء والقدر القلم اذا كتب به يسمع له صوت

30
00:11:30.200 --> 00:11:51.200
فهو وصل الى هذا الحد. الى سدة المنتهى التي ينتهي اليها كل شيء صعد من الارض مكان ما بلغه فيما نعلم احد من البشر وكان الولوج وهو في مكة قبل الهجرة بثلاث سنوات

31
00:11:52.200 --> 00:12:20.650
اسري به من مكة الى المسجد الاقصى واجتمع بالانبياء هناك لان انبياء بني اسرائيل كلهم او غالبهم كانوا في جهة الشام او مصر فجمعنا له هناك وصلى بهم اماما اشارة الى انه صلى الله عليه واله وسلم هو امامهم. هو امامهم

32
00:12:20.900 --> 00:12:41.700
اشارة الى انه وامامه ورضوا كلهم رضوا بذلك لان الله قد اخذ عليهم الميثاق لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمن بي ولتنصرنه قال ااخضتم واخذتم على ذلكم اصلي قال

33
00:12:41.700 --> 00:13:03.250
صلى به ثم صعد به جبريل سماء فسماء حتى وصل الى السماء السابعة وهو يمر بمن يمر به من الملائكة وبمن يمر به من الانبياء ومر على علية الانبياء عليهم الصلاة والسلام

34
00:13:04.350 --> 00:13:20.700
وكلهم اذا سلم عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم يرد عليه السلام ويرحب به ادم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح