1
00:00:00.350 --> 00:00:30.650
انتهى الوقت  لا انتهى وقت التوحيد. اذا ناخذ الوصول. ايه بس ناخذ الا يقول بعض الناس انكم خليتوه ايش هي عقيدة جماعة. الان نبي نقرأ العقيدة دون دون الفقه يلا

2
00:00:31.450 --> 00:01:18.850
ها؟ نعم. اقرأ. اين انت؟ قال المؤلف اللهم من غير بسم الله الرحمن الرحيم   سبق لنا ذكر شيء من خصائص النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم قال المؤلف ومعجزات خاتم الانباء معجزات خاتم الانباء اي خاتم انباء الانبياء

3
00:01:18.850 --> 00:01:49.600
الانباء يعني انباء الانبياء فهو خاتم النبيين لا خاتم الانباء. لان الانباء ذم نبأ. لكن مراد المؤلف خاتم انباء الانبياء وخاتم بالفتح كما في القرآن وهو ابلغ من خاتم لان خاتم بمعنى الطابع

4
00:01:50.000 --> 00:02:20.250
الذي لا ينفذ من ورائه شيء والخاتم بمعنى الاخر فكان الخاتم بالفتح ابلغ من الخاتمة. والمعجزات جمع معجزة وهي في في التعريف امر خارق للعادة يظهره الله سبحانه وتعالى على يد الرسول شهادة بصدقه

5
00:02:21.350 --> 00:02:44.600
انتبه امر خالق للعادة يظهره الله سبحانه وتعالى على يد الرسول شهادة بصدقه يعني يشهد بصدقه بالفعل وهو اظهار هذه المعجزة فقولنا امر خارق للعادة خرج به ما كان جار على سنن العالم

6
00:02:45.050 --> 00:03:09.800
فلا يعتبر هذا معجز ولا كرامة يعني ولا كرامة لولي فلو قال رجل انا من اولياء الله انا من اولياء الله واذا شئتم ان اثبت لكم اني ولي من اولياء الله فان الشمس تطلع اليوم على ست نسخ

7
00:03:09.800 --> 00:03:41.350
وكان ذاك اليوم موعدها الساعة ست ونص ترقبوها فذهبوا يركبونها على السطوح وعلى رؤوس الجبال فخرجت الساعة خرجت الشمس الساعة السادسة والنصف تماما فقال شهدت الشمس لي بالولاية هل يكون هذا هل هذا صحيح؟ ليش؟ ليس خارقا للعادة

8
00:03:41.450 --> 00:04:10.200
ليس خارقا للعادة فلا يكون كرامة ولما ناظر شيخ البطائقية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة قال له شيخ البطائحية انا وانت امام الواقع. ندخل في النار فاينا لم تحرقه النار

9
00:04:10.450 --> 00:04:31.800
فهو الذي على الحق ومن احرقته النار فهو على باطل فقال له شيخ الاسلام ابن تيمية نعم ما عندي مانع اذا كان الله عز وجل جعل النار بردا وسلاما على ابراهيم تكون بردا وسلاما على امة محمد ما عندي مانع

10
00:04:32.550 --> 00:04:53.200
ندخل النار ولكن بشرط ان نغتسل انا وانت قبل ان ندخل النار نغتسل ننظف اجسامنا قبل ان يدخل النار فنكس الرجل على عقبه فقال شيخ الاسلام انا اعلم ان هذا الرجل قد طلا جسمه

11
00:04:53.650 --> 00:05:23.350
بمادة تمنع الاحتراق فاراد ان يعجزني بهذا وهج الذي ابتدع فهل يعد هذا كرامة لو ان رجلا من الناس دخل النار حقيقة لتأييد الشرع هل يعد هذا الكرامة اذا لم يحترق هو الرجل دخل ولا مات

12
00:05:23.550 --> 00:05:43.550
الكرامة لا شك خارق للعادة. طيب اذا يظهره الله تعالى على يد الرسول تأيدا له امر خارق يظهره الله على يد الرسول تأييبا له. فان اظهره الله على مدعي الرسالة تكذيبا له. لا تصديقا

13
00:05:43.550 --> 00:06:06.200
فليس بمعجزة وقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية وغيره من المؤرخين ان مسيلمة الكذاب نبي اليمامة كان يدعي انه رسول وجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال اريد ان اكون انا انا وانت شيخ. شركاء

14
00:06:07.550 --> 00:06:26.400
بالرسالة جاءه قومه يوم من الايام وقالوا يا نبي الله وهو كاهن قالوا يا نبي الله ان بئرنا غار ماؤها ولم يبقى فيها الا القليل من الماء الذي لا يرويه

15
00:06:27.750 --> 00:06:56.250
فقال انا ات اليكم فجاء اليهم وطلب ماء فاعطوه ماء فتمضمض به ومجه في البئر فصاروا ينتظرون ان تجيش بالماء كما صار ذلك في بئر غزوة الحديبية فلما مج الماء في هذا الماء الباقي غار باذن الله

16
00:06:57.450 --> 00:07:21.850
هذا خالق للعدل ولا موافق للعادة؟ خارق لكن تصديقا او تكذيبا تكذيبا. اذا هي للعادة لكن اجراه الله عز وجل على يدها الكاذب تكذيبا له وذكروا قصة اخرى ايضا اتوه بصبي آآ شعر رأسه متمزق

17
00:07:24.500 --> 00:07:44.650
فجاءوا به اليه ليمسحه حتى يخرج بقية الشعر فلما مسحه زال الشعر الموجود. وصار اصلع مرة. هذا ايضا خارق للعادة لان الانسان مسح على رأس الصبي ما نبت الشعر ولا زال

18
00:07:45.100 --> 00:08:11.850
لكنه تكذيب او تأييد تكذيب. ولهذا قلنا المعجزة امر خارق للعادة يظهره الله على يد الرسول ايه تأييدا له وتصديقا له والمعجزات خاتم الانبياء كثيرة وانا ارشدكم الى فصل نافع جدا في هذا الموضوع. ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. في اخر

19
00:08:11.850 --> 00:08:34.200
الكتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ذكر كلاما حسنا جيدا جدا واظن ابن كثير نقله في البداية والنهاية وابن كثير ذكر ايضا من ايات الرسول عليه الصلاة والسلام في لما تكلم على اخر حياة الرسول عليه الصلاة والسلام في البداية والنهاية ذكر ايات كثيرة

20
00:08:34.200 --> 00:08:59.750
ارضية وسماوية وحيوانية واشياء كثيرة فمن اراد الزيادة من ذلك فليراجع ولهذا قال المؤلف تجن عن احصائي منها اي من هذه المعجزات كلام الله معجز الورى كلام الله عز وجل القرآن

21
00:09:00.500 --> 00:09:31.450
الذي اعجز الورع وقد ذكرنا فيما سبق شيئا من وجوه من وجوه الاعجاز في القرآن  اتحفظونها تكلم فيما سبق قريبا شيئا من وجوه الاعجاز في القرآن نعم نسأل اولا انه من الحروف الهجائية وقريش من ابلغ الناس والصحن في في الكلام فلم يستطيعوا

22
00:09:31.450 --> 00:09:52.500
باية طيب يعني عجز الناس ان يأتوا بمثله ولا بسوء ولا بحديث مع انهم امراظ الفصائل والبلاغة. وهذا لا شك انه من ايات الله عز وجل لكن الغريب ان بعض العلماء قال

23
00:09:52.650 --> 00:10:21.900
انهم عجزوا بالصفة لا بمقتضى الطبيعة يعني انهم قادرون من حيث طبيعتهم على معارضة القرآن لكن صرفوا اي صرفهم الله عن معارضتهم فيكون اعجاز القرآن على هذا القول لا لذات القرآن. ولكن لامر خارج وهو صرفهم عن المعارضة

24
00:10:22.250 --> 00:10:47.850
وهذا القول باطل لا شك ثم على تقدير التسليم يعتبر هذا اية. لان كون الله صرفهم عن معارضته يدل على انهم لا تمكن معارضته شرعا ولكن الذي نرى هو الصواب انه انهم عاجزون عن الاتيان بنسبه طبعا لا صرفا يعني لا

25
00:10:47.850 --> 00:11:20.350
هذي واحد  في تأثيره واثاره تأثيره على القلوب واثاره في الفتوحات وانتصار الامة الاسلامية واعزازها وغير ذلك  نعم ان قارئه لا يمل منه لو كرره عدة مرات لم يمل منه بخلاف غيره فانه مهما كان من الفصاحة والبلاغة يمل. نعم

26
00:11:20.350 --> 00:11:49.450
ادم حفظ الله له فان بقائه الان في القرن الخامس عشر. ومع ذلك لم يستطع احد ان يغير منه حرفا واحدا بينما الكتب السابقة بقيت دون ذلك وتحرر. نعم نعم ما فيه من الاخطاء السابقة واللاحقة

27
00:11:49.950 --> 00:12:08.750
حيث يخبر عن الشيء فيقع في مكان كما اخبر ويحظي عن الماضي ولا شك ان الماضي كما اخبر ولهذا قال الله تعالى في سورة الرأي الم يأت النبو الذين من قبلهم قوم نوح واعد والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله

28
00:12:08.750 --> 00:12:30.850
ولهذا يجب التحري في نقل اخبار الامم السابقة لانه لا يعلمهم الا الله عز وجل. المهم ان القرآن من اعظم المعجزات للنبي صلى الله عليه واله وسلم وانا قلت لكم من اعظم المجالات تبعا للايش؟ للمؤلف والا فالصواب ان نقول

29
00:12:30.850 --> 00:13:00.000
الايات هذا انشقاق البدر ايضا من ايات الرسول عليه الصلاة والسلام انشقاق البدر اي القمر انشق القمر فرقتين حقيقة لا برأي العين فكان احدهما على جبل الصفا والثاني على جبل المروة مشاهد. من هنا ومن هنا. شاهده الناس