1
00:00:01.100 --> 00:00:29.000
نعم. نعم للباطين الانزع بس بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في ذكر الصحابة الكرام سبق لنا في هذا الكتاب بيان من هو الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك. نعم. احسنت

2
00:00:29.100 --> 00:00:46.850
ما معنى قولنا ولو حكما يعني انا من كان صبيا فهو مؤمن حكما لا حقيقة نعم وعلى هذا فمحمد ابن ابي بكر الذي ولد في حجة الوداع يعتبر صحابي طيب

3
00:00:47.200 --> 00:01:10.600
لو اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم قبل البعثة ثم لم يره بعد وامن ايكون صحابيا ماكو لانه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل قبل النزول ونحن قلنا من اجتمع بالنبي

4
00:01:10.700 --> 00:01:32.850
بوصفه نبي يوصيه نبيا لا بوصفه رجلا سينبأ فمن اجتمع بالرسول صلى الله عليه وسلم مؤمنا بالرسول وقال هذا هو النبي الذي بشر فيه التوراة والانجيل فامن بالرسول لكن بعده بعد بعثة الرسول لم يره

5
00:01:33.600 --> 00:01:57.700
فانه لا يعتبر صحابيا لانه امن بالرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون نبيا طيب وقولنا مات على ذلك يشمل ما لو ارتد ثم عاد للاسلام فانه يبقى على وصف الصحبة

6
00:01:58.500 --> 00:02:14.400
اما لو ارتد ومات على الاسلام فمعلوم انه ليس بصحة اه نعم اما لو ارتد ومات على الكفر فمعلوم انه ليس باصحابي لان الردة تبطل الاعمال كلها اذا مات الانسان عليها والعياذ بالله

7
00:02:15.500 --> 00:02:34.950
طيب وهكذا نقول في الاعمال كلها لو ان الانسان اغتب ثم عاد للاسلام ومات على الاسلام فان اعماله السابقة للردة تبقى صحيحة مقبولة اذا تمت فيها شروط القبول فاذا حج الانسان

8
00:02:35.550 --> 00:02:52.400
ثم ارتد بترك الصلاة مثلا قال لا يصلي ثم عاد الى الاسلام ومات على الاسلام. هل ثم عاد الى الاسلام؟ فهل نأمره باعادة الحج لا لان الردة لا تكون الاعمال الا اذا مات وهو على الكفر

9
00:02:53.800 --> 00:03:14.650
اما الصحبة هي حق غير الرسول فانها لا تكون الا بملازمة طويلة يستحق ان يسمى بها صاحبا فمجرد ان يتفق شخص مع اخر في سفر فاذا وصلا الى المدينة تفرقا

10
00:03:15.000 --> 00:03:35.750
لا يعد ذلك صحبة الا مقيدا فيقال صحبته في السفر الفلاني تعبت في الحج وما اشبه ذلك يقول اه وليس في الامة بالتحقيق في الفضل والمعروف كالصديق اولا هذه الامة افضل الامم

11
00:03:36.000 --> 00:03:56.500
ولله الحمد بالقرآن والسنة كنتم خير امة اخرجت للناس وقال النبي عليه الصلاة والسلام انكم توفون سبعين امة انتم اكرمها على الله عز وجل هذا الحديث او معناه فهذه الامة ولله الحمد

12
00:03:56.700 --> 00:04:18.700
افضل الامور بالقرآن والسنة ثم ان خير هذه الامة الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

13
00:04:20.800 --> 00:04:51.650
طيب ثم الصحابة المهاجرون افضل من الانصار لان المهاجرين جمعوا بين النصرة والهجرة هاجروا اوطانهم واموالهم واهليهم الى الله ورسوله ونصروا الله ورسوله قال الله تعالى في وصف المهاجرين وينصرون الله ورسوله

14
00:04:52.700 --> 00:05:12.050
اولئك هم الصادقون فنص على الهجرة ونص على النصرة فهم رضي الله عنهم افضل من الانصار وهذا من حيث الجنس كل التفظيل اللي نقوله الان من حيث الجنس ثم بعد ذلك

15
00:05:12.150 --> 00:05:34.800
افضل المهاجرين الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم افظل هؤلاء الاربعة كما قال المؤلف وليس في الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام بالتحقيق اي بالقول المحقق الذي دلت عليه النصوص

16
00:05:35.750 --> 00:06:01.550
في الكتاب والسنة ليس فيها في الفضل والمعروف كالصديق الفضل بذل الخير والاحسان من العلم والمال وغير ذلك والمعروف ضد المنكر فهو جامع رضي الله عنه بين العدو الذي هو المعروف وبين الفضل الذي هو الاحسان

17
00:06:02.700 --> 00:06:21.950
ويدل لذلك ان الله تعالى لم يصف احدا من الصحابة بانه صاحب رسول الله الا ابو بكر الا ابا بكر هذا الصواب لم نصف احد بالصحبة من الصحابة الا ابا بكر

18
00:06:23.350 --> 00:06:41.350
قال الله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا بعده بعده بعده نعم ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

19
00:06:42.300 --> 00:06:57.000
وهذي منقبة عظيمة لم ينلها الا من هو اهل لها وهو ابو بكر الله اعلم حيث يجعل رسالته واعلم حيث يجعل فضله فهذا الفضل العظيم لابي بكر لم ينله احد

20
00:06:57.750 --> 00:07:19.600
وقال النبي عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابو بكر ما قال ابتغت فلان ولا فلان لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته وقال لا يبقين في المسجد باب ولا خوخة الا سدت

21
00:07:19.900 --> 00:07:40.750
الا باب ابي ذر وقال معلنا على المنبر ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر افبعد هذا يقال ان غيره افظل منه لا والله امنا الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر

22
00:07:42.150 --> 00:07:58.600
مع ان المنة حقيقة لمن للرسول عليه الصلاة والسلام يعني كونه ابو بكر يكون صاحبا للرسول ولم يطرده الرسول او يعرض عنه او يريه وجه غضب هذه المنهج الرسول في الواقع

23
00:07:59.050 --> 00:08:17.550
لكن من كرم الرسول عليه الصلاة والسلام جعل المنة من ابي بكر عليه كذلك ايضا الصحبة المنة لمن للرسول عليه الصلاة والسلام والمنة الاولى للجميع لله عز وجل ولهذا لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام

24
00:08:18.850 --> 00:08:42.450
للانصار يبين لهم ما من الله به عليهم كلما ذكر لهم ان الله هداهم به واغناهم به والفهم به قالوا الله ورسوله امن الله ورسوله امن اذا ليست الامة مثل ابي بكر رضي الله مثل ابي بكر رضي الله عنه

25
00:08:43.150 --> 00:08:59.650
ليس في الامة مثل ابي بكر رضي الله عنه في الفضل والمعروف الذي هو الاحسان والعدل وصحبة الرسول عليه الصلاة والسلام وكل شيء ليس مثل ليس فيها مثل ابو بكر

26
00:09:00.550 --> 00:09:18.550
حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذاك يوم حث على الصدقة فانصرف الناس ليتصدقوا فقال عمر رضي الله عنه الان اسبق ابا بكر شوف كيف يتسابقون فاتى بنصف ماله

27
00:09:19.450 --> 00:09:38.100
اتى بنصف ماله الله اكبر نصف مالها ثابت في الصدقة الواحد اذا اراد يخرج ربع العشر وهو واجب تار يحمروا صفو ويمكن يسأل العلماء لعل احدا منهم يقول هذا ما في زكاة

28
00:09:39.850 --> 00:09:56.950
طيب اتى بنصف ماله وقال الان اسبق ابا بكر فسأله الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا تركت اهلك؟ قال شر المال فاتى ابو بكر بكل ماله فسأله الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا تركت لهم

29
00:09:57.050 --> 00:10:14.950
قال تركت لهم الله ورسوله الله اكبر كل المال ما بقي شيء فقال عمر الان لا اسابق ابا بكر ابدا عرف انه عاجز ان يصدقه وعمر هو الرجل الثاني في هذه الامة

30
00:10:15.350 --> 00:10:31.450
اذا لا يسبق ابا بكر احد من هذه الامة ما دام الرجل الثاني عجز عن مسابقته او عن سبقه فمن دونه من باب اولى وقول كالصديق هذا لقب ابو بكر

31
00:10:31.550 --> 00:10:54.600
رضي الله عنه وكنيته ابو بكر واسمه عبد الله وانما سمي الصديق الصديق فعيل من الصدق من الصدق لكمال صدقه في المقال والفعال ولتصديقه لرسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:10:54.750 --> 00:11:15.500
حين كذبه الناس ويقال ان اول ما سمي ما لقب بهذا اللقب لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم عن المعراج عن الاسراء والمعراج اتخذ اتخذت قريش هذا فرصة وقالت ذهبت الى ابي بكر

33
00:11:16.000 --> 00:11:34.700
وقالت ان صاحبك يحدث بحديث المجانين يزعم انه ذهب الى بيت المقدس ورجع اليه ورجع منه ونحن لا نصل اليه الا في شهر ولا في شهر فقال ان كان ما ان كان ما قلتم

34
00:11:34.950 --> 00:11:57.700
حقا فهو صادق هذا الاحتراز لم يقل هو صادق قال ان كان ما تقول لن يحتمل انهم كذبوا على الرسول ان كان ما ما حدثتموني به حطا فهو صادق فسمي من ذلك اليوم

35
00:11:58.400 --> 00:12:19.200
الصديق ولا شك انه اصدق هذه الامة في المقال والفعال والمقاصد وغيره وانه اقواها يقينا وتصديقا فهو رضي الله عنه ليس في في هذه الامة مثله لو لم نكن من حسناته على هذه الامة

36
00:12:19.950 --> 00:12:39.100
الا استخلاف عمر بن الخطاب لكفى بذلك فخرا لانه لا احد ينكر ما ما صار لعمر بن الخطاب رضي الله عنه من السياسة الحكيمة والحكم العادل والفتوحات العظيمة واذا لاهل الشرك

37
00:12:41.850 --> 00:13:05.350
فلذلك يعتبر عمر حسنة من حسنات ابي بكر رضي الله عنه على هذه الامة جمعنا الله واياكم واياهم في دار نعيم مقيم نعم نفرق بين قوله صلى الله عليه وسلم ان كنت مستخدما كريما تقدم به ابي هريرة وقال الحبيب

38
00:13:05.800 --> 00:13:30.700
الخلة من جانبين ولا لا كلها تكون من جانبين زيد خليل لعمرو وعمر خليل اليس كذلك الممنوع هو ان الرسول يتخذ خليلا. اما ان يتخذ هو خليلا فلا بأس بل هو الواجب عليه

39
00:13:31.800 --> 00:13:52.550
واجب علينا ان ان نجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خليلا واحب الناس اليه نعم ثم اسلمت فانه اعمال سابقة تقبل يعني تبقى على ما هي عليه. نعم. الله سبحانه وتعالى يقول

40
00:13:52.650 --> 00:14:10.850
احنا جميع الاعمال. نعم وهذا عام ظاهره سواء رجعت ام لم ترجع نعم ولكن الذي قال لئن اشرت ليحفظن عمله والذي قال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فالاول في حق الرسول وهذا في حق الناس

41
00:14:11.150 --> 00:14:24.250
هو الذي قال ومن يرتب منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك هبطت اعمالهم وعلى هذا فيكون المطلق مقيدة بما اذا مات عليه