1
00:00:00.450 --> 00:00:23.300
هذا الخبيث لما قتل عمر رضي الله عنه في خنجر له وجهان والامساك بالوصف وكان قد سقى كل جانب منه السم فلما طعن عمر وهو يصلي بالناس الفجر قال اكل الكلب

2
00:00:25.300 --> 00:00:48.550
فزع الناس فلحقوا هذا الرجل الخبيث الهارب فقتل اظن ثلاثة عشر نفرا فلما رأى انه قد ادرك والقى عليه احد الصحابة بساطا ظمه فيه لما رأى انه قد ادرك قتل نفسه

3
00:00:49.800 --> 00:01:06.550
فالحمد لله رب العالمين انه قتل نفسه على هذا الوجه وهو لم يسجد لله سجدة فكان والعياذ بالله اخر امره ان قتل نفسه والذي يظهر لنا انه كان انه قتل نفسه على الكفر

4
00:01:07.450 --> 00:01:23.600
هذا هذا اخر ما حصل لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ومن اراد المزيد من ذلك فليقرأ ما كتب عنه في البداية والنهاية وغيرها وبعده عثمان فاترك المراء. بعد من

5
00:01:23.900 --> 00:01:47.900
بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الافضل عثمان فاترك المراء اي الجدال فان هذا امر مفروغ منه ان عثمان هو الثالث في الخلافة والفضيلة وانما قال فاترك المراء بكثرة الجدال فيه

6
00:01:48.450 --> 00:02:14.500
وفي علي ابن ابي طالب ايهما افضل حتى ان بعض علماء السنة قالوا علم بطالب افضل من الاسماء فجعلوه في المرتبة الثالثة في الفضيلة وعثمان في المرتبة الرابعة ومنهم من قال ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وسكت

7
00:02:16.900 --> 00:02:33.000
ومنهم ما مشى عليه المؤلف اخذ بها ماشى عليه المؤلف وهو ان الافظل عثمان ثم علي قال شيخ الاسلام رحمه الله وهذا هو الذي استقر عليه امر اهل السنة والجماعة

8
00:02:33.900 --> 00:03:03.000
ان عثمان ان ترتيبهم في الفظيلة كترتيبهم في الخلافة عثمان رضي الله عنه تولى الخلافة لا بنص من عمر وتعيين ولا باجتهاد مطلق من الرعية  توليه بالخلافة امر غريب لم يكن معروفا

9
00:03:04.050 --> 00:03:25.450
لان عمر لما طعن وقيل له استخلف على الامة قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير منه يعني ايش يعني ابا بكر والا وان لم استخلف فقد ترك من هو خير مني

10
00:03:25.850 --> 00:03:46.300
يعني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقالوا لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ابو عبيدة عامر بن جراح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه امين هذه الامة

11
00:03:48.050 --> 00:04:03.150
سبحان الله لا ينظرون الى ترى القبيلة ولا الى سياده في قوم ينظرون الى المعاني الشرعية فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام امينوا هذه الامة ابو عبيدة عامر ابن الجراح

12
00:04:03.500 --> 00:04:23.700
قال عمر لو كان حيا لاستخلفته ولكنه مات قبلهما ثم جعل الامر صورة بين الستة الذين توفي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فلما توفي جلس هؤلاء

13
00:04:24.000 --> 00:04:49.300
للتشاؤم واستقر الامر على عثمان وكان اكثر اهل المدينة يختارون عثمان ابويا عثمان ابن فلان مبايعة شرعية بايعه عليه علي بن ابي طالب وبقية اصحاب الشورى وغيرهم واجمعت الامة على ذلك

14
00:04:49.850 --> 00:05:13.600
وصار الخليفة الثالث باجماع المسلمين ولهذا قال الامام احمد من طعن في خلافة واحد من هؤلاء فهو اضل من حمار اهله اما الرافضة فقد طعنت في خلافة الجميع الا علي ابن ابي طالب

15
00:05:14.000 --> 00:05:30.800
فظلت بهذا عن الامة وعن الحق بل وعن ما مشى عليه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فانه بايع ابا بكر وعمر وعثمان اختيارا لا اضطرارا والعجب ان غلاة الرافظة

16
00:05:31.350 --> 00:06:03.000
قالوا ان عليا فاسق لماذا يرغبكم ده كونه رضي بالظلم بايع هذه مجاهدة والمداهنة في الحق ضلال وفسق فتعجب كيف وصل بهم الحال الى هذا الى هذا السفه والمنصف من يعرف منهم انه على ظلال

17
00:06:04.850 --> 00:06:25.100
هم يقولون نحن شيعة وهؤلاء اهل السنة وايما اورد الحكم اهل السنة او الشيعة المتعصبين لاشخاص معينين كل يعرف ان اهل السنة هم اللي على الحق لانهم على سنة وكونهم يقولون هذا لسنة ونحن شياه

18
00:06:25.500 --> 00:06:43.850
اعتراف منهم بانهم ليسوا على سنة واذا كان كذلك فيقال اتقوا الله ارجعوا الى السنة ما دمتم الان تعترفون بان هؤلاء اهل السنة وانتم اه شيعة ثم نقول من احق الناس تشيعا لال البيت

19
00:06:44.950 --> 00:07:05.200
من؟ اهل السنة نحن نحب ال البيت المؤمنين منهم لكونهم مؤمنين ولكونهم من قرابة الرسول عليه الصلاة والسلام نفضلهم على غيرهم بهذا بهذا المعنى لكن لا نعطيهم الفضل المطلق بل ننزلهم منزلتهم

20
00:07:05.750 --> 00:07:23.600
وهم اعني ال البيت يرضون بهذا غاية الرضا وكان امير المؤمنين علي بن ابي طالب وهو امام اهل البيت كان رضي الله عنه يقول على منبر الكوفة يعلن خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر

21
00:07:24.100 --> 00:07:50.900
ثم عمر واحيانا يقول ثم عثمان واحيانا يسكت فعلى هذا نقول ان عثمان رضي الله عنه يلي عمر ابن الخطاب في الفضيلة فهو الثالث في الفضل في هذه الامة وهو الثالث في الخلافة من هذه في هذه الامة ومن انكر ذلك بالنسبة الى ثلاثة فيقول الامام احمد انه

22
00:07:50.900 --> 00:08:13.850
اظل من حمار اهله وقال انه اضل من الحمار لان الحمار من ابلد الحيوانات ولهذا مثل الله اليهود بالحمار الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها. قال كمثل الحمار يحمل اسفارا

23
00:08:14.700 --> 00:08:39.650
اذا حملت على الحمار المغني والمجموع شحن مهذب والانصاف نعم وتصيد كثير وفتح الباري ثم راجعت الحمار وقال ماذا قال في فقه الباري يقول في كما هي خير فعلى كل حال الحمار اغلب الحيوانات

24
00:08:40.850 --> 00:09:08.950
واذل الحيوانات بالنسبة آآ لمكان لمبيته وسألت مرة الشيخ عبد الرزاق العفيفي رحمه رضي الله عنه وعافاه قال انما كان الحمار عدل ما يكون الى مأواه ومبيته لانه بليد لا يشغل مخه مخه شيء من التفكير

25
00:09:10.250 --> 00:09:29.000
فيكون معتمدا على المظاهر الخارجية لان ذهنه ما في شيء ما في مخ يفكر نعم وهذه مناسبة غريبة لذلك تجد الانسان الذي مع السائق لا يرفض بالصيام بسواق ولا يقلب سواق

26
00:09:29.100 --> 00:09:49.800
ما يعرف الاسواق ولا يعرف البيوت لو يتردد عليه عشر مرات والسائق يعرف لاول مرة لانه قد وضع ذهنه لهذا الشيء الحمار ما يهمه الا المبيت والمأوى والاكل والشرب واما غيره ما عنده تفكير

27
00:09:50.700 --> 00:10:07.950
فالحاصل ان ان نقول ان الامام احمد قال من طعن في خلافة واحد من هؤلاء فهو اضل من حمار اهله. قال ذلك ليش ها لان ابلذ ما يكون من الحيوانات الحمار

28
00:10:08.550 --> 00:10:42.750
طيب انتهى الوقت  عندنا بسم الله الرحمن الرحيم رحمه الله وبعدها الفضل حقيقة فاسمع نظام فاسمعي نظامي هذا للبطيء ها؟ للبطن قل ما قلت لك للبطين نظامي هذا للبطيء انزع انزعي

29
00:10:44.500 --> 00:11:22.500
للبطين الانزع. الانزع. نعم. مجدد. مجدد الابطال ماض العزم مفرج الاوجاع لوافي الحزم وفي لدى مجدي الهدى مرضي العذاب مجلس فحبه كحبهم حتما وجب ومن ابدأ او قلى فقد قلا قلا او قلا فقد كذب. عندكم قلا باليم ولا بالالف؟ انا عندي بالياء. فلا يكون

30
00:11:22.500 --> 00:11:40.200
نعم. وبعد بس بس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قال المؤلف رحمه الله تعالى السفاري في عقيدته المنظومة

31
00:11:40.300 --> 00:12:08.100
قال وبعده وبعده فالافضل وبعده فالفضل حقيقة فاسمعي نظامي هذا للبطين الانزل بعد اي بعد الثلاثة الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان بعد ذلك فالفضل حقيقة اي حقيقة او حقيقة بمعنى جديد

32
00:12:08.150 --> 00:12:30.650
جديرا كما في قوله تعالى حقي على الا اقول على الله الا الحق فهي صالحة لهذا وهذا حقيقا فاسمعي نظامي هذا وامر بسماع النظام للتأكيد والتنبيه للبطين خبر قوله فالفضل

33
00:12:31.050 --> 00:13:01.400
اي فالفضل كائن بالبطين الانزه البطين يعني واسع البطن الانزع الذي انحسر تعر مقدم رأسه هذا الانزال والبطين ضده الضامن الذي بطنه ليس واسع والانزع ضده الافرع الذي نزل شعر رأسه الى جبهته

34
00:13:02.650 --> 00:13:26.850
طيب اذا وصف هذا المذكور بوصفين اولا انه بطيء وثاني انه انزع وهل اراد المؤلف رحمه الله الذنب او اراد التعريف الثاني قطعا اراد التعريف لانه لا يريد ان يذم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في هذا الوصف

35
00:13:27.500 --> 00:13:55.050
اراد ان يعرفه وكان رضي الله عنه بطينا اي واسع البطن  وقد علم بهذا الوصف الانزع اي كان منحسرة شعر الرأس من الامام وهذا لا يدل على شيء انما هو خلقة

36
00:13:55.900 --> 00:14:25.550
ويكون عند الكبر كثيرا كما هو معروف مشاهد مجدل الابطال التجديد يعني معناه انه يوقعهم صرعى والابطال جمع بطل وهم الشجعان ماضي ماضي العزم ماضي العزم يعني انه ذو عزيمة ماضية

37
00:14:25.750 --> 00:14:46.900
لا ينثني كم هذا من وصف اربعة مفرج الاوجاد الاوجاج من وجل وهو الخوف يعني انه يفرج الخوف من شجاعته رضي الله عنه ولا شك انه من اشجع الناس وفي الحزم

38
00:14:47.150 --> 00:15:15.250
يعني انه ذو حزم وافي اي كامل وهذه ستة اوصاف وفي الندى الندى يعني الفضل والعطاء وفيه اي كاملة مبدي الهدى مظهر الهدى وهو العلم وقد اشتهر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعة علمه وذكائه

39
00:15:16.750 --> 00:15:36.400
مرضي العدا مردي اي مهلك كما قال تعالى وما يغني عنه ما له اذا تردى اي اذا هلك والعيد جمعه عدو هذه ثلاث اوصاف بالاضافة الى ما سبق تكن تسعة اوصاف

40
00:15:36.650 --> 00:15:54.050
طيب مجلس صدى مجلي اي مذهل والصدا في الاصل هو الوسخ الذي يكون على الحديد لطول مكثه او لكونه حول الماء فهذا يجلوه ويزيله