1
00:00:01.500 --> 00:00:22.400
وهل اختصر او هل اقتصرت شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم على لاحد بالجنة على هؤلاء؟ لا شهد لاناس كثيرين غير هؤلاء عكازا بالمحصن شهد له بانه يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب

2
00:00:23.500 --> 00:00:37.750
لانه لما حدث النبي عليه الصلاة والسلام ان من امته سبعين الفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب قام عكاشة فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت  وثابت ابن قيس ابن شماس

3
00:00:38.050 --> 00:01:02.400
رضي الله عنه قال له النبي عليه الصلاة والسلام انه يقتل شهيدا ويحيى سعيدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة  كذلك المرأة التي بشرى فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت دعوة الله لك وان شئت صبرت ولك الجنة فقالت اصبر

4
00:01:03.550 --> 00:01:29.100
وتتبع هذا اذا تتبعه الانسان يتبين له اناس كثيرون ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة  والشهادة بالجنة نوعها شهادة بوصف وشهادة بشخص فاما الشهادة بالوصف فان نشهد لكل مؤمن انه في الجنة على سبيل العموم

5
00:01:29.950 --> 00:01:52.300
واما الشهادة بالشخص كان مشهد لشخص بعينه بانه من اهل الجنة وكلاهما او وكلتاهما الشهادتين اي الشهادتان قد دل عليها الكتاب والسنة. فمثلا بين الله تعالى في القرآن ان الجنة اعدت للمتقين

6
00:01:52.550 --> 00:02:14.600
فنشهد لكل المتقين انهم في الجنة. لكن هل نشهد لفلان انه في الجنة اذا رأيناه تقيا؟ لا الاحتمال ان يرد عليه في اخر عمره اشياء تصرفه عن التقوى فلا يشهد بالجنة الا بالتعيين الا لمن عينه الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:14.900 --> 00:02:40.000
ولا نشهد بالوصف الا لمن شهد له والله غفور والشهادة بالوصف لا تجوز الشهادة بالعين نقول كل مؤمن فانه في الجنة كل تقي في الجنة. لكن هل نشهد بان فلان المعين في الجنة؟ لا. كذلك ايضا في الشهادة كل من قتل في

8
00:02:40.000 --> 00:02:54.150
سبيل الله فهو شهيد لكن لو رأينا رجلا مسلما قتل في المعركة هل نقول انه شهيد؟ لا لان لو كنا بنشيد لازم من ذلك ان نشهد له بالجنة وهذا لا يجوز

9
00:02:55.000 --> 00:03:13.600
وقال الشيخ حسام رحمه الله من من اجمع في الامة او كادت ان تجمع على الثناء عليه فاننا نشهد له بالجنة تستدل لذلك بقوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وصبا لتكونوا شهداء على الناس

10
00:03:13.950 --> 00:03:29.900
فانه قد مر جنازة والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في اصحابه فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مرة اخرى فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقالوا يا رسول الله ما وجبت

11
00:03:30.450 --> 00:03:50.350
قال مرت الجنازة الاولى فاثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت اي وجبت له الجنة. والثانية اثنيتم عليه بشرط عليه شيطان فقلت وجبت اي وجبت له  انتم شهداء الله في ارضكم وعلى رأسهم سامحهم الله يجوز ان نشهد للامام احمد بانه من اهل الجنة

12
00:03:51.100 --> 00:04:16.950
اتفاق الناس او ثلتهم عليه. وكذلك بقية الائمة وائمة الاتباع. لانهم ممن اتفق الناس او جلهم على الثناء عليه ثم قام بعد في الاخذ من فوق العشر. فاهل بدر بعد العشرة اهل بدر والعشرة من اهل بدر يعني لا يمكن ان يكون الانسان وصفان

13
00:04:17.350 --> 00:04:38.550
اهل بدر هم الذين قاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وكانت غزوة بدر في السنة الثانية من الهجرة في رمضان وكان سببها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سمع بعيد لقريش جاءت من الشام تريد مكة. وهي لا

14
00:04:38.550 --> 00:05:06.950
بالمدينة او حولها فندب اصحابه الى الخروج لهذه العيد لاخذه فانتدب منهم ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا فقط على سبعين بعيرا وفرسين ثلاث مئة وبضعة عشر رجل على سبعين بعيرة اذا لابد من تعاقب

15
00:05:07.500 --> 00:05:35.300
وفرسين فقط وكانوا لا يذيبون الرسم ولا فكروا ان يكون هناك فصل انما ارادوا ايش من قريش مع ابي سفيان وهي عيون كبيرة يعني ابل محملة بالطعام والثياب وغيره ولهذا كان كان معها ابو سفيان من كبراء قريش

16
00:05:35.600 --> 00:05:54.800
فلولا انها عيوب كبيرة لم يكن معها هذا هذا الزعيم فاذا قال قائل كيف يجوز للرسول صلى الله عليه وسلم ان يخرج ليأخذ امواله نقول اذا اخذ اموالهم فليست بشيء بالنسبة لاخراج الرسول واصحاب من ديارهم

17
00:05:55.550 --> 00:06:14.200
هؤلاء اخرجوا الرسول من ديارهم واموالهم والرسول اراد ان يأخذ اموالهم فقط وهي من الامثال التي نفله الله عز وجل. كل الانفال لله والرسول لما سمع ابو سفيان بالخبر وان الرسول خرج واصحابه اليهم

18
00:06:14.850 --> 00:06:40.600
وكان رجلا ذكيا عجل عن الطريق الى صيف البحر وارسل الى اهل مكة يستسبقه لا للقتال ولكن لانقاذ العير فقط وظن انهم سيقتلون فلان الفلاني من عامة الناس لانقاذ العيد ويرجعون

19
00:06:41.850 --> 00:07:01.700
ولكن قريش اخذتهم الحمية وقالوا كيف محمد يتعرض لعيدنا بقيادة زعيم من زعمائنا لابد ان نخرج نقضي عليه المهم تشاوروا فيما بينهم وفي النهاية اجمعوا على ان يخرجوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام

20
00:07:02.800 --> 00:07:31.250
من كبرائهم خرجوا بطرا وايش؟ ورياء الناس بحبهم وحبيبهم وخيلهم ورجلهم وزعمائهم ومندوس فجاءوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام فلما كانوا في اثناء الطريق تشاور فيما بينهم هل نمضي او نرجع

21
00:07:32.150 --> 00:07:59.250
فكان ابو جهل يلمزه بهذا يعني كيف تفكرون في الرجوع وانتم خاشعين والله لا نرجع حتى نقوم بدرا ونقيم فيها ثلاثا ننحر الجزور ونسقي الخمور وتعزف علينا القيام وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا

22
00:08:00.050 --> 00:08:25.050
تبقى فخر بطل ولكن الحمد لله لم تنحر الجزور ولكن نحر هو لله الحمد هدموا بدرا وتلاقى الصفان وتراءى جمعان وحصل ما حصل وبني للنبي صلى الله عليه وسلم عريش

23
00:08:26.550 --> 00:08:51.300
يدخل فيه يدعو الله سبحانه وتعالى بالنصر لانه اذا استنفذنا قوتنا المادية الحسية لم يبقى لنا الا ايش؟ الا الدعاء الدعاء مع القوة المادية الحسية وعدم استعمالها هذا خطأ لكن الدعاء عند العجز هذا واجب

24
00:08:51.750 --> 00:09:10.350
وان جمعت بينهما فخير. لكن قام يدعو الله عز وجل فماذا كان الامر؟ قال الله تعالى اذ يوحي رب الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا

25
00:09:11.350 --> 00:09:44.700
تضرب فوق الاعناق واضرب منهم كل بلاء فنفرت الملائكة ونزلت تقاتل يثبت المؤمنين وتلقي في قلوب الكفار الرعب فهرب وقتل منهم سبعون رجلا واسر سبعون رجلا وكان ممن قتل هذا الزعيم الذي يقول اننا لن نرجع حتى نقوم بدرا

26
00:09:44.900 --> 00:10:06.600
واخر ما قال وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهبوننا ابدا. لكن العرب سمعت بهم ها فنزلت مرتبة عند العرب  عقيد الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

27
00:10:06.800 --> 00:10:26.950
قال المؤلف رحمه الله تعالى في بيان المفاضلة بين الصحابة وقد سبق لنا ان الخلفاء الاربعة هم افضل الصحابة وان افظلهم ابو بكر رظي الله عنه. وان ترتيبهم في الافظلية كترتيبهم في الخلاف

28
00:10:27.050 --> 00:10:44.850
الا ان علماء اهل السنة اختلفوا في امر عثمان وعلي فبعضهم رتب فضلهما على الخلافة وبعضهم قدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبعضهم ذكر عثمان ثم سكت وبعضهم توقف

29
00:10:45.000 --> 00:10:58.650
وان الذي استقر عليه امر اهل السنة والجماعة تقديم عثمان على علي رضي الله عنه وهذا هو الذي ندين الله به. ومع ذلك فاننا نعم يحب علي ابن ابي طالب من وجه اخر

30
00:10:58.700 --> 00:11:18.550
ونقدمه من اجل اخر وهو قرابته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولكن الفضل في خصيصة واحدة لا يعني الفضل المطلق نعم بعد الاربعة الافضل العشرة المبشرون بالجنة

31
00:11:19.400 --> 00:11:43.750
والمبشرون بالجنة اكثر من عشرة لكن هؤلاء عشرة ذكرهم ذكرهم النبي صلى الله عليه واله وسلم في نسق واحد بعد هؤلاء اهل بدر وسبق ذكر قصة بدر وسببها ونتيجتها نتيجتها النتيجة العظيمة

32
00:11:44.200 --> 00:12:07.100
حتى سمى الله تعالى يومها يوم الفطام قال ثم اهل الشجرة بعد اهل بدر اهل الشجرة اهل الشجرة ام هنا للعهد الذهني اي الشجرة التي بايع تحتها رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه

33
00:12:07.500 --> 00:12:25.550
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في ذي القعدة ومعه نحو الف واربع مئة رجل خرج قاصدا البيت للعمرة ومعه البدن قد ساقها عليه الصلاة والسلام تعظيما لله عز وجل ولبيته الحرام

34
00:12:27.500 --> 00:12:53.050
فلما وصل الى الحديبية وهي مكان بعضها من الحلو وبعضها من الحرم صده المشركون وقال لا يمكن ان تدخل علينا مكة يؤخذ ضغطة لا يمكن وهذا من حمية الجاهلية لان قريشا لا تمنع اي واحد من الحج

35
00:12:53.200 --> 00:13:09.600
او من العمر بل ترحب به لانه يفيدها اقتصاديا لكن محمدا صلى الله عليه واله وسلم وهو اولى الناس بالبيت ومن معه هو الذي يصر اذا حمية علم ولا حمية جهل

36
00:13:09.750 --> 00:13:33.950
عملية جهل فمنعوه وجرت بينهم بينه وبينهم مراسلات عرفتموها مرت علينا قريبا في البخاري فبايع النبي عليه عليه الصلاة والسلام اصحابه تحت هذه الشجرة على ان لا يفروا ابدا وارى صلى الله عليه وسلم ان يناجز قريشا

37
00:13:34.200 --> 00:13:46.250
ويدخل مكة انور لكن الله عز وجل له الحكمة في ذلك لن يحصل هذا فبايع الرسول اصحابه على الا يفروا