1
00:00:00.400 --> 00:00:26.250
الاهانة ما يذكر ان مسيلمة الكذاب مسيلمة الكذاب في اليمامة اه ادعى انه نبي في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بذلك قومه وجعلوه نبيا وصار يعينه الشيطان في بعض الامور

2
00:00:27.300 --> 00:00:51.100
يقال انهم جاءوا اليه يوم من الايام وقالوا يا ايها النبي انا عندنا بئرا قد غار ماؤها ولم يبقى فيها الا ماء قليل فنريد ان نتبرك بك فذهب معهم  اخز ماء يتمضمض به

3
00:00:51.850 --> 00:01:17.800
ويمته في البئر ينتظر ان يرتفع ماؤه يقال انه لما مج الماء في البئر غار الماء الموجود فصار هذا ايش خارق للعادة لا شك لان العادة ما الواحد يتمضمض في في بئر ويذهب ماء هذا خارط للعادة لكنه

4
00:01:18.400 --> 00:01:41.800
اهانة ودليل على كذبه وقصة اخرى يقال انه جيء اليه بصبي غلام في رأسه فيه قزع يعني بعضنا يبت وبعضهم نبت فقيل له ايها النبي امسح على رأس هذا الغلام لعل الله ان يخرج بقية الشعر

5
00:01:42.450 --> 00:02:05.800
فمسحه زال الشعر موجود هذا ايضا اهانة لانه لم تجد عادة ان انسان يمسح على رأسه شعر فيتحاد فعلى كل حال الخارق للعادة صار اربعة انواع اعلاها ثم الكرامة ثم الاهانة

6
00:02:06.700 --> 00:02:26.300
ثم الفتنة اي نعم ثمان اهل العلم قالوا له انه كل كرامة لولي فهي اية للنبي للنبي لانه مثلا اذا كان هذا هذا الولي متبعا لنبي من الانبياء ومعلوم انه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

7
00:02:26.900 --> 00:02:44.950
ثم اوتي كرامة  لتأييد ما هو عليه من الحق كان هذا دليلا على ان الرسول الذي تبعه ان كان ذلك اية للرسول الذي اتبعه. يقول رحمه الله الان نعود الى كتاب الضالين

8
00:02:45.100 --> 00:03:06.500
وكل خارق اتى عن صالح خارق اي خالق العادة اتى عن صالح من تابع لشرعنا وناصح من تابع لشرعنا خرج به التابع لغير شرعنا لانه لا يمكن ان يؤتى كرامة

9
00:03:07.050 --> 00:03:27.950
لان من لم يتبع شرعنا فهو كافر فان وجد على يده خارق فهو فتنة او اهانة فتنة ان كان فيما يحب او اهانة ان كان فيما فيما يكره وقوله من تابع لشرعنا وناصح ناصح لمن

10
00:03:28.600 --> 00:03:51.700
بين النبي عليه الصلاة والسلام لمن تكون النصيحة؟ فقال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. خمسة فانها من الكرامات التي بها نقول بها نقول الفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن والمراد بذلك اهل السنة

11
00:03:52.500 --> 00:04:19.850
يعني ان اهل السنة يقولون بذلك باثبات الكرامات للاولياء قال للادلة اللام هنا للتعذيب والادلة جمع دليل وهو في اللغة المرشد ومنه الدليل في الطريق لكنه في الشرع ما ما يثبت به الحكم

12
00:04:20.650 --> 00:04:52.550
فهو الدليل اذا هناك ادلة تدل على كرامة الاولياء وهي كثيرة منها مثلا قصة اصحاب البقرة قوم تدارؤوا حيث قتل بينهم قتيل وكادت الفتنة ان تكون بين القبيلتين فامرهم موسى

13
00:04:52.850 --> 00:05:18.150
ان يذبحوا بقرة وان يظربوا القتيل بجزء منها ففعلوا ذلك فلما ضربوا القفيلة بهذا الجزء من البقرة اي باذن الله وقال ان قاتله فلان هذه كرامة كرامة لهؤلاء القوم حيث

14
00:05:19.600 --> 00:05:40.900
ذهب عنهم النزاع وطفئت الفتنة وربما نقول هي كرامة من وجه ومعجزة او اية من وجه اخر لان موسى هو الذي امر بذلك ومثال اخر مر رجل على قرية قوي على عروشها

15
00:05:42.650 --> 00:06:11.750
هامدة فقال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاكرمه الله عز وجل اماته الله مئة عام مئة سنة ثم بعثه وكان هذا الرجل معه حمار ومعه طعام الحمار مات والطعام

16
00:06:12.050 --> 00:06:32.100
لم يتغير بقي مئة سنة ما تغير لا غيرة الشمس ولا الهواء ولا المطر ولا شيء وهو طعام وتعرفون الطعام يسرع اليه الفساد يمكن في يوم وليلة يفسد لكن هذا الطعام بقي مئة سنة

17
00:06:32.800 --> 00:06:55.650
الحمار لما بعث الله صاحبه وجد ان الحمار ميت عظام عظام وجدها عظاما تلوح فقال الله له انظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نقصوها لحما

18
00:06:56.500 --> 00:07:19.000
الله فجعل ينظر الى عظام الحمار يتراكم بعض البعض وينشدها الله تعالى بالعصا ويكسوها اللحم حتى كمل الحمار فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير هذي نعمة من الله عز وجل ان يرد الله العبد

19
00:07:19.550 --> 00:07:44.150
اية كونية او شرعية تقوي ايمانه في هذه النعمة يعني قد يكون الانسان احيانا يضعف الايمان احيانا يأتي الانسان كسل وفتور واشياء ترد على القلب لان القلب يتقلب فاذا من الله على العبد واراه اية يطمئن بها قلبه لا شك ان هذه نعمة من الله عز وجل

20
00:07:44.900 --> 00:07:57.800
نعمة كبيرة لا ليس لها ثمن هذا الرجل كان يقول يشك في احياء الله الموتى لانه اتى على هذه القرية قال الناحية لله بعد موته كيف هذي قرية؟ كيف البشر

21
00:07:58.400 --> 00:08:22.150
فاراه الله الاية فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير ولا شك ان هذا كرامة لهذا الرجل الحمار شاهده جاهده والله تعالى يحييه شيئا فشيئا الطعام شاهده لم يتغير

22
00:08:22.350 --> 00:08:42.700
وقد بقي تم مئة سنة ما هينة لم يتغير امن ان الله قادر على ان لا يغير الشيء مع طول المدة وقادر على ان ينشأ الشيء مرة اخرى ففيها طرد وعكس هذه الاية طرد وعكس

23
00:08:43.350 --> 00:09:13.550
وعشية على ما هو عليه وانشاء الشيء من جديد كل ذلك كرامة لهذا الرجل من الادلة قصة مريم مريم عليه الصلاة والسلام وهي نزه نبيه ارسل الله تعالى اليها رسوله

24
00:09:15.000 --> 00:09:48.000
جبريل فنفخ فيها من رح الله عز وجل اي نفخ في فرجها روحا فصار فالتقمها الرحم وصار انسان بشرا اجاءها المخاض الى جذع النخلة يعني اتركها الى جذع نخلة فقالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسلا منسيا

25
00:09:50.150 --> 00:10:06.900
هنا لم تتمنى الموت لكن تمنت انها ماتت قبل ان تحصل هذه الفتنة لانها تعرف ان بني اسرائيل سيتهمونه كما وقع والمسألة مسألة عرظ ما هي هينة فقالت يا ليتني مت قبل هذا

26
00:10:07.000 --> 00:10:26.850
وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزنوا قد جعل ربك تحتك سرية نهر من اين جاء النهر؟ كرامة له وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جني الله اكبر

27
00:10:27.250 --> 00:10:45.450
امرأة ادركها المخاض والمرأة اذا ادركها المخاض تكون ايش؟ قوية ولا تعبانة ضعيفة تاء تعبانة جدا تهز بجذع النخلة لا برأس النخلة والهز بجذع النخلة لا يجعل النخلة تتحرك اصلا

28
00:10:46.550 --> 00:11:05.700
اليس كذلك طيب هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا الرطب قريب ولا بعيد قطعا بعيد ما تدركه هي لو ادركته اخذت تساقط عليك غطبا دنيا بدأت تهز بالجذع

29
00:11:05.950 --> 00:11:31.050
ويتساقط الرطب ثنيا اي مخروفا يسقط هذا الرطب اللين جدا من مكان عال على الارض ويبقى كما هو كأنه مخروف باليد هذي اية ولا هاي حارب للعادة العادة من الرطب اذا سقط من من مثل هذا هذا السقف

30
00:11:31.650 --> 00:11:55.750
نعم تفتت تمزق لكن هذا بقي كأنه مخروف باليد فكلي واشربي وقري عينا كل هذا ايضا من من ايات الله عز وجل ان تقر عينا في هذا المكان الخالي فالمهم ان الادلة كثيرة في هذا

31
00:11:56.100 --> 00:12:20.750
اصحاب الكهف ايضا اعطاهم الله كرامة اشكرك كرامتهم انهم خرجوا من قومهم المشركين مهاجرين الى الله عز وجل فهيأ الله له ايش كهفا غار في الجبل موجه توجيها تاما الى ما بين الشمال والجنوب

32
00:12:20.800 --> 00:12:46.500
والشر جاهوا بين الشمال والشرق اذا طلعت الشمس تزاور عن كهفهم ذات اليمين. اذا غربت تقرضهم ذات الشمال اذا اتجاه الى اين الى الشمال الشرقي حتى لا تدخل الشمس عليهم

33
00:12:47.200 --> 00:13:11.950
فتؤذيهم او تتلف اجسامهم بقوا ثلاث مئة سنة وتسع سنين وهم لا لم يحتاجوا لا اكل ولا شرب ولا بول ولا غائط ولا شيء وهذا غير معتاد اليس كذلك ثمان الله تعالى بحكمته ورحمته

34
00:13:12.250 --> 00:13:31.850
يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال لانهم لو بقوا على جنب واحد تأثر هذا الجمع ولكن الله يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وفي هذا دليل على ان النائم لا يكون مستلقيا ولا منبطحا على بطنه

35
00:13:32.550 --> 00:13:50.000
انما هو على يمين او او شمال وفيه ايضا دليل على ان النائم لا ينسب اليه الفعل لان الله قال نقلبهم ولم يقل يتقلبون ولم يقل يتقلبون. اذا فباقوا هذه المدة

36
00:13:51.450 --> 00:14:16.150
وهم لم يتغيروا شعورهم واظفارهم بقيت على اهمال عليه والا طالت ها فقدت على ما هي عليه لانهم لما استيقظوا قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ولو ان الشعور والاظفار نمت كالعادة

37
00:14:16.900 --> 00:14:33.900
لعرفوا انهم بقوا مدة طويلة اليس كذلك؟ لكن بقيت لم تنمو فهل يعني ذلك ان النائم لا تنمو اظفاره وشعوره ام ان هذا من ايات الله لهؤلاء القوم الظاهر الثاني

38
00:14:34.650 --> 00:14:51.450
الظاهر الثاني وكذلك اجسامنا لم تتغير بعرق ولا غيره ولم تأكل الارض ثيابهم فالمهم للمؤلف رحمه الله يقول للادلة اي للادلة التي دلت على ذلك