1
00:00:00.400 --> 00:00:19.500
طيب للادلة الدالة على ذلك يقول ومن نفاها من ذوي الظلام فقد اتى في ذاك بالمحال من نفاهما شرطية ونفى فعل الشرط وجملة فقد اتى في ذلك بالمحال جواب الشر

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.000
لان الذي الذي ينفي الكرامات اتى بمحال اي بشيء محال وذلك انه حاول ابطال ما تواترت الادلة على ثبوته والمتواتر كما نعرف جميعا يفيد ايش؟ العلم اليقين الذي يستحيل ارتفاعه

3
00:00:40.550 --> 00:00:59.100
كمن نفى هذه الاكرامات فقد اتى بشيء محال لانه حاول ان ينفي ما تواتر ونحن المتوافي امر محال وقوله من ذوي الظلال اي من اصحاب الظلال يشير الى من رد الكرامات مثل المعتزلة وغيره

4
00:00:59.650 --> 00:01:27.350
قالوا لا منكم كرامات ليش ما يمكن بل لانك لو اثبتت الكرامات لاشتبه النبي بالولي والولي بالساحر صحيح هذا ياسر ايش اللي قلت من اللي قال هذا شفت الان نظرة يسيرة

5
00:01:27.850 --> 00:01:51.350
اعرضت بها عن حضور القلب اثرت عليك ولهذا انصحكم تابعوا المعلم تابع المعلم ان فاتكم حرف واحد ربما يفوتكم كل البحث اقول انه معتزلة ومن نحى نحوهم قالوا انه لا يمكن ان ان يثبت الكرامات لاجل لا يشتبه الولي بالنبي والساحر

6
00:01:51.800 --> 00:02:07.050
فيقال لهم اين الاشتباه الولي لا يقول انه نبي لو قال انه نبذ بعد محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن ايش؟ لم يكن وليا لانه ما في ايمان ولا تقوى

7
00:02:07.450 --> 00:02:20.650
فلا يمكن الاشتباه قد يكون هذا في في ما مضى من الامم يمكن. لكن في هذا في هذه الامة لا يمكن ابدا لان الولي لا يقول انه نبي كذلك ايضا

8
00:02:20.850 --> 00:02:45.800
اه بالنسبة للساحر لا يمكن ان يشتبه لان الولي مؤمن تقي والساحر كافر شقي فكيف يشتبه هذا بهذا ثم الادلة الكثيرة الموجودة الى اليوم تثبت وجود كرامات فهي موجودة الى يومنا هذا

9
00:02:46.450 --> 00:03:06.500
لكن الكرامات بعضها ظاهر وكبير وبعضها ختم مثلا لو ان رجلا اراد ان يسافر الى الرياض الى الرياض وكان اراد ان يسلك الطريق اليمنى اراد ان يصرف الطريق اليمنى في اخر لحظة

10
00:03:06.800 --> 00:03:27.500
اتجه الى الطريق اليسرى وبعد ذلك اتضح ان في الطريق اليمنى قطع قطع طريق هل تعتبرون هذا امر خارق للعادة لا شك انه هو في الواقع العادة ان الانسان اذا عزم على شيء

11
00:03:28.700 --> 00:03:48.600
ولم يكن هناك مانع حسي ظاهر العادة انه يتجه اليه ويصير معه لكن هذا صرف بدون اي سبب ضاع الى الطريق الاخر واذا به يبلغ ان الطريق الذي كان نوى اليه

12
00:03:49.900 --> 00:04:04.650
فيه قبة وطنية نعتبر هذي من الكرامة لكنها ليست كالكرامة كبيرة انما هي كرامة ولا شك انها نعمة حتى الانسان يعرف ان الله دفع عنه من النقم ما لم يكن في حساب

13
00:04:05.550 --> 00:04:25.300
وعلى كل حال هي موجودة ويقول شيخ الاسلام في العقيدة الواسطية انها موجودة في هذه الامة الى يوم القيامة موجودة في هذه الامة الى يوم القيامة ومنها الشاب الذي يا

14
00:04:26.000 --> 00:04:45.600
يعارض يعارض الدجال ويتحدث الدجال حينما يأتي الدجال ويقول انه الرب ولكن هذا الشاب يعارض ويقول انت الدجال الذي اخبرنا الله عنك رسول الله فيقتله يقتله ويجعل جزءا منه هنا جزءا هناك

15
00:04:46.100 --> 00:05:10.650
ويمر بين الجزئين ثم يعود يقول قم فيقوم ولكنه لا يزداد الا تحديا وفي النهاية يعجز عنه الدجال ان يقتله هذا يعتبر كرامة هذا كرام بلا شك. فالحاصل انها موجودة. ولهذا قال لانها شهيرة. لانها اي الكرامات

16
00:05:10.700 --> 00:05:33.300
تغيرة اي مشكورة ففعيلة بمعنى مفعولة كجريحة بمعنى مجروحة ولم تزل في كل عصر يعني انها ما زالت ولا تزال موجودة في كل عصر. يا شقى اهل الزلل يا ها هنا يحتمل ان تكون منادى

17
00:05:33.350 --> 00:05:56.100
والمعنى يا شقى اهل الزلل الحضور ويحتمل ان تكون للتعجب فمعنى لا شقاء يعني ما ما اشقى اهل السلف ولا شك ان اهل الزلل اشقياء لا سيما من زل عن عمد

18
00:05:56.800 --> 00:06:24.050
فانه من اشقى عباد الله والعياذ بالله وبهذا انتهى الكلام على كرامة الاولياء نعم ايش  اثاره يمكن يمتد اثارهم يمكن ان يمتدوا لكن ان ان يظهر كرامة جديدة ويقال هذي من الولي هذا لا يجوز ابدا

19
00:06:24.550 --> 00:07:05.450
وهذا يخشى ان تكون شركا مثل لو اظهر الله له كرامة ان نبع ماء من هذا المكان وبقي  نعم يا حمد  ايش  تواق   الى وين ها والله على كل حال كرامات الافغان كثيرة

20
00:07:05.750 --> 00:07:32.950
ولكن السند بها الله اعلم به نعم لكن انا احدثكم عن اه شخص في البوصلة يقول ويسمى محمد ابن كبل في المنطقة الشرقية بالاول يقول انهم دفنوا شابا استشهد هناك يعني قتل

21
00:07:34.100 --> 00:07:59.600
وبقي شهرين لعشرة ايام ثم تبين انهم دفنوه الى غير القبلة فنبسوه فاذا الرجل لم يتغير لا اقول باقي كانهما كانما قتل اليوم هذه لا شك انه من الكرامات والشهداء

22
00:08:00.200 --> 00:08:15.850
قد لا قد لا تأكلهم الارض لكن ليس كل ليس كل شهيد لا تأكله الارض الذي نجزم بان الارض لا تأكله هم الانبياء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء

23
00:08:16.500 --> 00:08:41.000
ولهذا حاول بعض الزنادقة ان يحفر قبر النبي عليه الصلاة والسلام ليأخذ جسده فارى الله سبحانه وتعالى احد الخلفاء بالمنام صورة هذين الرجلين اللذين ارادا ان يستخرجا جسد النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:43.000 --> 00:09:07.000
فزع لهذا  فسافر الى المدينة يعني الامر هام سافر الى المدينة وامر بان يدعى جميع اهل المدينة للوليمة التي صنعها ووقف عند الباب وجعل كل من دخل جعل ينظر الى كل من دخل

25
00:09:08.350 --> 00:09:28.750
ولم نراه الرجلين اللذين عرضا عليه في المنام فقال لاصحابه ادعوا اهل المدينة كلهم لا يبقى احد قالوا ما بقي احد قال لا ما يصير باقي احد قالوا ما بقي الا رجلان غريبان

26
00:09:28.950 --> 00:09:47.400
في المسجد ليس له نساء مع الناس ولا ولا تدخل مع الناس قال هاتوه فلما جيء بهما واذا هما الرجلان اللذان عرضا عليه في المنام سبحان الله فامر بقتلهما ثم امر ان يحفر

27
00:09:47.600 --> 00:10:11.350
ما حول القبر الى ان وصل الى الجبل ثم صبهم رصاصا وحمى الله نبيه من كيد هؤلاء الاعداء ان الله نبيا هؤلاء الاعداء والا فهؤلاء يريدون ان يأخذوا جسد النبي عليه الصلاة والسلام. اما انهم مؤمنون بان الارض لم تأكله او

28
00:10:11.350 --> 00:10:28.400
لذلك من اسباب او اغاثة المسلمين ما ندري الله اعلم نعم فقرأ احد علماء الاسلام عن عن احد الصحابة. نعم. اما انها تنقل عن هذا هذه من جسد من جنس ما ذكره الامام احمد

29
00:10:28.400 --> 00:10:53.850
في التاريخ والسير احيانا تنقل بلا بلا اسنان تشتهر وتنقل مع الناس بلا اسلام نعم انتهى باحسان الى يوم الدين اه ماذا تقول في كرامات الاولياء؟ تعريفا. وكل امر طائفا زاد على

30
00:10:53.850 --> 00:11:25.500
مؤمن صالح الاطفال على يد مؤمن صالح آآ ان ان اما اما لانه قام بالحق اما بتأييدا بما قام به بالحق واما آآ ان يكون تثبيت له طيب طيب  اذا جرى على يده

31
00:11:25.550 --> 00:11:52.050
امر غير خالق للعادة يا عبد الله قد يكون كرامة مثاله مثاله مثلا لم يقل مثلا الساعة مثلا وين الشرط يبيع هذا مثلنا به مثلنا به ما يمكن نجيب مثال من عندك

32
00:11:53.850 --> 00:12:34.100
كان مثلا يعني يكون قويا ويأخذ مثلا حبلا يلزمهم يخرج مثلا  اي نعم وينزل مثلا نعم ويستخرج بها الماء. نعم. فمثلا يعني يقال للناس هذه الكرامة. لا يعتبر على الكرامة لانه

33
00:12:34.100 --> 00:13:02.200
احسنت يعني غير خارق للعادة يعني غير خارق للعادة كل انسان قوي يستطيع ان يستخرج هذا الدم طيب  قولنا ان الله ينظره على يد الولي   مما يظهر عليه للدجالين والكهنة والسحرة

34
00:13:02.450 --> 00:13:24.400
فانه امر خارق للعادة لكنه ليس بكرامة نعم لانهم ليسوا من اولياء الله فمن هو الولي نعم دليلك يقول الله تعالى الا ان اولياء الله الا ان اولياء الله لا خوفنا عليهم ولا هم يحزنون. فالذين امنوا وكانوا احسنت بارك الله فيك

35
00:13:25.650 --> 00:13:54.850
هل تكون كرامة الولي اية للنبي الذي تبعه وكانت اعماله نعم فتكون اية للنبي شاهدة على ان ما جاء به النبي فهو حق. ولهذا اكرم تابعه بهذه الكرامة هل الكرامات في هذه الامة فقط

36
00:13:55.050 --> 00:14:21.000
او في نهاون فيمن سبق وفيما سبق. نعم. مثال ذلك ما حصل لغيره. رضي الله عنها. عندما هزت النخلة. هم. وكانت في ضعيفة تتساقط رطبا جنية سم يتغير. يعني ما حصل لمريم عليه الصلاة والسلام حين حملت بعيسى

37
00:14:21.100 --> 00:14:24.200
هذا في الامم السابقة وكذلك قصة اصحاب الكهف