1
00:00:01.300 --> 00:00:25.450
والامة الاسلامية كغيرها من يعني بشر والبشر كائن من الاحياء وكل حي فلابد له من رئيس حتى البهائم حتى الطيور في الجو لها رئيس تتبعه ولهذا كان الصيادون اذا ارادوا اذا مرت بهم

2
00:00:26.200 --> 00:00:51.850
جحافل من الطيور او الظباء وما اشبه ذلك يصلون اول ما يصلون قائدهم فاذا صادوا القائد ارتبك المجموعة فسهل صيده لان كل كائن من البشر لابد له من من قائد يقوده. ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام المسافرين اذا كانوا ثلاثة

3
00:00:51.850 --> 00:01:15.650
يعني فاكثر ان يؤمنوا واحدا منهم لابد من امير والا لاضطربت الاحوال وصار كل انسان يقول انا امير نفسي وحينئذ يتزعزع الامن ويحل الخوف ولهذا قال المؤلف رحمه الله ولا غنى لامة الاسلام في كل عصر كان عن امام

4
00:01:16.350 --> 00:01:33.350
يعني لا يمكن ان تستغني امة المسلمين في كل عصر من عهد النبي عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا عن امام اي عن قائد يقوله وحتى امة الامم الكافرة لابد لهم الايمان

5
00:01:33.600 --> 00:02:00.700
ولذلك تجد الامم الكافرة ربما ينقادون لائمتهم اكثر مما ينقاد بعض المسلمين لائمتهم لانهم يعلمون ان الامن والاستقرار انما يكون في اتباع الائمة والانقياد لهم والانصياع لاوامرهم وهذه مسألة يغفل عنها كثير من المسلمين

6
00:02:01.150 --> 00:02:19.400
حدثنا بعض من يذهبون الى بلاد الكفر ان رعاياهم يتبعون الانظمة تماما ويطبقونها تماما انظمة المرور وانظمة الامن وغير ذلك. مع انهم كفار لا يرجون بهذا ثوابا من الله عز وجل

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.700
لكن يعلمون ان انتظام الامة وحفظ امنها لا يكون الا بهذا باتباع اوامر الرؤساء فلذلك كانوا اشد تطبيقا من المسلمين او من بعض المسلمين لطاعة ولاة الامور مع اننا نحن

8
00:02:41.650 --> 00:03:00.400
بامتثالنا لادراك ولي الامر نرجوا الثواب من الله عز وجل وبالمخالفة نخاف العقاب لان مخالفة اي نظام من انظمة الدولة بدون سبب شرعي والسبب الشرعي سبب واحد وحيد وهو ان يأمروا بمعصية الله

9
00:03:00.950 --> 00:03:18.500
ما سوى ذلك تجب علينا طاعته من اجل حفظ الامن. بعض الناس يتوهم انه لا تجب طاعتهم الا حيث امروا بما امر الله به وهذا وهم باطل لانهم اذا امروا بما امر الله به

10
00:03:18.800 --> 00:03:39.400
فامرهم هذا تأكيد لامر الله فقط ولو امرني اي واحد بما امرني الله بما امرني الله به لكانت الطاعة مفروضة علي لانه امر منه امر الله لكن طاعة ولاة الامور في غير المعصية شيء وراء ذلك

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.150
فيجب علينا ان نطيع ولاة الامور في كل ما امروا به ما لم يأمروا بمعصية فاذا لا بد للامة الاسلامية بل وغير الاسلامية لابد لها من امام يقودها يوجهها يأمرها ينهاها

12
00:04:00.950 --> 00:04:30.900
والا لضاعت واصبحت الامور فوضى قال الشاعر لا يصلح الناس فوضى لا صلاة لهم ولا صراط اذا جهالهم سالوا فلابد من قيادة ولابد من ان تكون هذه القيادة حكيمة يقول لا لا غنى لامة الاسلام في كل عصر كان عن امام عصر بمعنى وقت

13
00:04:32.000 --> 00:04:56.100
والوقت كما نعلم هو ظرف الحوادث والاحداث ولهذا اقسم الله به في قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر لان العصر هو ظرف الاوقات ظرف الاحداث والحوادث كل عصر لابد للامة الاسلامية من امام

14
00:04:56.350 --> 00:05:20.000
يذب عنها كل ذي جحود. ويعتني بالغزو والحدود يدب يعني يطرد عنها كل ذي جحود اي كل ذي كفر هذه فائدة من فوائد الامامة ان الامام يذب اهل الكفر عن بلاد المسلمين

15
00:05:20.850 --> 00:05:46.650
يعني  ايش معنى يذب؟ يعني يرد ويطرد ويمنع كل ذي جحود من ان يعتدي على بلاد المسلمين ومن المعلوم انه ليس بنفسه يمنع بجهوده الفائدة الثانية ويعتني بالغزو يعتني بالغزو يعني غزو يعني غزو الكفار

16
00:05:47.100 --> 00:06:13.550
والاول الشرط الاول للمدافعة والشطر الثاني للمهاجم يعتني بالغزو غزو الكفار ومقاتلتهم لان الواجب على المسلمين ان يقاتلوا الكفار. فرض كفاية ان نقاتل الكفار حتى يكون حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله

17
00:06:14.850 --> 00:06:35.600
اذا نظرنا في واقعنا اليوم واذا هذه ممحوة من القاموس مسألة غزو الكفار ممح من القاموس اليس كذلك؟ اللهم الا ما يقع مدافعة. ومع ذلك ما يقع مدافعة لا تكاد تجد من يساعد هؤلاء المدافعين

18
00:06:36.950 --> 00:07:00.300
الا من افراد الشعوب اما الحكومات الاسلامية مع الاسف ونقولها بكل مرارة فانها لا تساعد على الاقل مساعدة ظاهرة بالنسبة للدفاع عن المسلمين والاحداث لا يحتاج ان يفصلها لكم لانها امامكم منشورة مشهورة

19
00:07:01.850 --> 00:07:22.650
فلابد من مقاتلة الكفار قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله لابد من هذا فرض كفاية ومالون ان فرض الكفاية يحتاج الى شرط وهو القدرة بالنسبة للشعوب لا قدرة لهم

20
00:07:22.700 --> 00:07:46.650
بالنسبة للحكومات الله حسيب منهم من يقتدر ومنهم من لا يقتدر وفي ظن ان كل واحد منهم يقترب بالنسبة للمضايقات الدبلوماسية لكن لا شيء طيب هذا واحد الثالث والحدود يعني يعتني بالحدود

21
00:07:46.850 --> 00:08:10.900
والحدود جمع حد والحد في اللغة المنع والمراد به هنا العقوبات المقدرة في فعل معصية هذي هذي الحدود العقوبات التي قدرها الله ورسوله في فعل معصية مثل قطع يد السارق

22
00:08:13.250 --> 00:08:42.650
هذا حد متى ثبتت السرقة؟ وتم شروط القطع فانه يجب. الاخ اللي عند العمود ايش قلنا ما هي طيب واذا ذكرنا ايش؟ مثل ايش طيب هذا القطع هد متى تمت شروط القطع وجب تنفيذه

23
00:08:42.750 --> 00:09:21.150
وجوبا فالحدود يجب تنفيذها وهي رحمة من الله عز وجل للعباد اذ انها كفارة للفاعل وردع لغيره الحدود فيها فائدتان كفارة للفاعل الذي اقيم عليه الحد وردع لغيره قد يقول قائل لكن فيها اتلاف عضو من الاعضاء وربما يكون هذا العضو حاملا من اكبر العمل

24
00:09:21.150 --> 00:09:43.100
ربما يكون الانسان عنده صناعة قنبلة وما اشبه ذلك من الاشياء التي لابد فيها لابد منها فماذا نقول نقطعها نبترها حتى لاجئ اخر فيسهر ولهذا قال الله تعالى ولكم في القصاص حياة

25
00:09:44.100 --> 00:10:04.150
مع ان مع ان القصاص اظافة ازهاق نفس الى نفس اخرى فالمقصود واحد وبالقصاص يكون المقتول اثنين لكن هذا في حياة كم من انسان اعتدى عن القتل اذا علم انه اذا قتل قتل

26
00:10:04.700 --> 00:10:35.950
ولهذا قال ولكم في القصاص حياة ومن الحدود حدوا الزنا وهو على حسب الجرم فالبكر حده مئة جلدة وتغريب سنة يعني يجلد مئة جلدة ويطرد عن البلد لمدة ساعة والسيد الذي قد من الله عليه بالنكاح حده الرجل

27
00:10:36.650 --> 00:11:02.150
يرجم بالحجارة حجارة لا صغيرة ولا كبيرة حتى يموت واذا مات فهل يصلى عليه نعم لانه مسلم صلى عليه بالمغفرة والرحمة ومن الحدود حد القذف القذف هو ان يرمي المحصن بالزنا. المحصن يعني العفيف

28
00:11:02.250 --> 00:11:22.650
بان يقول لشخص عبيد ذكر او انثى انه زاني فهذا اما ان يقيم البينة اربعة رجال يشهدون والا فحد في ظهره والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة

29
00:11:23.000 --> 00:11:39.000
وقد رتب الله على القتل ثلاثة امور فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون ثلاثة الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم

30
00:11:40.600 --> 00:12:08.450
وهذا الاستثناء يعود على الفاسقون على قوله واولئك هم الفاسقون يعني اذا تابوا واصلحوا زال عنهم الفسق وهل يعود الى ما قبلها وهو عدم قبول الشهادة فيه خلاف فمنهم من يقول انه اذا تاب قبلت شهادته ومنهم من يقول لا لان قال لا تقبلوا لهم شهادة ابدا

31
00:12:09.600 --> 00:12:33.300
الثالث الاول اجريوهم ثمانين جلدة اذا تاب لا يعود عليه بالاتفاق فصارت هذه العقوبات الثلاث الاستثنى يعود على اخرها بالاتفاق ولا يعود على اولها بالاتفاق؟ وهل يعود على الاوسط؟ فيه خلاف. طيب. ومن الحدود

32
00:12:33.600 --> 00:12:55.800
حد قطاع الطريق الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا يقفون على الطرق معهم السلاح ومن مر اخذوا ماله او قتلوه او ما اشبه ذلك هؤلاء حدهم ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او يوفوا من العرب

33
00:12:58.650 --> 00:13:18.800
كم ذكرناه؟ من انواع اه اربعة انواع هذه كلها حدود لا اشكال فيها واختلف العلماء في الخمر هل عقوبته حد او تعزير؟ والصحيح انها تعزير ويدل لذلك ما يكاد يكون اجماعا من الصحابة

34
00:13:20.200 --> 00:13:46.850
حيث انه لما كثر الناس في شرب الخمر جمع عمر رضي الله عنه الصحابة واستشارهم ماذا نصنع فقال عبدالرحمن بن عوف يا امير المؤمنين اخف الحدود ثمن يعني فاجلد شرب الخمر هذا هذا الجلب فامر به عمر

35
00:13:47.650 --> 00:14:11.400
فارتفع الى ثمانين جلدة وهذا يكون يكاد يكون كالاجماع ينقل اخف الحدود يعني ان عقوبة الخمر ليست حدا ويدل لذلك ايضا انه لو كانت عقوبة الخمر حدا ما كان لعمر ان يغيره

36
00:14:12.200 --> 00:14:33.650
تلك حدود الله فلا تعتدوها ولهذا لو كثر ناس في الزنا نسأل الله العافية هل نزيد المئة جلدة الى مئتين مثلا؟ لا ما يمكن لا نزيد الحدود لا تزال وهذا يدل على ان عقوبة شارب الخمر ليست من الحد. لكن المشهور عند اكثر العلماء انها حد

37
00:14:34.850 --> 00:15:03.950
طيب هذه خمسة قتل مرتد هل هو حد او لا نعم قتل المرتد ليس حدا لان الحد لا يسقط بعد القدرة وقتل المرتد يسقط بعد القدرة اذا تاب الحدود اذا قدرنا على الفاعل لا يسقط الحد ولو تاب

38
00:15:05.600 --> 00:15:26.950
اما الردة فاذا تاب منها ولو بعد القدرة عليه فانه لا يقتل يحرم قتله الا ما قيل في الساحر انه يقتل حدا بحديث حد الساحر ظربه او قاد ظربة بالسيف