1
00:00:00.950 --> 00:00:33.400
طيب القصاص هل هو حد او لا نعم ليس بحد القصاص ليس بها ولذلك لو لو ان اولياء المقتول عفوا يقتص من القاتل لا اذا ليس بحاجة وقد رأيت بعض المتأخرين المعاصرين يجعل الحدود سبعة انواع ويدخل حد الردة

2
00:00:33.400 --> 00:00:50.800
والقصاص وهذا خطأ وغلط لان الحد عقوبة مقدرة من الشرع لا تسقط في اسقاط احد حتى ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما شفعوا اليه في المرأة المخزومية التي كانت

3
00:00:51.100 --> 00:01:09.000
تستعير المتاع وتشهده فامر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بقطع يدها غضب وخطب الناس وقال لاسامة وقد شفع اليه اتشفع في حد من حدود الله ولو ان المقت ولو ان القاتل

4
00:01:09.800 --> 00:01:24.900
لما طلب اولياء المقتول ان يقتل وشفع احد فيه فهل ينكر عليه اجيبوا يا جماعة لا يمكن لان الحق لهم لو ان اولياء المقتولون قال لا بد ان نقتل القاتل

5
00:01:25.450 --> 00:01:45.350
وحكم القاضي بقتله فجاء رجل طيب وعرف ان هذا القاتل رجل من من الخيار لكن سولت له نفسه قتل اخيه فقتله ذهب الى اولياء المغفور وشفع اليه فلا بأس ولو كان حدا

6
00:01:46.200 --> 00:02:07.900
لحرمت الشفاعة فيه طيب هذا اذا من مهمات الامام باقامة الحدود وهذا يعني انه يجب على الامام ان ان يقيم الحدود على اي انسان كائن من كان طيب لو سرق ابو ابو الحاكم

7
00:02:08.300 --> 00:02:35.000
ابو الامام يأمر بقطع يده ابوه يا جماعة وين البر نعم طيب هذا من البر طيب هذا من البر لان لان هذا الحد كفارة له يسقط عنه عقوبة الاخرة وعقوبة الاخرة اشد

8
00:02:35.300 --> 00:02:51.600
من عقوبة الدنيا هذا جواب. جواب اخر ان نقول هذا الحق ليس حقا اه للامام هذا حق لمن؟ لله عز وجل. رب الامام ورب ابي الامام فاذا امر بقطع يد ابيه لانه انصرف

9
00:02:51.650 --> 00:03:06.500
قلنا جزاك الله خيرا هذا محمد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه يقول اقسم اقساما امام الناس قال ويل الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يده طيب طيب

10
00:03:06.900 --> 00:03:29.400
يقول وفعل معروف هذا الرابع من من مسئوليات الامام يعني ويعتني بفعل المعروف يعني ان يفعل هو المعروف او ان يأمر بالمعروف او الامران كلاهما نعم لكن الاول له ولغيره

11
00:03:29.950 --> 00:03:49.500
فعل المعروف كل انسان مطالب به لكن الامر بالمعروف اول من يطالب به الامام اول من يطالب به الامام يجب عليه ان يأمر بالمعروف اما بنفسه واما بنوابه وجوبا الامر معروف

12
00:03:49.750 --> 00:04:08.450
من مهمات الامام ومن مسؤولياته واذا اضيع لا قدر الله فان الله سوف يسأله عنه يوم القيامة سؤالا مباشرا ولذلك كان من توفيق الله لهذه البلاد ان يسر الله فيها اقامة امرين بالمعروف وناهين عن المنكر من قبل الامام

13
00:04:08.950 --> 00:04:28.850
ونسأل الله تعالى ان يوفق الامام حتى يعطيهم جميع الصلاحيات التي يقوم بها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بالمعروف من مسؤوليات الامام فلنسأل ما هو المعروف هل المعروف ما تعارف الناس عليه

14
00:04:29.700 --> 00:04:52.750
او المعروف ما عرفه الشرع واقره ها طيب عاشروهن بالمعروف ماذا تقولون؟ ما ما المراد بالمعروف ما تعارف الناس عليه هنا لماذا لا نقول ما تعارف الناس عليه لو قلنا بذلك لفسدت الدنيا

15
00:04:53.450 --> 00:05:18.000
وفسد الدين وصار لكل بلد شر لان اعراف الناس تختلف من الناس من يستبيحون ان يقيموا اسواق الدعارة فهل يكون ذلك معروفا؟ لانه متعارف بينهم لا من الناس من من تباع عندهم جرار الخمر كما تباع جرار البيبسي

16
00:05:19.000 --> 00:05:39.700
ان نقول هذا معروف اذا المعروف ما عرفه الشأن اقره وان شئت فقل وهو ادق ما ما شرعه الشرع ما شرع لان شرعه اياه اعتراف به فكل المشروعات كل ما شرعه الله ورسوله فهو

17
00:05:40.200 --> 00:06:06.700
معروف ثم الامر به على حسب مرتبة فالامر بالواجب واجب والامر المستحب مستحب طيب الامر بالمعروف يحتاج الى شروط تحتاج الى شروط لا بد من تحققها وسيأتينا ان شاء الله في الفصل الذي بعده

18
00:06:07.750 --> 00:06:32.600
شروطه فنؤجل هذا الى الى الى ما بعد قال وترك نكري ترك المنكر ايضا المسؤولية على من على الايمان وليعلم ان المعروف فانا ان ترك المعروف هو فعل المنكر اذا كان مستترا على عن الامام

19
00:06:32.700 --> 00:06:56.500
فليس من مسئوليتهم ليس من مسئوليتك مسؤولية الظاهر لكن المكافئ في البيوت اذا لم يطلع عليها فانها ليست من مسؤوليته لانه لا يكلف نفسا الا وسعها طيب من المنكرات التي يجب على الامام

20
00:06:56.800 --> 00:07:16.700
ان يمنعها ان نظهر النصارى او اليهود او البوذيون او غيرهم من من اهل الكفر ما يكون شعارا لهم ببلاد الاسلام مثل ان يعلق النصراني صليبا في صدره  هو في بلاد الاسلام يجب من

21
00:07:17.900 --> 00:07:42.750
ولكن بالتي هي احسن سمعت ان بعض الاخوة الناهين عن المنكر رأى فلبينيا قد تقلب قلادة ذهب وفي اسفلها الصليب فامسك بالقلادة وبتر كادت تحز رقبتها وتقطعها هل هذا من الخير

22
00:07:43.250 --> 00:08:06.100
لا هذا اساءة للاسلام وغلط والواجب ان مثل هذا ينصح لو انه قال لهذا الرجل يا يا رجل ولا يا اخي بعض الناس يقول يا اخي قال يا رجل اخفي هذا

23
00:08:06.850 --> 00:08:23.700
اخفي هذه بلطف حصل المقصود بدون بدون نعومة بدون عنف والله تعالى يحب الرفق في الامر كله كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام رفيق يحب الرفق في الامر كله

24
00:08:24.650 --> 00:08:44.700
اذا يجب على الامام ان يمنع المنكرات كما كان معلنا فالامر واضح انه من مسؤوليته وما كان مستورا فان علم به فعليه مسؤولية وان لم يعلم فلا يكلف الله نفسا الا وسعها

25
00:08:45.050 --> 00:09:08.600
طيب ما هو المنكر ما انكره الناس لا ما انكره الشرع ومنعه فهذا هو اما ما انكره الناس فهذا ينظر فيه ان كان مشروعا فالواجب اظهار مثل لو انكر الناس الصلاة في النعال

26
00:09:11.500 --> 00:09:43.550
كانوا ينكرون ذلك فهنا انكروا معروفا فلا لا يجابون على ذلك بل يبين الحق حتى يطمئن الناس اليه واقول لكم ذلك حين كانت المساجد مفروشة بالحصباء او بالرمل اما الان فلا يمكن الصلاة في النعال لما في ذلك من تلويثها واكثر الناس لا يهتمون عند الدخول في المسجد

27
00:09:45.200 --> 00:10:11.050
ويمكن للانسان ان يحصل السنة بان يصلي في بيته بنعاله طيب واما ما انكره الناس مما ليس مشروعا فانه ينكر ينكر بان لا يقع الانسان في الشهرة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لباس

28
00:10:11.300 --> 00:10:36.750
الشهرة حتى لا يذكر المرء في المجالس لان الانسان الذي يخالف عادات الناس سوف يقتلوك السنتهم اما بالذنب واما بالمدح والغالب انه يقوم بالذنب طالب ان يكون بالذنب فلو جاء لو قام طالب علم

29
00:10:37.800 --> 00:11:00.200
من طلبة العلم المحترمين وخرج الى الناس بنطلون برنيطة نعم ها وكرفته وشو هو الناس؟ شهرة ولا لا مع انه من في الاصل مباح اذا لم يكن تشبه بالكفار لكنه مخالف للعادة

30
00:11:00.950 --> 00:11:23.150
فيشتهر الانسان به ويكون ويكون ملاكا تلوكه الالسن ولماذا نهي عن لبس عن لباس الشهرة مع انه قد يكون طيبا لان لا يشتهر به الانسان ويذكر في المجالس والناس في الواقع لا يجعلون بالا لهذا الامر

31
00:11:23.400 --> 00:11:47.950
وهو مسألة الشهوة تجد إنسان ما يبالي باحد جار ما اشتهر هذا غلط لانك عرضت نفسك لماذا باي شيء للكلام المجالس لا نشر فيه انهبل وش جاو نعم والانسان في غنى عن ان يتكلم الناس به

32
00:11:48.300 --> 00:12:06.700
طيب اذا ما هو المنكر ما انكره الشرع ولم يقره اما ما انكره العرف فينظر فيه ان كان من الامور المشروعة فلا بد ان يروظ الناس عليه وان يفعل امامهم حتى يطمئنوا اليه

33
00:12:06.850 --> 00:12:31.400
وما لم يكن كذلك فانه يكون من الشهرة التي نهي عنها وعرفتم الحكمة في النهي عن عن الشهرة. طيب هذه خمسة اشياء السادس من مسؤولياته النصر مظلوم يجب على الامام وعلى غيره ايضا لكن على الامام بالدرجة الاولى لانه هو الذي يستطيع

34
00:12:31.850 --> 00:12:57.200
ان ينصر المظلوم وذلك برفع الظلم عنه ان كان قد وقع ودفعه عنه ان كان متوقعا انتبه نصر المظلوم بماذا برفع الظلم عنه ان كان قد وقع وبدفعه عنه ان كان متوقعا

35
00:12:58.250 --> 00:13:20.350
بان يسمع انسانا يهدد شخصا باخذ ماله او غيره فيمنع او يكون الانسان قد فعلا استولى على حق غيره فيرفعه فلابد نعم فعلى الامام مسؤولية نصر المظلوم وغيره غيره عليه ايضا

36
00:13:20.900 --> 00:13:39.000
ينصر المظلوم لقول النبي صلى الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما لكن غير الامام قد لا يتسنى له ذلك قد يكون الظالم اكبر من من ممن يريد ان يرفع الظلم وحينئذ لا يقتضي

37
00:13:39.450 --> 00:14:13.000
لكن الامام لا احد فوقه من البشر فيجب عليه ان ينصر المظلوم بماذا طاهر طيب كيف ذلك يدفع المتوقع ويرفع الواقع كده طيب وبماذا بماذا يرفع؟ يرفع الظلم اذا كان هذا الرجل قد استولي على ارضه مثلا

38
00:14:13.900 --> 00:14:30.500
له ارض استولى عليها ظالم يجب عليه ان ان يزيل هذا الاستيلاء انسان سرق منه حاجة يجب على الامام ان يرد هذه الحاجة الى صاحبها ولكن لابد من شروط لابد من ثبوت

39
00:14:30.650 --> 00:14:44.550
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعطوا الناس بدعواهم لدعى رجال دماء قوم واموالهم وانتهى الوقت الان نعم اشراف ما هي الحكمة؟ لو قال قائل ما الحكمة مثلا لنا

40
00:14:44.850 --> 00:14:59.800
ها؟ ان الحكمة لنا نحن ونحن ليسوا لسنا ائمة ولا مسؤولين ان ندرس المثل هذي يعني اعرف مثل مسجدات الامام وكذا وكذا. صحيح. اللي ما يستقوا من الزمان؟ طيب ساسألك

41
00:15:00.600 --> 00:15:19.800
هل الرجال يحرضون  لا يحرضون  يعني يلبسون من يحيض ما يخاف ما ما اتزوج هانتوما اخوتي ما ما لهم دخل فيهم لا ابدا لا حتى هذي ايظا واظحة اذا عرفت ان الامام عليه هذا الحق

42
00:15:20.700 --> 00:15:40.100
ولم يقم به اناصحهم ناصح واعرف حقي ولهذا الواقع يجب علينا ان نعرف ما على الامام وما على الرعية حتى يقوم كل انسان بما يجب عليه مشكلة يا جماعة بنروح متأخرين البارح احتجوا علينا ها يلا يا

43
00:15:41.500 --> 00:16:03.100
اكبر. ايوة باي شيء كل ما يشتهر به لكن مثلا لو كان لو كان الانسان من غير هذا البلد وبقي على لباسه في بلده هل يكون هذا شهرة؟ لا ايوا لا

44
00:16:03.750 --> 00:16:08.200
بل قد يكون في هذا ميزة يعني نعرف ان هذا الرجل من البلد الفلاني