1
00:00:01.350 --> 00:00:30.000
عذبا يرى العذاب عذبا  العدو زين ولا شي سؤال بس زين ولا شي  العجز زين ذئينة هذا عدم الفرات وهذا ملح مجاهد. طيب يقال ان شيخ الاسلام رحمه الله لما حبسوه

2
00:00:30.550 --> 00:00:55.200
واغلقوا عليه الباب قال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وقال ما يصنع اعدائي بي وش يسوون ان حبسي خلوة ونفني سياحة وقتل شهادة

3
00:00:56.600 --> 00:01:14.350
اي حال يفعلونها به فهي خير لي هذا ايضا مما يفرج الله به عن عن الانسان اذا كبت واوذي وعذب في ذات الله فهذه من من اقوى التفريج عنه ان يشرح الله صدره لما وقع عليه

4
00:01:15.150 --> 00:01:30.400
وكأن شيئا لم يكن اذا نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نقول له اصبر اصبر على الاذى. الفرج قريب لا تيأس من رحمة الله انت تقاتل بزيت الله انت تدعو بدعوة الله

5
00:01:30.850 --> 00:01:56.900
احتسب لو شق عليك نفسيا او جسميا فاصبر اصبر ثم قال وزل باليد وزل واصلها ازل باليد واللسان لمنكر واحذر من النقصان هذي المرتبة الثانية غير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

6
00:01:58.750 --> 00:02:22.250
هذه مسألة التغيير التغيير ليس كالامر والنهي واضرب لكم مثلا يتبين به الفرق رأيت مع مع شخص زمار يرمون الزمارة من اية اللهو يزمر بها ويرقص عليها فقلت يا فلان اتق الله هذا حرام

7
00:02:23.000 --> 00:02:47.800
ولا يحمل وش نسميه هذا ايه نهي عنه جئته مرة اخرى فرأيت معه الزمار فاخذتها اخذتها وكسرتها هذا يسمى ايه تغيير اذا مقام المغير اقوى من مقام الناهي او الانف

8
00:02:48.750 --> 00:03:06.000
طيب رأيت رجلا لا يصلي مع الجماعة مع وجوبها عليه فقلت له يا اخي اتق الله اقم الصلاة صلي مع المسلمين هذا يسمى ايه امرنا به ثم جئته مرة ثانية

9
00:03:06.300 --> 00:03:27.000
ووجدته لم لم يخرج من بيته فقرأت الباب عليه واذا ابى كسرت الباب ثم جررته الى المسجد هذا ايش هذا تغيير هذا ليس كل واحد يطيقه الاول كل احد يطيقه الا الا ما ندر

10
00:03:27.850 --> 00:03:46.800
يعني ما كل احد يطيقه ولهذا جاءت جاءت التعبير النبوي فان لم يستطع ولم يأتي حرف واحد مروا بالمعروف فان لم تستطيعوا فدل ذلك على ان التغيير شيء وايش والامر شيء اخر طيب

11
00:03:46.900 --> 00:04:07.850
يقول اصبر وزل باليد واللسان واليد في وقتنا هذا لا تكون الا من ذي سلطان لا تكون الا من ذي سلطان وانما كان الامر كذلك لئلا يصبح الناس يا حجاج فوضى ايش

12
00:04:09.000 --> 00:04:39.000
وش كتبت ها  طيب ها طيب على كل حال اه نحن نقول ان ان التغيير شيء لا يكون الا من ذي سلطان وهو حق لانه لو جعل التغيير باليد لكل انسان

13
00:04:39.800 --> 00:05:02.900
لاصبح من رأى ما ما يظنه منكرا منكرا عنده ثم اتلف اموال الناس من اجل انه منكر يرى بعض الناس ان الراديو منكر فمر بها رجل قد فتح الراديو على اخبار مكة

14
00:05:04.050 --> 00:05:24.800
وهو يرمي المنقط قلنا غير باليد ماذا يصنع بالراديو يكسر هل له حق ان يكسره ما له حق فلو جعل التغيير في وقتنا الحاضر اللي مضى ما نعلمه لكن في وقتنا الحاضر لو جعل التغيير باليد لغير ذي سلطان

15
00:05:25.250 --> 00:05:50.100
لاصبح الناس فورا وتقاتل الناس فيما بينهم ولقد رأيت رجلا منذ سنوات دخل انسان الى المسجد ومعه راديو معه راتب فقام الرجل الحبيب الطيب الناهي عن المنكر امام المصلين وقال والعياذ بالله

16
00:05:50.550 --> 00:06:10.300
يأتي احدكم بالراديو مزمار الشيطان ويجعله معه في المسجد واللي جايبه حاكي من الحجاج نحن كنا نشتغل في مطار جدة من الحجاج اتى بهذا الراتب لعله وهو رادي فيه التسجيل

17
00:06:11.400 --> 00:06:31.450
لعله يسمع اخوانا يسجلها تنفعه يحب اخبار الحجاز قام يتكلم كلام عظيم الحجاج يعني انبهروا هذا حرام هذا حرام جاء عاد يسألون يقول هو حرام هذا ما جينا نحرج ندور الحرام

18
00:06:31.650 --> 00:06:46.700
قلنا لهم حلال اطمئنوا ان شاء الله ما فيه الا العافية بس اياكم ان تبتعوه على الاغاني والموسيقى هذا حرام اما الاخبار والقرآن والحديث هذا ما فيه شيء طيب القرآن والحديث طيب والاخوان من الامور المباحة

19
00:06:47.450 --> 00:07:08.100
فاقول ليس من بعظ الناس يظن ما ليس منكرا منكرا فلو قلنا غير باليد ها كسر هذا الراديو ولا مسجل ولا الذي يرى انه منكر ولهذا نقول الازالة باليد او التغيير باليد في الوقت الحاضر لا يكون الا من ذي سلطان

20
00:07:09.150 --> 00:07:26.700
والسلطان من اعطاه ولي الامر صلاحية في ذلك من اعطاه ولي الامر صلاحية في ذلك وعلى هذا رجال الحسبة الموجودون عندنا يكون لهم السلطة اليس كذلك حمد في بعض الاحيان

21
00:07:27.150 --> 00:08:04.400
في بعض الاحيان طيب في مواضع المواضع بعظ الاماكن وبعض الاحيان بالنسبة للزمان طيب استأجرنا سيارة وشربنا على صاحب السيارة ان لا يقفل في الطريق فهنا نستعمل اليد ايه لانكار

22
00:08:04.900 --> 00:08:23.400
هذا شرط لكم انتم شرطتموه تملكون انتم تنفيذا للشرع ان كنتم حول امارة فاصبروا حتى تصلوا الامارة ما انتم او الامارة فانتم الامراء هو سيقول ابا اشرب افتح الاغاني. واذا شئتم من زحف

23
00:08:24.100 --> 00:08:41.400
تقول ما ننسى ما ننسى احنا شارطين عليه انه الان ما يمكن انه ينفسخ العقد ولا يمكن تنزلنا نعم بارك الله فيك. اذا كنت في بلد استوجب الامر بالمعروف وبعض الناس

24
00:08:41.450 --> 00:09:05.000
وهؤلاء الناس يفعلون المنكر ولا يأمرون به ما يأمر بالمنكر جزاهم الله خير يفعلون المنكر ولا يأمرون به طيبا ها بس بالامر يفعلون المنكر وربما ولا يأمرون بالمعروف. ولا يأمرون بل ربما الجهر بالمعروف بينهم

25
00:09:05.000 --> 00:09:24.950
يصير الوضع في هذا الحال يعني شق عن النفس انني اذا رأيت منكر لا اغيره. وهل نهى رجلا ترتب على هذا الرجل حمادة كانك لابد من استطاعة بيستشري الفساد طيب وهل اذا فعلت عاد سيطلب الفساد

26
00:09:25.450 --> 00:09:47.200
انت مر بالمعروف ادع الى الله بالحكمة قل هذا حرام ولا يجوز. ربما تتكلم في المسجد فيه اسمع ربما تكلم في مسجد فيه خمسمائة نفر يستفيدون لكن تأتي واحد تضربه مثلا لانه فعل هذا المنكر فيذهب يشكوك على الولاية ثم الولاية تحبس له وتؤذيك وتوذي الذي الذي

27
00:09:47.200 --> 00:10:06.800
مفاسد. اي انسان يتكلم. طيب واهل الامر لا يأمرهم. نحن قلنا لكم بارك الله فيك الامر بالمعروف ما احد يقدر ما احد يقول لا اقدر. الا انسان قيل له ان امرت فعلنا بكذا

28
00:10:06.800 --> 00:10:27.300
بعينه فهذا يصير مكره على ترك الواجب وعلى فعل محرم لا يأخذ يعمل بالمعروف وينهى عن المنكر الا اذا يقول له انت شف اذا امرت بالمعروف ونهي عن المنكر حبسناك قتلناك اذيناك اذينا اهلك اخذنا مالك هذا يصلون

29
00:10:27.300 --> 00:11:06.300
ما يستطيع   عامل كل نعم بالوقت الحاضر حنا ما قصصتنا مطلقا حنا خصصناه بالوقت الحاضر لان الوقت الحاضر تصبح الامور فوضى  كيف؟ لكن طيب اذا قلنا ان النساء لا تغير الا اذا الا اذا عملت

30
00:11:06.900 --> 00:11:23.850
ثم انك اذا غيرت تركت عنه مفسدة اكبر اذا هذه حنا بوقتنا الحاضر لو يغير الانسان غير سلطان لو يغير بيده تراك ترتب عليه مفسدة اكبر الا انه ولاية خاصة على اهله

31
00:11:23.950 --> 00:11:55.350
لا بأس اذا ادخل اهلك له اكسرهم نعم سبحانه وتعالى  الا بعد ان الله عز وجل وسع عليه فلا نضيق على انفسنا. قال من استطاع وقال اتقوا الله ما استطعتم

32
00:11:56.200 --> 00:12:15.900
لا نضيق على انفسنا وقال الله لنبيه عليكم السلام انما عليك البلاغ والله بصير بالعباد وقال الله تعالى انا الينا ايابهم نعم فذكر انما انت مذكر للسائلين بمسيطر ثم قال انا الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم

33
00:12:16.250 --> 00:12:38.500
ثم وقال لنبيه لعلك باخع نفسك الا يكون مؤمنين اي مهلك النفسة لعدم ايمانهم  ما دام الله وسع عليك وسع لنفسك لا افراط ولا تفريط في شي واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. قال فاصبر هذا موهبت الدرس

34
00:12:39.100 --> 00:12:58.700
ها طيب ما يخالف اصبر امر بالصبر لان المقام يحتاج الى الصبر ولهذا قال الله تعالى يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك وزل باليد واللسان المنكر

35
00:12:59.450 --> 00:13:22.600
واحد واحذر من النقصان فهذه مراتب مراتب التغيير غير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد ذكرنا قبل ان هناك ثلاث مراتب الدعوة والامر والتغيير فلا تلتبست عليكم او فلا يلتمس عليكم بعضها مع بعض

36
00:13:23.300 --> 00:13:44.850
الدعوة والثاني الامر والنهي والثالث التغيير الدعوة ان يدعو الانسان الى الله عز وجل ترغيبا وترهيبا دون ان نوجه امرا معينا لشخص معين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو شيء

37
00:13:45.600 --> 00:14:06.950
موجه لشخص معين او طائفة معينة او ما اشبه ذلك لكن فيه امر افعلوا اتركوا واظنكم تعرفون الفرق لو قام رجل بعد صلاة الجمعة بعد صلاة الظهر احسن لان لان الخطبة بعد صلاة الجمعة فيها ما فيها

38
00:14:07.550 --> 00:14:22.700
لو قام رجل بعد صلاة الظهر يدعو الناس يرشده الى الله بين الحق وبين الباطل يحذر من هذا وهذا هل يقال هذا امر بمعروف نهي عن منكر لو قال هذا داع الى الله

39
00:14:22.800 --> 00:14:31.250
ولو رأينا رجل يقول لشخص يا فلان افعل كذا اتق الله يا فلان اترك كذا اتق الله هذا امر ونهي