1
00:00:01.150 --> 00:00:34.550
وشرطه اي شرط صحته طرد وعكس يعني يشترط ان يكون مضطرا مضطردا منعكسا مضطربا يعني الجامع منعكس يعني المانع يعني يشترط ان يكون مضطربا تدخل فيه جميع الافراد منعكسا يخرج منه ما ليس منه

2
00:00:36.550 --> 00:01:01.000
لو قيل لك ما هو الانسان؟ فقلت حيوان بس او قوت الانسان هو جثة ذو روح نقول هكذا نترك الحيوان ومشكلته الانسان جثة ذو روح صحيح الحج ليش  غير مانع غير مانع

3
00:01:01.050 --> 00:01:32.450
لانه يدخل فيها البعير البعيد جسده طيب قال اخر الانسان جثة ذو روح طبيب طبيب طبيب  كيف غير جامع لماذا نعم لانه ليس كل انسان طبيبا يخرج منه بعض بعض الناس

4
00:01:32.850 --> 00:01:58.700
ليس فيكون هذا  ايه لم يجمع  نعم لم يجمع الناس كلها لم يجمع الناس كلهم هذا منعكس ولا مضطرب؟ اي ينهى قصدي. هذا غير منعكس ولا غير مضطرب المطرب الجام

5
00:01:59.400 --> 00:02:24.000
والمنافس المانع هذا الان غير مضطرب ليش؟ لانه غير جامع فلابد في الحج يا حمد لابد من الحد ان يكون ايش؟ مطردا وايش منعكسة مطردا منعكسا كده طيب لو قلنا من هو من هو عضو الهيئة

6
00:02:24.450 --> 00:02:44.400
هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  ما اريد تعريف باسمه التعريف بعمله نقول هو رجل يأمر الناس بالمعروف وينهى عن المنكر ايش تقولون في هذا؟ صحيح ولا لا  هل هذا الحديث صحيح ولا غير صحيح

7
00:02:44.450 --> 00:03:10.800
رجل الحسبة رجل يأمر الناس بالمعروف وينهى عن المنكر هذا غير صحيح الحد هذا غير صحيح ليش؟ لانه غير مانع ولا لا؟ يدخل فيه من لازم من اعضاء الهيئة يدخل فيه كل من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهو من غير من غير اعضاء الهيئة. اذا قلت رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

8
00:03:10.800 --> 00:03:36.350
منكر بتكليف من السلطان صحيح هذا ولا لا؟ طيب هذا صحيح هذا جامع ومانع طيب آآ رجل الهيئة رجل نعم رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مكلف من ذوي من ذي السلطان عليه شمار

9
00:03:37.750 --> 00:04:00.100
يصلح هذا ولا لا؟ ليش غير جامع لان بعضهم ما عليه شماغ بعضهم ما عليه غترة مثلا صح طيب اه اذا عرفنا يا حمد الجامع والمانع. ما هو الجامع الشمل

10
00:04:00.300 --> 00:04:30.100
لجميع المحدود والمانع ما يمنع دخول غير المحدود فيه واضح؟ طيب نجي للمعاني الطهارة ازالة الخبث وجها ليش لان ما يدخل فيها الحدث لا يدخل فيها القارئ من الحدث طيب الطهارة

11
00:04:30.200 --> 00:04:56.950
هي ارتفاع الحدث وزوال الخبث اي نعم اي ارتفاع الحدث الواجب رفعه وزوال الخبث يصح ولا ما يصح لماذا واد جامع غير جامع ليش؟ لانه يحجب ذلك الطهارة المسنونة يخشي بذلك الطهارة للمسلم

12
00:04:57.650 --> 00:05:18.200
المهم ان الحد لا بد ان يكون جامعا مانعا. انظر هذه التعقيدات لو سلمنا من هذا وقلنا المحدودات معروفة سلمنا من هذا لكن مع ذلك يقول لا يمكن تدرك المعلوم الا بمعرفة حده اولا ثم

13
00:05:19.450 --> 00:05:35.100
يلا الدليل البرهان الذي يقصد اثباته او نفس الدليل هذا صحيح انه لابد من دليل او ينفيه لكن كون انه لا ندرك المعلومات الا بهذا فيه نظر ولهذا كان القول الراجح في هذه

14
00:05:35.100 --> 00:06:06.350
المسألة هو القول ليش؟ هو القول الثاني ان مدارك العلوم التي يعني التي يدرك بها العلوم ثلاثة الحس الاخبار الصحيح العقل تمام انتهى الوقت طيب نعم محمد   ها كيف؟ نعم

15
00:06:06.800 --> 00:06:29.300
ايه ما دام المؤلف لا بد ان ندرسه لئلا يقال درسنا العقيدة الا الا اخذ في فائدة ها  فيها تميم ما في شك العقل بيوتك لكن هناك معلومات اهم منه

16
00:06:29.800 --> 00:06:59.250
نعم  ايش  ايش   لا ما يخافوش الفقر لكن الاصوليون بعضهم دخل علم المنطق  نعم لا هو دخول بالعقيدة ايضا سيأتينا ان شاء الله بعد ما نكمل تعرف كيف يدخل  نعنع

17
00:06:59.500 --> 00:07:44.050
ها وينهى عن هنا يعني حصل له انه قال انه يقوم محرمه الله علينا النبي عليه ولو كان اجسام محرم نفع المحرم عدم النهي عن الزنا محرم ايدك يقوم يعني يزني انه يزني مم ولا ينفع نفسه

18
00:07:44.200 --> 00:08:09.000
وهنا يعني حصل عليها الكثيرات وحصل عليها لا اله الان الامر بالمعروف النهي عن المنكر واجب وفعل المنكر حرام فاذا فعل المنكر فقدت المحرم واذا لم ينهى عنه فقد ترك الواجب ان يرتكب المحرم

19
00:08:09.200 --> 00:08:23.400
فهذه هو الان بيفعلها الان هو بيفعلها ليس يقول انا بين امرين اما ان انهى عن المنكر واما ان افعل المنكر لو قال لو كان هذا اه نظرنا في الموضوع

20
00:08:23.700 --> 00:08:43.050
لكن هو يقول سيفعل المنكر ولابد وسيترك الله النهي عن المنكر ولا بد وسيقوم بنهي المنكر ولا بد اي نعم نعم نعم اذا ترك اذا ترك النهي اذا ترك النهي

21
00:08:43.300 --> 00:09:06.850
ارتكب محظورا اخر ولكن لكن هل الرسول قال هذا لاجل ان ان يفعله الناس او محذرا منك يعني بعض الناس يلتبس عليه يقول انا اذا والعياذ بالله يفعل الزنا ولا ينهى عنه حتى لا يقع في هذا العقاب وهذا

22
00:09:06.900 --> 00:09:27.000
الكبيرة نقول غلط هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم انما بين ذلك بالنهي عن ارتكابها للسنة المتحققة بالامرين متحققة بالامرين ولاحظ ان الذي ينهى عن المنكر وهو يرتكبه انه كالمستهزيء بايات الله

23
00:09:28.800 --> 00:09:42.550
كيف تنهى عنه ان ترفضه؟ لو كنت صادقا في النهي عنه ما ما فعلته الا اذا كان ليس له تعاقل هذا شيء ثاني  اذا كنت تريد ان ترتكب المحرم وتترك الواجب

24
00:09:43.250 --> 00:10:00.800
لا ما يصلح لكن الرسول حذر من هذا اذا حذر من الزنا هل معناه ان نرتكب الزنا الرسول حذر من هذا الشيء لان لا نرتكبه مو لان نرتكبه واضح تأمله

25
00:10:01.700 --> 00:10:38.550
نعم كل الخمسة مناقشة هم ايه ظهر من الخاتمة طيب بماذا تدرك العلوم يعني المعلومات طيب فيها قولان للعلماء لا تقرأ والخبر الصحيح الذي هو العقل. طيب اه ايهما اصح

26
00:10:39.800 --> 00:11:15.450
الثاني اصح طيب الحد نريد ان نعرف ما هو الحب لا التصور ناتج عن حد    الوصف المحيط بموصوفه المميز له عن غيره الا هكذا وصف محيد كاشف الوصف المحيط بموصوفه

27
00:11:15.550 --> 00:11:38.100
المميز له عن غيره. المحيط الموصوف من قول وصف المحيط المميز من قوله كاشف كاشف فهذا هو الحد ويسمى التعريف كما هو معروف طيب يقول المؤلف زاعما ان الحد اصل كل علم

28
00:11:39.000 --> 00:12:04.550
يعني ما يمكن تعرف العلوم الا بعد ان تعرف ادى فما رأيك في هذا محمود؟ محمد محمود لماذا كيف تصحح ماذا تعرف وجه صحته   لا لا ما هو اصل في العلم معناه الذي يعتمد عليه لا

29
00:12:04.750 --> 00:12:41.350
اصل كل علم يعني مدخل كل علم الحج  والاحساس بالخس والحسد لا لا نعم نعم احسنت لاننا نعرف العلوم دون حد. الان لو تجي للعامي يقول وش هي الصلاة يقول لك الصلاة عبادة ذات اقوال وافعال معلومة مفتتة بالتكبير واختتم بالتسليم

30
00:12:42.600 --> 00:12:57.050
هذا هو تعريفه اذا هو عارف ان الصلاة وهو ما يجوز حده يمكن لو تقول لعبادة ذات اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مفتتة بالتسليم لخبطت عليه ما عاد عرفوا ايش معنى الصلاة

31
00:12:57.500 --> 00:13:18.400
لكن لو الصلاة في حنا نعرف يحصل الظهر شف  نعم ولهذا لما جاء الرجل يسأل الاوقات قال الرسول صل معنا اليوم فالحاصل ان دعوة انه اصل كل علم دعوة باطلة غير صحيحة. طيب

32
00:13:19.750 --> 00:13:50.150
للحد شروط منها ان يكون مضطردا منعكسا فما معنى المضطرب؟ وما معنى المنعكس نعم احسنت المطرب هو جامع ليشمل جميع المحدودات والمنعكس هو المانع الذي يمنع دخول غيرها فيها يريد ان تأتي لنا بحد غير مضطرب

33
00:13:50.500 --> 00:14:08.250
انت يا اخي ايه انت صاحب المنظر مرآة غير مضطرب ما عندهم اذا معناه ما عندك علوم نبدأ لان الحد وهو اصلك العلم ما هو بعندك الان عمل اطلب حد غير مضطرب

34
00:14:09.100 --> 00:14:44.050
اي نعم جاء القوم   ما تصلح لا ما تصلح طيب هيا احسن صح الانسان حيوان طبيب هذا غير مضطرب ليش بان يخرج افراد كثيرة من الانسان كل من ليس بطبيب فهو على هذا التعريف

35
00:14:44.700 --> 00:15:20.650
غير انسان صح اذا لا يصح هذا التعريف اه نريد مثال لغير المانع عبيد ايش طيب  صحيح من غير مانع؟ لماذا ابيت المانع تمام طيب عرف بالانسان بتعريف مطرد منعكس

36
00:15:21.150 --> 00:15:37.850
تامر حيوان ناطق صحيح طيب هذا جامع لانه لا يخرج اه شيء من افراده مانع لا يدخل شيء من غيره طيب