1
00:00:00.400 --> 00:00:17.200
على كل حال هذه النقطة انا اود منكم بارك الله فيكم وانتم طلبة علم عليكم مسؤولية ان تحذروا الناس من هذه الافلام ما دامت تعرظ مثل هذه الامور التي لا يشك مؤمن بالله عز وجل ان عرضها

2
00:00:17.700 --> 00:00:41.550
قيادة للاطفال الى الكفر الى الكفر بالله عز وجل واهانة الله سبحانه وتعالى نحن اهل الجزيرة علينا مسؤولية عظيمة ليست على بقية الناس من هنا ظهر الاسلام واليه يعود في هذا في هذه الجزيرة

3
00:00:42.450 --> 00:00:59.150
قال رسول البرية عليه الصلاة والسلام في مرض موته اخرجوا المشركين من جزيرة الارض وقال لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما وقال اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب

4
00:00:59.900 --> 00:01:19.450
واذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا باخراج اجسادهم فانه يأمرنا امرا اولويا باخراج افكارهم واخلاقهم التي يبثونها بين الناس ليضلوا عباد الله عز وجل ما ظنكم لو ان الرسول عليه الصلاة والسلام امامنا الان

5
00:01:19.800 --> 00:01:39.550
يقول في مرض موته على فراش الموت اخرجوا المشركين من جهة العرب لماذا؟ لانهم اجسام بشر مثلنا لا لانهم يبثون شركهم وشرورهم بيننا فهذه هذه الجزيرة لها شأن عظيم وميزان

6
00:01:40.300 --> 00:01:58.600
كبير بنظر الشرع باعتبار حماية الدين الاسلامي فانا اجعلها امانة في اعناقكم ان تحرصوا غاية الحرص على التحذير من هذه الافلام وانا ما كنت اظن انها تبلغ الى هذا المبلغ

7
00:01:59.000 --> 00:02:18.150
ولهذا اسأل عنها فاتهاون فيها في الواقع واسألوا عنها هل تجوز للصبيان مشاهدتها فاتهاون فيها لكن سمعت من امس شريط عنوانه منكرات البيوت احد الخطباء جزاه الله خير خطب حول هذا الموضوع اربع خطب

8
00:02:18.950 --> 00:02:40.550
وذكر منها ما قلت لكم وجاءني ايضا رسالة من شخص فيها هذا الشيء يقول انه يبث الى التلفزيون هذه المناظر للاطفال هذه الجملة جملة معترضة لكنها جملة هامة جدا لكنه معترظ بالنسبة

9
00:02:41.200 --> 00:03:02.800
للدرس سببها الاستطراد على مسألة مماثلة وان من مس الله بخلقه فهو فهو كافر طيب اشترك هذان هذان القسمان اشتركا في ايش؟ في اجراء النصوص على ظاهرها وافترقا بان السلف

10
00:03:03.550 --> 00:03:26.350
اجروها على اللائق بالله عز وجل وهؤلاء اجروها على وجه التمثيل المخلوقات وهذا فرقان عظيم القسم الثالث من اجروا النصوص على خلاف ظاهرها اجروها على خلاف ظاهرها الى معان ابتكروها بعقولهم

11
00:03:28.000 --> 00:03:56.250
وهؤلاء الذين يدعون انهم العلماء والحكماء ويقولون طريقة السلف طريقة الذين يقرأون الكتاب اماني ولا يعرفون اما نحن فنحن اهل العلم والحكمة ولهذا قالوا طريقة الخلف اعلم واحكم وقد ذكرنا في كتاب تلخيص الحموية

12
00:03:56.750 --> 00:04:18.700
بيان بطلان هذا القول طيب هؤلاء الذين يجرون النصوص على ايش على خلاف الظاهر الى معان عينوها بعقولهم فقالوا استوى على العرش اي تستولى على العرش يد الله اي قوته او نعمتك

13
00:04:19.100 --> 00:04:38.650
وجه الله ثوابه محبة الله ثوابه غضب الله انتقامه وهكذا لماذا قال لان المعنى الظاهر ممتنعة على الله عز وجل المعنى الظاهر الممتنع على الله واذا كان ممتنعا فلنا عقول

14
00:04:39.500 --> 00:05:01.100
نتصرف فيها اذا كان الامر كما قلتم نقول بكل بساطة لماذا يتحدث الله عن نفسه بعبارات غير مقصودة ويجعل الامر موكولا الى عقولنا بل الصواب انه ليس الى العقل بل الى الهوى

15
00:05:02.050 --> 00:05:19.750
الى الهوى المختلف الذي يقول فيه فلان هذا واجب ويقول فلان الثاني هذا ممتنع على الله والثالث يقول هذا جائز لماذا يجعل الله عز وجل الحديث عن صفاته بكلمات لا يراد بها ظاهرها

16
00:05:20.250 --> 00:05:35.850
وهل هذا الا تعمية خلاف البيان الذي قال الله تعالى يريد الله ليبين لكم يبين الله لكم ان تضلوا ولماذا يجعل الامر موكول الى الى الى ما نقتضيه ما تقتضيه عقولنا التي ليست عقلا في الواقع

17
00:05:35.900 --> 00:05:56.650
بل هي وهم قالوا لاجل ان يزيد ثوابنا ان يزيد ثواب بتحويل النص الى معناه لانك اذا اخذت النص على ظاهره لم تتكلف صح ولا لا لكن اذا صرفته عن ظاهره

18
00:05:57.150 --> 00:06:22.500
يحتاج الى دليل من اللغة وشواهد وجهد كبير حتى تصل الى المعنى المراد فهذه التعنية الواردة في اعظم الاخبار المقصود بها  كثرة الثواب يا سبحان الله العظيم يظيع الله اصلا عظيما في التحدث عن نفسه من اجل ان يزيد ثوابنا

19
00:06:23.350 --> 00:06:39.250
بالتعب ثم التعب الذي يأتي لغير سبب لا يثاب عليه الانسان التعب الذي يأتي بغير سبب ما يذهب عليه الانسان لو قال قائل الان الناس يحجون على الطائرة وعلى السيارة

20
00:06:39.750 --> 00:06:58.250
انا ساحج على حمار اعرج اركبه تارة واسوقه تارة واقوده تارة وادفه تارة وتارة اجد انا واياه حتى نصل الى مكة لان هذا فيه تعب عظيم واجر كبير هل يؤجر الانسان على هذا

21
00:06:58.450 --> 00:07:10.050
لا لا يؤجر لان هذا تعب ما هو حصل باختيارك انت ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام الرجل الذي نذر ان ان يقف في الشمس امره ان يدخل في الظل

22
00:07:10.550 --> 00:07:29.000
ونهاه عن تعذيب نفسه والله عز وجل يقول ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما الحاصل ان هؤلاء لا شك انهم مخطئون ضالون مرتكبون لظلالين يتضمن كل ضلال منهما

23
00:07:29.450 --> 00:07:45.000
القول على الله بلا علم فقولهم ان الله لم يرد كذا هذا قول على الله بلا علم كيف لم يرد وهو وهو ظاهر لفظه وقولهم اراد كذا هذا ايضا قول على الله

24
00:07:45.050 --> 00:08:07.300
بلا علم لانه اذا انتفت ارادة الظاهر بقي ما يخالف الظاهر دقيقة بقي ما يخالف الظاهر قابلا للاحتمالات الكثيرة بقي الذي يخالف الظاهر قابلا لاحتمالات كثيرة فما الذي يجعل هذا الاحتمال المعين

25
00:08:07.450 --> 00:08:31.550
هو المراد دون غيره من الاحتمالات فلهذا نقول هؤلاء ضالون الفرق الان كم ثلاثة القسم الرابع قسم قالوا نسكت نفوظ ما نقول معناها كذا ولا كذا نقرأ القرآن والحديث وكأنما نقرأ

26
00:08:31.800 --> 00:08:53.900
لغة لا نعرفها كاننا عرب نقرأ باللغة الانجليزية ولم ولم نقرأ ولم نعرف اللغة الانجليزية  او كأننا عامة عامة لا يعلمون الكتاب الا اماني هؤلاء يقولون كل نصوص الصفات غير معلومة

27
00:08:54.650 --> 00:09:11.250
غير معلومة المعنى ما تقول؟ نقول لهم نقول لواحد منهم ما تقول بارك الله فيك وهداك الى الصواب الرحمن على العرش استوى ما تقول فيها الله اعلم ما تقول بلداهما قال

28
00:09:11.550 --> 00:09:26.650
الله اعلم ما تقول يبقى وجه ربك؟ قال الله اعلم. سبحان الله كل شيء الله اعلم نعم هو كل شيء الله اعلم لكنه عز وجل انزل علينا كتابا مبينا كتاب انزلناه اليك مبارك

29
00:09:27.100 --> 00:09:51.900
ايش ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء اي فائدة لنا في قرآن لا نعرف معناه وهل يمكن ان نمتثل امر الله وهل يمكن ان نعظم الله عز وجل؟ وهل يمكن ان ننفي عنه النقائص ونحن لا نعلم ما اراد بكلامه

30
00:09:53.250 --> 00:10:12.600
وش الجواب الجواب لا لا يمكن واذا كنتم معنا انتم تقولون ان ايات الاحكام واحاديث الاحكام معلومة المعنى فالناس يعرفون معنى الصلاة والزكاة والصيام والحج فلماذا لا تجعلون ايات الصفات وهي اعظم

31
00:10:12.650 --> 00:10:30.700
معلومة المعنى لان ايات الصفات تتعلق بذات الخالق عز وجل وايات الاحكام تتعلق بعمل المخلوق لماذا لا تجعلون هذه اولى بالعلم المهم هؤلاء يسمون عند اهل السنة المفوضة طيب الم تعلموا

32
00:10:31.250 --> 00:10:55.650
ان بعض العلماء يقولون ان التفويض هو مذهب السلف نعم فيه فيه من يقول ان مذهب التفويض هو مذهب السلف ويقول اهل السنة قسمان مؤولة ومفوضة معولة ومفوظة هذا واقع

33
00:10:56.650 --> 00:11:14.900
ولكن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول وصدق فيما قال قول اهل التفويض من شر اقوال اهل البدع والالحاد من شر اقوال اهل البدع والالحاد وذكر تعليلات عظيمة قوية

34
00:11:15.250 --> 00:11:36.800
في كتابه المعروف بالعقل والنقل درء تعارض العقل والنقل ذكر ادلة وقال هذا الذي فتح علينا باب الفلاسفة هذا الذي قال لنا قال هذا الذي جعل اهل التخيير ينكرون اليوم الاخر والجنة والنار

35
00:11:38.000 --> 00:11:54.050
وقالوا اذا كنتم لا تعلمون معاني هذه الصفات فنحن اصحابه نحن اصحابه هل نحن اللي نعرف انتم لا تعرفون ما يتعلق بالرب نحن اللي نعرف ما يتعلق بالرب الرب كله ما ما له اصل

36
00:11:54.350 --> 00:12:09.600
وانما هو تخويف من عباقرة من البشر من اجل ان يستقيم الناس على ما طلب منهم يا شيخ الاسلام رحمه الله صدق فيما قال يعني ينزل الله علينا كتابا ورسوله عليه الصلاة والسلام

37
00:12:10.400 --> 00:12:23.300
يخبرنا باخبار فيما يتعلق بذات الرب عز وجل وصفاته كل ما ما له معنى ولا يجوز ان نتكلم بمعناه هذا من اعظم ما يكون من من الالحاد والكفر وفيه من

38
00:12:24.850 --> 00:12:45.850
الاستهانة بالقرآن الكريم والذم به له ما لا يعلمه الا من تأمل هذا القول الفاسد الباطل هذه اذا اربعة اربع فرق فرقة خامسة قالوا والله نحن ما نتكلم نقول يجوز ان يكون المراد بها الظاهر اللائق بالله

39
00:12:46.500 --> 00:13:02.800
ويجوز ان يكون الظاهر بها ان يكون المراد بها الظاهر المماثل للمخلوقين ويجوز ان يكون المراد بها خلاف الظاهر ويجوز الا يكون المراد بها شيء كل هذا جائز كل هذا ممكن

40
00:13:03.600 --> 00:13:18.750
وما دامت الاحتمالات قائمة فالواجب الامساك فرق بينه وبين الاولى الاولى يقول ما نقول شيء ابدا هذا يقول نقول يحتمل كذا وكذا وكذا وكذا ونكف عن القول لان الاحتمالات كلها

41
00:13:18.800 --> 00:13:36.150
واردة واذا وجد الاحتمال بطل الاستدلال السادسة قوم اعرضوا عن هذا كله وقالوا فكونا منكم يا جماعة لا تقولوا شيء في صلة الله. نحن نبي نقرأ القرآن نتعبد الله بقراءته

42
00:13:37.000 --> 00:13:54.500
ولا نتعرض لمعناه فيما يتعلق بالصفات اطلاقا ما نقول شيء قل المراد ظاهرا لائق بالله المراد ظاهرا مماثل للمخلوقين المراد خلاف الظاهر وجوب التفويض يحتمل هذا وهذا قل احد الاشياء الخمسة قال ما اقول شيء

43
00:13:55.100 --> 00:14:21.400
قو من شركم يا جماعة ويزعق علينا روحوا عني هؤلاء ساكت لا يقدرونها بقلوبهم ولا ينطقون بها بالسنتهم بل يسكتون عن هذا كله واضح هل هؤلاء سالمون    ايش اسمه يعني؟ هل هم سالمون؟ لا غير سالمين

44
00:14:21.800 --> 00:14:37.450
واقعون في الخطأ القرآن تبيان لكل شيء القرآن يراد به لفظه ومعناه الدال عليه لفظه ومن لم يقل بذلك فهو على ظلال اذا هذه الاقسام دقيقة لان انا اللي اتكلم الان

45
00:14:38.000 --> 00:15:00.050
القرآن نزل بالفاظه ومعانيه لكن علينا ان نكون قد يبين مع الله عز وجل لا نتجاوز القرآن ولا نتجاوز الحديث اقول لكم لو ان احدا منكم اراد ان يتكلم عن صفة شخص

46
00:15:00.100 --> 00:15:18.550
ليس حاضرا هل يسوغ له ان يتكلم عن صفته ها لماذا لانه لم يعلمه كيف تتكلم عن صفة الخالق تتحكم بعقلك او تحكم بعقلك على هذه الصفات العظيمة التي لا يمكنك ان تدركها بعقلك ابدا

47
00:15:19.050 --> 00:15:37.800
غاية ما عندنا نحن ان ندرك المعنى اما الحقيقة والكيفية فهذا شيء لا يمكن ادراكه ولهذا يحرم على الانسان ان يتخيل او ان يتصور شيئا من صفات الله عز وجل

48
00:15:38.800 --> 00:15:56.250
يعني لا يجوز ان ان تتصور او تتخيل يد الله وشلون هي مثلا ولهذا سألني سائل مرة وقال ما تقول في اصابع الله كم كم اصابع الله اعوذ بالله احد يسأل هذا السؤال يا اخي اتق ربك

49
00:15:56.950 --> 00:16:11.850
انت ملزم بهذا اثبت ان لله اصابع كما قال الله عز وجل كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام واما كم ما يمكن ان نتكلم بهذا قلت له والله ما انت باحرص

50
00:16:12.050 --> 00:16:25.400
على العلم بالله من الصحابة ما تحرص هل الصحابة لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع الى اخره. هل قالوا يا رسول الله هل

51
00:16:25.750 --> 00:16:43.000
لله اكثر من الاصابع نعم ما قالوه لانهم لانهم اكملوا ادبا واشد تعظيما لله ممن يأتي بعده واذا كنت صادقا في عبادة الله فلا تتجاوز ما اخبر الله به عن نفسه

52
00:16:43.200 --> 00:16:56.900
كما انك لا تتجاوز ما شرعه الله لعباده لو اردت تصلي الظهر خمسا قال لك الناس كلهم هذا خطأ اذا لا تتكلم فيما اخبر الله به عن نفسه واخبر به عنه رسوله

53
00:16:57.450 --> 00:17:12.550
الا بمقدار ايش؟ ما بلغك فقط وانت اذا سلكت هذا والله تسمع تسلم من امور كثيرة من شبهات يريدها الشيطان على قلبك ومن شبهات يريدها غيرك عليك