1
00:00:00.300 --> 00:00:17.050
الاسماء الحسنى من القسم الاول فقط ما هي انها الكمال المطلق ما فيها كمال ما تتضمن كمالا ونقصا في حال دون حال بل هي كمال مطلق والدليل على ذلك وصف الله تعالى اياها بانها

2
00:00:17.400 --> 00:00:34.050
نصنع لكن الصفات كما عرفتم فمال مطلق ونقص مطلق ونقص في حال دون حال او كما في حال دون حال فاما الكمال المطلق ويوصف الله به على سبيل الاطلاق والنقص المطلق لا يوصف به

3
00:00:34.150 --> 00:00:57.050
مطلقا الكمال في حال من الحال يوصف به حال كونه كمالا ولا يوصف به حال كونه نقصا طيب قال المؤلف صفاته كذاته قديمة اسماؤه ثابتة اسماؤه ثابتة عظيمة اسماء الله سبحانه وتعالى

4
00:00:57.200 --> 00:01:25.850
ثابتة عظيمة ثابتة بمعنى انها حق يجب الايمان بها واثباتها عظيمة لاشتمالها على احسن الصفات واكملها واسماء الله سبحانه وتعالى البحث فيها من وجهين او اكثر الوجه الاول اسماء الله سبحانه وتعالى كلها حسنى

5
00:01:27.850 --> 00:01:47.000
فليس فيها نقص بوجه من الوجوه ولا بحال من الاحوال قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذر الذين يلحدون في ايات باسمائه الجنة ما كانوا يعملون وقال تعالى

6
00:01:47.200 --> 00:02:05.450
هو الله الذي لا اله الا هو اه اه المالك القدوس سلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشرون والله الخالق البارئ والمصور له الاسماء الحسنى ووصفها باسم التفظيل

7
00:02:06.800 --> 00:02:34.300
فليس فيها نقص بوجه من الوجوه البحث الثاني اسماء الله متظمنة لصفاته كل اسم من اسماء الله متضمن لصفة من صفاته او اكثر بحسب انواع الدلالة بحسب انواع الدلالة وذلك

8
00:02:34.700 --> 00:02:58.350
لان كل اسم من اسماء الله فهو مشتق من صفته فالرحمن متضمن للرحمة والخالق متضمن للخلق ونحن نقول ان كل اسم متظمن لصفة فاكثر حسب مدلول هذا الاسم او حسب انواع الدلالة

9
00:03:01.150 --> 00:03:25.500
قد يدل الاسم على صفة او صفتين او اكثر حسب مقتضى الدلالة فمثلا الخلاق من اسماء الله ولا لا ها؟ ان ربك هو الخلاق العليم الخلق يتضمن علما ولا لا

10
00:03:26.050 --> 00:03:53.600
ويتضمن قدرة ويتضمن خلق فهو دال على الخلق بمقتضى مادته ودال على العلم والقدرة بلازمه بلازمه مدري واضح ولا لا الخلاق دال على الخلق بمقتضى المادة لان الخلاق من من الخلق

11
00:03:54.700 --> 00:04:13.500
ودال على العلم والقدرة دلالة التزام لان من لازم الخلق العلم والقدرة فمن لا علم عنده لا يمكن ان يخلق كيف يخلق وهو ما يعرف يخلق ومن لا قدرة عنده

12
00:04:14.100 --> 00:04:50.200
نعم لا يخلو كيف يخلقها ضعيفة ونحن نضرب لكم مثلا للانسان انسان قيل له اصنع لنا مسجلا اصنع لنا مسجلا وهو انسان عنده المواد الخام وعنده قدرة ونشاط وذكاء لكن ما عنده علم

13
00:04:51.650 --> 00:05:09.550
ما يدري ما ادري كيف يركب المسجل هذا يمكن ان ان نصنع المسجل ولا لا ها ما يمكن يبي يعقدن هالاسلاك برغيات الشهاد ما هو بعارف يقول هذا ما يقدر يصنع المسجل ليش

14
00:05:09.900 --> 00:05:34.350
لعدم لعدم العلم طيب عليكم السلام انسان عنده علم اه قلنا هذا الرجل ما يستطيع يصنعه اذا ليش لعدم علم انسان مهندس تماما جالس ويقرأ ويعرف لكنه مشلول مشلول ما يعرف

15
00:05:36.000 --> 00:06:00.750
ما يقدر طلع شي يقدر يصنع سجل ليش لعدم لعدم القدرة اذا فاسم الله الخلاق تضمن الان كم من صفة ثلاث صفات الخلق والعلم والقدرة ولهذا قال الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنازل الامر بينهن

16
00:06:00.850 --> 00:06:17.950
لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. قال لتعلموا ان الله على كل شيء قدير يعني اخبرناكم بذلك لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما

17
00:06:18.000 --> 00:06:41.150
ولولا علمه وقدرته ما خلق السماوات والارض نعم  في مناسبة  نعم هو لو اخبروا خبرا لقلنا صحيح لكن اذا قالوا يا سادة دعائنا فالله عز وجل يقول ادعوه بها فلا يدعى الله تعالى الا باسمائه الحسنى

18
00:06:41.550 --> 00:06:59.950
او بالصفات التي لا لا يتصف بها الا هو ها اقول ما هو ما قسم الخبر؟ لو قالوا ان الله ساتر نعم فهذا صحيح لان الله قال من لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ستر مسلما

19
00:07:00.700 --> 00:07:13.800
ستره الله فاعطاك الستر الى الله لكن اذا دعوه بها فانه لا يدعى الا باسمائه او بصفاته التي لا لا يتصف بها الا هو مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم

20
00:07:13.950 --> 00:07:37.300
منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب واهزمهم وانصرنا عليهم فدعا بالله فدعا الله عز وجل بالصفات التي لا يتصف بها الا هو نعم المنتقم ليس من اسماء الله نصفه على سبيل التقييد

21
00:07:38.350 --> 00:07:59.300
فهو فهو من المجرمين منتقم لكن على سبيل الاطلاق لا لكن نصفه بانه ذو انتقاء تفذوا انتقام يعني صاحب انتقام لكن مهوب على سبيل الاطلاق واضح ولهذا لو قلت لك انك انت

22
00:08:00.100 --> 00:08:13.400
ذو انفعال دون انفعال يعني معناه يحصل منك انفعال ولا شك ان الله يحصل من الانتقام فانتقمنا منه كثير في القرآن لكن ان نسميه المنتقم على الاطلاق هذا لا يجوز

23
00:08:15.100 --> 00:08:42.950
واضح  ها يدعو فيقول  ماذا يقول ايش  يقول يا منتقم انتقم لي من فلان يقول لا تقل هكذا قل يا عزيز يا ذا الانتقام انتقلني من فلان نعم  يعني كيف نعرف هل هو اسم او صفر

24
00:08:44.750 --> 00:09:03.550
الصفة ما دل على معنى والاسم ما دل على معنى الولاة. ما دل على معنى الولاة فهو اسم وما دل على معنى فقط فهو   قال نعم لا فيه لكن بس ما يطول ما هو خمس دقايق

25
00:09:04.200 --> 00:09:30.950
تلات دقايق نعم نعم  نعم وما لحقنا بالاسماء بعض العلماء يقول النور من اسمائه من اسماء الله لكنه ما ورد في هذا اللفظ النور من اسمائه بل ورد الله نور السماوات والارض

26
00:09:32.450 --> 00:09:52.150
مشترك لكن فيه فيها المطوفين يقولون يا نور النور انا ما ادري منين جابوا هديك الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يقول المؤلف ان صفاته كذات

27
00:09:52.250 --> 00:10:17.500
قديم فهل هذا القول على اطلاقه اي نعم هل هذا القول على اطلاقه ان صفاته قديمة  طيب الله سبحانه وتعالى ثلاث اقسام. اصبر سؤال هل هو على اطلاقه ام لا؟ ليس على اطلاقه. تمام

28
00:10:17.850 --> 00:10:29.450
كيف نقول نقول ان صفات الله سبحانه وتعالى ثلاث اقسام منها ما هو قديم وليس قديم ان كانت صفات الله سبحانه ذاتية فهي قديمة النوم او خبر او خبري فهي قديمة

29
00:10:29.500 --> 00:10:52.250
نعم اما اذا كانت آآ فعلية نعم هي قديمة النوع حادثة الافراد اه صح لا هي قديمة الجنس حادثة النوع والاحد. طيب واضح طيب كذاته وشؤون بالذات الاخ انت لا لوا

30
00:10:52.700 --> 00:11:29.750
ها محضر الدرس  امس  قبل امس هل ذاته قديمة ولا لا ذات الله هاه فيه تفصيلات  لا العدسات القديمة ها ذات الله قديمة ما في تفصيل ابدا ها اجزم الى وجه الله ثم بدأت بالاشارة

31
00:11:30.300 --> 00:11:47.500
بعدين تبيه تقول اه في تفصيل تنازل ها ما فيه   لان الله عز وجل لم يزل موجودا طيب انا نسيت اتكلمكم عن الذات لكن ان شاء الله ربما نتكلم عليها كلمة ذات

32
00:11:48.500 --> 00:12:13.600
هل هي نصيحة ولا لا؟ نتكلم عليها بعدين طيب   الصفات اذا كما قال الاخ ياسر ينقسم الى ثلاثة اقسام واطلاق قديمة هذا ليس بصحيح طيب اسماؤه ثابتة عظيمة اسماء الله تعالى

33
00:12:15.400 --> 00:12:48.700
ثابتة يا عيسى معناها معنى ثابتة اي حق حق واقع طيب عظيمة لانها بلغت في الحسن كماله تكلمنا عن الاسماء امس والظاهر ان الساعة تقول وقف  المناقشة الحمد لله. اذا

34
00:12:49.050 --> 00:13:16.000
حكمت بالحق ها ايه مسألة الذات اصل الذات كلمة مولدة بالمعنى المراد بها كلمة مولدة بالمعنى المراد بها لان المراد بها عند القائلين كلمة ذات وصفات المراد بها النفس فذات الانسان يعني نفس الانسان

35
00:13:18.000 --> 00:13:36.600
عرفتم فالله سبحانه وتعالى لم يعبر عن نفسه بالذات انما عبر عن نفسه بالنفس وقال ويحذركم الله نفسه وقال عز وجل عن عيسى تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك

36
00:13:38.400 --> 00:14:04.550
واصل الذات باللغة العربية بمعنى صاحبه فيقال مثلا ذات علم ذات قدرة ويقال لامرأة ذات جمال وما اشبه ذلك الى فهي ذات بمعنى صاحبة تضاف الى صفة نقلها المتكلمون من كونها تضاف الى صفة

37
00:14:05.550 --> 00:14:29.850
وجعلوها اسما للموصوف ايها الاخوة في نهاية هذا الشريط نشكركم ونتمنى لكم التوفيق والسداد ويسعدنا ابلاغنا عن اية ملاحظة في التسجيل مع تحيات مؤسسة الاستقامة الاسلامية للانتاج والتوزيع في عنيزة

38
00:14:31.200 --> 00:14:43.700
رقم الهاتف ثلاثة ستة اربعة خمسة ثمانية ثمانية صفر صندوق البريد الف خمس مئة واثنان